Вы соль земли. Духовное учение христианства

…Нельзя замирать, когда вам страшно!

А что вы будете делать, когда меня не станет?!

…Молитва — это способ настроить разум и сердце.

Поэтому я так часто молюсь.

Молясь сначала надо поблагодарить Отца нашего небесного в Его Величии.

Можно сказать: «Отце наш да светиться Имя Твоё».

Мы все хотим исполнять Волю Бога, а не свою.

Скажите: «Да придёт Царствие твоё,

да будет Воля Твоя на земле как на Небесах»

(Сериал «Избранные» (The Chosen) 2 Cезон 7 серия)

 

 

После того, когда Иисус Христос провозгласил девять заповедей Блаженства, Он продолжил в Нагорной проповеди излагать Свое Учение. Иисуса Христа окружала толпа народа, состоящая преимущественно из евреев, которые мечтали о восстановлении израильского государства, которые жаждали земных благ и удовольствий в этом царстве. С разочарованием евреи, книжники и фарисеи, услышали о том, что Царство Божие ожидает не их, потомков Авраама, Исаака, Иакова, а нищих духом, плачущих, алчущих и жаждущих правды, милостивых, чистых сердцем, миротворцев, изгнанных за правду, гонимых и злословимых за имя Христово.

 

Большинство людей, окружавших Иисуса Христа, считали, что они достойны Царства Небесного уже потому, что являются еврейским богоизбранным народом, предназначенным для того, чтобы повелевать всеми народами мира. Они также считали, что это Царство специально для них приготовлено, а не потому, что они должны иметь высокие морально-нравственные качества души. И вот тогда, видя такое отношение к Своим словам, Иисус Христос обращается не к чванливо высокомерным фарисеям и книжникам, а к Своим ученикам, недавно избранным двенадцати Апостолам. «И Он, возведя очи Свои на учеников Своих, говорил» (Лука 6:20). Эти люди были бедняками, не получившими никакого образования, не умевшие красиво говорить и витиевато рассуждать. Но они, являясь скромными тружениками, в отличие от книжников и фарисеев, обладали высокими душевными качествами, позволяющими стать членами Царства Небесного и с искренним желанием и твердым усердием распространять учение Христово среди народов мира. Именно им, двенадцати Апостолам, а также другим людям, которые будут последователями учения Христова, Иисус Христос и объясняет, какими они должны стать, чтобы войти в Царство Небесное и ввести за собой и других людей.

 

Иисус Христос рассказывает Своим последователям о том, какой великой силой духа они должны обладать, чтобы победить все препятствия на пути духовного самосовершенствования и восторжествовать над силами зла.

 

И чтобы укрепить своих последователей на их праведном пути, Иисус Христос провозглашает Свои заповеди Блаженства в определенном порядке, вразумляя Своих учеников и указывая на то, как постепенно будут возрастать их высокие душевные качества. Так Христос говорит о том, что смиренно мудрствующий человек (нищий духом) обязательно придет к покаянию и будет оплакивать свои грехи и грехи падшего человечества. Плачущий способен проявлять кротость и смирение, а также будет являться жаждущим правды и многомилостивым человеком. Проявляющий милосердие к людям, обязательно будет иметь чистое сердце и станет миротворцем. И тот человек, который достигнет этих качеств души, не испугается ни гонений за правду, ни злословий и притеснений за Иисуса Христа. Такой человек, достигнув духовного совершенства, и будет отличаться от других людей, как соль от не соленой пищи.

 

Именно к таким, духовно совершенным людям, Христос и обращается, говоря им: «Вы – соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям» (Матф.5:13). Как же нужно понимать эти слова? Одной из способностей соли является предохранение пищи от порчи. Вероятно и люди, несущие в мир учение Христово, должны предохранять и спасать других людей от морального разложения, от духовной порчи. Потому что через последователей Иисуса Христа проявляется «благодать Божия, спасительная для всех человеков» (Тит.2:11).

 

Соль в виде приправы придает пище особый вкус. Так и учение Христово должно стать в жизни людей основной сутью, придающей существованию человека высший, особый смысл, а люди, являющиеся последователями Иисуса Христа, распространяющие это учение, и есть соль земли. То есть наиболее активная творческая сила человечества. Соль должна пропитать ту пищу, которую она предохраняет от порчи. Так и Евангелие и учение Христово должно проникнуть в душу и разум человека, и повлиять на его помыслы и поступки, чтобы предохранить от зла, и наставить на путь истинный.

 

Последователи Иисуса Христа должны распространять учение Христово среди людей, доводя его до сознания людей, желающих познать учение Христово. Христианская любовь, пронизанная праведностью Иисуса Христа, открывает души людей к свету Учения Христова. Искренне верующий человек распространяет вокруг себя великую жизненную силу, которая заряжает сердца людей неисчерпаемой энергией и пробуждает души к добру. Пробуждение душ людей осуществляется силой Духа Святого и христианской любовью (которая велика как вселенная), находящейся в сердцах сторонников Иисуса Христа. Эта любовь распространяет вокруг себя благословение, облагораживает жизнь, дает силы переносить невзгоды и препятствия, противостоять искушениям и злу, и делает истинных христиан подлинной солью земли, то есть людьми, выражающими смысл человеческой жизни, поясняющими суть бытия. Итак, солью земли Иисус Христос назвал своих последователей, обладающих большой всепобеждающей силой духа, способных противостоять гонениям и препятствиям.

 

Наряду с этим Иисус Христос делает серьезное предупреждение о том, что если Его сторонники отступят от соблюдения заповедей Христовых, уйдут с пути спасения людей, то они потеряют великую силу духа, и станут бесполезными для дела Христова, как бесполезна бывает соль, переставшая быть соленой. И тогда таких людей будут презирать, как не устоявших в истине и ставших ненужными для служения дела Христова. 

 

 

Вы соль земли. Духовное учение христианства

 

 

Соль во времена Иисуса использовалась в двух целях: для придания пище вкуса и для консервации продуктов (прежде всего рыбы и мяса). Соль, кроме того, употреблялась с хлебом, и если хлеб приносился в качестве жертвы, принято было солить его: Всякое приношение твое хлебное соли́ солью, и не оставляй жертвы твоей без соли завета Бога твоего: при всяком приношении твоем приноси [Господу Богу твоему] соль (Лев. 2:13). Об этом ритуальном значении соли говорит и Сам Иисус: Ибо всякий огнем осолится, и всякая жертва солью осолится (Мк. 9:49).

 

Наконец, соль использовалась в лекарственных целях, в частности при родах: новорожденному сразу по выходе из утробы матери отрезали пуповину, затем его омывали, а кожу натирали солью 165; только после этого младенца пеленали (Иез. 16:4). Использование соли в медицинских целях связано с наличием в ней хлористого натрия, имеющего дезинфицирующее свойство. Даже в современную эпоху при отсутствии других средств тяжелораненым накладывают на раны повязки, смоченные в солевом растворе: это позволяет предотвратить гангрену. В лечебных целях используются также солевые ванны и солевые растворы. Отметим, кстати, что, когда Иисус говорил о соли, речь шла не о поваренной соли в ее нынешнем привычном для нас виде, а об органической соли, которая добывается из морской соли и обладает целебными свойствами.

 

Столь разнообразное использование соли в древности заставляет говорить о ней как о важнейшем продукте. Без соли пища была невкусной и быстро портилась, без соли нельзя было принести жертву Богу, отсутствие соли означало недостаток важного медицинского средства. При каких обстоятельствах соль могла «потерять силу» и стать негодной? Как известно, по своему химическому составу соль не может перестать быть соленой166. Соль не портится и при правильных условиях содержания может храниться годами. Однако она теряет силу в том случае, если в нее попадает в больших количествах вода. Запасы соли, попавшие под проливной дождь, уничтожались.

 

Этот образ Иисус использует и в других случаях, в частности, говоря о взаимоотношениях учеников между собою: Соль – добрая вещь; но ежели соль не солона будет, чем вы ее поправите? Имейте в себе соль, и мир имейте между собою (Мк. 9:50). У Луки то же изречение приводится в иной редакции: Соль – добрая вещь; но если соль потеряет силу, чем исправить ее? Ни в землю, ни в навоз не годится; вон выбрасывают ее (Лк. 14:34–35). Здесь упоминается еще один способ употребления соли: в качестве удобрения. Однако и для этой цели нельзя использовать испорченную соль.

 

Раннехристианские авторы толкуют изречение Иисуса как в буквальном, так и в переносном смысле. Ориген говорит о том, что как соль предохраняет мясо от порчи и позволяет ему долго сохраняться, «так и ученики Христовы всячески поддерживают и сохраняют эту земную область, препятствуя зловонию, происходящему от грехов идолослужения и блуда»167. По словам Иоанна Златоуста, Христос как бы обращался к ученикам: «Слово, которое вы слышите, относится не только к вашей жизни, но и ко всей вселенной. Я посылаю вас не в два, не в десять, не в двадцать городов, не к одному народу, как некогда пророков, но на сушу и море, во всю вселенную». Говоря «вы – соль земли», Христос «показал, что вся человеческая природа обезумела и прогнила от грехов. Поэтому Он требует от учеников таких добродетелей, которые были особенно необходимы и полезны для других»168Кирилл Александрийский считает, что солью Иисус называет рассудительность, которой исполнено апостольское слово, «ибо подобно тому, как без соли не съедобны ни хлеб, ни рыба, так и без апостольского разумения и научения всякая душа и безумна, и нездорова, и неугодна Богу»169.

 

Каков изначальный смысл слов Иисуса о соли земли? В этот образ заложен многоуровневый смысл. В самом широком смысле можно говорить о том, что христианство придает вкус человеческой жизни, делает ее содержательной, непресной. Если Царство Небесное, принесенное людям Иисусом, является неким особым измерением человеческой жизни, то сравнение его с солью позволяет лучше понять его свойства и его ценность. Христиане живут в мире (Ин. 16:33), но они не от мира (Ин. 15:19). Не смешиваясь с миром, они наполняют его жизнь смыслом, их присутствие в мире становится важным фактором человеческого бытия.

 

 

Вы соль земли. Духовное учение христианства

 

 

В III веке, в эпоху продолжавшихся гонений на христиан, автор анонимного «Послания к Диогнету» говорит о том, какую роль христианская община играет в окружающем ее языческом мире:

 

Христиане не отличаются от других людей ни страною, ни языком, ни житейскими обычаями. Они не населяют где-либо особых городов, не употребляют какого-либо необыкновенного наречия и ведут жизнь, ничем не отличную от других людей… Но, обитая в эллинских и варварских городах – где кому досталось – и следуя обычаям тех жителей в одежде, пище и во всем другом, они представляют удивительный и поистине невероятный образ жизни. Живут они в своем отечестве, но как пришельцы; участвуют во всем как граждане, но все терпят как чужестранцы. Для них всякая чужая страна есть отечество и всякое отечество – чужая страна. Они вступают в брак, как и все, рождают детей, но только не бросают их. У них общая трапеза, но не общее ложе. Они во плоти, но живут не по плоти. Находятся на земле, но суть граждане небесные. Повинуются постановленным законам, но своею жизнью превосходят самые законы. Они любят всех, но всеми бывают преследуемы. Их не знают, но осуждают. Их умерщвляют, но они животворятся. Они бедны, но всех обогащают. Всего лишены и во всем изобилуют. Бесчестят их, но они тем прославляются. На них клевещут, но они оказываются правыми. Их злословят, а они благословляют; за оскорбления они воздают почтение; они делают добро, но их наказывают, как злодеев; они радуются наказанием, как будто бы им давали жизнь. Иудеи воюют против них, как против иноплеменников. Язычники их преследуют, но враги их не могут сказать, за что их ненавидят. Одним словом, что в теле душа, то в мире христиане. Душа заключена в теле, но она сама содержит тело. Так и христиане, заключенные в мире, как бы в темнице, сами сохраняют мир170.

 

 

Вы соль земли. Духовное учение христианства

 

 

Приведенный текст наглядно демонстрирует то, как двести лет спустя после смерти и воскресения Иисуса Его последователи стремились воплотить в жизнь то, что Он заповедал. Парадоксальный характер Его нравственных заповедей их не смущает. Не смущает их и то, что они живут не в каком-то своем мире: они не отделены от мира глухой стеной. Как и прочие люди, они вступают в брак, но, в отличие от многих, не разводятся и не бросают своих детей, а сохраняют крепкий семейный уклад. Они подчиняются тем же законам, что и прочие члены общества, но нравственная планка, которая для них поставлена, выше той, на которую ориентируется гражданское законодательство. Будучи лояльными гражданами своего государства, они принадлежат иному отечеству – Царству Небесному; живя в городах, они не имеют здесь постоянного града, но ищут будущего (Евр. 13:14). Их ненавидят и преследуют, но никто не может сказать, за что, – на самом деле, только за то, что они носят имя Христа. Исполняя Его заповедь, они не отвечают злом на зло и терпеливо переносят страдания.

 

В этих словах – ответ тем критикам евангельской нравственности, которые считают ее невыполнимой и неприспособленной для человеческого сообщества. В них содержится также важное указание на роль, какую должны играть христиане в мире. Подобно душе в теле, они должны одухотворять жизнь мира. Подобно соли в пище, они призваны делать жизнь людей содержательной, наполненной смыслом, предохраняя общество от порчи и разрушения через вражду, ненависть, конфликты, месть. Наличие в мире Церкви как общины людей, живущих по более высоким в нравственном отношении законам, чем те, которые прописаны в земном законодательстве, должно преображать мир изнутри, менять его к лучшему, поднимать человечество на новый уровень бытия.

 

Несмотря на кажущуюся трудновыполнимость и неприспособленность к реальной жизни заповедей Иисуса, мы знаем о том, какое преображающее действие христианство оказало на все человечество. При полном отсутствии у Иисуса характерных черт социального реформатора, Его учение с течением веков стало причиной глубоких, радикальных изменений во всей системе человеческих взаимоотношений – не только на уровне личной нравственности, но и на социальном уровне. Иисус не призывал к отмене рабства, но именно благодаря христианскому пониманию природного равенства между людьми рабство было в конце концов отменено. Он не призывал к смене политического режима или реформе правового кодекса, но именно благодаря христианству человечество создало те правовые механизмы, которые сегодня лежат в основе жизнедеятельности многих государств. Иисус не был борцом за социальные права, но именно на христианской антропологии базируется то понимание прав человека, которое позволило женщинам и детям стать полноценными членами общества, которое позволило искоренить неравенство, дискриминацию по национальному и расовому признаку и многие другие общественные пороки, характерные для древнего мира, в том числе для той эпохи, в которую жил Иисус.

 

«Царство Христово не от мира сего», – напоминает философ. И спрашивает: «Как же ввести его в мир?» Ответ видится в том влиянии, которое христианство на протяжении своей истории оказало и продолжает оказывать на жизнь и мировосприятие человека:

 

Абсолютное откровение Евангелия о Царстве Божием невместимо ни в какие социальные и исторические формы, всегда относительные и временные… Евангельское откровение о Царстве Божием неприметно, сокровенно, внутренне внесло перемену во все сферы жизни, изменило самую структуру человеческой души, вызвало новые эмоции. Царство Божие приходит неприметно… Благодатная сила, исходящая от евангельского откровения, освобождает людей от терзающего их страха, самолюбия, властолюбия, от не знающей утоления похоти жизни. Но многие основные вопросы жизни решаются в Евангелии не прямо, а прикровенно. И самому человеку, его свободе предоставлено творческое разрешение все вновь и вновь предстоящих ему задач. Евангелие не столько учит о разрешении задач жизни, сколько об излечении и перерождении ткани души171.

 

Вы соль земли. Духовное учение христианства

 

 

Матфей спросил Иисуса:

 

«Что значит «вы Соль земли»? Я не понимаю метафору».

Иисус: 

 

«Соль не даёт мясу портиться, замедляет гниение. Я хочу чтобы мои ученики были теми, кто сдерживает зло в этом мире.

Соль усиливает вкус еды. Я хочу чтобы мои ученики обновили этот мир и стали частью его перерождения.

Соль можно смешать с мёдом и втирать в кожу как лекарство. Я хочу чтобы мои ученики участвовали в исцелении мира, а не в уничтожении».

Матфей:

 

«А почему так и не сказать?»

Иисус:

 

«Так ведь поэтичнее, ведь не все такие как ты, Матфей. Кому-то хочется специй. Прочти песни Давида или Соломона, мои метафоры гораздо проще метафор Соломона».

Матфей:

 

«Добавлю в список для чтения».

 

Это был диалог из сериала «Избранные» (The Chosen)

 

Смотреть и слушать сериал, а также другие духовные и духовно-ориентированные фильмы и сериалы (по тегам Христианство, Ислам, Bad Sector и др.) на Телеграмм канале онлайн: https://t.me/NeoRealmic

 

 

Вы соль земли. Духовное учение христианства

 

Список для чтения:

О чём правильно думать, чтобы получить полный ответ или найти разумное решение? Как правильно просить у Вселенной, у Жизни, у Гуру?

 

Прелюдия к предисловию, которого нет

 

«Наши предки считали, что в жизни во всём следует

придерживаться умеренности и гармонии,

они всем сердцем уверовали в то, что слово исходит от Бога,

что слово — это обет.

Им легче было умереть, чем солгать.»

(Рухнама)

 

О чём правильно думать, чтобы получить полный ответ или найти разумное решение? Как правильно просить у Вселенной, у Жизни, у Гуру?

 

У Роберта Шекли стоит прочитать целиком короткий рассказ «Верный вопрос» о необыкновенном живом аппарате «Ответчик» – в котором содержались ответы на все вопросы, которые только могут задать мыслящие существа.

 

К этому аппарату все расы Вселенной, любые формы разумной жизни, всевозможные существа, наделённые разумом из разных непересекающихся измерений самой Вселенной устраивают паломничества, своего рода Хадж или периодами ищут разрядку тому аффекту, что их мучает, обращаясь за ответами, но никто из них не смог добиться ответа, потому что Ответчик сконструирован так, что может ответить только условно говоря на полный вопрос, а не на малый, когда, например, дикарь спрашивает физика – отчего дикарь не может пустить стрелу в солнце. На понятиях дикаря ответить на вопрос невозможно. Те понятия которыми оперирует дикарь, и даже и сам физик, и сама наука не могут вместить полный ответ, поэтому и нет смысла отвечать. Во всяком случае именно так сконструирован Ответчик. Ответчик видит этот изЪян в себе и сам задаётся вопросом почему так, а не иначе он сконструирован своим создателем.

 

Род людской полон подобных вопросов, как у этого дикаря, ученого, физика, медика, не важно: «Кто лучше – католики или православные?», «Когда правильнее праздновать Рождество?», «Как нужно поститься?», «Отчего я молилась о том-то и том-то, а ничего не вышло?», «Сколько нужно ждать ответа от Всевышнего?», «Почему у моего соседа есть машина, а у меня нет – ведь я ничем не хуже его, мало того, я очевидно более добродетелен, не кроется ли ответ в моей прошлой жизни?», Есть ли другие жизни?», «Почему мне сегодня так не везёт?» и тому подобные вещи. Будда как известно не отвечал на ряд вопросов. Но спрашивающий, да обрящет.

 

Известно, что в истории прошлого и настоящего действительно существовали и существуют люди, погруженные в суть вещей, видящие Жизнь такой какая она есть, осознающие бытие в Духе Святом, как возможно Конфуций, Сократ или пророк Исаия, Будда и т. д. Все они понимали, понимают и будут понимать куда более важные вещи, чем как заработать свой первый миллион, как стать счастливым в браке, как добиться успеха, куда направить внимание, чтобы не думать о плохом и т. п.

 

И представьте Самого Бога, которого так изобильно и часто спрашивают: «Отчего я молился Тебе об этой работе, а она досталось другому?», «Почему у меня до сих пор нет парня, ведь годы проходят», а Он видит ответ на этот вопрос не с точки зрения малой ситуации вопрошающего, но полностью, то есть, почему всё происходит именно так начиная ещё с тех времен, как Вселенная разворачивалась после Большого Взрыва и формировались прото диски первых звезд. Он видит, почему всё происходит именно так, и Его план включает в себя древность более древнюю, чем египетские пирамиды. Он знает, почему с тобой сейчас всё должно происходить именно так, понимая ситуацию от людей каменного века, рисовавших на стенах пещеры мамонта, и Он знает, как этот рисунок соотносится с тем, что сегодня ты опоздал на собеседование и не получил работу, на которую рассчитывал.

 

Но как это можно объяснить в категориях тех понятий которыми обычно оперирует человек задавая словно малый вопроса, являющийся частью незаданного большого вопроса? Как это вообще объяснить не приведя человеку целостную картину бытия? А она приводится в наше понимание не столько ответом, сколько Его прикосновением к готовому к этому касанию сердцу.

 

Так средневековый схоласт Фома Аквинский, всю жизнь писавший о Боге и в старости переживший мистический опыт Его присутствия, воскликнул пораженный: «Всё, о чем я писал в жизни, по сравнению с этим опытом Бога – всё равно как сухая солома перед огнём».

 

Что же тут удивительного, что Его мудрость открывается только добрым и благодарным? Ведь её нельзя втиснуть ни в какую голову, в неё можно только войти тем путем, котором мы входим в истину.

 

И тот факт, что Всевышний, Бог и его Пророки и поэты и философы святые всё-таки отвечают людям на их вопросы, стараясь приноровить колоссальную суть к детскому пониманию людей, говорит о том, что они действительно очень любят: Христос, Пророки, святые и те редкие люди великой доброты, которые поселились в Его пустошах и горах!

 

О чём правильно думать, чтобы получить полный ответ или найти разумное решение? Как правильно просить у Вселенной, у Жизни, у Гуру?

 

Роберт Шекли. Верный вопрос

 

Ответчик был построен, чтобы действовать столько, сколько необходимо, — что очень большой срок для одних и совсем ерунда для других. Но для Ответчика этого было вполне достаточно. Если говорить о размерах, одним Ответчик казался исполинским, а другим — крошечным. Это было сложнейшее устройство, хотя кое-кто считал, что проще штуки не сыскать. Кто его создал? Чем меньше о них сказано, тем лучше. Они тоже знали. Итак, они построили Ответчик — в помощь менее искушенным расам — и отбыли своим особым образом. Куда — одному Ответчику известно. Потому что Ответчику известно все. На некой планете, вращающейся вокруг некой звезды, находился Ответчик. Шло время: бесконечное для одних, малое для других, но для Ответчика — в самый раз. Внутри него находились ответы. Он знал природу вещей, и почему они такие, какие есть, и зачем они есть, и что все это значит. Ответчик мог ответить на любой вопрос, будь тот поставлен правильно. И он хотел. Страстно хотел отвечать! Что же ещё делать Ответчику? И вот он ждал, чтобы к нему пришли и спросили.

 

***

 

— Как вы себя чувствуете сэр? — участливо произнес Морран, повиснув над стариком.
— Лучше, — со слабой улыбкой отозвался Лингман.

 

Хотя Морран извел огромное количество топлива, чтобы выйти в космос с минимальным ускорением, немощному сердцу Лингмана то артачилось и упиралось, не желая трудиться, то вдруг пускалось вприпрыжку и яростно молотило в грудную клетку. В какой-то момент казалось даже, что оно вот-вот остановится, просто назло. Но пришла невесомость — и сердце заработало.

 

У Моррана не было подобных проблем. Его крепкое тело свободно выдерживало любые нагрузки. Однако в этом полете ему не придется их испытывать, если он хочет, чтобы старый Лингман остался в живых
— Я ещё протяну, — пробормотал Лингман, словно в ответ на невысказанный. — Протяну, сколько понадобится, чтобы узнать.
Морран прикоснулся к пульту, и корабль скользнул в подпространство, как угорь в масло.
— Мы узнаем. — Морран помог старику освободиться от привязных ремней. — Мы найдем Ответчик!
Лингман уверенно кивнул своему молодому товарищу. Долгие годы они утешали и ободряли друг друга. Идея принадлежала Лингману. Потом Морран, закончив институт, присоединился к нему. По всей Солнечной системе они выискивали и собирали по крупицам легенды о древней гуманоидной расе, которая знала ответы на все вопросы, которая построила Ответчик и отбыла восвояси.
Подумать только! Ответ на любой вопрос!- Морран был физиком и не испытывал недостатка в вопросах: расширяющаяся Вселенная, ядерные силы, «новые— звезды…
— Да, — согласился Лингман.
Он подплыл к видеоэкрану и посмотрел в иллюзорную даль подпространства. Лингман был биологом и старым человеком. Он хотел задать только два вопроса.
Что такое жизнь?
Что такое смерть?

 

***

 

После особенно долгого периода сбора багрянца Лек и его друзья решили отдохнуть. В окресностях густо расположенных звезд багрянец всегда редел — почему, никто не ведал, — так что вполне можно было поболтать.
— А знаете, — сказал Лек, — поищу-ка, я пожалуй, этот Ответчик.
Лек говорил на языке оллграт, языке твердого решения.
— Зачем? — спросил Илм на языке звест, языке добродушного подтрунивания. — Тебе что, мало сбора багрянца?
— Да, — отозвался Лек, все ещё на языке твердого решения. — Мало.
Великий труд Лека и его народа заключался в сборе багрянца. Тщательно, по крохам выискивали они вкрапленный в материю пространства багрянец и сгребали в колоссальную кучу. Для чего — никто не знал.
— Полагаю, ты спросишь у него, что такое багрянец? — предположил Илм, откинув звезду и ложась на её место.
— Непременно,- сказал Лек. — Мы слишком долго жили в неведении. Нам необходимо осознать истинную природу багрянца и его место в мироздании. Мы должны понять, почему он правит нашей жизнью. — Для этой речи Лек воспользовался илгретом, языком зарождающегося знания.
Илм и остальные не пытались спорить, даже на языке спора. С начала времен Лек, Илм и все прочие собирали багрянец. Наступила пора узнать самое главное: что такое багрянец и зачем сгребать его в кучу?
И конечно, Ответчик мог поведать им об этом. Каждый слыхал об Ответчике, созданном давно отбывшей расой, схожей с ними.
— Спросишь у него ещё что-нибудь: — поинтересовался Илм.
— Пожалуй, я спрошу его о звездах,- пожал плечами Лек. — В сущности, больше ничего важного нет.
Лек и его братья жили с начала времен, потому они не думали о смерти. Число их всегда было неизменно, так что они не думали о жизни.
Но багрянец? И куча:
— Я иду! — крикнул Лек на диалекте решения-на-грани-поступка.
— Удачи тебе! — дружно пожелали ему братья на языке величайшей привязанности.
И Лек удалился, прыгая от звезды к звезде.

 

***

 

О чём правильно думать, чтобы получить полный ответ или найти разумное решение? Как правильно просить у Вселенной, у Жизни, у Гуру?

 

Один на маленькой планете, Ответчик ожидал прихода Задающих вопросы. Порой он сам себе нашептывал ответы. То была его привилегия. Он знал.
Итак, ожидание. И было не слишком поздно и не слишком рано для любых порождений космоса прийти и спросить.
Все восемнадцать собрались в одном месте.
— Я взываю к Закону восемнадцати! — воскликнул один. И тут же появился другой, которого ещё никогда не было, порожденный Законом восемнадцати.
— Мы должны обратиться к Ответчику! — вскричал один. — Нашими жизнями правит Закон восемнадцати. Где собираются восемнадцать, там появляется девятнадцатый. Почему так?
Никто не смог ответить.
— Где я? — спросил новорожденный девятнадцатый. Один отвел его в сторону, чтобы все рассказать.
Осталось семнадцать. Стабильное число.
— Мы обязаны выяснить, — заявил другой, — почему все места разные, хотя между ними нет никакого расстояния.
Ты здесь. Потом ты там. И все. Никакого передвижения, никакой причины. Ты просто в другом месте.
— Звезды холодные, — пожаловался один.
— Почему?
— Нужно идти к Ответчику.
Они слышали легенды, знали сказания. «Некогда здесь был народ — вылитые мы! — который знал. И построил Ответчик. Потом они ушли туда, где нет места, но много расстояния—.
— Как туда попасть? — закричал новорожденный девятнадцатый, уже исполненный знания.
— Как обычно.
И восемнадцать исчезли. А один остался, подавленно глядя на бесконечную протяженность ледяной звезды. Потом исчез и он.

 

***

 

 

— Древние предания не врут, — прошептал Морран. — Вот Ответчик.
Они вышли из подпространства в указанном легендами месте и оказались перед звездой, которой не было подобных. Морран придумал, как включить её в классификацию, но это не играло ни какой роли. Просто ей не было подобных.
Вокруг звезды вращалась планета, тоже не похожая на другие. Морран нашел тому причины, но они не играли никакой роли. Это была единственная в своем роде планета.
— Пристегивайтесь сэр, — сказал Морран. — Я постараюсь приземлиться как можно мягче.

 

***

 

Шагая от звезды к звезде, Лек подошел к ответчику, положил его на ладонь и поднес к глазам.
— Значит, ты Ответчик.
— Да, — отозвался Ответчик.
— Тогда скажи мне, — попросил Лек, устраиваясь поудобнее в промежутке между звездами. — Скажи мне, что я есть?
— Частность, — сказал Ответчик. — Проявление.
— Брось, — обиженно проворчал Лек. — Мог бы ответить и получше… Теперь слушай. Задача мне подобных — собирать багрянец и сгребать его в кучу. Каково истинное значение этого?
— Вопрос бессмысленный, — сообщил Ответчик. Он знал, что такое багрянец и для чего предназначена куча. Но объяснение таилось в большем объяснении. Лек не сумел правильно поставить вопрос.
Лек задавал другие вопросы, но Ответчик не мог ответить на них. Лек смотрел на все по-своему узко, он видел лишь часть правды и отказывался видеть остальное. Как объяснить слепому ощущение зеленого?
Ответчик и не пытался. Он не был для этого предназначен.
Наконец Лек презрительно усмехнулся и ушел, стремительно шагая в межзвездном пространстве.
Ответчик знал. Но ему требовался верно сформулированный вопрос. Ответчик размышлял над этим ограничением, глядя на звезды — не большие и не малые, а как раз подходящего размера.
«Правильные вопросы… Тем, кто построил Ответчик, следовало принять это во внимание, — думал Ответчик. — Им следовало предоставить мне свободу, позволить выходить за рамки узкого вопроса—.
Восемнадцать созданий возникли перед Ответчиком — они не пришли и не прилетели, а просто появились. Поеживаясь в холодном блеске звезд, они ошеломленно смотрели на подавляющую грамаду Ответчика.
— Если нет расстояния, — спросил один, — то как можно оказаться в других местах?
Ответчик з н а л, что такое расстояние и что такое другие места, но не мог ответить на вопрос. Вот суть расстояния, но она не такая, какой представляется этим существам. Вот суть мест, но она совершенно отлична от их ожиданий.
— Перефразируйте вопрос, — с затаенной надеждой посоветовал Ответчик.
— Почему здесь мы короткие, — спросил один, — а там длинные? Почему там мы толстые, а здесь худые? Почему звезды холодные?
Ответчик все это знал. Он понимал, почему звезды холодные, но не мог объяснить это в рамках понятий звезд или холода.
— Почему, — поинтересовался другой, — есть Закон восемнадцати? Почему, когда собираются восемнадцать, появляется девятнадцатый?
Но, разумеется, ответ был частью другого, большего вопроса, а его-то они и не задали.
Закон восемнадцати породил девятнадцатого, и все девятнадцать пропали.

 

***

 

Ответчик продолжал тихо бубнить себе вопросы и сам на них отвечал.

 

***

 

— Ну вот, — вздохнул Морран. — Теперь все позади.
Он похлопал Лингмана по плечу — легонько, словно опасаясь, что тот рассыплется.
Старый биолог обессилел.
— Пойдем, — сказал Лингман. Он не хотел терять времени. В сущности, терять было нечего.
Одев скафандры, они зашагали по узкой тропинке.
— Не так быстро, — попросил Лингман.
— Хорошо, — согласился Морран.
Они шли плечом к плечу по планете, отличной от всех других планет, летящей вокруг звезды, отличной от всех других звезд.
— Сюда, — указал Морран. — Легенды были верны. Тропинка, ведущая к каменным ступеням, каменные ступени — во внутренний дворик… И — Ответчик!
Ответчик представился ис белым экраном в стене. На их взгляд, он был крайне прост.
Лингман сцепил задрожавшие руки. Наступила решающая минута его жизни, всех его трудов, споров…
— Помни, — сказал он Моррану, — мы и представить не в состоянии, какой может оказаться правда.
— Я готов! — восторженно воскликнул Морран.
— Очень хорошо. Ответчик, — обратился Лингман высоким слабым голосом, — что такое жизнь?

 

О чём правильно думать, чтобы получить полный ответ или найти разумное решение? Как правильно просить у Вселенной, у Жизни, у Гуру?

 

Голос раздался в их головах.
— Вопрос лишен смысла. Под «жизнью— Спрашивающий подразумевает частный феномен, объяснимый лишь в терминах целого.
— Частью какого целого является жизнь? — спросил Лингман.
— Данный вопрос в настоящей форме не может разрешиться. Спрашивающий все ещё рассматривает «жизнь— субъективно, со своей ограниченной точки зрения.
— Ответь же в собственных терминах, — сказал Морран.
— Я лишь отвечаю на вопросы, — грустно произнёс Ответчик.
Наступило молчание.
— Расширяется ли Вселенная? — спросил Морран.
— Термин «расширение— неприложим к данной ситуации. Спрашивающий оперирует ложной концепцией Вселенной.
— Ты можешь нам сказать хоть что-нибудь?
— Я могу ответить на любой правильно поставленный вопрос, касающийся природы вещей.
Физик и биолог, обменялись взглядами.
— Кажется я понимаю, что он имеет ввиду, — печально проговорил Лингман. — Наши основные допущения неверны. Все до единого.
— Невозможно! — возразил Морран. — Наука…
— Частные истины, — бесконечно усталым голосом заметил Лингман. — По крайней мере, мы выяснили, что наши заключения относительно наблюдаемых феноменов ложны.
— А закон простейшего предположения?
— Всего лишь теория.
— Но жизнь… безусловно, он может сказать, что такое жизнь? — Ясно, — медленно выговорил Морран. — Он не в состоянии ответить на наши вопросы, оперируя нашими понятиями и предположениями.
— Думаю, именно так. Он связан корректно поставленными вопросами, а вопросы эти требуют знаний, которыми мы не располагаем.
— Следовательно, мы даже не можем задать верный вопрос? — возмутился Морран. — Не верю. Хоть что-то мы должны знать. — Он повернулся к Ответчику. — Что есть смерть?
— Я не могу определить антропоморфизм.
— Смерть — антропоморфизм! — воскликнул Морран, и Лингман быстро обернулся. — Ну наконец-то мы сдвинулись с места.
— Реален ли антропоморфизм?
— Антропоморфизм можно классифицировать экспериментально как, А — ложные истины или В Частные истины — в терминах частной ситуации.
— Что здесь применимо?
— И то и другое.
Ничего более конкретного они не добились. Долгие часы они мучили Ответчик, мучили себя, но правда ускользала все дальше и дальше.
— Я скоро сойду с ума, — не выдержал Морран. — Перед нами разгадки всей Вселенной, но они откроются лишь при верном вопросе. А откуда нам взять эти верные вопросы?!
Лингман опустился на землю, привалился к каменной стене и закрыл глаза.
— Дикари — вот мы кто, — продолжал Морран, нервно расхаживая перед Ответчиком. — Представте себе бушмена, требующего у физика, чтобы тот объяснил, почему нельзя пустить стрелу в Солнце. Ученый может объяснить это только своими терминами. Как иначе?
— Ученый и пытаться не станет, едва слышно проговорил Лингман. — Он сразу поймет тщетность объяснения.
— Или вот как вы разъясните дикарю вращение Земли вокруг собственной оси, не погрешив научной точностью?
Лингман молчал.
— А, ладно… Пойдемте сэр?
Пальцы Лингмана были судорожно сжаты, щеки впали, глаза остекленели.
— Сэр! Сэр! — затряс его Морран.
Ответчик знал, что ответа не будет.

 

***

 

Один на планете — не большой и не малой, а как раз подходящего размера — ждал Ответчик. Он не может помочь тем, кто приходит к нему, ибо даже Ответчик не всесилен.
Вселенная? Жизнь? Смерть? Багрянец? Восемнадцать?
Частные Истины, полуистины, крохи великого вопроса.
И бормочет Ответчик вопросы сам себе, верные вопросы, которые никто не может понять.
И как их понять?
Чтобы правильно задать вопрос, нужно знать большую часть ответа.

 

О чём правильно думать, чтобы получить полный ответ или найти разумное решение? Как правильно просить у Вселенной, у Жизни, у Гуру?

 

Перевел И. Авдаков «Верный вопрос» Роберт Шекли — читать онлайн целиком

Геморрой, варикозное расширение вен малого таза. Психологические причины и психотерапия

Рассмотрение варикозного расширения вен малого таза (геморроя) с точки зрения психоанализа и с точки зрения биологики (*) похожи. (Точно также как похоже рассмотрение причинности язвы желудка с тем отличием или с тем дополнением, что психоанализ смотрит немного глубже и выходит на причинность связанную с первичными объектами, то есть с родителями. И при язвенном колите, язве желудка психоаналитические исследования выходят на преследующую мать, то есть на негативный преследующий материнский образ, объект, который остаётся в психике у взрослого и находит свою проекцию в вне по отношении к личности, то есть в теле в органе, в желудке. Но и во внешней жизни тоже — в неких внешних нерешаемых трудностях. «Конфликт с матерью, которая преследует переносится на слизистую оболочку желудка» говорится аргентинскими психоаналитиками).

 

Биологика — направление в германской новой медицине и как научная дисциплина признана Венгерской Академией Наук, биологику в Венгрии изучают в медвузах.

 

Биологика рассматривает геморрой следующим образом. 

 

Биологика делит геморрой на женские и мужские реакции. Согласно биологике геморрой относится к так называемым территориальным конфликтам, управляемым корой головного мозга.

Причём сами симптомы геморроя – это уже результат разрешения территориально конфликта. Но с чего же все начиналось?


А начиналось все с биологической функции прямой кишки у животных. Они помечают свою территорию с помощью мочи и кала.
Если человек не может решить конфликт на уровне психики и страдает из-за этого, то к спасению подключится автоматический мозг и переведёт конфликт в биологический. Будет решать его известными ему путями – через тело и природные функции тканей и органов.

Так вот, если на территории у человека возник конфликт, то один из способов разрешения его будет увеличение анального отверстия для усиленного испражнения. И у женщины это будет про идентификацию и принадлежность к чему-то, а у мужчины про территориальную агрессию, раздражение и гнев на его территории.

Когда речь идёт о территории, то женщины и мужчины ведут себя по-разному, сталкиваясь с какой либо угрозой или обнаруживая какой-либо конфликт. Так задумала природа: самка метит территориею, показываю свою принадлежность. Самец – показывая, кто на ней хозяин.

В активной фазе конфликта никаких симптомов человек не чувствует. Происходит изъязвлением слизистой прямой кишки и увеличение ее просвета. Исключением будет долго длящийся конфликт, когда изъязвление привело к трещинам прямой кишки и тогда при дефекации будет чувствоваться боль.

А вот когда конфликт разрешился, начинается отек плоского эпителия, для обратного восстановления клеток, зуд, боль и кровотечение на короткий период.

Как же будет звучать конфликт у женщин? «Я не знаю, кому принадлежу», «я не знаю остаться мне в этой семье или уйти», «я не могу принять решение, где мне быть», «я не чувствую принадлежность к своему клану», «я не знаю, кто я», «что мне можно, а что нет», «я не понимаю, кто моя семья: муж или родители – где мне нужно быть», «мне пойти работать или сидеть дома с ребёнком?»

Мужчина же будет с помощью усиления дефекации проявлять гнев на врага, который вторгся на территорию. И под территорией мы здесь понимаем многое: бизнес, семья, свобода, личностные границы, интересы. «Я хочу показать, кто здесь хозяин, но не знаю как», «я чувствую, что у меня хотят что-то отнять», «я должен был сказать нет, но не сказал».

Жильбер Рено, много работая с семейными древами, дополняет все вышесказанное своей практикой, говоря, что вопрос идентичности часто связан с отцовством, независимо от пола человека. «Кто я для своего отца? Действительно ли он мой отец?».

Что делать? Выводить конфликт из биологического на уровень психики и разрешать. Это поможет быстро закончить фазу восстановления и убрать все симптомы геморроя. Исключить рецидивы в будущем. Или, как минимум, вы уже будете понимать, как это у вас работает и в будущем сможете справиться с этим самостоятельно и быстро.

Дальше этого момента биологика не идёт, точнее специалисты психотерапевты её применяющие пока дальше не заглядывают. Потому что если не решить вопрос с первичными объектами (родителями) то они живя внутри как внутренние объекты будут периодически проецироваться во вне как внешние объекты, продолжая создавая тем самым проблемы. Потому что изначальный внутренний конфликт — это конфликт с опекунами, родителями, которые либо слишком нарушающие границы, абъюзивные, перевозбуждающие, отрицающие, безучастные, избирательно участвующие, оставляющие на критическую единицу времени детей одних или без матери и др. феномены в поле отношений «мать-ребёнок», «ребёнок-отец», «ребёнок — мать+отец». То, что не осознано, проигрывается в действии во вне или помещается во внутрь в тело и его органы.

 

(*) Биологика — направление в германской новой медицине, разработанное Роберто Барнаи как научная дисциплина, признана Венгерской Академией Наук. Биологику в Венгрии изучают в медвузах. Биологика — это знания о том, как внутри нашего тела развиваются изменения, которые мы называем болезнью, каким природным законам они подчиняются. Био – жизненные процессы в теле, Логика – наука о закономерных, причинно-следственных взаимосвязях.

Территориальные проблемы и внутренние конфликты, имеющие свой отражение в теле. Психотерапия и идеи биологики

Не существует не психосоматической медицины — просто одни специалисты интересуются психическими аспектами болезни, а другие – физическими. Но каждая болезнь является и психической, и физической.

 

Не редкая проблема сегодняшнего времени у людей (по статистики), о которой не принято говорить — это проблема медвежьей болезни или геморроя. Каково мнение психологов и психотерпевтов на счёт причин этой специфичной проблемы?

 

Для того, чтобы возникли изменения в слизистой прямой кишки человек должен перед этим пережить внутренний конфликт идентификации, конфликт принадлежности, конфликт отношения к чему-то. Что это значит? Это значит страдание от того, что:

 

— не знал, к чему он принадлежит и куда ему нужно идти, кем он является;

— не знал, какое решение еиму нужно принять;

— не знал, надо остаться или уйти, перейти на другую работу, переехать к партнёру по отношениям или остаться с родителями, заботиться о ком-то или о себе, что можно, а что нельзя и т.д.

 
И всё это завязано на истории своей территории (что внутри, что снаружи), на переживании внутреннего конфликта территориальной агрессии, гнева, раздражения.
 
 
Чтобы избежать повторения таких проявлений, остановить рецидивы, нужно осознать и решить конфликт идентификации (или конфликт территориальной агрессии в указанных выше случаях), определить наконец свое место, свое отношение, сделать выбор, принять решение. Нужно подумать и понять, над каким решением вы бьётесь, осознать, чего вам стоит такая задержка с решением, принять его наконец, поговорить со своими близкими и объяснить, насколько для вас важно успокоиться и принять правильное решение, что вы не хотите никому вреда, но и себе вредить больше не намерены. Перестаньте драматизировать, не создавайте себе лишнего стресса, ваша жизнь полностью в ваших руках. Если самому сложно решить свой вопрос, найдите, наконец, того, кто может вам помочь, обсудите с близкими или с друзьями вашу ситуацию – там тоже может неожиданно проявиться решение.
 
 
Все самое неприятное начинается, в постконфликтной фазе, когда человек уже разрешил свои страдания и сомнения, принял правильное решение. Тогда начинается восстановление ткани с повышенной чувствительностью. Плоский эпителий разбухает, начинает чесаться, появляется зуд, повышается чувствительность, возникает боль. Здесь медицина диагностирует геморрой.
 
 
В активной фазе внутреннего конфликта будет проиходить изъязвление плоского эпителия слизистой прямой кишки. Здесь никаких неприятных ощущений не возникает, наоборот, присуще даже онемение, дефекация происходит без проблем. Кровотечения тоже нет. Неприятные ощущения в активной фазе могут возникнуть только если изъязвление длится очень долго, отверстие прямой кишки в этом случае начинает сжиматься и могут возникнуть трещины, а во время стула может ощущаться боль. Если у человека есть трещины, значит он просто слишком долго страдал от этого конфликта принадлежности и идентификации.
 
 
Могут добавляться и другие проблемы, связанные с чувством защищённости, что будет выражаться в проблемах спины. Спина — это опора. Когда возвращается чувство защищенности, оно показывает свой источник – нашу изначальную природу, от которой ребёнок часто отсоединяется и отдает членам семейной системы, неосознанно расплачиваясь за возможность выживать с их помощью.
 
 
 
Территориальные проблемы и внутренние конфликты, имеющие свой отражение в теле. Психотерапия и идеи биологики
 
 
 
Не редко до соматических проблем могут лежать проблемы тревоги, панических состояний, панических атак. Хорошо известен феномен, когда психика так делает (точнее сам человек делает такой неосознанный выбор) что испытывается соматическая проблема со здоровьем вместо того чтобы испытывать психическую боль от конфликта с кем-либо, боль от заострения внутреннего конфликта (террирориального, личных границ и др. перечисленно выше как основное), когда надо принять окончательное решение, что сопровождается неизбежной психической болью. 
 

Паническое состояние возникает при наличии у человека страха конфронтации с большой опасностью для жизни, опасностью, которая надвигается «прямо на меня».

 

Если человек сталкивается с опасными ситуациями, которые видятся ему впереди, у него может активировать древнейший страх, который по команде мозга активирует расширение лимфатического протока. Цель расширить выводящие пути. Это древняя реакция.

 

Все страхи имеют под собой причину. Она может быть как в жизни самого человека (в основном это так), так и в жизни кого-то, кто родился раньше (феномен трансгенерационной передачи). Но эта причина всегда в прошлом.
 

В любом случае при панических атаках основной вопрос, который откроет доступ к внутренним причинам, звучит так: «чего ты боишься, что неотвратимо приближается к тебе?»

 

Чтобы выявить свой актульный бессознательный конфликт, можно спросить себя:

 

  • Какие у меня есть незавершенные дела?
  • Что я не могу решить?
  • С кем я не могу урегулировать отношения?
  • Что мне не удается восстановить, получить?
  • Что я потерял?
  • Где я чувствую себя связанным?
  • Что я должен, но не хочу быть должным?
  • Кого хочется укусить? (Могут добавляться и проблемы с зубами. Зубы — кусать Десны — основа (проблемы самообесценивания). О проблемах зубов и дёсен можно почитать в отдельной сттье (ссылка появится позднее)

 

 

Территориальные проблемы и внутренние конфликты, имеющие свой отражение в теле. Психотерапия и идеи биологики

 

MyLila.ru

Интегрированная психотерапия. Интегрированный подход в психологии и психотерапии

Об интегрированном подходе в работе специалиста психолога и психотерапевта расскажет один из кураторов Проекта ЛИЛА Юрий Владиславович Потеенко.

 

Вопрос: Юрий Владиславович, расскажите пожалуйста об интегрированном подходе в психотерапии? Что это? Как вы к этому относитесь? Можно ли считать метод интегрированной психотерапии универсальным, то есть подходящим всем и решающим типичные запросы людей (пациентов). И каким методом вы предпочитаете работать сами с людьми, пациентами?

 

Ответ (Юрий В. Потеенко): В настоящее время мною ведётся работа в основном в интегрированном подходе.

 

В терапию в исключительно одном каком-то методе не беру (за редким исключением, потому что интегрированный подход для какого-то человека и в самом деле может свернуться (на время) в какой-то один метод работы, но обычно такого не происходит).

 

Не каждому человеку подходит что-то одно как универсальное. В каждом методе, пусть даже глубинной психологии (психоанализ, юнгианский анализ, экзистенциальный анализ или духовно-ориентированная психотерапия, духовная терапия) есть свои ограничения.

 

Опыт показывает, что интегрированный подход более эффективен и актуален с учётом особенностей структуры личностей людей. И с учётом сложной финансовой ситуации тоже. Понятно многим в наш информационный век о том, что в основе отношения к деньгам и соответственно в основе финансовых сложностей у людей часто лежат психологические бессознательные причины. Но если абстрагироваться от этой не простой темы требующей длительной терапии и исследования бессознательного конкретного человека, то собственно говоря непостоянство мира — это обычное дело, а не кризис.

 

Природа непостоянства — это часть жизнь.

 

Исследуя свою природу человек может выйти на тему целостности, личностной непрерывности и постоянства но это уже область духовности и духовных знаний. То есть сфера для многих людей закрытая в силу развитого интеллекта, веры в науку, в силу фантазий и верований переданных по наследству.

 

Далеко не у всех есть возможность заниматься 3 раза в неделю и в течении многих лет. Всем (профессионалам) известно что терапия (или процесс психологического консультирования в контексте глубинной психологии, а значит и глубинной проработки) исчисляется не одним и не двумя годами. Не менее 3 х лет точно. А с учётом личности современного человека и передачи эстафеты проблем от родителей к детям сейчас нет людей с небольшими проблемами чисто невротического уровня. В лучшем случае терапевты имеют дело с пограничной структурой личности и всё чаще начинают иметь дело со смешанной и пост- или пред- психотической личностной структурой или с зонами в личности, где развитие было провалено или прервано.

 

Пустоты в личности требуют особых знаний и знаний из областей сродни целительству и шаманству, когда специалист вынужден иметь дело с архаикой человека, с котлом тёмных влечений в человеке, с захватами части я не только материнским или отцовским имаго (что хорошо исследовано в психоанализе), но и с захватами архетипов из филогенетического прошлого человека. Здесь не каждый психоаналитик справится. У целителей другой подход и первоосновы, поэтому они берутся справляться, но это не менее опасно, так как целитель обычно и сам не может объяснить, что он делает. И если углубиться, то не всегда понятно во что и кому верит целитель, а значит кому вверяет заботу о своём пациенте.

 

Людям нужны ориентиры для самостоятельного движения в понятном для себя (а не только для терапевта) направлении даже в сложных случаях, когда терапия требуется не менее 6 лет. Для этого и создавался наш Проект ЛИЛА, который объединяет знание и мастеров своего дела из разных областей помогающих профессий.  И также предоставляет читать статьи в Публикациях, где есть хорошие зацепки для самопознания. Лам Проект пропитан интегрированным подходом.

 

Интегрированный подход даёт правильные ориентиры человеку. Или должен давать. Но неизвестно что человек в себя вбирает, что усваивает, а что выбраковывает использую призму своего сознания. Поэтому просто читать статьи конечно не достаточно. Как и не достаточно просто положиться на терапевта и психоаналитика. Многие жалуются на феномен зависимости от своих психологов, психотерапевтов и аналитиков. Конечно если психоаналитик международного уровня (то есть из стран где традиции психоанализа не прерывались и развивались беспрепятственно), то скорее всего такого не случиться и зависимость будет носить временный характер. Но обычно люди находят себе специалистов попроще и по бюджетнее. И не знают о том, что такое опытный специалист или опытный психоаналитик. В статьях в Публикациях есть статьи на тему своего рода эталонов терапии, например статья о «кадре», о дисциплине и расслабленности в работе терапевта и о правилах психотерапевтической работы, о правилах работы психологов и психоаналитиков — О кадре 

 

Интегрированный подход позволяет преодолеть ограничения времени и подстроиться под любого человека. Но он не дешевый. Терапия вообще не дешёвая вещь. Так как является штучным продуктом ручной работы. Она не может быть поставлена на поток. Терапевт (психотерапевт, психолог) не может принимать на себя работу с большим числом людей (пациентов). Потому что берет их проблемы на себя в начале и в середине терапии. Это известный феномен. То есть терапевт «болеет» не за пациента, а болеет вместе с ним и вместо него. Терапевт попадает туда же, где находится клиент и получает искушение избегать проработки проблемных зон или наоборот идти в них. Но у него должны быть ориентиры по собственному выходу из большинства лабиринтов проблем и болезней свойственных роду человеческому.

 

Пациент в свою очередь боится доверится терапевту, потому что боится, что терапевт не выдержит или не справится с проблемами пациента как не справились родители и опекуны. И эти опасения в реальности не напрасны и являются не только результатом не решённых проблем пациента в отношениях с родителями, бессознательно переносимыми на терапевта.

 

В этом отличие врача-психотерапевта (классического клинического врача психотерапевта или психиатра) который бессознательно держится на расстоянии от пациента за счёт директивных методов терапии. И поэтому многие психологи, психологи-психотерапевты, психоаналитики довольствуются поверхностными методами не-глубинной психологии или не идут вглубь в своих методах глубинной психологии. Психиатрия и вовсе идёт путем отгораживания от пациента медикаментозными методами лечения, которые в лучшем случае лишь купируют проблему или болезнь. Купируют разумеется лишь на время или вместо одной проблемы или болезни появляется другая, или они меняются местами (была проблема — стала болезнь, была болезнь — появилась проблема).

 

Психотерапевт должен проходить личную терапию (желательно не одну и желательно законченную иметь за плечами, но, мало того, желательно в разных методах), должен регулярно участвовать в супервизиях и интервизиях (групповые супервизии), участвовать в семинарах ведущих специалистов ведущих школ и школ малоизвестных. Это необходимо для того, чтобы идти в ногу со временем.

Поэтому большую часть своего гонорара специалист должен тратить или неизбежно вынужден тратить на повышение своей квалификации.

 

Из сказанного нельзя сделать вывод, что интегрированный подход удовлетворяет запрос любых людей в любых обстоятельствах жизни. Это так и не так одновременно. Дело в том что не существует такого специалиста (пусть даже работающего интегрированно) который может помочь любому человеку. Так может только Бог, Природа, а специалист же Богом не является и в лучшем случае понимает свои ограничений самой природой. И у каждого специалиста в результате этого есть свои пациенты, с которыми он может работать и есть те с кем не сможет. Но кто это будет определять? Пациент или терапевт? Сама жизнь возможно подскажет через интуицию, которая не есть опыт прошлого и не есть чувства, и которая прорабатывается на терапии и высвечивается в процессе встреч. Если у терапевта всё в порядке (он принимает свои ограничения), то не будет удерживать в терапии человека, а передаст коллегам.

 

Есть определенные правила в работе, которые позволяют прорабатывать острые углы и темы. О правилах рассказывается пациенту. И он на них соглашается. Всё обсуждается. Это важно, так как зачастую с родителями такого заинтересованного обсуждения не было. Услуга терапии, являясь платной, обеспечивает не использование терапевтом пациента в любых личных интересах. Нет и дружеских отношений через это. О правилах как  уже сказано есть отдельная статья (и не одна) на сайте Проекта «ЛИЛА-профессиональные психологи и психотерапевты» в разделе Публикации, чтобы люди понимали зачем они нужны  — зачем нужны правила в работе психолога, психотерапевта, психоаналитика и какими они должны быть, согласно международным стандартам, отвечающим за качество работы и за сокращение ошибок в работе, ошибок которые не избежны. Но которые опытный специалист, работающий по правилам сможет более гарантированно обернуть на пользу пациента, если конечно на то будет воля обстоятельств жизни.

 

Иногда жизнь словно живая и разумная субстанция как если помогает человеку, а иногда словно не пускает. Не всё человек должен знать и понимать, потому что это знание может ему навредить. Можно так человеку открыть глаза на правду о причинах его проблем, что человек со слабой личностной структурой, с пустотами в своём «я» может и не справиться. Конечно природа позаботиться в любом случае и на месте более тяжелой проблемы появится проблема помягче. Так бывает когда вскрывая травмы детства в пациенте начинает усиливаться процесс соматизации, то есть человек начинает чаще болеть или заболевает серьёзной болезнью. Но это лучше чем суицид, когда развязываются влечения к жизни и влечения к разрушению.  Так с точки зрения природы. Но с точки зрения опытного специалиста гораздо качественнее медленная работа, нежели быстрая помощь в осознании себя человеку. И возможно ещё важнее дать человеку знание о правильных жизненных опорах, если это не сделали в должной мере отцовская и материнская фигуры.

 

Возвращаясь к вопросу об универсальности интегрированного подхода стоит отметить что в него включено всё, в том числе и возможность для людей с малым материальным достатком работать над собой самостоятельно или с другим специалистом в каком-то возможно одном методе (не интегрированном), но с пониманием направления для себя, которое проясняется (может быть прояснено) через чтение специальным образом структурированных статей в разделе Публикации.

 

В интегрированном подходе применяется тот подход или метод, который соотносится с ресурсом человека и с его личностными особенностями (структурой личности и личностным функционированием). Поэтому интегрированный специалист желательно должен иметь медицинское образование или клиническую переподготовку (или опыт понимания размышлений психиатра и понимание психиатрической теории её плюсов (в диагностики) и минусов в предлагаемом лечении (не-глубинной подход, директивный подход, медикаментозный подход)).

 

Сразу даётся в интегрированном подходе (по мере ресурса человека) направление для исцеления, а не только исследуется и прорабатывается патогенный опыт и привычки, что является также важной частью работы, так как фундамент личности закладывается в детстве через тот или иной рисунок отношений с родителями, с первопредками.

 

Следует предостеречь о том, что если специалист психолог, психотерапевт говорит (и сам верит) в то что работает интегрированно — это ещё не факт реальности. Важно задать вопрос такому специалисту о том, сочетание каких именно методов он использует, в какой пропорции и как определяет что полезно человеку, а что нет? Важно понять специалист реалистичен в отношении себя и своих способностей или ставит себя на место гуру, мастера, творца, состоявшегося успешного специалиста. Говоря иначе, кому он приписывает успехи в своей работе? Это важный вопрос и для специалиста и для пациента.

 

Уж лучше не заниматься ни с кем, чем заниматься со специалистом самоуверенным или ведущим своего пациента к здоровью любым путем. И нужно понимать, задумываясь периодически о том куда я иду по жизни, в чем ее смысл и куда ведёт меня терапевт и в чем он видит смысл.

 

Это будет отрезвлять и помогать не привязываться эмоционально ни к каким временным вещам. Мысли о смерти, памятование о ней в некоторых школах психологии считается даже определенным эффективным методом. А в некоторых духовных школах считается даром, подарком судьбы. Обычно же человек избегает таких мыслей, отгоняя их от себя. Психологи и психотерапевты, если сами таких мыслей избегают, то помогать будут убегать от них и своим клиентам (пациентам). А что является для человека идеальным способом избегания решения сложных проблем? Создать другую проблему, желательно не решаемую, чтобы было на что отвлечься.

 

Наука и религия сочетаемые ли вещи? — возникает вопрос.

 

Вопрос: Да, именно такой вопрос возникает, слушая вас. Тема Бога режет слух многим современным людям, особенно молодым.

 

Ответ:

 

Религия и психология изучают по сути одни и те же феномены. Наука не может опираться на веру как метод. В этом ее отличие и ограничение. Так как тот кто верит тот и получает подтверждение веры. А тот кто не верит тот и не получит. Однако если человек является частью некоего разумного целого (что многие дети интуитивно чувствуют, но потом отходят от этого, устремляясь к своим личным целям и желаниям), то тогда это Целое более разумное чем человек? Или нет? Если есть законы этого Целого, словно некие порядки любви (что и объясняет наличие совести и морали), то значит болезни и проблемы (некоторые из них) тесно связаны с нарушением этих законов? Психологи и психоаналитики исследуют работу подсознания и бессознательного человека, а также психоаналитики углубляются а изучение механизмов уровней функционирования тех или иных личностных структур. Психиатры исследуют структуру личности и психику в отрыве от Целого. Экзистенциальные аналитики исследуют смысл жизни человека как ведущий мотив к гармоничной или дисгармоничное жизни. Духовно-ориентированный психотерапевты изучают духовное бессознательное находящееся за пределами личного бессознательного и коллективного бессознательного. Духовные терапевты не занимаются психотравмами и опытом прошлого пациента, а формируют новое я, работая не с личным бессознательным, а с духовным бессознательным человека.

 

В идеале интегрированный психотерапевт, психотерапевт работающий интегрированно или занимающийся интегрированной психотерапией должен применять (знать) все вышеперечисленные подходы и методы внутри них. А иначе интеграция будет не полной.

 

С моей точки зрения и не только с моей если посмотреть разумно, специалист должен разбираться и в духовно-ориентированных методах психотерапии и в духовной терапии. Потому что никогда не известно заранее в чем ресурс и способности пациента (клиента услуг психотерапевта, психолога). Причём есть ресурс ближайший, а есть ресурс отдаленный. И важно заниматься ближайшим. Это как ближайшая зона развития личности.

 

Все эти ресурсы оценить и задействовать в должное время может помочь только интегрированный (интегрированно работающий) психотерапевт, психолог или специалист просто талантливый с развитыми и личностной и духовной сферой внутри себя, но допустим работающий каким-то одним узким методом. Такое может быть. Но мы не знаем пока таких специалистов. Поэтому можем предложить специалистов, работающих Гештальт, КПТ, транзактный анализ, психоаналитическая терапия, психоанализ, аналитическая психология, терапия творческим самовыражением на базе глубинной психологии, экзистенциальный анализ, психосинтез Ассанджиолли, индивидуальные расстановки учеников авторских подходов и др. авторские методы или их сочетание, включая театр архетипов и юнгианско ориентированные изыски — то есть всё классическое и аутентичное.

 

Есть интегрированно-работающие специалисты с разным пакетом методов в радуге подхода.

По стоимости тоже будет разная стоимость в зависимости от пакета методов.

От 2 т. р. до 10 и выше.

 

 

Список психологических фильмов и сериалов по личностному росту и развитию. Часть 1.

(Список фильмов и сериалов (отечественных и западных) как и развёрнутые анотации к ним регулярно пополняются, что происхотит не по алфавиду и не по порядку, а интуитивно. Каждый просматривая список может наткнуться на что-то привлекательное к сегодняшнему просмотру +)

 

(+) сериал «Инсомния»   2021 (Реж. Ольга Френкель)

 

Редкий фильм про психолога-психотерапевта, который интересен, атмосферен и достаточно позитивен. 

 

(+) «Психоаналитик» / Shrink, 2009(Реж.: Джонас Пейт)

 

Рекомендовано к просмотру людям тонко чувствующим мир и людям, переживающим депрессию, кризис, внутренний тупик. Помогает сняться с цепляния за себя и за свои переживания. Главный герой фильма это не только психоаналитик. Героев много и они в поиске понимания себя.

 

Но определение счастья, даваемое в фильме, отправляет человека к ориентции на свои чувства. А счастье не связано с чувственными переживаниями напрямую, а иначе поиск счастья превратился бы в поиск интересных и приятных состояний, в погоню за позитивными переживаниями и за материальными удовольствиями, что общеизвестно каждому (интуитивно известно) как тупик.

Фильм отсылает к принятию своих чувств и переживаний какими бы они ни были. А то, что человек принимает, то перестаёт иметь над ним власть. Это опасный метод. Но это просто фильм. Сам психоанализ не для этого. Почитать о психоанализе: (1) , (2) , (3) 

 

Культовый сериал «В терапии» несколко больше раскрывает тему именно о работе психотерапевта психоаналитически-ориентированного. 
________
Записаться к психоаналитику: https://mylila.ru

 

 

(+) «В терапии» сериал

Культовый сериал о работе психолога-психотерапевта психоаналитически-ориентированного

 

Существует (появилась изначально) израильская версия

 

Американская версия

 

Российская версия

 

Кинопоиск выдаёт ещё больше версий

 

Списаться и скинуться переводчикам на перевод не переведённых версий сериалов, начиная с израильского как изначального (потом будут выложены в Ютуб или будут выложены в группе https://vk.com/psikholog_realm): vitaminol@list.ru 

 

 

(+) «Ван Гоги» (Реж. Сергей Ливнев)

 

Берущая за живое психологическая драма о проработке отношений с отцом. В роли сына Алексей Серебряков

 

 

(+) «Как Витька Чеснок вёз Лёху Штыря в дом инвалидов» (Реж. Александр Хант)

 

Драма на тему (помимо прочего) отношений и проработки отношений с отцом. В роли отца Алексей Серебряков (отличный актёр с шизоидным (замкнуто-углублённым типом личности, что и даёт во многом ростки таланту и его глубине). А в роли сына — Евгений Ткачук (сериалы «Тихий дон», «Обитель»).

 

 

(+) «Был отец» (Реж. Ясудзиро Одзу)

 

Линия отношений с достаточно хорошим японским отцом.

 

«Сейчас когда я смотрю фильмы Одзу у меня не возникает ощушения, что я смотрю старый фильм. Картинка в формате супер 8 напоминает окно инстаграма, царапины на плёнке и тряска буд-то бы созданы в программе спецэфектов, музыки в фильме не много. Кадры гипнотезируют своей глубиной и величием композиции при этом не отвлекая от сюжета, не менее глубокого по содержанию, черное и белое, инь и янь. Характеры актеров очень хорошо аркестрованы за счет чего конфликт ощущается остро. Этот фильм вдохновляет его хочется пересматривать» (найдено в Интернете).

 

 

(+) «No Comment»  (Реж.: Артём Темников)

 

Из-за проблем в отношениях с отцом и в попытке найти мужские идентификации молодой немец отказывается от своего прошлого. Не правильно интерпретируя Величие и силу Ислама он находит себя в террористической группировке, стремящейся к целям далёким от посыла религии. Легко запутаться, если нет корней (если идёт отказ от отцовской фигуры и проработки с ним отношений). Тогда Всевышний приобретает черты отца, отца не любящего и не защищающего. «Жёсткий, убивающих неверных отец» — вот на что попался молодой человек (которого действительно не принимал отец и считал неверным, не желающим продолжать его дело сыном). На что попались его сотоварищи? Каждый на что-то своё (это в фильме не раскрыто) ввиду собственных личных историй с собственными отцами. Иногда отец может быть и не жёстким, а проваленным, то есть отсутствующим или под пятой у силы матери.

 

Вторая линия повествования это Алексей Басаргин – капитан российской армии, разведчик, любящий отец. Он тоже можно сказать, что отсутствует в жизни сына, но отсутствует физически. Он воспитывает на расстоянии, делая правильные жизненные выборы и делая вклад в человечность. В человечность как её сам понимает. То есть порой его вклад в человеческое, в понимание правильного и не правильного ведёт ко злу. Хоть на устах и использует Алексей слово Бог, но звучит это без веры. Потому что вера — это попытка понять в чём Воля Бога. А Алексей действует исходя не из Воли Бога, а из своих собственных представлений о добре и зле.

 

Оба центральных персонажа ведут видеодневники своей жизни. Две судьбы. Два искажённых мира. Столкновение неизбежно.

 

Режиссёр Алексей Темников («Кровь» 2018 и др.)

 

 

(+) «Кровь» 2018 (Реж. Алексей Темников) 

 

О трансгенерационной межпоколенческой передачи проблем и закрытии долгов по роду.

 

 

(+) Макбет / Macbeth (2015) Реж. Джастин Курзель

 

Психологический Комплекс Макбет. Материнский комплекс (который может транслировать и жена мужу как в фильме или у Шекспира в Макбет). Комплекс устремлённости к власти и внешним достижениям транслируемый сыну или дочерью матрерью. Материнское имаго будучи нарциссическим может испотрить жизнь и детям. Там где влияние материнского имаго там же с лёгкостью подтягивается и влияние тёмных сил, Архаиики, отрицательной части духовного бессознательного.

 

Хорош Макбет и Акиры Куросавы («Трон в крови»), хвалят и Макбет Поланского.

 

 

(+) сериал «Карина Красная» (Реж. Евгений Лаврентьев)

 

Сериал о цене ошибок в нарушении духовных законов, о возможности покаяния и механизмах возврата кармических долгов. Говоря простыми словами фильм-история о простых человеческих ценностях.

 

 

(+) сериал «На краю» (Реж. Евгений Лаврентьев)

 

О простых человеческих ценностях.

В одной из ролей — перспективный интересный актёр Кирилл Дыцевич. 

Одного из персонажей играет экспрессивный и привлекательный этой своей самоестественностью (для зрителя и людей по сюжету) эпилептоид Эдуарт Флеров

 

 

(+) мини-сериал «Из чувства долга» Реж.: Александр Итыгилов мл.

 

О простых человеческих ценностях.

Одного из персонажей играет Кирилл Дыцевич

 

 

(+) сериал «Частная жизнь» (Реж. Евгений Лаврентьев)

 

О простых человеческих ценностях и силе их влияния на успех.

 

 

(+) сериал «Долгая дорога в дюнах» (Реж. Алоиз Бренч)

 

О простых человеческих ценностях, плате за ошибки, искуплении, победе над судьбой.

 

«Что ж, коли нету хлебушка,

Глянь-ка на чисто небушко,

Видишь, сияют звездочки,

Месяц плывет на лодочке».

 

 

(+) Фильмы и сериалы режиссёра Дмитрия Тюрина.

 

Глубинное отражение простых человеческих ценностей в творчестве Д. Тюрина (подробнее).

 

 

(+) Триггер (сериал, 2018–…) (Реж. Д. Тюрин)

 

Неглупый (как может начать казаться поначалу) сериал про психолога, работающего некорректными методами, но постепенно через их призму зритель лучше воспринимает то, что правильно. Режиссер Дмитрий Тюрин — интересный качественный режиссёр, снимающий фильмы, в который зритель неизбежно столкнётся с вопросом правильных и неправильных жизненных ценностей, поиском жизненных ориентиров как, своего рода, компаса. Простые ценности никто не отменял, более того возврат к ним неизбежен. Но цена высока.

 

 

(+) сериал «Грозный» 2020 (Реж. Алексей Андреанов)

 

Хороши фильмы, в которых представлена тем Бога. Это отечественные исторические сериалы среди которых сложно выделить значимый. Возможно это «Коронация». Особой плеядой идут исторические полотна, отсылающие к тем временам, когда любое действие и мысль проносились сквозь призму Воли Бога. В речи звучало слово Бог и когда решались вопросы юридические и политические. Сейчас такого нет, но в Исламских государствах это возможно осталось.  В Индии возможно тоже. В некоторой степени.

 

 

(+) сериал «Юнус Эмре. Путь к Любви»

 

Турецкий сериал на тему духовности и Богопознания. Полное погружение в Исламскую духовную культуру, в Суфизм и его стоянки.

Смотреть или скачать/ Есть две версии перевода:
1) https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=5884501
или https://kinozal-tv.appspot.com/details.php?sid=T2jhzXEJ&id=1766790
Выложены для скачивания 1-я и 2-я части с переводом в единой версии
2) Другая версия перевода, но только первой части сериала (и есть разница в переводе глубинного смысла, в сравненни с пунктом 1) перевода) уже выложена на Ю-тубе в открытом доступе: https://www.youtube.com/watch?v=K2sis5tnM74&list=PLTPDLiHqS52Pgv1hgEaGZPCkLLf9oJsyI

Интересны и та, и другая версии перевода.

 

 

(+) «Неизвестный солдат» 2017 (Аку Лоухимиес)

 

Медитативное кино про войну.

 

 

(+) «Тонкая красная линия» (Реж. Теренс Малик)

 

Медитативное кино про войну.

 

 

(+) «Окружение» 2012 (Карен Шахназаров) короткометр.

 

Медитативное кино про войну. Продолжение или точнее сказать материалы не вошедшие в «Белый тигр»

 

 

(+) «Белый тигр» 2012 (Карен Шахназаров)

 

Медитативное кино про войну. Символизм, мистицизм, реализм.

 

 

(+) «Герда» 2021 (Реж. Наталья Кудряшова)

 

«Герда» — памятник эпохе тотальной неуверенности? Ни мать, ни дочь (Лера, с творческим прозвищем Герда) не может решить, куда выйти из своего заколдованного леса (леса, который находится не снаружи, а внутри). Она не знает, нужно ли ей вообще спасаться от своей двойной жизни и выбирать одно из двух имен и амплуа, образов жизни. Главная героиня Лера находится как во сне, как и многие люди современности. Пространство сна её не пугает, она в нём родилась и выросла. Сон — мёртвая, точнее не рождённая собственная идентичность, пограничное состояние между зачатками жизни души и личности (личины, эго) . Гнетущий саунд-дизайн не дает забыть о тревожном существовании иной жизни, которая всегда рядом, только руку протяни. В поисках ответа на вопрос, можно ли выйти из этого нескончаемого лабиринта, Наталья Кудряшова то ли зависает в неуверенности, как герои ее фильма и оставляет зрителя с этой паузой в финале, одновременно эффектном и двусмысленном, то ли интуитивно находит выход в психологическом отделении главной героини от матери, в конце фильма показанном символически. Однако отделение от матери такое же как сама мать (королева Божьих коровок). Главная героиня условно наладив отношения родителей (соединив их снова или увидев соединёнными и приняв эту соединённость), выполнив свою миссию (миссию жертвовать своим ради других), пытается от них отделиться. Лес разрушен, за спиной крылья. Но такой способ отделения — способ её матери и поэтому это не отделение, а продолжение зависимости. В лице главной героини представлен шизоидный тип личности. Почерк режиссёра напоминает почерк полифонической личности (всё какое-то застывшее и мертвоватое) периодами входящее в поле пограничности. Интересное кино. Другие фильмы режиссёра: «Утро Лизы», «Пионеры-герои», «Петербург. Только по любви» (одна из новелл).

 

 

(+) сериал «Седьмая симфония» (Реж. Александр Котт) 2021

 

Сериал о человеческих ценностях и о людях творчества, творчества, которое может быть бесценным, подобно подвигу, если на своём месте и в нужное время.

 

 

(+) «Человек из Подольска» (Реж. Семён Серзин) 2020

 

«Все мы немножко из Подольска» — примерный слоган этого фильма. Фильма на любителя, так как есть элементы арт-хауса. Но вместе с этим было бы интересно посмотреть следующие работы режиссёра. Также передан портрет типичного «спящего» жителя Подмосковья (но и собственно и Москвы тоже). Сознание человека спит в автоматизме и рутине предательства себя, своей человеческой и творческой природы. Началось с предков по роду, продолжилось родителями, закрепилось в социуме. Спящие поддерживают спящих.

 

(+) сериал «Обитель»

 

В главной роли Евгений Ткачук. 

 

(+) сериал «Сучья война» Реж. Николай Борц

 

Раздел «фильмы и сериалы на тему воровской романтики»

Сериал про человека (актер Алексей Демидов сериал «Свой среди чужих»), преданного по сути понятиям воровской чести и прошедшем все испытания судьбы, но к Богу не пришедшем, этой линии развития в сериале нет, что в потенциалее вводит многих зрителей в неправильные выводы. Вместе с этим лучше быть искренним, чем фальшиво притворяться хорошим. Для кого-то и это ближайший пункт назначения по развитию.

 

(+) сериал «Ленинград 46»

 

В гл. роли Сергей Гармаш

Раздел «фильмы и сериалы на тему воровской романтики» и раздел «Судьба и её дороги — плата за ошибки в выборе»

 

 

(+) сериал «У каждого своя война (Шпана замоскворецкая)» Реж. Зиновий Ройзман

 

 

(+) «Прощая шпана замоскворецкая» Реж. Александр Панкратов

 

 

(+) «Люди там» (Реж. Айк Карапетян) 2012

 

Фильм для раздела «Фильмы, где есть Бог» (и раздел «фильмы и сериалы на тему воровской романтики»), но словно со знаком «-«. Фильм о том, почему Его нет (нет Бога, а вместе с Ним и позитива в жизни) и как за это ответственны сами люди.

 

 

(+) «Коронация» 4 серии (2018) Реж. Алексей Учитель

 

Есть то, что дано человеку Богом, а есть то, что человек хочет сам. Это может не совпадать. Чувства человека не всегда совпадают с Волей Бога. Но только то, что соответствует Воле Бога несёт благо всем, и человеку и тем, кто от этого человека зависит (государству).

 

 

(+) «Ледник»/ Frost (2012) Реж. Рейнир Лингдаль

 

Раздел «Ужасы аутизации и захвата архаикой».

 

Исландский специфический фильм ужасов. Режиссёр — Рейнир Лингдаль (мини-сериалы «Скала», «Лавовое поле»).

 

Фильм необычен (и понравится предельно далеко не каждому) и во многом отражает переживание ужаса шизоидного типа личности. Фильм вводит в изменённое состояние сознания и далее по ходу просмотра могут оживиться воспоминания периода рождения, прохождение родовых путей, первое восприятие реальности. Отношение матери характеризуется холодом и нежеланием иметь ребёнка, наличием большого числа собственных страхов архаического порядка. Всё это символизирует ледник и холод, и весь ужас молчалив и невыразим. Спецэффекты, типичные для фильмов ужасов — отсутствуют. Фильм не для всех. Наверное, только для шизоидного радикала в характере.

 

Шизоидный тип личности относится к лакуне шизоидного характера в характерологическом подходе в современной психотерапии личности (характера). Основная проблема шизоидного характера — это ощущение своей ненужности, избегание социального общения, склонность к самоизоляции, личность бессознательно сомневается в своём праве на существование и погружается в проблемы интеллектуальные или духовные, которые сама связывает не с проблемами в личности (защиты расщеплением и др.), а с собственным интеллектом или собственной духовностью. Читать о шизоидной фиксации в статье: (1), (2) Читать о классификации и о характерологическом подходе в психотерапии в статье » ТИПЫ ЛИЧНОСТИ = ТИПЫ ПРОБЛЕМ. ПСИХОТЕРАПИЯ ЛИЧНОСТИ, ИЗМЕНЕНИЕ ХАРАКТЕРА ЧЕЛОВЕКА. ПСИХОПАТОЛОГИИ ХАРАКТЕРА».

 

(+) сериал «Прятки» 2019 Реж. Ирина Громозда

 

Раздел атмосферное кино.

 

Реж. Ирина Громозда. В гл. р.: Юлия Абдель-Фаттах, Петр Рыков Украинский стильный и атмосферный сериал со смыслом. Юлия Абдель-Фаттах играет героиню шизоидного типа личности (согласно психоаналитической диагностики или замкнуто-углублённый характер — в психиатрической диагностике). Героиня прорабатывает часть своей личностной проблематики, сталкиваясь с жизнью. Второй герой — психастеник (по характерологии) прорабатывает часть своей личностной проблематики, беря пример с шизодного личностного радикала. И всё это происходит на фоне работы в полиции, поиска преступника, который в свою очередь также пытается проработать свою психотравму, но не правильными методами, однако и ему жизнь даст шанс закрыть вопрос правильным, здоровым образом. «Правильно», «здоровым образом» — это слова тождественные понятию зрелая личность. Действие психотравм (полученных в раннем детсве) ведут к формированию личности, которая не является пока зрелой. Вызревание просходит в ходе совершения человеком жизненно важных выборов самостоятельно или при помощи психотерапии как вариант (этого последнего в фильме нет). Всё это (внутренняя трансформация личностей людей) происходит в фильме в атмосфере символизма и гнетущего давления жизни, что хорошо передано режиссёром посредством инструментов киноискусства. Достойное кино.

 

 

(+) сериал «Вавилон-Берлин» несколько сезонов

 

Раздел атмосферного и архитипического кино. Фильм (сериал) был случайно найден на социальном форуме, когда рекомендовали его к просмотру людям с депрессией. Просмотр фильма и в самом деле может помочь на время забыться от депрессии, лишний раз доказывая гипотезы Фрейда о том как связаны неврозы, депрессии, пограничные состояния и психозы с Архаикой, с давлением Оно (или Я- Идеального) на Я.

 

 

(+) сериал «Настоящий детектив»/ True Detective 3 сезона

 

Раздел армосферное кино. Вместе с этим стоит отметить не только особую атмосферу каждого из сезонов сериала. Можно выделить особо психологический 1-й сезон, в котором показана проблематика шизоидного типа личности и показан процесс изменения того внутреннего ужаса, что стоит за первичным травматическим опытом в фундаменте образования шизоидной личности и поддерживающий незыблемой шизоидную длинамику.

 

В конце фильма мировоззрение и ощущение от себя и от мира у героя меняется на позитивное, и духовное бессознательное героя выходит из плена отрицательной своей стороны. «Духовное бессознательное» отличается от «бессознательного личностного» (разработанного с особой тщательностью Фрейдом) и имеет отрицательную и положительную стороны, где образ (или архерип) Творца, Целого, Бога может представать по разному, в том числе и больше напоминающим дьвола. Дьявол — это есть то что не является Богом, но успешно (порой) выдаёт себя за него. Дьявол — иллюзорен, не является существующим, так как не обладает атрибутами живого Бога. Дьвол вечен, но имеет начало (Бог начала не имеет), дьявол не обладает силой Бога и силой Любви. Сила дьявола иллюзорна, так как существует не отменяемым образом для тех кто пристрастен к каким-то земным вещам и ходит дорогами, где нет богобоязненноти и где нет и милости защищающей от зла, но есть лишь искушение и нападение самого зла.

 

 

(+) сериал «Алиенист» /The Alienist — 2 сезона

 

Раздел атмосферного кино.

 

Культовый атмосферный сериал, затрагивающий архаический и архитипический слои бессознательного человека при просмотре. В столкновении с тёмной стороной души есть возможность через трансформацию подняться на более высокий уровень своего духовного и личностного развития. Надёжнее будет скачать сериал в торренте, так как правообладатель не даёт смотреть свой шедевр спокойно на ю-тубе из-за войн за права, монетизацию и прочую материалистическую политику. Возможно это и правильно, но в итоге фильм малоизвестен. Также заодно в торренте можно скачать и следующие сезоны сериала.

 

 

(+) сериал «Медиум» (несколько сезонов) 2021-2022-2023-… Реж. Елена Николаева

 

Тяжело человеку реализовывать данные природой таланты и способности, особенно если эти таланты не всеми принимаются, так как мало понимаются. Талантливый человек не уверен в себе, так как чувствует, что его талант не от него зависит. Но зависит он и не от людей. Талант как даётся так и может поменяться на другой (откроется другой талант или способность). Талант даёт разумная природа и её творец, источник, Бог.

 

Фильм, сериал из раздела «Простые истины, пути развития». Режиссёр Елена Николаева — «Абориген», «Служба доверия» (сериал о бесплатной психологической службе помощи населению)

 

 

(+) «Любовь с закрытыми глазами» мини-сериал Реж. Сергей Борчуков

 

Редкий, необычный фильм, мини-сериал. Про любовь и её пути, о том что не всегда то, что человек желает ему на благо. А то что само приходит, о чём и не помыслишь сам и сам не захочешь специально, то делает счастливым.

 

 

(+) сериал «Почка» 2021 Реж.: Мария Шульгина, сценариий: Мария Шульгина, Елизавета Тихонова

 

Раздел «Фильмы, где есть Бог»

Сериал помогает осмыслять как именно человек получает подарки от судьбы или Бога. Режиссёр и сценаристы Мария Шульгина (Восток-Запад, Сколько живёт любовь, Любовь по контракту). Сценарист Мария Шульгина и Елезавета Тихонова («Восток-Запад», «Сколько живёт любовь», «Любовь по контракту», «).

………….

 

Где посмотреть или скачать фильмы и сериалы?

Пока так:

1) https://rutracker.org/

2) https://kinozal-tv.appspot.com

 

 

Психологические фильмы и сериалы режиссёра Дмитрия Тюрина

Дмитрий Тюрин снимает фильмы про простые истины и духовные ценности, про законы воздаяний. И плохие (люди служащие злу этого мира) и хорошие (сделавшие выбор в сторону добра) люди сталкиваются с последствиями своих неправильных поступков и ошибок, ошибок, которые неизбежны по ряду причин.

 

Дмитрий Тюрин — интересный режиссёр, поднимающий и отражающий важные человеческие темы в своём творчестве и заземляющий их на общечеловеческие ценности любви и сострадания. Его фильмография — это культовый сериал для подготовленного зрителя «Триггер» (про психолога), сериал «Магомаев» (о Муслиме Магомаеве), сериал «Спойлер», сериал «Неоконченный бой» (про героиню с шизоиддным типом личности, которая бессознательно наказывала себя, вместе с этим проявляя далеко не искуственную добродетель), фильмы «Рубеж», «Любовь с ограничениями (переоценка ценностей с Прилучным в гл. роли), сериал «Обмани, если любишь» (о переоценке ценностей, взрослении на разных уровнях зрелости у разных людей с разной степенью нарциссической патологии), сериал «Катерина 2» (потом были продолжения и есть начало), «У Бога свои планы», «Жажда», «Прятки», сериал «Соло для пистолета с оркестром», «Ласточкино гнездо», ранние фильмы «Оставленные без присмотра», «Теория вероятности».

 

«Никогда не поздно изменить свою жизнь» (слоган к сериалу Катерина).

 

 

Фильмография:

 

Спойлер (сериал 2021)

 

Магомаев (сериал, 2020)

 

Эпидемия (сериал, 2018–…)

 

Триггер (сериал, 2018–…)

 

Сериал про психолога, работающего некорректными методами, но постепенно через их призму зритель лучше воспринимает то, что правильно. Режисер Дмитрий Тюрин — интересный качественный режисёр, снимающий фильмы в который зритель неизбежно столкнётся с вопросом правильных и неправильных жизненных ценностей, поиском жизненных ориентиров как, своего рода, компаса. Простые ценности никто не отменял, более того возврат к ним неизбежен. Но цена высока.

 

Рубеж (2017)

 

Неоконченный бой (Неопалимая купина) (сериал, 2016)

 

Любовь с ограничениями (2016)

 

Обмани, если любишь (сериал, 2013)

 

Жажда (2013)

 

Главный герой проходит путь трансформации травматического опыта, уходящего корнями в отношения с отцом 

 

У Бога свои планы (2012) 

 

Ласточкино гнездо (сериал, 2012)

 

Прятки (2010)

 

Катерина 2: Возвращение любви (сериал, 2008)

 

Катерина 1, 3 и 4 — снято другими режисёрами и также заслуживает внимания с точки зрения раскрытия психологических механизмов отработки психологических или кармических долгов (долгов по судьбе и её выборам в своё время, которое может уходить и в механизмы трансгенерационной передачи).

 

Атмосферным получился 1-й сезон. И хорошим (но не для всех) атмосферным, ностальгичным дополнением может стать сериал «Милицейская сага» 

 

Соло для пистолета с оркестром (сериал, 2008)

 

Оставленные без присмотра (короткометражка, 2005, дипломная работа)

 

Теория вероятности (короткометражка, 2004)

«Кадр» психотерапевтической работы (для обучающихся специалистов и интересующихся проблемой соблюдения договорённостей, правил работы с клиентом (пациентом)).

ЧАСТЬ I

 

Психотерапевтический контракт и контракт на психоаналитическую психотерапию

 

Здесь приведен, рассмотрен подробно и дополнен (ссылками, комментариями и уточнениями, связанными с работой специалистов в парадигме отличной от психоаналитической, но не противоречащей ей) стандартный договор о правилах работы или контракт, действующий в Международной психоаналитической практике, в психотерапевтической практике на базе глубинной психологии (психоанализ, аналитическая психология и др.) или с её элементами. Данный контракт является одним из инструментов психотерапевтического взаимодействия и обсуждается индивидуально перед началом психоаналитической психотерапии. Детали контракта могут меняться в ходе терапии на разных её этапах, если о том были договорённости и в ряде индивидуальным случаев, когда это обосновано, то есть идёт на благо индивидуальным особенностям клиента, пациента и обеспечивает защищённость терапевта от собственных личностных особенностей, привнесённость которых в работу должны быть минимизирована или обёрнута на пользу общему делу — терапии клиента, пациента.

 

Психотерапевтический или психоаналитический контракт — это правила и условия психоаналитической или психотерапевтической работы, которые нужно соблюдать для того, чтобы психоанализ и психотерапия могли состояться. Этот контракт вносит ясность в терапевтические отношения, создает необходимые условия для прохождения психоанализа и психотерапии, и создает безопасное пространство для психоаналитической и психотерапевтической работы. Он отражает сущность совместной работы по исследованию бессознательного, где все моменты обсуждаются.

 

Допустимо ли использование слов «клиент» вместо «пациент»?

 

Пациент это тот, кто обращается за помощью, а клиент это тот, кто потребляет услуги, покупает услугу. Выстраивается сразу определённое отношение и иерархия. Если пациент для психотерапевта или психолога клиент, то кто сам терапевт для него тогда?

 

Клиент — это тот, кто покупает услугу, «заказывает музыку». Поэтому слово «клиент» больше подходит в тех случаях, когда речь идет о разовых консультациях, а не о процессе психологического консультирования, которое по сути является психотерапевтическим воздействием и тем более когда речь идёт о том, что называется психотерапией. И когда мы говорим о психотерапии или психоанализе, то лучше использовать слово «пациент», так как находящийся в терапии человек получает лечение и не управляет правилами этого лечения.

 

В тоже время пациент и не пассивный получатель лекарств, словно ребёнок пьющий молоко матери. Поэтому медикаментозная психотерапия и директивная психотерапия имеют ряд очевидных ограничений в плане своей эффективности, потому что всю главную или основную работу делает психотерапевт, а пациент подчиняется пассивно (лекарства) или директивно (выполняет домашние задания, делает техники и участвует в выполнении психотерапевтических установок психотерапевта). 

 

В глубинной, не-директивной, не-медикаментозной психологии и психотерапии есть особые правила, которые должен принять пациент, и условия, которые должен стремиться соблюдать пациент. Правила обеспечивают условия, а условия создают возможность для внутренних изменений. 

 

 

"Кадр" психотерапевтической работы (для обучающихся специалистов и интересующихся проблемой соблюдения договорённостей, правил работы с клиентом (пациентом)).

«Красная мебель»

 

Правила работы в психоаналитически ориентированной психотерапии* и в психоанализе

 

* Психоаналитически ориентированная психотерапия — это та терапия или тот срез в интегрированной или иной психотерапии, который посвящён исследованию бессознательного. Исследование бессознательного, проведённое не по правилам, которые в свою очередь помогают исследовать то самое бессознательное и одновременно оберегают от ошибок и от привнесения личных проблем психолога в терапевтические отношения Фрейд называл в своё время «диким психоанализом».

 

1. Правило свободных ассоциаций.

 

Основное правило психоанализа — озвучивать все мысли, которые возникают у пациента в голове во время сессии, даже если это кажется неважным, стыдным, неприятным. Важно, чтобы рассказ был действительно свободным и спонтанным. Также важно озвучивать все чувства, эмоции, мысли и фантазии, которые возникают во время сессий и между ними. Если что-то мешает говорить о каком-то чувстве или желании (например, смущение, стыд или страх), важно говорить о тех чувствах, которые мешают это озвучивать.

 

Такое правило на первый взгляд может показаться несколько странным, но оно вызвано необходимостью, связанной с тем, что у нас нет прямого пути к пониманию бессознательного, и лишь свободные ассоциации, оговорки, сны помогают проявиться бессознательному, и у нас появляется возможность прочитать его между строк. В аналитической ситуации мы стараемся понять рассказываемое клиентом не буквально, а на символическом уровне. Например, пациент может говорить о злом начальнике, унижающем и притесняющем его или же вспоминать о строгом школьном учителе, но на бессознательном уровне речь будет идти об аналитике, в ситуации переноса с отцовской фигуры, проявившейся в детстве пациента с жестокой стороны. Поэтому со временем углубления психоаналитической психотерапии, сознательная нить рассказа оказывается не столь важной. Но не смотря на это, сохраняется необходимость приносить в терапию и обсуждать все важные жизненные решения, чтобы иметь возможность понять их глубинный смысл и скрытые мотивы. Если пациент скрывает от аналитика свои намерения, и приносит в анализ уже свершившийся факт, то часто с этим уже ничего нельзя сделать.

 

2. Правило нейтральности, абстиненции (*).

 

Психоаналитическая психотерапия как и классический психоанализ проводится в ситуации аналитической нейтральности и абстиненции. С одной стороны это означает, что психотерапевт не приносит в процесс работы свои оценки, мнения и суждения, принимает все сказанное клиентом и старается найти в этом бессознательный символический смысл. С другой стороны данное правило говорит нам о том, что кабинет аналитика — это пространство только для слов.

 

В аналитическом кабинете не предполагаются действия, и все, что хочется сделать, важно говорить словами. Важным аспектом психоаналитической абстиненции является то, что клиент и терапевт не должны иметь отношений вне рамок аналитических сессий.

 

Это касается как деловых, так и дружеских отношений. Любых отношений. Терапевт должен сказать пациенту, чтобы тот отписался от него в соц сетях, перестал ходить на семинары и др. Несоблюдение этих условий работы повлияют на её ход, в частности на перенос, с которым должен работать терапевт. Нет переноса — значит нет проработки отношений с первичными внутренними объектами пациента, с его родительскими частями.

 

Исключается возможность сексуальных отношений. В ходе психотерапии не допустим физический контакт, кроме (в некоторых культурах) рукопожатий (но и они исследуются на предмет индивидуальных и культуральных ассоциаций).

 

Правило абстиненции является крайне важным техническим моментом и необходимым условием проведения аналитической психотерапии, т.к. оно исключает возможность прямого удовлетворения жизненных потребностей клиента аналитиком. Что, в свою очередь, заставляет клиента искать этого удовлетворения в своей реальной жизни, прилагать к этому усилия, и таким образом изменяясь.

 

(*) Абстиненция — это добровольный волевой отказ от чего-либо, подавление в себе каких-либо влечений в течение определённого промежутка времени или на протяжении всей жизни.

 

 

"Кадр" психотерапевтической работы (для обучающихся специалистов и интересующихся проблемой соблюдения договорённостей, правил работы с клиентом (пациентом)).

«Портрет женщины в красном свитере. Париж»

 

Этические правила

 

Этический кодекс призван регулировать рамки терапевтических отношений и обеспечивать их безопасность от нарушений моральных и этических норм. Вот некоторые этические аспекты, на которые стоит обратить особое внимание:

 

Конфиденциальность.

 

Многие пациенты опасаются, что и как можно говорить в кабинете психоаналитика. Но эти опасения, как правило, не имеют под собой оснований. Аналитик не контактирует с третьими лицами со стороны клиента, не вступает в контакт с семьей клиента и не дает сведений о клиенте. Психоаналитический кабинет является приватным и безопасным пространством, в котором можно говорить действительно все, что хочется рассказать, будучи уверенным в том, что это будет сохранено, как тайна.

 

Важно заметить, что конфиденциальность — это базовое правило, на котором зиждется вся психоаналитическая техника. Помимо защиты информации о частной жизни, конфиденциальность обеспечивает базовое доверие, создает безопасное пространство, которое позволяет доверить аналитику свои тайны и говорить откровенно обо всем, что действительно является важным. Кабинет психоаналитика — это то место, где формируется символическое пространство «как если бы», и любые высказывания являются не наказуемыми, а анализируемыми, как бессознательные фантазии. Часто бывает так, что клиент сам нарушает конфиденциальность, рассказывая подробности хода своего анализа и регулярно обсуждая его со своими близкими людьми. Такое проявление со времен З. Фрейда расценивается, как сопротивление психоанализу, желание вынести ценный эмоциональный аналитический материал за рамки анализа с бессознательной целью утаить его от обсуждения со своим аналитиком. Нужно признать, что такого рода нарушение наносит гораздо меньше вреда терапевтическим отношениями, чем нарушение конфиденциальности со стороны психоаналитика.

 

Психоаналитик Г. Голдсмит в своей статье: «Конфиденциальность и психоаналитическое отношение» поднимает вопрос психологических причин нарушения конфиденциальности, выделяя 5 пунктов:

1) потребность в признании;
2) нарциссические проблемы аналитика;
3) переполнение аналитического контейнера;
4) актуальные жизненные проблемы аналитика;
5) недостаточный опыт.

 

Решением этой сложности является членство в профессиональном сообществе, прохождение личного анализа и регулярные супервизии и интервизии с коллегами. Важно заметить, что супервизия служит целям помощи пациенту, углублению аналитического понимания ситуации и расширения контейнера для чувств пациента. Поэтому супервизор часто является доверенным лицом аналитика, о чем пациент может узнать (в ряде школах психоанализа — должен знать) в период обсуждения психотерапевтического контракта или формирования договоренностей о дальнейшей работе.

 

 

"Кадр" психотерапевтической работы (для обучающихся специалистов и интересующихся проблемой соблюдения договорённостей, правил работы с клиентом (пациентом)).

 

 

Честность, откровенность и уважение.

 

Психоаналитическая психотерапия — это исследование бессознательного, направленное на понимание внутренней эмоциональной правды клиента (пациента). Она возможна только в атмосфере уважения, открытости и честности. В отличие от других видов психотерапии, где возможно применение манипулятивных техник (внушение, самовнушение, практически самообман) для достижения временного эффекта, в аналитической психотерапии это невозможно.

 

В работе с бессознательным целительной является только правда. Настоящее облегчение может наступить только тогда, когда у нас появляется мужество назвать все своими словами и принять реальность такой, какая она есть, какой бы сложной она не была. Задача психолога (психотерапевта) поддерживать атмосферу безопасности, доверия, откровенности и честности, создавая те условия, в которых тяжелая эмоциональная правда сможет быть принята клиентом (пациентом).

 

Запрет на эксплуатацию пациента (клиента).

 

Терапевтические отношения — это особые отношения между терапевтом и клиентом (пациентом), которые возможны только в рамках психотерапевтического кабинета. Любые «реальные» отношения с пациентом вне психотерапевтического сеттинга разрушают аналитическое пространство и негативно влияют на процесс терапии.

 

До момента завершения психотерапии терапевт должен оставаться закрытой «неизвестной, теневой» фигурой — зеркалом или контейнером для проекций, проективных идентификаций и фантазий пациента, которые должны быть проанализированы. В связи с этим существует запрет на раскрытие личной информации, на дружеские, сексуальные, социальные, деловые отношения. Такого рода отношения (с точки зрения некоторых школ психоанализа) могут быть начаты не менее, чем через три года после окончания психоанализа (а в большинстве школ — никогда).

 

Особую трудность в этом отношении представляют малые города, где можно встретиться на улице или неизбежно встречаться в социальной среде и это отдельная тема уже существующих исследований (см. специализированную литературу).

 

Добровольность и информированное согласие.

 

Психоанализ и психоаналитическая психотерапия проводятся исключительно на добровольной основе, исключающей любого рода давление, принуждение. Совершеннолетний клиент (пациент) сам должен обратиться за помощью и дать информированное согласие на психотерапию. Информированное согласие включает в себя следующее знание:
— Что существуют другие (в том числе более краткосрочные) методы психотерапии, которые работают, и соответствующие специалисты могут оказать квалифицированную помощь, но результаты этих краткосрочных методов будут возможно (что чаще всего и происходит) столь же краткосрочными. Но вместе с этим есть те пациенты, которым необходимо и достаточно и этого малого (во всяком случае на момент сейчас).
— Что психоаналитическая психотерапия — это глубинный и долгосрочный метод, требующий большого вложения времени, сил и средств, но дающий обширный (затрагивающий практически все жизненные сферы) стабильный, устойчивый и долгосрочный терапевтический результат.
— Что целью психоаналитической психотерапии является ослабление психического страдания путем самопознания и разрешения внутренних бессознательных конфликтов.
— Что в психоаналитической психотерапии существует ряд необходимых терапевтических правил, называемых психоаналитическим сеттингом, «кадром», который необходимо принять, чтобы психоаналитическая психотерапия могла состояться.

 

 

"Кадр" психотерапевтической работы (для обучающихся специалистов и интересующихся проблемой соблюдения договорённостей, правил работы с клиентом (пациентом)).

«Пристань. Серый день» 

 

3. Соблюдение условий работы

 

Если условия для работы не соблюдены, то работа может не состояться или результат будет поверхностным, не затрагивающим почву, на которой растёт корень проблемы или симптома.

 

В создание условий для работы входит определение и договорённость о частоте встреч, порядок оплаты, вопросы о пропусках и некоторые важные детали условий обязательных к соблюдению для успешности дела (консультирования, терапии, психоанализа).

 

Обычная не-глубинная психотерапия, психиатрия, клиническая психология, не-глубинная и директивная психология и коучинг на базе не-глубинной психологии работают в лучшем случае с корнем проблемы или симптома. Поэтому на место одного симптома приходит другой симптом или проблема. Или ничего не меняется. Или меняется, но не в лучшую сторону. Неизбежно бывают периоды регрессии в ходе терапии (когда с виду процесс идёт не в лучшую сторону). Это часть терапии. Но регрессии бывают и злокачественные, помимо доброкачественных. Психика может вместо патогенного поведения или отношения выбрать путь соматизации, то есть путь болезни. Когда человек что-то меняет в своей жизни (убирает симптом, меняет поведение или отношение), то в этот момент он попадает в измерение пустоты, которая не пуста, а собирается в форму или является  пространством для возникновения формы, формы которую примут влечения, ранее завязанные на симптоме или поведении (связаны, скованы ими как цепями, являясь своего рода спасательным кругом). Пусть они патогенны, болезненны. Но человек благодаря им жив и продолжает жить, не распадаясь на части, не прячась в одиночество. Это — защита. Убираем защиту в виде проблемы или симптома и влечения развязываются. И если преобладает влечение к смерти, что неизбежно при переживании любой потери, то оно (это влечение) должно быть связано чем-то как если остановлено. Такой связывающей функцией обладает энергия либидо, влечение к жизни. Но так как человек не осознаёт обычно игру своих влечений, то процесс может пойти автоматически (бессознательно) и в результате на пути развязывания влечения к смерти (влечения к разрушению и к разъединению) встанет болезнь (как защита, соединение). Болезнь выполняет такую функцию как последний бастион по связыванию разрозненных, не осознаваемых, хаотичным, запретных,  аффективно заряженных влечений. Это и есть соматизация. Есть соматизация временная и как неизбежный хоть и нежелательный результат регрессии. А есть соматизация как дезорганизация. Это когда влечение к смерти начинает преобладать, брать верх над влечением к жизни. Из-за чего? По разным возможным причинам: из-за негатива мышления, из-за фактора неожиданности, из-за нежелания понять свой внутренний конфликт ментально, из-за того что больше не удается убежать в привлекательные цели и поведенческие вещи. И возникает страх угрозы психического распада, смерти, дезинтеграции. Страх этот реальный или фантазийный? 

 

Терапия без определённых рамок (кадра) правил и без организации правильных опор может стать угрозой соматическому и психическому здоровью человека.

 

Определение частоты и порядка встреч (сеттинга) и вопроса оплаты как часть кадра психоанализа, психоаналитической психотерапии, психотерапии психоаналитически-ориентированной и психотерапии с элементами психоанализа внутри интегрированного подхода:

 

  • Частота сессий — кушетка: не менее 3-х раз в неделю; «лицом к лицу» — психоаналитическая психотерапия: 1, 2, 3 -5 раз в неделю — с фиксированными днями недели, временем и местом встреч. 1 раз в неделю или 1 раз в две недели — считается поддерживающей психоаналитической психотерапией, однако для некоторых случаев, например для оператуарных и пограничных соматических пациентов показан сеттинг (кадр) не чаще 1 раз в неделю. Многих пациентов (имеется в виду их структура личности) нельзя класть на кушетку. Не рекомендуется класть на кушетку пограничных, нарциссических, соматических пациентов. Для многих из них (помимо некоторых особых технических соображений, связанных со структурой личности и опасностью регрессивных состояний) важен визуальный контакт глазами. Всё это будут не исключения из правил, а учёт в правилах структуры личности пациента, личности которая менялась у людей со времён З. Фрейда. В наше время стало больше нарциссических, пограничных, психастенических, шизоидных пациентов. Всё больше у людей проблем экзистенциального характера. Это требует поиска новых решений. Но классические правила уберегают от ошибок и не только начинающих терапевтов.  
  • Продолжительность сессии: 45-50 минут (в зависимости от школы психоанализа). Пограничные соматические пациенты — 60 минут. Если первые встречи были 60 минут, то так и в дальнейшем они должны оставаться 60 минут. Время начала сессии считается с момента ее назначенного времени, а не с момента фактического времени прихода клиента (пациента). Аналитическая сессия не может быть продлена или перенесена. С учётом появления новых видов идентичности и преобладания пограничной нарциссической и шизоидной личностей над невротическими порой в разных школах психоанализа и юнгианского анализа экспериментируют со временем. На сколько это идёт на пользу пациентам — споры не угасают. Но важно понимать суть — зачем что-то делает или не делает сам терапевт, зачем нужны правила и суть о том, что пациент должен быть интересен аналитику как человек (иначе и правила не помогут).
  • Время для сессий: Время проведения сессий регулярное и фиксированное. Стабильное время позволяет психике настроиться и быть готовой к аналитической работе. Это обеспечивает стабильность психотерапии и создает ощущение надежности, что крайне важно для формирования бессознательного доверия. С рядом сложных пациентов невозможно добиться выполнения этих правил — тогда терапевт, поняв их структуру личности и реальные ограничения, следует за ними, если имеет на то ресурс, или передаёт коллегам, возможно, рекомендует другой метод. Вахтовый метод работы (2 дня через два и т. п.) в жизни у самого пациента является не проблемой работы, а проблемой пациента бессознательно выбравшего такую работу, которая не полезна для здоровья ко всему прочему, что научно доказано. Конечно из всего могут быть исключения, но они лишь подтверждают правила.
  • Финансовый аспект: Финансовые договоренности обсуждаются в ходе предварительных интервью до начала психоаналитической психотерапии. Клиент (пациент) платит психотерапевту деньгами за время каждой аналитической сессии, согласно договоренностям о стоимости сессии. Договоренности об уровне оплаты могут меняться (в некоторых школах психоанализа) в процессе работы в ряде случаях и должны обсуждаться либо заблаговременно (возможность таких изменений) либо в процессе психотерапии (причем на определённых её участках). Что обсуждать или не обсуждать в начале терапии для каждого конкретного пациента с его особенностями — это всё для опытного терапевта всегда открытая книга, но для начинающих терапевтов надёжнее просто придерживаться правил. Данное правило о возможностях повышения оплаты не относится к возможному ежегодному повышению оплаты на уровень инфляции для сохранения эквивалентного размера гонорара терапевта. Однако ряд школ психоанализа не приемлят смену размера гонорара не под каким предлогом (если психоаналитик хочет зарабатывать, не отставать финансово от мира, то пусть тогда идёт в бизнес и раскрывает там свой талант в познании). Жёсткость в правилах — может причинить и вред пациенту, когда аналитик соблюдает все правила, не повышает стоимость, но при этом не может справиться со своими недовольством, завистью и др. Оплата является символическим отражением вложений пациента в терапию и важным инструментом психотерапии. Подробнее о значении оплаты в психоаналитической психотерапии и психоанализе (и особенно в секторе пропусков) можно прочитать в статье, посвящённой  терапевтичности психоаналитических договорённостей
  • Пациент оплачивает все пропущенные им сессии. Такое правило может вызвать много вопросов и недоумения, но, тем не менее, оно необходимо и имеет глубокий терапевтический смысл. Подробнее о том Почему пропущенные встречи оплачиваются? 
  • Перерывы и отпуска: Психоаналитическая психотерапия длится в течение всего года. Исключение обычно составляют: Новогодние каникулы, Майские каникулы и отпуск (причём в России история с отпусками и каникулами иная чем, у западных аналитиков и это следует учитывать), о чём терапевт предупреждает заранее. Терапевт заблаговременно предупреждает о перерывах в психотерапии также связанных с отъездами самого аналитика на аналитические семинары и конференции. Для обеспечения регулярности аналитического процесса необходимо, чтобы отпуска терапевта и пациента совпадали. Это очевидно, и более того, это является частью правил. Если это невозможно в силу каких-либо причин, то это следует обсуждать, чтобы прийти к договорённостям или оставить их открытыми, чтобы была возможность к ним вернуться. Следует заранее предупреждать о планируемом раз в году отпуске (желательно не позже чем за месяц) и обсуждать это на сессиях. Если пациент понимает правила, то он их примет, потому что это на благо ему самому. Отношения между терапевтом и пациентом не являются равными или равноправными. Терапия подобна операции и если пациент будет в равном положении с хирургом, будет пытаться руководить ходом операции, то лечение может должным образом не состояться или не состояться совсем.
  • Длительность психотерапии: Психоаналитическая психотерапия, как терапия работающая с бессознательным — это длительная работа над собой, требующая вложений. Какова ее длительность заранее определить невозможно и поэтому это всегда психотерапия с открытым концом. Беспокоящие симптомы могут уйти в первые полгода — год или два года психоаналитической работы (чаще дольше — 3-6 лет в зависимости от структуры личности и качественных нарушений (так как невротические пациенты стали большой редкостью), шизофрения — от 10 лет). Но это не означает, что терапия на этом должна быть завершена, если всё прошло достаточно быстро. И это не означает, что нельзя улучшить или сформировать невротическую часть в человеке достаточно быстро. Так как люди функционируют иррегулярно, то в каждом человеке есть и невротическое и психотическое измерение в личности. Причины симптомов лежат глубоко в бессознательном и для того, чтобы терапевтический результат был устойчивым, необходимо больше времени для разрешения внутренних конфликтов и напряжений, стоящих за разными симптомами. Помимо избавления от симптомов, психоаналитическая психотерапия является путем понимания себя, своего внутреннего мира и развития собственной личности. Обычно результаты психоаналитической психотерапии глобальны и проявляются в жизни клиента постепенно, порой в тех сферах, где их не ожидали. Чтобы иметь возможность в полной мере получить устойчивый терапевтический результат, желательно располагать достаточным временем, в среднем 1 год, на протяжение которого будут сохраняться терапевтические договоренности и идти процесс завершения терапии. Обычно не меньше года проходит с того момента, когда пациент решает закончить терапию.
  • Завершение психотерапии: Психотерапия — это совместный процесс, и решение о ее завершении должно быть совместным. Но так бывает далеко не всегда. Реальность часто диктует свои условия. Бывает, что у пациента (клиента) появляются жизненные обстоятельства, «требующие» завершения психотерапии (психологического консультирования). Бывает, что возникает сильное сопротивление психотерапии, свидетельствующее о том, что идет проработка эмоционально тяжелого материала. Поэтому, если у пациента появляется стойкое желание закончить психотерапию, мы начинаем обсуждать процесс завершения и договариваемся о том времени работы, которое необходимо, чтобы психотерапия была заверена, а не оборванна. 

 

 
ЧАСТЬ II
 
 
Нарушения кадра и ошибки психоаналитика, психотерапевта, психиатра, психолога
 
 
Все специалисты помогающих профессий, особенно психоаналитики, психотерапевты и психологи работают по правилам. Эти правила в некоторых школах глубинной психологии, в частности в психоанализе называют кадром работы. Без кадра нет результата. Почему?
 
 
Есть «лакановский психоанализ» (одна из креативных школ психоанализа) и отношение к кадру в нём иное, более творческое можно сказать. Есть интегрированный подход в психотерапии, где творчество и дисциплина интегрируются. Творческое — не значит плохо, но кому-то может стать и плохо. Нет одной схемы для всех. Интегрированный подход востребован как эффективный именно тот, который базируется на сочетание методов в основном из глубинной психологии, и в нём красной линией в идеале должно проходить духовное измерение, духовно-ориентированная психотерапия, духовная терапия. Или как минимум психоаналитическая составляющая должна являться приоритетной, но естественно многое зависит от ресурсов самого пациента и от ближайших зон его развития (развития его личности, эволюционного развития, развития его духовной первоосновы). Для пациентов интеллектуалов подходит больше восточная духовная психотерапия на начальных этапах духовной терапии. Но могут быть и исключения.
 
 
Мастер психотерапевт или мастер психоаналитик — этот тот специалист, который чувствует где правило давит, а где оно является исцелением через терпение и усилия, мастер-терапевт может даже свои ошибки обратить на благо пациенту.
 
 
Может ли опытный терапевт ошибаться? Только не опытный не ошибается или ошибается слишком часто.
 
 
Человек не совершенен, но может к этому стремиться. Порой важно не к чему стремится человек, а то как он это делает, с какой мотивацией. Поэтому если терапевт что-то меняет в правилах или в своей технике он должен чётко для себя отслеживать «зачем?», осознавать свои сознательные, предсознательные и бессознательные мотивы.
 
 
Мы уже говорили о том, как правила могут не только помогать, но и мешать. Важно не переоценить свои возможности и опыт. И проходить личную психотерапию, возможно, в разных психотерапевтических парадигмах, то есть не только в психоаналитической. 
 
 
Подмечено что психоаналитикам не достаёт знания духовности. А духовно-ориентированным психотерапевтам — знания психоанализа. Вместе с этим люди под духовностью могут понимать разные вещи. 
 
 
 
 
"Кадр" психотерапевтической работы (для обучающихся специалистов и интересующихся проблемой соблюдения договорённостей, правил работы с клиентом (пациентом)).
 
«Церковь в лиловом» 
 
 
О тупиках и причинах неизбежных трудностей в терапии, требующих осознанных усилий от терапевта.
 
 
Касательно темы завершения терапии и для понимания процессов, с которыми приходится иметь дело терапевту, и о том почему возникают тупики в терапии (то есть когда терапия действительно не движется, а не наоборот как желательно и должно происходить, то есть медленно месяцами и годами действительно аккумулируется ресурс для спонтанного неожиданного изменения) стоит почитать, что говорят сами психоаналитики:
 

«Завершение психотерапии — это очень важный вопрос, требующий особого внимания. В отличие от разовых консультаций психолога психотерапия — это более глубокий и долгосрочный процесс личностных изменений. Этот процесс имеет свою динамику. На первом этапе, если тревога, связанная с началом психотерапии успешно преодолевается и формируется доверие и понимание, у клиента возникает душевный подъем. Появляются надежды и ожидания, которые способствуют самораскрытию и продвижению вперед. Но вместе с тем присутствует и некая бессознательная иллюзия, что психотерапевт выслушает, поймет и вместо меня найдет выход из трудной ситуации, сделает так, чтобы все решилось.

 

Это отголоски так называемого детского «магического» мышления, когда «всемогущие» родители могут удовлетворить абсолютно любую потребность ребенка. И первое разочарование в психотерапии наступает, когда клиент начинает осознавать, что причина находится в нем самом. Например, если у клиента плохо ладятся отношения с противоположным полом, то причина лежит в его личностных особенностях (завышенных ожиданиях, эгоцентризме, скрытой враждебности, страхе отношений и т.д.), и только изменив себя, можно найти путь к гармоничным отношениям. И тут самое печальное для клиента оказывается, что психолог не может сделать что-то за него, и не может дать конкретную инструкцию или совет, как это сделать.

 

Хороший психолог может лишь создать те условия, в которых возможны изменения этих личностных особенностей. А меняться или нет — это всегда выбор клиента. На уровне сознания, казалось бы, все просто – понял и изменился. Но наша психика устроена так, что любые изменения воспринимаются ею как некая опасность, как шаг в пустоту. Это вызывает тревогу и сопротивление: сознание хочет изменений, а бессознательное боится и хочет оставить все по-прежнему, т.к. это уже привычно. Это сопротивление может проявляться в повышении тревоги, опозданиях на сессии, желании сменить тему разговора в психотерапии, желании уйти, «внезапно появившихся обстоятельствах», из-за которых невозможно продолжать психотерапию (попал в ДТП и нужно ремонтировать машину и т.д.)

 

Если это сопротивление не преодолеть, обсуждая его с психотерапевтом, то оно приведет к прерыванию психотерапии, откату назад и возвращению проблемной симптоматики. Почему это так? Раскроем небольшой секрет!

 

 

"Кадр" психотерапевтической работы (для обучающихся специалистов и интересующихся проблемой соблюдения договорённостей, правил работы с клиентом (пациентом)).

 

 

Любая проблема и любой симптом являются нашим «другом» т.к. это форма приспособления нашей психики к внешним условиям среды. Если в силу каких-либо причин мы не можем разрешить ситуацию на эмоциональном уровне (защитить себя, расставить границы, высказать все, что нас не устраивает, осознать свой внутренний конфликт или разрешить его), то тогда мы начинаем реагировать на соматическом уровне. Тело берёт решение проблемы на себя. В этом помощь организму самого организма. Помощь грубая, но действенная, человек не погибает, а продолжает жить и идти к целям. Не всегда к своим, не всегда к полезным, не всегда к делающим его, в конечном итоге тем, кем он бы хотел себя чувствовать и т. д. Но всё же человек, животное начало в нём — выжило. Но человек не животное и доволен этим в итоге не будет. Человек эволюционирует.

 

Например, головная боль помогает уйти от конфликта и вызвать сочувствие. Психика уже решила вопрос, выбрав меньшее из 2-х зол, хотя такое решение нас не вполне устраивает.

 

Так вот, было бы иллюзией думать, что симптомы появляются просто так и их можно просто убрать. Чтобы симптом действительно ушел нам нужно прикоснуться к тому «большему злу», от которого мы сбежали. Именно для этого нам нужна помощь психолога и профессиональная психотерапия, которая помогает найти внутренние ресурсы и обеспечивает безопасное пространство, в котором это можно сделать.

 

Также на прерывание психотерапии влияет перенос, который складывается в психотерапевтических отношениях. Так что же такое перенос? В своей жизни мы строим свои отношения по определенному бессознательному алгоритму, который был заложен в раннем детстве. Например, женщина, имевшая в детстве агрессивного отца, будет выбирать себе агрессивных мужчин или заставлять их быть агрессивными, провоцируя их на агрессию.

 

Так, например, одна моя клиентка, которая страдала от фобий, считала своего мужа очень агрессивным и боялась его. В анамнезе у нее был отец, который ее бил и запирал в кладовке, но которого она не считала агрессивным и избегала говорить о нем. Муж же заботился о ней, содержал ее, т.к. она не могла работать из-за фобий и возил ее на психотерапию. Когда я спросил, в чем проявляется агрессия мужа, она задумалась, а потом ее осенило, что за все 7 лет их совместной жизни он ни разу не повысил на нее голос и не проявил агрессии. Кстати, до этого момента она воспринимала меня тоже как агрессивного психотерапевта и всячески провоцировала меня на агрессию в переносе. В данном случае перенос был осознан и, благодаря психотерапевтической поддержке, она смогла прикоснуться к теме своего страха отца и проработать отношения с ним, что способствовало значительному уменьшению подавленной тревоги, которая выражалась в фобиях.

 

Но бывают и другие случаи, когда перенос охватывает клиента настолько, что он своими усердными провокациями заставляет психотерапевта испытывать именно те чувства, которые он сам бессознательно ожидает, и тем самым как бы пытается доказать себе правильность своих установок (например, что людям нельзя доверять или что ни с кем нельзя быть откровенным).

 

Психотерапия же предлагает поменять их для решения проблемы. Фактически в данном случае успех или неуспех психотерапии зависит от бессознательного выбора клиента и от его готовности прилагать свои усилия, чтобы идти вперед. Здесь очень важно, чтобы клиент и психотерапевт, несмотря на все те настоящие чувства, которые возникают в психотерапии, нашли в себе силы обсуждать и анализировать это до тех пор, пока не начнут происходить изменения в жизни клиента. Важно заметить, что эти изменения не касаются понимания чего-либо головой. Измениться должны отношения переноса, а вслед за этим и алгоритм отношений с окружающим миром. Когда клиент перестает видеть в психотерапевте доминирующую заставляющую фигуру и начинает видеть в нем поддержку и опору, начинает сотрудничать, то вскоре это переносится и в жизнь. И тогда по-другому начинают строиться отношения, уходят соматические симптомы, жизнь начинает приносить удовольствие. Именно тогда психотерапию можно плавно завершать».

 

Очень важно, чтобы решение о завершении психотерапии было принято совместно с психотерапевтом, а не клиентом (пациентом) в одностороннем порядке. Само завершение психотерапии — это необходимое индивидуальное количество сессий, которые крайне важны для закрепления результатов и обкатки их в жизни. Если в силу каких-либо обстоятельств психотерапия завершается досрочно, то эти завершающие сессии оказываются еще более важными и помогают проанализировать сопротивление и принять более осознанные решения относительно своей жизни.

 
 
 
"Кадр" психотерапевтической работы (для обучающихся специалистов и интересующихся проблемой соблюдения договорённостей, правил работы с клиентом (пациентом)).
 
 
 
ЧАСТЬ III
 
 
Для чего нужен контракт на психологическое консультирование и психотерапию, и почему он такой?

 

Сам контракт (договорённость, полученная от клиента (пациента) о соблюдении определённых правил) является частью терапии или психологического консультирования и помогает регулировать отношения между клиентом (пациентом) и психологом (психотерапевтом).

 

1. Контракт помогает преодолевать сопротивление психотерапии.

 

Обычно сопротивление — это реакция нашего бессознательного на изменения, которые начинают происходить в нашей жизни. Сильнее всего такое сопротивление дает о себе знать, когда мы близко подходим к порогу изменений (решению проблемы), и следующий шаг приведет к чему-то новому. Для нашего бессознательного этот шаг напоминает шаг в пропасть и сопровождается неосознанным страхом, который проявляется в сопротивлении. Обычно в этот момент пациент и стремится прервать психотерапию. Например, начинает опаздывать, забывает о встрече, неожиданно «заболевает», злится на терапевта и т. д. Если клиент поддается сопротивлению и прерывает психотерапию в такой момент, то лечение «претерпевает фиаско», а проблема продолжает управлять пациентом.

 

Контракт помогает пациенту удержаться от импульсивных поступков, побуждает его прийти на сессию, обсудить происходящее и преодолеть страх изменений. В силу своей многолетней практики психоаналитики отмечают, что наибольшее сопротивление у пациента возникает за 1-2 суток перед сессией, что проявляется в желании не прийти, проспать, отдохнуть, создать себе какие-либо мешающие обстоятельства. Тот факт, что сессия оплачена (правило об оплате всех пропущенных встреч) и ее нельзя отменить без потери оплаты, сподвигает клиента преодолеть сопротивление и все же прийти. Если клиент побеждает свое сопротивление, то, как правило, такие сессии оказываются наиболее продуктивными и служат переломным моментом в психотерапии, ведущим к существенным изменениям.

 

2. Психотерапевтический контракт создает безопасное пространство для работы, ведь в контракте строго оговорены рамки отношений, что способствует минимизации тревоги. Когда внешние границы терапевтических отношений прочные и надежные, в них можно чувствовать себя свободно и безопасно.

 

Контракт помогает клиенту (пациенту) чувствовать себя свободнее, он может озвучивать все свои мысли, чувства и желания, не опасаясь быть отвергнутым или того, что эти мысли, чувства и желания будут восприняты терапевтом как-то лично.

 

 

"Кадр" психотерапевтической работы (для обучающихся специалистов и интересующихся проблемой соблюдения договорённостей, правил работы с клиентом (пациентом)).

 

 

3. Психотерапевтический контракт несёт в себе одновременно гибкость и незыблемость правил контракта и закрепляет функцию терапевта — выступать гарантом выполнения правил контракта.

 

 

Сместить во времени встречу в день самой встречи и переносить встречу — терапевт в этом плане может пойти на уступку в некоторых случаях, чтобы не потерять начало формирования доверия клиента (пациента), но должен предупредить, что так сможет сделать один раз в виде исключения и в самом начале. 

 

Стремясь не иметь иных важных дел на час встречи с терапевтом и оплачивая пропуски, пациент сохраняете день и время встречи неизменными. Почему это важно? Дело в том, что вся прорабатываемая проблематика (у любого человека) уходит корнями в личность, а в личности — в раннюю детскую часть, для формирования которой и для, соответственно, изменения которой важно соблюсти определённые одни и те же условия. Этими условиями является стабильность ожидания одного и того же события в одно и тоже время в один и тот же день. Сама стабильность расслабляет, интегрирует личность в целостность и лечит травмы. Когда травмы пролечатся человек будет готов и к спонтанности в жизни. Терапия — это не жизнь, это часть жизни, это регрессия к прошлому для завершения этого прошлого и преображения силы его влияния.

 

Это важно понять и принять. Каждый раз, смещая время встречи, пациент словно раскачивает лодку встреч и тем самым не позволяет распуститься всем механизмам самоисцеления, которые заложены в природе человека.

 

Смещениями и пропусками человек отыгрывает что-то, что надо говорить словами, а не действиями.  Задача терапевта увидеть это и обсудить не разрушив отношения. Обсуждать это не нарушая интеграционные процессы следует только на самих встречах, которые должны проводить по всем правилам, не нарушая их, то есть не делая из правил исключения.

Важно не регулярно встречаться, а встречаться в одно и то же время и день. И если не получается, то оплачивать пропуски. Потому что по правилам нет переносов встреч и нет их отмен, а есть только пропуски и раскачки дня и времени встреч. 

 

Если человек хочет эффективной работы, то надо соблюдать все правила контракта полностью. В том числе и прийти к тому, чтобы время встреч не пропускать, не смещать ни на неделе, ни в самом дне. А в любом сбое видеть обучающую подсказку. Это и будет гибкостью. 

 

Это всё перечисленное важнее, чем встретиться тогда, когда пациенту или терапевту удобно или встречаться регулярно, но периодически меняя день и время встречи. Это будет являться нарушением правил эффективной  работы.

 

Согласие или не согласие с правилами можно обсуждать на встречах, проведенных по правилам. Обстоятельства жизни, которые влияют на встречи, именно благодаря правилам и становится возможным обсуждать и прорабатывать себя и своё к ним отношение и связь. Правила в работе — залог успеха и быстрейшего преодоления гнета проблем и сбрасывания бремени «должен» там, где это не полезно на себе нести. Гнев на дисциплину и правила — также сектор фронта работ. Отсутствие гнева на терапевта у пациента — плохой признак. Человек по своему существу амбивалентен и не может быть всё время добрым, как и всё время злым. Признавая свою амбивалентность человек двигается в направлении целостности и развития качеств души и раскрытия свой человеческой формы проявления в этом мире.

 

Терапевт является гарантом соблюдения правил контракта и тем самым создания оптимальных условий для проработки.

 

 

4. Сами правила, устанавливаемые терапевтом (благодаря контракту), становятся чем-то третьим в отношениях между пациентом и терапевтом. Строгость и дисциплина, даже своего рода несправедливость по отношению к пациенту, так как его не любят так, как ему хочется и не поощряют его величие. Правила разделяют и показывают разницу между одним человеком и другим. Это важно терапевтически. Более того, это можно назвать введением в терапию фигуры отца. У многих пациентов есть те или иные проблемы (того или иного порядка и качества) в отношениях с отцовской фигурой, есть фиксации на недостатке любви со стороны матери, и многое другое, что неизбежно проецируется на терапевта и проигрывается в отношениях с ним. И чтобы избежать слияния пациента с терапевтом, невидимого сговора с ним, нужны правила, которые и позволяет ввести контракт. Это хорошо можно прочувствовать на теме размера гонорара и частоты встреч, разного рода уступок в этих секторах договорённостей. Все уступки ведут к сближению между пациентом и терапевтом. Нарциссизм в пациенте растёт, симбиотические отношения наполняются силой, фигура отца дисквалифицируется, терапевт и пациент сближаются настолько, что пациент не решается выражать словами (и обсуждать) своё недовольство, гнев, свои негативные вещи, чтобы сохранить хорошее к себе отношение, расположение со стороны терапевта. В итоге это «тёмное» в пациенте никуда не исчезает (более того, оно и является во многом причиной проблем внутри запроса к терапевту) и это непроработанное тёмное отыгрывается в действиях (в поведении) или уходит в соматику. Возникает опасность психосоматизации, опасность процесса соматизации пациента. Поведение не меняется, личность не меняется. А все проблемы как известно растут на почве определённой личности. Поэтому методы КПТ, НЛП, гипноз и другие директивные методы психотерапии и методы не-глубинной психологии (психотерапии) не дают эффекта изменений (или дают его лишь на время, а также, порой, давая желаемые изменения в одном месте, дают протечку нежелаемого в другом месте).

 

 

Правила — это третий в паре пациент и аналитик, терапевт. Этот третий — это эквивалент отца. Этот третий помогает отделиться от матери. И этот третий помогает отделиться от терапевта, от самого аналитика, от отца. Но человек существо зависимое и он (человек) должен от кого-то или чего-то зависеть. Человек не может зависеть и от самого себя.

 

Вместе с этим психотерапия и психоанализ не могут быть вечными. Вечными они становятся либо в результате не соблюдения правил (кадра), либо или даже на каком то этапе соблюдения правил терапия становится либо не завершённой и требуется следующий, второй или третий анализ или терапия, либо завершённой, но не окончательной. Человеку по прежнему чего-то не хватает, хоть он и сменил ряд ключевых защит и паттернов поведения на более гибкие и адекватные, имеет адекватную самооценку, перестал быть садистичным по отношению к себе и к другим. Не хватает чаще всего открытия духовного измерения в себе самом и в других.

 

Духовность — это не вопрос культуры, морали или страха смерти. И есть разные духовные пути. И не все они ведут в одно и тоже место.

 

Отсюда неизбежно (возможно не для всех сразу, но для многих) рассмотрение и открытие для себя этого измерения самостоятельно с с опорой которую дала терапия. Либо, как вариант, через дальнейшие занятия с духовно-ориентированными специалистами, которых в свою очередь, также как и психологию и психотерапию, условно можно разделить на два крыла — на глубинных и не-глубинных (пред-глубинных). Пред-глубинные духовно-ориентированные специалисты зачастую знают достаточно для начала работы над собой, но не достаточно для завершения такой работы. 

 

"Кадр" психотерапевтической работы (для обучающихся специалистов и интересующихся проблемой соблюдения договорённостей, правил работы с клиентом (пациентом)).

«Золотой пустырь. Самарканд»

 

В тексте задействованы картины художника Роберта Фальк.

 

О творчестве Фальк:

 

В ранние годы Фальк пережил периоды признания, а в конце 1930-х столкнулся с неприятием официальным художественным сообществом из-за обвинений в формализме. Однако благодаря масштабу своей личности, таланту живописца, Роберт Фальк обрел значительный круг единомышленников, стал по-настоящему культовой фигурой в московской художественной среде, мастером, обеспечившим прямую связь современников с традициями французской художественной школы и русского авангарда.

 

В течение жизни Роберта Фалька его произведения не были представлены в экспозициях музеев страны и оставались вне поля зрения широкой публики. После смерти художника его вдова, А.В. Щекина-Кротова, передала многие его работы музеям бывшего СССР.

 

Творческий путь художника отличался сложной, внутренне обоснованной эволюцией: молодость, связанная с первым объединением русского авангарда — обществом «Бубновый валет», неопримитивизмом, сезаннизмом и кубизмом; поворот «к старым мастерам» в начале 1920-х; парижское десятилетие (1928–1937), отмеченное «возвратным импрессионизмом» и экспрессионистскими тенденциями; поздний период, вобравший весь опыт предшествующих лет.

 

Во второй половине 1950-х знакомство с творчеством Фалька стало для многих неофициальных художников мостом, ведущим к настоящим живописным традициям, французскому искусству и русскому авангарду. Мастерская Фалька в знаменитом доме Перцова на Пречистенской набережной в эти годы стала своего рода Меккой для художников, ищущих новые формы и смыслы в искусстве.

 

Имя мастера окружено легендой художник много сделал для того, чтобы уменьшить растущую пропасть культурной изоляции, в которой оказалось отечественное искусство. Этой роли посредника способствовали не только внутренняя независимость и выносливость, но и принципиальная нерадикальность художественной позиции Фалька, неавангардный тип его натуры и связанный с этим неизменный станковизм. Большое значение в формировании художественного языка и позиции мастера имела и длительная командировка во Францию, десятилетие творческой жизни в несоветском контексте.

 

По мнению генерального директора Третьяковской галереи Зельфиры Трегуловой, ранние произведения Фалька демонстрируют невероятную динамику и экспрессию, особую изысканность и невероятное чувство композиции и цвета.

 

Когда рассматриваешь его исполненные глубокой мудрости и взвешенности поздние картины, портреты великих современников, понимаешь, что у Фалька – уникальный художественный путь, а его произведения отмечены высочайшим качеством живописной культуры.

 

Лечат ли депрессию антидепрессанты? Давайте разберёмся.

Депрессия и антидепрессанты. Когда показана психотерапия?

 

Лечат ли депрессию антидепрессанты? Давайте разберёмся.

 

 

В народе широко распространено мнение, что лекарственное лечение – серьёзное лечение и к нему следует обращаться, когда речь идёт о значимых проблемах с психическим здоровьем.

 

В противоположность этому психотерапия несведущими людьми рассматривается как некий разговорный жанр, способствующий разрешению всяких мелких сложностей. Беседы «за жизнь», убеждение пациента, что «надо взять себя в руки», советы «гулять почаще», и что ему можно, а чего нельзя.

 

В реальности всё обстоит с точностью до наоборот.

 

Немного о том, что такое психотерапия.

 

Конечно, не все психотерапевты одинаковы и, к сожалению, есть большая вероятность, что вы попадёте к специалисту, который будет делать с вами всё вышеперечисленное, и вы не получите от этого никакого эффекта. Это нормально. Потому нормально, что это не психотерапия.

 

На данный момент психотерапия представляет собой скорее область искусства помощи. Искусства, а не науки. Она не является медицинской дисциплиной, в строгом понимании этого слова. Её методы не укладываются в прокрустово ложе доказательности.

 

Психотерапия – это восстанавливающие отношения. Процесс взаимодействия психотерапевта и пациента, индивидуальный и непредсказуемый, как любые отношения между людьми, но имеющий целью устранение психологических проблем и  восстановление личности пациента.

 

Лечат ли депрессию антидепрессанты? Давайте разберёмся.

 

При каких состояниях показана психотерапия?

 

Если пациент имеет желание избавиться от своих проблем – т.н. запрос, а психотерапевт внимателен и профессионален, и им удаётся создать достаточный для работы психотерапевтический контакт, то нет такой психологической проблемы, которую было бы нельзя разрешить с помощью психотерапии.

 

Экзогенные депрессии, паническое или обсессивно-компульсивное расстройство, иные виды неврозов, проблемы в отношениях и т.д.

 

Происходит это потому, что психотерапия направлена на устранение причин, а не симптомов страдания. В ходе работы с психотерапевтом эти причины выявляются и осознаются, вследствие чего пациент их перестаёт создавать. Его жизнь меняется, личность восстанавливается.

 

Лечат ли депрессию антидепрессанты? Давайте разберёмся.

 

Лекарственное лечение — паллиативная терапия.

 

Антидепрессанты не сделают вас счастливыми — на некоторое время, может быть, они позволят вам забыть, что вы несчастны.

 

Лекарственное же лечение психотропными препаратами направлено изначально на облегчение симптомов страдания. Оно никак не затрагивает его причины.

 

Вследствие этого пациент, принимающий лекарства, вынужден их принимать на постоянной основе. Пока причины, вызывающие страдания, остаются для него актуальными, остаётся и необходимость в приёме препаратов.

 

Это может продолжаться всю жизнь.

 

Более того, человеческая психика – это саморегулирующаяся система с огромным резервом выживаемости. И она будет постепенно отстраиваться от воздействия химии на мозг, что на практике приводит к росту толерантности к назначаемым препаратам — необходимости повышения доз и постоянной замене становящихся неэффективными медикаментов новыми.

 

По сути это тупик.
Поэтому терапия психотропными препаратами не может быть ни единственным, ни основным методом лечения пациентов с депрессиями, неврозами, фобиями и пр. проблемами из области малой психиатрии.

 

В лучшем случае, назначение лекарств – это временная мера, призванная сгладить острый период страдания. Длительное назначение препаратов, воздействующих на психику, приводит к её повреждениям – усилению дефекта. Человек постепенно привыкает жить со своими проблемами, его поведение меняется так, чтобы уменьшить свои страдания, избегать страха и боли. Постепенно такие люди замыкаются в себе, общение и сама их жизнь выхолащиваются.

 

Лечат ли депрессию антидепрессанты? Давайте разберёмся.

 

Роль внимания

 

Качество жизни любого человека напрямую зависит от уровня внимания, а его обмен – от ширины канала коммуникации. Полностью раскрытый канал, 100% уровень внимания, соответствует ощущению полного слияния с другим человеком, оргастическому уровню счастья. Обычно такое возможно лишь мгновения, но многие эти мгновения испытывали на себе и знают, о чём я говорю.

 

Чем ближе отношения к идеалу, чем шире между людьми каналы коммуникации, тем счастливее и осмысленней они чувствуют свою жизнь.

 

Психологические проблемы сужают коммуникативный канал, приводя к возникновению идей, что тем или иным содержимым своей личности делиться с окружающими нельзя. «Никому это не нужно», «никто меня не поймёт», «от меня отвернутся» и т.д.

 

Можно провести аналогию с отражением в зеркале. Человек, не имеющий негативных идей по поводу собственной внешности, любит смотреться в зеркало, и чем больше его там отражается – тем ему приятнее.

 

Иначе обстоят дела с человеком, который считает, что с его внешностью что-то не то. Он будет избегать зеркал, а при их наличии – избегать отражать в них те области, которые считает некрасивыми, дефектными.

 

Чем больше таких областей – тем меньше будет площадь комфортного для него отражения и меньше удовольствия от его рассматривания.

 

В коммуникации между людьми аналогично, только зеркало в коммуникации – это наша психика. Именно она отражает другого человека, даёт ему обратную связь. При этом сами мы также смотримся в зеркало психики человека, с которым общаемся, поэтому имеет смысл говорить не о получении или проявлении внимания, а об обмене им. Внимание – это взаимный процесс, а любые отношения представляют собой взаимообмен вниманием.

 

Чем больше психологических проблем, тем больше областей, которые люди не показывают и не отражают, и, соответственно, уже канал внимания и хуже отношения.

 

Лечат ли депрессию антидепрессанты? Давайте разберёмся.

 

Что делают антидепрессанты?

 

Понятно, что антидепрессанты не расширяют канал внимания. Любой, кто их принимал, знает, что происходит обратное – взаимодействие, взаимопонимание с людьми затрудняется. Затуманенное химией сознание не способно полноценно чувствовать и реагировать на окружающую среду.

 

Лучшее, что происходит под их воздействием – принимающий их меньше переживает о своих проблемах. К сожалению, как ни парадоксально, но это тоже со временем приводит к усугублению страданий, т. к. снижение реагирования на наличие проблем приводит к их накоплению – жизнь становится хуже, страдания выраженней, доза для их купирования возрастает. Реагирование снижается, проблемы накапливаются… замкнутый круг.

 

Постепенно от канала коммуникации, суженного наличием психологических проблем, под воздействием АД остаётся танковая щель – пространство, через которое человек пытается взаимодействовать с окружающим его миром и людьми.

 

Понятно, что он чувствует себя плохо и с каждым годом хуже – ведь его отношения с близкими нарушаются и часто сами становятся дополнительными источниками страдания. Он не может облегчить душу разговором с ними, не может поделиться, не может их понимать. Всё, что ему остаётся в этой ситуации – повышать дозу и менять препараты, но эти меры приводят только к временному облегчению, если оно вообще наступает.

 

Лечат ли депрессию антидепрессанты? Давайте разберёмся.

 

Другой путь

 

Но есть другой путь – психотерапия.

 

Я далёк от того, чтобы утверждать, что психотерапия – это идеальный метод устранения психологических проблем. У психотерапии есть множество недостатков. Поскольку терапия – это прежде всего отношения, что-то вроде маленькой любви, в ней очень много зависит от того, насколько окажутся совместимы личности терапевта и пациента, сформируется ли достаточно прочный терапевтический контакт, иными словами – доверие между терапевтом и пациентом.
По той же причине психотерапевт не может дать гарантий, что он поможет пациенту, как муж не может дать гарантий жене (и наоборот), что их брак будет счастливым. В отношениях всё зависит от обоих, на то они и отношения. Терапевт может выкладываться на 100%, а пациент ничего не делать – результат окажется нулевым.

 

К тому же психотерапия – процесс достаточно длительный. Выявление причин страдания, их осознания, изменения поведения, которое формировалось годами, а чаще – десятилетиями, требует времени.

 

Может быть когда-нибудь появится метод, лишённый всех этих недостатков. Волшебная таблетка. Электрод в зону удовольствия коры головного мозга. Психопрограммирование. (*)

 

Но пока психотерапия является единственным этиотропным методом лечения состояний, возникающих из-за психологических проблем и относящихся к области малой психиатрии (**).

 

Лечат ли депрессию антидепрессанты? Давайте разберёмся.

 

Внимание — ятрогении!

 

Лечение таких проблем препаратами носит название медикализации психологических проблем и определяется как случай ятрогении – вреда, наносимому пациенту врачом.

 

Встречается такое часто.

 

Чаще всего — когда пациент обращается за помощью к врачу, не владеющему методами психотерапии и не понимающему причин возникновения депрессии или других невротических состояний.

 

Врачи тоже люди и они могут заблуждаться, как все. И как в народе бытует мнение, что психотерапия помогает в каких-то простых случаях, а серьёзные требуют назначения лекарств, так и среди врачей бытует заблуждение, что причина страданий людей – в дисбалансе нейромедиаторов – серотонина и дофамина.

 

Такая теория действительно когда-то высказывалась, но научного подтверждения не нашла.

 

Дофамин и серотонин — ключи от счастья?

 

Уровни нейромедиаторов страдающих депрессией, тревогой или в состоянии панической атаки отличаются от уровней этих веществ у людей, пребывающих в счастье и покое. Но на то они и нейромедиаторы. Изменение их уровней говорит только о том, что человек чувствует то, что он чувствует.

 

Да, вводя их извне, мы можем временно менять психическое состояние человека, на чём и основано действие антидепрессантов, но справедливо и обратное – меняя, например, с помощью психотерапии, депрессивное состояние на ощущение счастья, мы меняем тем самым и баланс нейромедиаторов.

 

Их дисбаланс – следствие, а не причина страданий. Следствие того, как человек живёт. Если жена страдает оттого, что муж её не любит, что здесь могут изменить таблетки? А если она сама его не любит, но думает, что развестись с ним не может и продолжает жить год за годом с нелюбимым человеком – сделает ли её счастливей какой-нибудь хлорпротиксен с эсциаталопрамом?
Лекарства лишь делают человека временно невосприимчивым к своему горю, но само горе остаётся. Человек будет продолжать страдать, пока не вернётся к полноценному реагированию на свою проблему и не решит её.

 

Лечат ли депрессию антидепрессанты? Давайте разберёмся.

 

Этиотропная или паллиативная?

 

Этиотропная (воздействующая на причины) терапия всегда предпочтительнее паллиативной (воздействующей на симптомы). К последней приходится прибегать в случаях, когда мы не можем добраться до причин. В силу их незнания или из-за других сложностей.

 

Шизофрения или биполярное расстройство ещё плохо поддаются психотерапии, и лечение больных с этими диагнозами пока требует использования медикаментов [***]. Но в малой психиатрии необходимость назначения психотропных средств – это скорее исключение из правила, чем правило.

 

Ваша жизнь – это ваше Я, имеющее протяжение во времени. Это то, что вы делаете. Сколько бы лет вы не страдали от депрессии или другого психического расстройства, как долго и какие бы лекарства не принимали, вы можете восстановиться. Вы не обязаны учиться жить со своими проблемами – вы можете от них избавиться и жить полноценной и счастливой жизнью в радующих вас отношениях.

 

Вы можете.

 

Страдания – не болезнь. Вы можете научиться жить так, чтобы свести их к минимуму и наслаждаться своей жизнью. Что бы ни случалось с вами в прошлом – настоящее всегда в ваших руках, и вы можете проживать его так, как вам хочется.

 

© С. Алексеев-Сикорский

 

Лечат ли депрессию антидепрессанты? Давайте разберёмся.

 

Примечания

 

(*) Статья врача-психотерапевта. Тем она и характерна, при всём правильном, есть и ограничения в видении. Ограничение верой в то, что тело первично по отношению к сознанию. Что сознание возникает в головном мозге. Понимание духовной сферы на уровне И. Ялома. Отсюда и все эти идеи-мечты. Вместе с этим, тем более важны и ценны выводы врача по теме иллюзий об антидепрессантах, о серотонине и т. д.

 

(**) Психотерапевты психоаналитически-ориентированные и психоаналитики работают и с большой психитрией, с эндогенной депрессией в том числе. Врачи психотерапевты, как если не замечают психоанализ как если он не существует. В психоанализе это называется сопротивлением. (***) То же самое можно сказать и о применении психоаналитических теорий и клинической практики к лечению шизофрении и биполятрного расстройства. Это доказывает положительный опыт работы зарубежных психоаналитиков. В России мало пока, возможно, хороших психоналитиков, работающих с такими сложными вещами. Опыт зарубежных коллег указывает на успешную в том числе и совместную работу психиатров и психоаналитиков в некоторых сложных случаях. Об этом много рассказывал (и продолжает давать семинары и разборы клинических случаев в Москве) французский психоаналитик Вассилас Капсамбелис.

 

В оформлении статьи использованы картины выставки художников  «Окна в Россию. Шедевры семи поколений» В ней участвуют работы таких художников, как (1 — 11) Юрий Пименов, Пётр Вильямс, Андрей Волков, Игорь Грабарь,  Петр Кончаловский, Алексей Грицай, Сергей Герасимов, Гелий Коржев, Борис Иогансон, Юрий Пименов, Александр Лабас, и многих других не представленных здесь.

 

Лечат ли депрессию антидепрессанты? Давайте разберёмся.

 

® Психологическое измерение жизни MyLila.ru и психологический проект «Зеркало для души» совместно с Psychologist O. D.

Тайна панического расстройства

Паническое расстройство

 

 

Паническое расстройство (ПР) – это психосоматический невроз, т.е. невроз, основные симптомы которого лежат в области психосоматики и проявляются через вегетативную нервную систему приступообразно, в виде панических атак (ПА).

 

Раньше, а иногда и сейчас на территории бывшего СССР для обозначения этого состояния использовались другие названия – вегето-сосудистая или нейроциркуляторная дистония (ВСД, НЦД), синдром вегетативной дисфункции (СВД), соматоформный невроз и т.д. Панические атаки раньше именовались кризами и делились по типам – гиперкинетический, гипокинетический и смешанный, в зависимости от преобладания в приступе симпатических или парасимпатических симптомов.

 

Основные симптомы панического расстройства:

 

1. Страх – смерти или/и страх сойти с ума
2. Чувство нехватки воздуха
3. Учащённое сердцебиение

 

Это ведущие, наиболее часто встречаемые признаки ПР. Вообще же, проявления этого заболевания крайне разнообразны, и ограничиваются только воображением болеющего и возможностями вегетативной нервной системы. 

 

Это может быть и покраснение кожи, и потливость, и повышение температуры, давления (понижение тоже встречается), и головокружение (неврологическое признаки патологии, такие, как неустойчивость в позе Ромберга, отрицательная пальце-носовая и пяточно-коленные пробы и др. при этом отсутствуют).

 

Наряду с этими симптомами, наблюдаются и экзотические – например, пациент может жаловаться, что чувствует покалывание в сосудах в области гипофиза.

 

 

Тайна панического расстройства

 

Ощущение кома в горле также наблюдается довольно часто. Если приступ ПР не купировать, в то
время как у пациента нет ещё опыта его переживания, и он не знает, что с ним происходит и чего ему ждать, то чувство нехватки воздуха может привести к избыточной дыхательной деятельности, а оно в свою очередь – к гипервентиляционному алкалозу и гипертонусу скелетной мускулатуры, более выраженному со стороны пронаторов (мышц сгибателей). Из-за этого больной принимает характерную позу, с согнутыми руками и кистями в форме руки акушера, и скрещенными ногами. В быту есть образное название для такой позы: «завернуть ласты». Мимическую мускулатуру к этому моменту также, как правило, сводит судорогой и на лице можно увидеть т.н. сардоническую улыбку, risus sardonicus (улыбку Гиппократа).

 

Наблюдать в современных условиях полное развитие гипервентиляционного алкалоза приходится очень редко – паническая атака либо проходит самостоятельно, либо упируется успокаивающими препаратами.

 

Те, кто страдает ПР не первый год также знают, что для того, чтобы избежать развития
гипервентиляции, им следует дышать в пакет. В этом случае переизбытка кислорода в крови и
недостатка CO2 не образуется и алкалоз не наступает.

 

Можно утверждать, что у каждого человека проявляются те симптомы, которые вызывают у него наибольший страх. В силу природы расстройства, переключение внимания на его симптомы, как своего собственного, так и окружающих – основная функция симптомов ПР. Поэтому по мере прохождения времени заболевания и повторяемости его приступов, когда одни и те же симптомы уже не так пугают их обладателя, они постепенно начинают заменяться свежими, вызывающими новые страхи с прежней интенсивностью.

 

Начинается миграция симптоматики, характерная для панического расстройства и шизофрении, что даёт некоторым недобросовестным психиатрам основания пугать больных ПР тем, что у них «почти» шизофрения. На самом деле это не так. Шизофрения – серьёзное психическое заболевание, эффективные способы лечения которого до сих пор не найдены (* см. примечание), а ПР – это вид невроза, который хорошо лечится с помощью психотерапии.
Это принципиальный момент.

 

В то время, как причины (*) шизофрении пока не установлены и не утихают споры даже о том, что считать шизофренией, а что нет, причины панического расстройства и способы его лечения хорошо известны. К сожалению, далеко не всем, в т.ч. и не всем специалистам. Многие, как без медицинского или психологического образования, так и с ним, имеют лишь смутное представление о том, что такое паническое расстройство и какова его природа.

 

 

Тайна панического расстройства

 

Разоблачение мифов о паническом расстройстве

 

Имея дело с этим заболеванием на протяжении почти двадцати лет, я могу рассказать, что это за болезнь и как появились мифы о его неизлечимости. Паническое расстройство – это совсем не то же самое, что какая-нибудь соматическая болезнь, наподобие артериальной гипертензии, ОРЗ или панкреатита (**).

 

Это форма проявления невроза, в основном – через генерацию симптомов вегетативной нервной системой, чем и объясняется своеобразная клиника этого заболевания. Однако вегетативные симптомы не указывают на какое-либо заболевание данной системы, а выполняют функции привлечения внимания.

 

Будучи неврозом, ПР имеет его природу. Невроз – не болезнь, а, прежде всего форма патологического защитного поведения, основанного на вытеснении психологических проблем в неосознаваемую область. Различные формы вытеснения формируются в детстве и помогают ребёнку быть счастливым, при этом находясь в полной зависимости от своих родителей. Если
мама не даёт конфету, а папа не покупает желаемую игрушку, и у ребёнка никак не получается настоять на своём, ему остаётся только забыть о желании, чтобы не мучится. Точно также ребёнок постарается поступить, если родителями или кем-то из взрослых в его отношении совершён какой-то поступок или совершается действие, которое он не может принять. Т.к. силы и возможности ребёнка несопоставимы с возможностями взрослого человека, он ничего не может сделать по существу с возникшей в его детской жизни проблемой, и выбор у него небогат – либо помнить о ней и страдать, либо забыть.

 

Обычно предпочитается второй путь, основу которого закладывает большинство родителей ещё в младенчестве, стараясь переключить внимание рыдающего малыша на какую-нибудь игрушку.
Это помогает, возникает положительное подкрепление и механизм вытеснения готов
– ребёнок научился забывать неприятные для него вещи, переключая своё внимание на что-то другое.

 

То, что относительно хорошо служит в детстве, может существенно портить жизнь взрослому человеку. Рассмотрим такой пример – девушке нравится молодой человек, и она собирается выйти за него замуж. При этом она видит, что у избранника есть недостатки – он склонен к физическому насилию, считает женский пол вторым сортом и любит выпить. Взрослый уровень взаимодействия с реальностью потребовал бы от неё множество неочевидных выборов и действий, что довольно сложно, а механизм вытеснения прост – достаточно переключить своё внимание на что-то другое и забыть тревожные факты.

 

После девушка выходит замуж и беременеет, а её муж теряет к ней интерес, бьёт её, пьёт и гуляет. Продолжая вытеснять, такая девушка будет оставаться со своим неудачно выбранным мужем настолько долго, насколько хватит возможностей её вытеснения. Более того, руководствуясь тем же механизмом, она может начать ему помогать разными средствами, предлагаемыми обществом в XXI веке – она начинает принимать психотропные лекарства: успокаивающие, седативные,
транквилизаторы, антидепрессанты и нейролептики, ходить на тренинги семейного счастья, заниматься фитнесом, больше гулять на воздухе и стараться держать себя в руках.

 

 

Тайна панического расстройства

Остановка

 

Тем не менее, понимание того, что её жизнь проходит не так, как она хотела, будет упорно всплывать в её сознании в самые неподходящие моменты. Неподходящие моменты – это такие моменты, в которые отвлечь себя и переключить своё внимание с тревожных мыслей на что-то другое сложно, в силу отсутствия этого другого. Например, в постели перед сном. В лифте. Внутри машины в пробке. В самолёте или поезде в метро, особенно тогда, когда он неожиданно
останавливается в тоннеле.

 

Смотреть не на что, упасть отжаться, заняться фитнесом не позволяет ситуация, остановить самолёт, поезд, лифт, землю и немедленно выйти также затруднительно, а переключить своё внимание необходимо сейчас, иначе травмирующее знание, что семейная жизнь зашла в тупик, проникнет в сознание. Моментально возникает паника и смятение, и тут на помощь приходит вегетативная нервная система, в секунды создавая любимые симптомы. Девушка начинает задыхаться, её сердце прыгает и заставляет думать о том, что оно вот-вот остановится, всё тело
обливается холодным потом… тут уж не до мыслей о неудачной семейной жизни – не помереть бы в одночасье!

 

Семья «спасена».

 

Однако что-то всё равно проникает в сознание – невозможно жить внутри панической атаки, растягивая её до бесконечности, хотя некоторым удаётся ею наслаждаться сутки и более, при обычной продолжительности приступа 15-20 минут.

 

В то время, как настоящие причины тревоги успешно вытесняются, сама тревога от понимания, что что-то не так, остаётся, и поскольку ситуация не меняется к лучшему – растёт. Возникает чувство, что что-то надо сделать, но так как причина тревоги вытеснена, что делать, зачем и как – непонятно.

 

Девушка пускается по врачам и её начинают «лечить». Сам процесс «лечения» на какое-то время действует благотворно. С одной стороны, он даёт возможность несколько упорядочить свою жизнь, давая ясный ответ на вопрос «Что делать?». Конечно, лечиться, думает девушка. Сначала я должна вылечиться, а уже потом – всё остальное. Под всем остальным обычно понимается то, что нужно действительно предпринять, но по разным причинам кажется страшным или
невыполнимым: развестись, пойти учиться, выйти на работу и т.д.

 

Жизнь ставится на паузу и может простоять на ней до самого конца. Человек на этой стадии перестаёт жить и начинает «лечиться». Проходит разнообразные обследования, меняет врачей – его внимание занято только болезнью.

 

Сосредоточенность на своих симптомах – это тоже симптом невроза, часто
упускаемый из виду неопытными специалистами.

 

 

Тайна панического расстройства

 

 

Постепенно к диагнозу «паническое расстройство» услужливые, но малознакомые с темой доктора добавляют другие – генерализованное тревожное расстройство, депрессия, обсессивно-компульсивное расстройство, фобии, синдром раздражённой толстой кишки… Диагнозы сыплются как из рога изобилия, подстёгиваемые настойчивостью, воображением и деньгами со стороны пациента, и желанием заработать, угодить и отсутствием знаний в данной области — со
стороны врачей.

 

Так может пройти вся жизнь.

 

Понятно, что никакие лекарства не могут вылечить жизнь, которая проходит не так, как хочется. Для того, чтобы исправить ситуацию, нужно сначала понять, что в жизни идёт не так, после чего начать это исправлять. Невротические симптомы исчезнут ещё до того, как жизнь изменится, т.к. причины их появления – механизма вытеснения, больше не будет.

 

Более того, эти симптомы больше не появятся – после того, как человек научился эффективному, «взрослому» решению проблем, ему больше не нужно использовать механизм вытеснения и соответственно, не будет и симптомов, которые этот механизм вызывает.

 

Для того чтобы проделать всю эту работу, необходима психотерапия.
Медикаментозное лечение неэффективно, т.к. работает только по симптомам, и никак не воздействует на причины появления панического расстройства. Как только приём медикаментов прекращается, симптомы возвращаются с новой силой. Если приём не прекращать, то по мере привыкания к препарату, симптомы вернутся под ним, если препараты менять – вместе с ними будут меняться и симптомы – именно это и породило миф о неизлечимости ПР.

 

 

Тайна панического расстройства

 

Кто может вылечить паническое расстройство?

 

 

Понятно, что паническое расстройство должны лечить специалисты, хорошо владеющие методом психотерапии. Неврологи, вопреки распространённому мнению, а часто и мнению самих неврологов, не имеют к лечению ПР никакого отношения, т.к. паническое расстройство – это, как вы уже знаете, не заболевание нервной системы, а патологический защитный механизм – психическая функция и разбираться с ним должны только специалисты, занимающиеся психикой – психологи или психиатры, от которых, как я написал выше, требуется хорошее
владение психотерапевтическим подходом.

 

К сожалению, нередко встречаются психиатры, которые совершенно не владеют этим способом лечения, а потому бесполезны в лечении ПР. Узнать их можно легко, при первом визите или разговоре. Вас не будут спрашивать о Вашей жизни, детстве, Ваших отношениях, а станут интересоваться только симптомами Вашей «болезни».

 

Набрав достаточное количество информации об этих симптомах, врач поставит диагноз и приступит к выписке лекарств или предложит Вам лечь в клинику. Не имеет никакого смысла продолжать ходить к такому врачу – Вы только потеряете время на визиты и получите негативный опыт «лечения», придя к выводам, что раз Вам не помогают лекарства – значит Вы тяжело или даже безнадёжно больной человек.

Это вред наносимый врачом, его неправильным лечением, носит в медицине
название ятрогения.

 

Нечто подобное может наблюдаться и со стороны психологов. Скажу банальность — не все психологи одинаковы. К сожалению, большая их часть не владеет психотерапией или владеет ей плохо. Вы можете определить таких «специалистов» по обилию советов – что Вам, по их мнению, нужно делать, а что – ненужно.

 

Психотерапия – это не набор рекомендаций о том, как Вам следует жить и вести себя в той или иной ситуации. Психотерапевты избегают давать советы даже тогда, когда их об этом просят. Психотерапия – это скорее вопросы, которые позволяют Вам узнавать про себя и свою жизнь что-то новое, осознавая свои защитные механизмы и то, что Вы всегда старались не замечать.

 

Руководствуясь этой информацией, Вы всегда сможете найти того, кто поможет Вам
избавиться от панического расстройства (***).

 

 

Тайна панического расстройства

На сладкое

 

© ФИО автора статьи мы раскрывать не станем. В виду второй части его статьи, продолжающей эту первую, которая имеет сильный критический характер современных и классических методов лечения (методов лечения, выводимых в интернете при поиске информации о лечении ПА, что требует действительно больших денежных затрат на то, чтобы информации быть на первых страницах в выдаче) и классических, предлагаемых в гос секторе методов лечения панических расстройств и панических атак. Критика правильная, но имеем ли мы право на неё, имеем ли мы право критиковать других? Здесь большой вопрос. Что вкладываем, то и получаем порой обратно. Как этого избежать? Чтобы критика достигла адресата (то есть человека, несущего зло) и повлияла на него (поменяла в лучшую сторону), сначала надо «врага» полюбить осознанной любовью. А иначе критика сама превращается в зло. Таковы духовные законы. Но иногда надо и критиковать. Это большая ответственность. Поэтому то, о чём речь, можно почитать по ссылки По следам панического расстройства. Кто лечит и кто вылечивается? Написано хорошо, просто и достаточно обосновано. 

 

Примечание

 

(*) Причины шизофрении установлены в научной парадигме психоанализа и в нём же успешно и лечатся, но по срокам длительно. Поэтому актуальны методы и другие (которых пока по факту нет). Но это может быть духовно-ориентированный подход, к которому далеко не все готовы (сами психотерапевтты не готовы, не только пациенты). Поэтому духовный подход следует перемежать или предварять психоаналитическим подходом и психоаналитической теорией. То есть не чисто психоаналитическая психотерапия порой нужна. С другой строны и тот и другой метод требуют участия специалиста, и длительного участия в обоих случаях (хоть и длительность может быть отличной в пользу духовно-ориентированной терапии в ряде случаев). Поэтому вопрос лечения требует оплаты. Для людей не имеющих такой стабильной возможности выход остаётся в самостоятельном изучении трудов психоаналитиков и трудов в контексте религиозной и духовной науки.

 

(**) Здесь следует отметить, что автор статьи не являясь психоаналитиком видит соматические болезни как врач. Дело в том, что и в основе практически всех соматических заболеваний (как и в основе невротических и психотических) лежат психологические причины. Это доказано, но доказано в психоаналитических кругах и с психоаналитической точки зрения. Поэтому психоаналитики в России исключительно редко работают в медицинских центрах (из-за двух разных научных парадигм) в России. Но на Западе ситуация часто обратная (Франция, Аргентина) — наоборот психиатры и врачи учатся у психоаналитиков и помогают им в работе с психиатрическими больными, когда требуется коллектив врачей (наример при работе с сильно нарушенными психотическими пациентами). Разумеется так не везде, но есть тенденции к пересмотру клинических психиатрических теорий. 

 

Тяжёлые соматические заболевания и психотические заболевания (а также тяжёлые случаи панических атак, случаи атак тревоги, панических расстройств) связаны с феноменами «трансгенерационной передачи», то есть с Архаикой, с архаической силой первичного нарциссизма «Я Идеального», которое родом из «Оно»(если говорить психоаналитическим языком), с аффективно-заряженным материалом лежащим в истории предков (не в личной истории отношений с родителями). Личная история отношений с родителями несомненно также влияет (о чём и рассказывает автор в своей статье и это требует психолого-психотерапевтической поработки), но инервационный (запускающий) проблему (соматики, психотических явлений и тревоги) ключ лежит в истории перво-предков (то есть не в личной истории). И здесь требуется уже психоаналитическое исследование и психоаналитическая психотерапия.

 

(***) Если вам не помогла эта статья, то прочитайте ещё одну на ту же тему «СТРАХ, ТРЕВОГА И СЧАСТЬЕ. Лечение осознанностью и психотерапией тревоги, панических атак (ПА), тревожного и панического расстройства (ПР), ВСД»

 

В оформлении статьи использованы картины художника:  Анастасия Кузнецова-Руф, выставка «Так никто не делает»

 

 

Тайна панического расстройства

 

Сама Анастасия Кузнецова-Руф говорит: «Даже если прочтение зрителя расходится с моим первоначальным замыслом – это интересно и ценно для меня, так как в этом взаимодействии идей и переплетении восприятий я вижу проявление Чуда Искусства»

 

Может, именно потому, что «Так Никто Не делает»: так редко соединяется техническая и смысловая стороны в современном искусстве сегодня, и Мастерство не всегда насыщается глубиной и наоборот…

 

От «никто» до «кто» и обратно

«Если вам скажут: «Так никто не делает»

(не одевается, не думает и т. д.)

 — отвечайте: «А я — кто!»

 

Марина Цветаева

 

Картины Анастасии Кузнецовой-Руф знакомы многим ценителям искусства в России, Европе и Азии. Уже более 20 лет она участвует в российских и зарубежных выставках, биеннале современного искусства, аукционах и арт-ярмарках.

 

Входит в список Лучших современных художников России (ARTEEX),а ее работы находятся в частных коллекциях России, Австрии, Швеции, Бельгии, Германии, Ирландии, Израиля, Франции, Италии и Государственного музея Пекина в Китае.

 

 

® Психологическое измерение жизни MyLila.ru и психологический проект «Зеркало для души» совместно с Psychologist O. D.

Рамки в психоанализе: значение и смысл.

 

Чаще всего пациент, приходящий ко мне с просьбой о проведении анализа, расспрашивает о размере моих гонораров, о числе и о времени сеансов, об их длительности, прежде чем мы договариваемся о начале анализа. Но иногда только после этого принципиального согласия мне приходится сообщать ему об этих условиях, как и о тех особых условиях проведения психоанализа, которые служат предметом столь многих пересудов (оплата пропущенных сеансов, условия вакаций аналитика и пациента и т. д.). Обычно лишь в начале первого сеанса я указываю ему, если он этого не знает, его место на кушетке, когда он занимает мое собственное место в кресле позади кушетки. И лишь после того, как он разместится, я сообщаю ему «основное правило»: наблюдать за всем, что в нем происходит — в его душе и в его теле: мысли, представления, ощущения, аффекты,— и вербализовать их по возможности немедленно.

 

Несмотря на привычный характер этих действий, я каждый раз вижу в них то, что в них есть инаугурального: несмотря на их кажущуюся разнородность, я воспринимаю их как единое целое — оболочку структурирующей ценности психоанализа; и наконец, несмотря на их привычность, они продолжают вызывать во мне легкое ощущение странности. Многие из моих коллег могли бы уже заметить в моем образе действий такие «вариации» частностей, которые могли бы послужить предлогом для дискуссий по технике психоанализа («А не лучше ли было делать так или сяк?»), дискуссий, вкус к которым проходит с трудом, даже когда опыт убеждает в их кажущейся бесплодности: так что, даже если бы «аналитическая техника» не существовала, это нисколько не помешало бы о ней рассуждать.

 

 

Рамки в психоанализе: значение и смысл.

«Инаугуральная гусина кожа» С. Дали

 

Следует подчеркнуть, что, даже будучи осведомлен об огромном разнообразии видов практик, способствующих созданию психоаналитической ситуации, и испытывая обоснованное чувство относительности этих практик, я тем не менее твердо убежден в образцовой и объективной ценности той схемы, которую я только что очертил. Я чувствую себя уверенным в рациональности контракта, предлагаемого или навязываемого мной пациенту, уверенным в тот самый миг, когда легкое головокружение напоминает мне о том, что есть нелепого, вводящего в заблуждение или неуместного в самом предприятии психоаналитической курации. С одной стороны, и этот контракт, и вся эта диспозиция кажутся мне наилучшим способом гарантировать определенное равновесие наших взаимодействий — и в смысле денег, и в смысле времени; с другой стороны, они кажутся мне воплощающими самым трезвым и самым скромным образом границу или ограничение поля наших психоаналитических толкований, столь же открытого и столь же ограниченного в одно и то же время.

 

Относительность же и этой практики, лично моей, не мешает мне испытывать чувство ее очевидной необходимости, хотя я и знаю, что необходимость такого рода практики почти невозможно доказать. И тем не менее в связи то с тем, то с иным аспектом их функций я не могу избегнуть сомнений касательно описанных рамок проведения психоанализа: в плане реальности я хорошо ощущаю, как много в них от учреждения опеки над пациентом, и мне случается спрашивать себя, какие модификации этих рамок я был бы готов принять в том или в ином контексте, например, если бы клиентуры стало не хватать; с «психоаналитической» стороны опыт достаточно показал мне потенциальные неудобства такого ригидного контракта с определенного типа пациентами, склонными задумываться над его оборотной стороной, что приводит иногда к необходимости смягчать, а в некоторых случаях даже и не разъяснять ничего о характере наших будущих встреч.

 

И все-таки потом всегда оказывалось, что этот благонамеренный эмпиризм, вдохновлявший меня ступать на путь вариаций с рамками психоанализа, после возможного систематического размышления всегда восходил к (моему и/или пациента) болезненному идеализму, которым пыталось удовлетвориться (мое и/или пациента) желание всемогущества.

 

 

Рамки в психоанализе: значение и смысл.

 

 

Эта необходимость соотносить свое поведение с рамками психоанализа, именно с этими рамками, с моими рамками, не смешивается, следовательно, ни с материальной заинтересованностью, которую они, бесспорно, мне обеспечивают, ни с функциями, которые эти рамки должны бы выполнять по отношению ко всему полю психоаналитических толкований. Эта необходимость, кажется, скорее отсылает к взаимосвязи этих уровней, к той их взаимосвязи, в которой рамки психоанализа воплощали бы модель психоанализа или саму его возможность. Здесь мне вспоминается несколько иронический вопрос, поставленный неким автором (Р. Кастелем) — не психоаналитиком — в весьма любопытном произведении (Castel R. Le Psychanalysme. Maspero, 1973). Он вопрошает по поводу этого нашего контракта об учреждении опеки: в чем смысл этой «предустановленной гармонии» (знаменитая формула из «Монадологии» Ф.В. Лейбница— прим. П. В. Качалова) между материальным интересом аналитика и символическим интересом пациента? Чтобы ответ не звучал ни цинично, ни надменно, не следует ли для начала отнестись с осторожностью к имплицитно присущей этому вопросу двойственности? А именно к тому, что сама проблема эквивалентности обмена между психоаналитиком и его пациентом удваивается здесь еще и вопросом перехода от «материального» к «символическому».

 

Мы сразу же обнаружим, насколько легче говорить о материальном интересе аналитика, которому следует платить хорошо и регулярно, чем о выгоде пациента: как если бы это было немного неприлично просто сказать, что пациент получает именно то, что он и хотел «за свои деньги» (будь то получение отведенного ему времени в удобных для него рамках (пользуясь рабочей силой аналитика — прим. П. В. Качалова), либо он получает выгоду от вложения своих денег в виде своего «выздоровления» или адаптивного улучшения. Совершенно очевидно, что, если психоаналитик испытывает отвращение к принятию в расчет такой реальности (а для такого отвращения есть как дурные, так и хорошие основания), он действительно рискует быть вынужденным говорить о «символической» выгоде своего пациента, что не только является признаком дурного вкуса, но и просто совершенно неприемлемо: в таком случае мы имели бы право говорить только о символической пользе самого психоанализа, того психоанализа, который происходит между двумя субъектами.

 

При всей своей двойственности вопрос Кастеля остается, впрочем, важнейшим: ведь он затрагивает не столько эквивалентность «материальных» выгод пациента и психоаналитика (что не означает, что и на этом уровне данный вопрос является столь простым и окончательно решенным простой ссылкой на «объективные обстоятельства» — прим. П. В. Качалова), сколько «баланс» реального и символического, баланс, столь необходимый для благополучного протекания психоанализа. Каковы действительные условия, необходимые для такого довольно специфического процесса символизации, каковым является психоаналитическая курация, станет ли этот процесс возможным, будет ли эта символизация «интересна», окажется ли сама курация полезной? Вот какие вопросы встают перед аналитиком.

 

 

Рамки в психоанализе: значение и смысл.

 

 

В том, что касается невротика — первоначально главного предмета психоаналитической курации, то здесь и вправду, кажется, существует предустановленная гармония между материальным интересом аналитика и символической выгодой курации, так же как здесь имеет место предустановленная гармония между лечебным процессом и последующим выздоровлением, поскольку в определенном смысле психический статус невротика определяется соответствием между реальным и символическим, соответствием, поддерживающим приоритет символического. И если рамки психоаналитической курации настолько подходят для невротика, так это потому, что «материальный» интерес психоаналитика для невротика уже символичен, и потому, что «насильственность» этой материальности «хорошо подходит» для символизации.

 

Когда иной будущий пациент толкует мне о том, что затрудняет принятие какого-то пункта нашего контракта, и особенно тогда, когда его критика представляется мне вполне обоснованной, я предпочитаю никоим образом не обнаруживать моих колебаний и ничего не менять в самом контракте. И это не просто по причине моего материального интереса; и не потому лишь, что я уже «интерпретирую» речь пациента, которую я уже слушаю в ином регистре. В этом регистре его речь предвосхищает непредвиденные случайности аналитической работы, в ходе которой его речь не получит иного ответа, кроме психоаналитического толкования; я поступаю так потому, что ясно чувствую, как сама возможность подобного слушания зависит для меня от этой линии, очерченной вокруг нас, прочерченной и между нами, и внутри нас самих, но и потому, что в конечном счете ничего хорошего не выйдет из нарушения того договора, на который я только и могу согласиться.

 

Вот почему, какова бы ни была моя убежденность в разумном характере нашего контракта, я предпочитаю представлять его как некую целокупность, односторонне навязанную аналитиком, поскольку только таким образом он остается пригоден для самой широкой символизации. Его «разумные» оправдания всегда воспринимаются, сознательно или бессознательно, как рационализации, выдающие чувство вины, имеющие целью предупреждение упреков в навязывании или в запрещении удовольствия подчиняться. В одном из условий нашего контракта, как мне кажется, выражено то, что следует говорить на психоанализе: ничего, кроме правды, но не всю правду. Ибо, как напоминает нам Винникотт, фундаментальное значение имеет и латентное содержание психоаналитического контракта: разве не подразумевается в наших словах, что пациент любим нами и будет любим, поскольку мы часто, регулярно и безусловно будем его видеть и слушать? Разве не подразумевается также в наших словах, что мы его ненавидим и отвергаем, когда заканчиваем сеанс, за который ему придется заплатить?

 

От себя заметим, что Винникотт уже ограничивает выбор возможных толкований: а почему бы не сказать также, что мы ненавидим пациента, поскольку принуждаем его регулярно приходить к нам, чтобы заставить его страдать, или почему бы не сказать, что мы его любим, когда в конце сеанса кладем конец его пыткам, когда принимаем его подарки, его деньги, когда мы удовлетворяемся этим и не вымогаем у пациента «фунт плоти» (фигуральное выражение Шейлока из «Венецианского купца» В. Шекспира, означающее выплату долга плотской любовью.— Прим. П. В. Качалова)? Когда, в конце концов, в ходе курации мы узнаем достаточно, чтобы «измерить» соотношения ненависти и любви у данного пациента? И тем не менее Винникотт прав, поскольку всю психоаналитическую курацию может описать как субъективное разложение, а затем — интеграцию изначально столь «дико» звучащего инаугурального контракта; и эта интеграция не происходит, запоздало оправдывая свою исходную точку, иначе как в тех случаях, когда присутствие психоаналитика смогло «сойти» за любовь.

 

 

Рамки в психоанализе: значение и смысл.

 

 

* * *

 

Вернемся к спорам между аналитиками и их пациентами о вариациях в практике заключения психоаналитического контракта. Возможно, несколько обсессивный характер этих дискуссий проистекает из того факта, что они выражают, отражают, хоть и смещая, и маскируя, сами трудности теории техники психоаналитических толкований? В действительности обсуждать своевременность того или иного толкования в данный момент, уровень толкования или его формулировку не более и не менее легко или интересно, чем обсуждать частоту или длительность сеансов. На самом деле при этом немедленно встает вопрос определения рамок психоанализа, вопрос дифференциации того, что можно по праву считать выражением обычного контракта между аналитиком и его пациентом, и того, что уже относится к полю аналитического поиска, к его стратегии, к векторизации процесса анализа и к переплетениям переноса. Итак, рамки психоанализа представляют собой переходной (переходной в смысле Д.В. Винникотта — как переходной объект или переходной феномен— прим. П. В. Качалова) элемент; они таковы, что мы никогда не сможем определить их границы в строгом смысле слова, но сможем лишь сказать, чем они не являются,— ни реальностью, внешней по отношению к аналитическому полю, ни самим этим полем.

 

А вне психоаналитических рамок? Установки и поведение психоаналитика на окраинах сеанса, его манера говорить по телефону и т. д. и т. п. — являются ли они частью психоаналитических рамок в той же степени, в которой технически рамками психоанализа предписывается диспозиция: пациент — на кушетке, аналитик — в кресле? Мне, конечно, ответят, что такое расширение понятия рамок было бы смешно, что если кто-то задумывается об этих внешних деталях, то это лишь признак того, что пока еще он не чувствует себя «естественно». Но не означает ли эта насмешка лишь попытку легко отмахнуться от вопроса о формальной стороне рамок анализа?

 

А внутри этих рамок? Должны ли мы считать произнесение психоаналитиком вслух основного правила требованием самих рамок анализа? Находится ли применение данного правила в практике конкретного анализа в тех же отношениях с психоаналитическим процессом, что и пространственно-временные и финансовые параметры оного процесса? Об этом правиле слишком много говорилось, поэтому объять здесь все уже сказанное о нем невозможно. Могу лишь добавить, что, провозглашая это правило, мы совершаем переход от цели анализа к его средствам, переход от «что делать?» к «как делать?». Буквальную невозможность применения основного правила подчеркивали часто, и потому это правило иногда отвергали; в любом случае провозглашенное вслух правило по своему совершенно эксплицитному и недвусмысленному характеру принципиально отличается от остальных предписаний аналитических рамок, не лишенных некоего латентного содержания (см. выше).

 

 

Рамки в психоанализе: значение и смысл.

 

 

Впрочем, некоторые авторы считают провозглашение всех пунктов основного правила настолько же излишним, как и, например, излишне оглашение запрета действовать во время сеанса («Для нас, значит, мыслимо действовать во время сеанса?»), и эти авторы уверяют, что пациенты прекрасно открывают это правило и сами по себе, и как раз в тот самый момент, когда его применение встречается с субъективной прочувствованностью оного правила, каковая внутренняя прочувствованность только и делает это правило для них вразумительным. В некотором смысле здесь провозглашается идеал открытия правил в ходе игры. Этому идеалу противостоит тот факт, что правила нашей игры можно выучить, никогда в нее не играя, и можно играть в эту игру, так никогда и не выучив ее правил. В любом случае анализанту придется пережить раскачивания вокруг нашего основного правила (даже не высказанного вслух) — колебания между свободой «все говорить» и принуждением «все говорить».

 

Короче, рамки психоанализа трудно «определить», и само по себе их определение представляет собой теоретическую проблему. Если к этой теоретической занозе добавить материальные последствия, которые могут повлечь вариации в условиях психоаналитического контракта, становится понятно, почему любые дискуссии на эту тему сразу приобретают остроту либо не ведутся вовсе. Когда я, например, дискутирую с английскими коллегами, им случается высказывать суждение, согласно которому приводимые мною психоаналитические курации по три сеанса в неделю по сорок пять минут сеанс не могут «на самом деле» быть анализом, поскольку процессу не хватает преемственности; а анализу переноса — глубины; они также напоминают мне о «понедельничной броне» (усиление сопротивления и защит пациента после перерыва анализа на единственный воскресный выходной день Фрейда (единственный — в работе с любимыми английскими пациентами, с которыми он работал по часу шесть дней в неделю)— прим. П. В. Качалова) у пациента, отмечавшейся Фрейдом. Тем не менее эти английские коллеги не доходят ни до того, чтобы утверждать (во всяком случае — открыто), что психоанализ — это пять или шесть сеансов в неделю, шестьдесят минут сеанс, ни до того, чтобы утверждать, что я не «психоаналитик». С другой стороны, некоторые из моих французских коллег, как правило, лаканисты, считают адекватной практику коротких или укороченных сеансов и расценивают как аномалию ригидность моего расписания сеансов. 

 

(Они мне говорят, например, что я позволяю попасться в ловушку к этому хитрому бессознательному, вместо того чтобы поймать в ловушку само бессознательное; что это отсчитанное время сеанса — просто потерянное время, если бессознательному время неведомо; что закрытие сеанса по решению аналитика представляет собой отсрочку, которая является пунктуацией, скандированием, имеющим ценность психоаналитического толкования, и что, для того чтобы такое толкование было проницательным, достаточно, чтобы психоаналитик был «уверен в своем желании». Однако помимо того, что эта логика «закрытия» годится для обоснования укороченных сеансов, но никак не для обоснования просто коротких сеансов, не более ли вероятно, что единственное, в чем мы уверены, закрывая таким образом сеанс, так это в том, что мы не уверены в своем желании?Интересно заметить, что отказ от эксплицитных рамок анализа проистекает из такой теории психоанализа (и имплицирует ее), в которой приоритет символического носит абсолютный, а не относительный характер.)

 

 

Рамки в психоанализе: значение и смысл.

 

 

Понятно, что нелегко в «рамках» одной своей жизни «проработать», как скромно и психоаналитически мы говорим, какую бы то ни было проблему. Нам кажется, однако, важным отметить следующее: расхождения в вопросе о рамках психоанализа, похоже, отсылают нас к теоретическим позициям авторов, но, в то время как теоретические расхождения эксплицируются и скорее культивируются, даже преувеличиваются, дискуссии о рамках психоанализа останавливаются на полдороге, остаются подспудными или начинают рассматриваться как чисто педагогический материал для обучающихся психоаналитиков. Эти две тенденции, которые представляются нам в равной степени защитными, заставляют психоаналитиков колебаться между угрозой возможного постыдного догматизма и искушением не менее виновного релятивизма.

 

Остается, однако, нерешенным вопрос о связи между рамками психоанализа и психоаналитическим процессом, вопрос, на который хотелось бы дать ответ не сугубо практический, а теоретический (в эпистемологическом плане поставленный вопрос состоит в том, что бы узнать, может ли из одной и той же теоретической позиции одновременно проистекать и некоторая практика, и теоретизация связи между этой теорией и этой практикой), и при этом ответ, насколько возможно, психоаналитический. Однако позиции авторов на сей счет разнятся очень резко. Для одних связь между формальными рамками анализа и аналитическим процессом представляется совершенно необходимой: нет психоанализа в строгом смысле этого слова (существует, значит, строгий смысл) вне тех рамок — каковы бы они ни были,— которые применяют эти авторы. В их теории эти рамки обычно очень структурированы, ригидны, незыблемы, хотя в их практике это не обязательно так. Добавим, что эти же аналитики не обязательно относятся к тем, кто более остальных колеблется модифицировать или адаптировать рамки анализа в тех клинических случаях, в которых такие изменения представляются необходимыми.

 

Для других связь рамок анализа и аналитического процесса конъюнктурна: практика анализа может варьировать и у них тоже; но на рамки анализа они взирают недоверчиво или даже пренебрежительно, рассматривая эти рамки как неизбежную реальность. В то время как аналитики первого типа не колеблясь неразрывно связывают проведение психоанализа с присущими ему материальными условиями его реализации, аналитики второго типа испытывают ко всему этому сильное отвращение и считают, что есть что-то смешное в том, чтобы связывать психоаналитическое «откровение» со столь плоскими соображениями, как количество сеансов в неделю, не говоря уж о горизонтальном положении на кушетке. Можно также добавить, что для одних искусственность рамок анализа аналитична сама по себе, а ограничения, ими устанавливаемые, являются необходимой опорой как для всего поля психоаналитических толкований, так и для толкования переноса, в то время как для других рамки психоанализа должны стремиться к стиранию, а психоаналитический процесс, реально вписанный в действительность, должен происходить «под открытым небом», где возникает чистая символика, не требующая для своей разработки ни шахт, ни крепей в этих шахтах. В конечном счете первый образ мыслей отсылает нас к полюсу полной объективизации (т. е. толкования психики как бессмысленного и не имеющего ценности инертного предмета технической манипуляции в рамках парадигмы классической (Ньютона и Декарта) физики XIX в. со всей опасностью полной дегуманизации — прим. П. В. Качалова), а второй переносит акцент на субъективность (т. е. на толкование психики как активной, никогда до конца не определяемой и не познаваемой и лишь частично манипулируемой реальностью в рамках парадигмы неклассической (Бора и Гейзенберга) физики начала ХХ в. со всей опасностью регрессии к мистицизму  —прим. П. В. Качалова).

 

 

Рамки в психоанализе: значение и смысл.

 

 

Большинство психоаналитиков, кажется, занимают промежуточную точку зрения, при которой связь рамок психоанализа и психоаналитического процесса сохраняет всю свою двойственность. Рамки психоанализа, безусловно, не обладают «достоинствами» психоаналитического процесса, но первые являются необходимыми условиями второго, причем мы не уверены, являются ли эти рамочные условия для психоанализа необходимыми внутренне или необходимыми только внешне. В любом случае «настоящие» рамки анализа должны находиться внутри аналитика и основываться на ясном сознании того, что он сохраняет положение аналитика. Нет, разумеется, среди аналитиков никого, кто не был бы поражен этими неожиданными, а иногда чудесными встречами, при которых психоаналитический дух сметает психоаналитический буквализм.

 

Тем не менее было бы неразумно отрицать экономический принцип, из которого мы исходим со времен Фрейда: «Дух человеческий отказывает нам в возможности легким усилием и без особого рычага произвести в нем большие перемены». Вот почему так прозаично (и так «научно») принимается, что при прочих равных условиях должна действительно существовать определенная пропорциональность между строгостью и интенсивностью психоаналитической диспозиции — с одной стороны, и глубиной и валидностью разворачивающегося психоаналитического процесса — с другой. Без такой пропорциональности весь этот психоанализ был бы чистой мистерией воплощения (воплощения Логоса.— прим. П. В. Качалова).

 

 

© Жан-Люк Донне «Хорошо темперированный диван» (Название статьи представляет собой аллюзию на название сборника пьес И.С. Баха «Хорошо темперированный клавир».— Прим. П. В. Качалова).

 

Перевод с французского и научная редакция П. В. Качалова

 

 

Рамки в психоанализе: значение и смысл.

«Голубой фонтан» Кузнецов Павел

 

 
 
 
 
 

«Мёртвая мать» А. Грина под ред. П. В. Качалова

Посвящается Катрин Пара

 

Если бы понадобилось выбрать только одну черту явного различия между тем, как проводят психоанализ сегодня и как, насколько мы можем себе это представить, его [проводили]* в былое время, то все, вероятно, согласились бы, что оно [это различие] сосредоточено вокруг проблематики горя.

 

Именно на это и указывает заголовок данного очерка: мертвая мать. Однако, дабы избежать всякого недоразумения, я уточню, что эта работа не рассматривает психические последствия реальной смерти матери; но скорее [трактует вопрос] о некоем имаго, складывающемся в психике ребенка вследствие материнской депрессии, [имаго], грубо преображающем живой объект, источник жизненности для ребенка, — в удаленную атоничную, почти безжизненную фигуру; [имаго], очень глубоко пропитывающем инвестиции некоторых субъектов, которых мы анализируем; и [имаго], тяготеющем над их судьбой и над их будущим — либидинозным, объектным и нарциссическим. Мертвая мать здесь, вопреки тому, что можно было бы ожидать, — это мать, которая остается в живых; но в глазах маленького ребенка, о котором она заботится, она, так сказать, — мертва психически.

 

Последствия реальной смерти матери — особенно если эта смерть является следствием суицида — наносят тяжелый ущерб ребенку, которого она оставляет после себя. Симптоматика, которая здесь развивается, непосредственно увязывается с этим событием, даже если в дальнейшем психоанализ и должен обнаружить, что непоправимость такой катастрофы не связана причинно лишь с той связью мать-ребенок, которая предшествовала смерти. Возможно, случится так, что и в этих случаях можно было бы описать тип отношений, близкий к тому, о котором я собираюсь говорить. Но реальность потери, ее окончательный и необратимый характер изменили бы задним числом и предшествующие отношения с объектом. Поэтому я не стану обсуждать конфликты, связанные с этой ситуацией. Также я не буду говорить об анализах тех пациентов, которые искали помощь психоаналитика по поводу явно депрессивной симптоматики.В действительности для анализантов, о которых я собираюсь рассказать, в ходе предварительных бесед совершенно не характерно выдвигать на первый план среди причин, побуждающих их пойти на психоанализ, какие бы то ни было депрессивные черты. Зато психоаналитиком сразу же ощущается нарциссическая природа упоминаемых [ими] конфликтов, имеющих черты невроза характера и его последствий для [их] любовной жизни и профессиональной деятельности.

 

Эта вступительная часть ограничивает методом исключения клинические рамки того, о чем я собираюсь трактовать. Мне надо кратко упомянуть некоторые ссылки, которые были вторым источником — мои пациенты были первым — моих размышлений. Дальнейшие рассуждения во многом обязаны тем авторам, которые заложили основы всякого знания о проблематике горя: Зигмунд Фройд, Карл Абрахам и Мелани Кляйн. Но главным образом на путь меня навели новейшие исследования Дональда Винникотта, Хайнца Кохута, Николя Абрахама и Марьи Торок, а также Ги Розолато.

 

Итак, вот отправные постулаты для моих рассуждений:
Психоаналитическая теория в своем наиболее общепринятом виде признает два постулата: первый — это постулат потери объекта как основного момента структурирования человеческой психики, в ходе которого устанавливается новое отношение к действительности. С этих пор психика будет управляться принципом реальности, который начинает главенствовать над принципом удовольствия, хотя и его [принцип удовольствия] она [психика], впрочем, тоже сохраняет. Этот первый постулат представляет собой теоретическую концепцию, а не факт наблюдения, так как оное [наблюдение] показало бы нам скорее последовательную эволюцию, чем мутационный скачок. Второй общепризнанный большинством авторов постулат — [постулат] о депрессивной позиции, в различной интерпретации у тех и у других. Этот второй постулат объединяет факт наблюдения с теоретическими концепциями Мелани Кляйн и Дональда Винникотта. Следует подчеркнуть, что эти два постулата связаны с общей ситуацией [удела человеческого] и отсылают нас к неизбежному событию онтогенеза. Если предшествующие нарушения в отношениях между матерью и ребенком затрудняют и переживание [потери объекта] и преодоление [депрессивной позиции], [то даже] отсутствие таких нарушений и хорошее качество материнского ухода не могут избавить ребенка от [необходимости переживания и преодоления] этого периода, который для его психической организации играет структурирующую роль.Впрочем, есть пациенты, которые, какую бы [клиническую] структуру они не представляли, кажется, страдают от персистирования симптомов депрессии, более или менее рекуррентной и более или менее инвалидизирующей, но, кажется, выходящей за рамки нормальных депрессивных реакций, таких, от которых периодически страдает каждый. Ибо мы знаем, что игнорирующий [свою] депрессию субъект, вероятно, более нарушен, чем тот, кто переживает ее [депрессию] от случая к случаю.

 

Итак, я задаюсь здесь следующим вопросом: «Какую можно установить связь между потерей объекта и депрессивной позицией, как общими [исходными] данными, и своеобразием [описываемого] депрессивного симптомокомплекса, [клинически] центрального, но часто тонущего среди другой симптоматики, которая его более или менее маскирует? Какие [психические] процессы развиваются вокруг этого [депрессивного] центра? Из чего строится этот [депрессивный] центр в психической реальности [больного]?»

 

"Мёртвая мать" А. Грина под ред. П. В. Качалова

 

Мертвый отец и мертвая мать

 

Основываясь на интерпретации Фройдовской мысли, психоаналитическая теория отвела главное место концепции мертвого отца, фундаментальное значение которого в генезе Сверх-Я подчеркнуто в «Тотем и табу». Эдипов комплекс здесь рассматривается не просто как стадия либидинозного развития, но как [внутрипсихическая] структура; такая теоретическая позиция обладает своей внутренней цельностью. Из нее проистекает целый концептуальный ансамбль: Сверх-Я в классической теории, Закон и Символика в лакановской мысли. Кастрация и сублимация, как судьба влечений, внутренне связывают этот ансамбль общими референциями.

 

Мертвую мать, напротив, никто никогда не рассматривал со структурной точки зрения. В некоторых случаях на нее можно найти отдельные намеки, как в анализе [творчества] Эдгара По у Мари Бонапарт, где речь идет о частном случае ранней потери матери. Но узкий реализм [авторской] точки зрения накладывает [и] здесь [свои] ограничения. Такое пренебрежение [мертвой матерью] невозможно объяснить, исходя из эдиповой ситуации, поскольку эта тема должна была бы возникнуть либо в связи с Эдиповым комплексом девочки, либо в связи с негативным Эдиповым комплексом у мальчика. На самом деле дело в другом. Матереубийство не подразумевает мертвой матери, напротив; что же до концепции мертвого отца, то она поддерживает референции предков, филиации, генеалогии, отсылает к первобытному преступлению и к виновности, из него проистекающей.

 

Поразительно, однако, что [психоаналитическая] модель горя, лежащая в основе излагаемой концепции, никак не упоминает ни горе по матери, ни горе по отнятию от груди. Если я упоминаю эту модель, то не только потому, что она предшествовала нижеизложенной концепции, но и потому, что следует констатировать отсутствие между ними прямой связи.

 

Фройд в работе «Торможение, симптом и тревога» релятивизировал кастрационную тревогу, включив ее в серию, содержащую равным образом тревогу от потери любви объекта, тревогу перед угрозой потери объекта, тревогу перед Сверх-Я и тревогу от потери покровительства Сверх-Я. При этом известно, какую важность он придавал проведению различий между тревогой, болью и горем.В мои намерения не входит подробно обсуждать мысли Фройда по данному вопросу — углубление комментария увело бы меня от темы — но хочу сделать одно замечание. Есть тревога кастрационная и тревога вытеснения. С одной стороны, Фройд хорошо знал, что наряду и с одной и с другой существуют много как иных форм тревоги, так и разных видов вытеснения или даже прочих механизмов защиты. В обоих случаях он допускает существование хронологически более ранних форм и тревоги, и вытеснения. И все-таки, в обоих случаях именно они — кастрационная тревога и вытеснение — занимают [у Фройда] центральное место, и по отношению к ним рассматриваются все иные типы тревоги и различные виды вытеснения, будь то более ранние или более поздние; Фройдовская мысль показывает здесь свой [двоякий] характер, [в осмыслении психопатологии] столь же структурирующий, сколь и генетический. Характер, который проступит еще более явно, когда он [Фройд] превратит Эдипа в первофантазию, относительно независимую от конъюнктурных случайностей, образующих специфику данного пациента. Так, даже в тех случаях, когда он [Фройд] констатирует негативный Эдипов комплекс, как у Сергея Панкеева’, он [Фройд] будет утверждать, что отец, объект пассивных эротических желаний пациента, остается, тем не менее, кастратором.

 

Эта структурная функция [кастрационной тревоги] подразумевает концепцию становления психического порядка, программируемого первофантазиями. Эпигоны Фройда не всегда следовали за ним по этому пути. Но кажется, что французская психоаналитическая мысль в целом, несмотря на все разногласия, последовала в этом вопросе за Фройдом. С одной стороны, референтная модель кастрации обязывала авторов, осмелюсь так выразиться, «кастратизировать» все прочие формы тревоги; в таких случаях начинали говорить, например, об анальной или нарциссической кастрации. С другой стороны, давая антропологическую интерпретацию теории Фройда, все разновидности тревоги сводили к концепции нехватки в теории Лакана. Я полагаю, однако, что спасение концептуального единства и общности в обоих случаях шло во вред, как практике, так и теории.

 

Показалось бы странным, если бы по этому вопросу я выступил с отказом от структурной точки зрения, которую всегда защищал. Вот почему я не стану присоединяться к тем, кто подразделяет тревогу на различные виды по времени ее проявления в разные периоды жизни субъекта; но предложу скорее структурную концепцию, которая организуется вокруг не единого центра (или парадигмы), а вокруг, по крайней мере, двух таких центров (или парадигм), в соответствии с особенным характером каждого из них, отличным от тех [центров или парадигм], что предлагали до сих пор.

 

Вполне обоснованно считается, что кастрационная тревога структурирует весь ансамбль тревог, связанных с «маленькой вещицей, отделенной от тела», идет ли речь о пенисе, о фекалиях или о ребенке. Этот класс [тревог] объединяется постоянным упоминанием кастрации в контексте членовредительства, ассоциирующегося с кровопролитием. Я придаю большее значение «красному» аспекту этой тревоги, нежели ее связи с парциальным объектом.

 

Напротив, когда речь заходит о концепции потери груди или потери объекта, или об угрозах, связанных с потерей или с покровительством Сверх-Я, или, в общем, обо всех угрозах покинутости, контекст никогда не бывает кровавым. Конечно, все формы тревоги сопровождаются деструктивностью, кастрация тоже, поскольку рана — всегда результат деструкции. Но эта деструктивность не имеет ничего общего с кровавой мутиляцией. Она — траурных цветов: черная или белая. Черная, как тяжелая депрессия; белая, как те состояния пустоты, которым теперь так обоснованно уделяют внимание.

 

Моя гипотеза состоит в том, что мрачная чернота депрессии, которую мы можем законно отнести за счет ненависти, обнаруживающейся на психоанализе депрессивных больных, является только вторичным продуктом, скорее, следствием, чем причиной «белой» тревоги, выдающей потерю; [потерю], понесенную на нарциссическом уровне.

 

"Мёртвая мать" А. Грина под ред. П. В. Качалова

 

Я не стану возвращаться к тому, что полагаю уже известным из моих описаний негативной галлюцинации и белого психоза, и отнесу белую тревогу или белое горе к этой же серии. «Белая» серия — негативная галлюцинация, белый психоз и белое горе, все относящееся к тому, что можно было бы назвать клиникой пустоты или клиникой негатива, — является результатом одной из составляющих первичного вытеснения, а именно: массивной радикальной дезинвестиции, оставляющей в несознательном следы в виде «психических дыр», которые будут заполнены реинвестициями, [но эти реинвестиции станут только] выражением деструктивности, освобожденной таким ослаблением либидинозной эротики.

 

Манифестация ненависти и последующие процессы репарации суть вторичные проявления центральной дезинвестиции первичного материнского объекта. Понятно, что такой взгляд меняет все, вплоть до техники психоанализа, поскольку [теперь ясно, что всякое] самоограничение [психоаналитика] при истолковании ненависти в структурах с депрессивными чертами приводит лишь к тому, что первичное ядро этого образования навсегда остается нетронутым.

 

Эдипов комплекс должен быть сохранен как незаменимая символическая матрица, которая навсегда остается для нас важнейшей референцией, даже в тех случаях, когда говорят о прегенитальной или преэдиповой регрессии, ибо эта референция имплицитно отсылает нас к аксиоматической триангуляции. Как бы глубоко не продвинулся психоанализ дезинвестиций первичного объекта, судьба человеческой психики состоит в том, чтобы всегда иметь два объекта и никогда — один; насколько бы далеко ни заходили попытки проследить концепцию первобытного (филогенетического) Эдипова комплекса, отец, как таковой, присутствует и там, пусть даже в виде своего пениса (я подразумеваю архаическую концепцию Мелани Кляйн отцовского пениса в животе матери). Отец, он — здесь одновременно и с матерью, и с ребенком, и с самого начала. Точнее, между матерью и ребенком. Со стороны матери это выражается в ее желании к отцу, реализацией которого является ребенок. Со стороны ребенка все, что предвосхищает существование третьего, всякий раз, когда мать присутствует не полностью, и [всякий раз, когда] инвестиция ребенка ею, не является ни тотальной, ни абсолютной; [тогда, всякий раз], по меньшей мере, в иллюзиях, которые ребенок питает в отношении матери до того, что принято называть потерей объекта, [все это] будет, в последействии, связано с отцом.

 

Таким образом, можно понять непрерывность связей между этой метафорической потерей груди, [последующей] символической мутацией отношений между удовольствием и реальностью (возводимой последействием в принципы), с запретом инцеста и с двойным изображением образов матери и отца, потенциально соединенных в фантазии гипотетической первосцены, задуманной вне субъекта, в которой субъект отсутствует и учреждается в отсутствие [своего] аффективного представления, что [зато потом] порождает [его] фантазию, продукцию [его] субъективного «безумия».

 

К чему эта метафоричность? Обращение к метафоре, незаменимое для любого существенного элемента психоаналитической теории, [становится] здесь особенно необходимым. В предыдущей работе я отмечал существование у Фройда двух версий потери груди. Первая версия, теоретическая и концептуальная, изложена в его статье об «отнекивании» Фройд здесь говорит [о потери груди], как об основном, уникальном, мгновенном и решающем событии; поистине можно сказать, что это событие [впоследствии] оказывает фундаментальное воздействие на функцию суждения. Зато в «Кратком очерке психоанализа» он занимает скорее описательную, чем теоретическую позицию, как будто занялся столь модными ныне наблюдениями младенцев. Здесь он трактует данный феномен не теоретически, а, если можно так выразиться, «повествовательно», где становится понятно, что такая потеря есть процесс постепенной, шаг за шагом, эволюции. Однако, на мой взгляд, описательный и теоретический подходы взаимно исключают друг друга, так же как в теории взаимно исключаются восприятие и память. Обращение к такому сравнению — не просто аналогия. В «теории», которую субъект разрабатывает относительно самого себя, мутационное истолкование всегда ретроспективно. [Лишь] в последействии формируется та теория потерянного объекта, которая так и обретает свой характер основополагающей, единственной, мгновенной, решающей и, осмелюсь так сказать, сокрушительной [потери].Обращение к метафоре оправдано не только с диахронической точки зрения, но и с синхронической. Самые ярые сторонники референций груди в современном психоанализе, кляйнианцы, признают теперь, смиренно добавляя воды в свое вино, что грудь — не более чем слово для обозначения матери, к удовольствию некляйнианских теоретиков, которые часто психологизируют психоанализ. Нужно сохранить метафору груди, поскольку грудь, как и пенис, не может быть только символической. Каким бы интенсивным не было удовольствие сосания, связанного с соском или с соской, эрогенное удовольствие властно вернуть себе в матери и все, что не есть грудь: ее запах, кожу, взгляд и тысячу других компонентов, из которых «сделана» мать. Метонимический объект становится метафорой объекта.

 

Между прочим, можно заметить, что у нас не возникает никаких затруднений рассуждать сходным образом, когда мы говорим и о любовных сексуальных отношениях, сводя весь ансамбль, в общем-то, довольно сложных отношений, на копуляцию пенис — вагина и соотнося [все] пертурбации [этого ансамбля] с кастрационной тревогой.

 

Понятно тогда, что, углубляясь в проблемы, связанные с мертвой матерью, я отношусь к ней как к метафоре, независимой от горя по реальному объекту.

 

 

"Мёртвая мать" А. Грина под ред. П. В. Качалова

 

 

Комплекс мертвой матери

 

Комплекс мертвой матери — откровение переноса. Основные жалобы и симптомы, с которыми субъект вначале обращается к психоаналитику, не носят депрессивного характера. Симптоматика эта большей частью сводится к неудачам в аффективной, любовной и профессиональной жизни, осложняясь более или менее острыми конфликтами с ближайшим окружением. Нередко бывает, что, спонтанно рассказывая историю своей личной жизни, пациент невольно заставляет психоаналитика задуматься о депрессии, которая должна бы или могла бы иметь место там и в то время в детстве [больного], [о той депрессии], которой сам субъект не придает значения. Эта депрессия [лишь] иногда, спорадически достигавшая клинического уровня [в прошлом], станет очевидной только в переносе. Что до наличных симптомов классических неврозов, то они имеют второстепенное значение, или даже, если они и выражены, у психоаналитика возникает ощущение, что анализ их генеза не даст ключа к разгадке конфликта. На первый план, напротив, выступает нарциссическая проблематика, в рамках которой требования Идеала Я непомерны, в синергии либо в оппозиции к Сверх-Я. Налицо ощущение бессилия. Бессилия выйти из конфликтной ситуации, бессилия любить, воспользоваться своими дарованиями, преумножать свои достижения или же, если таковые имели место, глубокая неудовлетворенность их результатами.

 

Когда же психоанализ начнется, то перенос открывает иногда довольно скоро, но чаще всего после долгих лет психоанализа единственную в своем роде депрессию. У психоаналитика возникает чувство несоответствия между депрессией переноса (термин, предлагаемый мною для этого случая, чтобы противопоставить его неврозу переноса) и внешним поведением [больного], которое депрессия не затрагивает, поскольку ничто не указывает на то, чтобы она стала очевидна для окружения [больного], что, впрочем, не мешает его близким страдать от тех объектных отношений, которые навязывает им анализант.

 

Эта депрессия переноса не указывает ни на что другое как на повторение инфантильной депрессии, характерные черты которой я считаю полезным уточнить.

 

Здесь речь не идет о депрессии от реальной потери объекта, [то есть], я хочу сказать, что дело не в проблеме реального разделения с объектом, покинувшим субъекта. Такой факт может иметь место, но не он лежит в основе комплекса мертвой матери.Основная черта этой депрессии в том, что она развивается в присутствии объекта, погруженного в свое горе. Мать, по той или иной причине, впала в депрессию. Разнообразие этиологических факторов здесь очень велико. Разумеется, среди главных причин такой материнской депрессии мы находим потерю любимого объекта: ребенка, родственника, близкого друга или любого другого объекта, сильно инвестированного матерью. Но речь также может идти о депрессии разочарования, наносящего нарциссическую рану: превратности судьбы в собственной семье или в семье родителей; любовная связь отца, бросающего мать; унижение и т. п. В любом случае, на первом плане стоят грусть матери и уменьшение [ее] интереса к ребенку.

 

Важно подчеркнуть, что, как [уже] поняли все авторы, самый тяжелый случай — это смерть [другого] ребенка в раннем возрасте. Я же особо настоятельно хочу указать на такую причину [материнской депрессии], которая полностью ускользает от ребенка, поскольку [вначале ему] не хватает данных, по которым он мог бы о ней [этой причине] узнать, [и постольку] ее ретроспективное распознание [остается] навсегда невозможно, ибо она [эта причина] держится в тайне, [а именно], — выкидыш у матери, который в анализе приходится реконструировать по мельчайшим признакам. [Эта] гипотетическая, разумеется, конструкция [о выкидыше только и] придает связность [различным] проявлениям [аналитического] материала, относимого [самим] субъектом к последующей истории [своей жизни].

 

Тогда и происходит резкое, действительно мутационное, изменение материнского имаго. Наличие у субъекта подлинной живости, внезапно остановленной [в развитии], научившейся цепляться и застывшей в [этом] оцепенении, свидетельствует о том, что до некоторых пор с матерью [у него] завязывались отношения счастливые и [аффективно] богатые. Ребенок чувствовал себя любимым, несмотря на все непредвиденные случайности, которых не исключают даже самые идеальные отношения. С фотографий в семейном альбоме [на нас] смотрит веселый, бодрый, любознательный младенец, полный [нераскрытых] способностей, в то время как более поздние фото свидетельствуют о потере этого первичного счастья. Всё будет покончено, как с исчезнувшими цивилизациями, причину гибели которых тщетно ищут историки, выдвигая гипотезу о сейсмическом толчке, который разрушил дворец, храм, здания и жилища, от которых не осталось ничего, кроме руин. Здесь же катастрофа ограничивается [формированием] холодного ядра, которое [хоть и] будет обойдено в дальнейшем [развитии], но оставляет неизгладимый след в эротических инвестициях рассматриваемых субъектов.

 

Трансформация психической жизни ребенка в момент резкой дезинвестиции его матерью при [её] внезапном горе переживается им, как катастрофа. Ничто ведь не предвещало, чтобы любовь была утрачена так враз. Не нужно долго объяснять, какую нарциссическую травму представляет собой такая перемена. Следует, однако, подчеркнуть, что она [травма] состоит в преждевременном разочаровании и влечет за собой, кроме потери любви, потерю смысла, поскольку младенец не находит никакого объяснения, позволяющего понять произошедшее. Понятно, что если он [ребенок] переживает себя как центр материнской вселенной, то, конечно же, он истолкует это разочарование как последствие своих влечений к объекту. Особенно неблагоприятно, если комплекс мертвой матери развивается в момент открытия ребенком существование третьего, отца, и если новая инвестиция будет им истолкована как причина материнской дезинвестиции. Как бы то ни было, триангуляция в этих случаях складывается преждевременно и неудачно. Поскольку либо, как я только что сказал, уменьшение материнской любви приписывается инвестиции матерью отца, либо это уменьшение [ее любви] спровоцирует особенно интенсивную и преждевременную инвестицию отца как спасителя от конфликта, разыгрывающегося между ребенком и матерью. В реальности, однако, отец чаще всего не откликается на беспомощность ребенка. Вот так субъект и [оказывается] зажат между: матерью — мертвой, а отцом — недоступным, будь то отец, более всего озабоченный состоянием матери, но не приходящий на помощь ребенку, или будь то отец, оставляющий обоих, и мать и дитя, самим выбираться из этой ситуации.

 

После того как ребенок делал напрасные попытки репарации матери, поглощенной своим горем и дающей ему почувствовать всю меру его бессилия, после того как он пережил и потерю материнской любви, и угрозу потери самой матери и боролся с тревогой разными активными средствами, такими как ажитация, бессонница или ночные страхи, Я применит серию защит другого рода.

 

Первой и самой важной [защитой] станет [душевное] движение, единое в двух лицах: дезинвестиция материнского объекта и несознательная идентификация с мертвой матерью. В основном аффективная, дезинвестиция эта [касается] также и [психических] представлений и является психическим убийством объекта, совершаемым без ненависти. Понятно, что материнская скорбь запрещает всякое возникновение и [малой] доли ненависти, способной нанести еще больший ущерб ее образу. Эта операция по дезинвестиции материнского образа не вытекает из каких бы то ни было разрушительных влечений, [но] в результате на ткани объектных отношений с матерью образуется дыра; [все] это не мешает поддержанию [у ребенка] периферических инвестиций [матери]; так же как и мать продолжает его любить и продолжает им заниматься, [даже] чувствуя себя бессильной полюбить [его] в [своем] горе, так изменившем ее базовую установку в отношении ребенка. [Но] все-таки, как говорится, «сердце к нему не лежит». Другая сторона дезинвестиции состоит в первичной идентификации с объектом. Зеркальная идентификация становится почти облигатной после того, как реакции комплиментарности (искусственная веселость, ажитация и т. п.) потерпели неудачу. Реакционная симметрия — по типу [проявления] симпатии [к ее реакциям] — оказывается [здесь] единственно возможным средством восстановления близости с матерью. Но не в подлинной репарации [материнского объекта] состоит реальная цель [такого] миметизма, а в том, чтобы сохранить [уже] невозможное обладание объектом, иметь его, становясь не таким же, как он [объект], а им самим. Идентификация — условие и отказа от объекта, и его в то же время сохранения по каннибальскому типу — заведомо несознательна. Такая идентификация [вкупе с дезинвестицией] происходит без ведома Я-субъекта и против его воли; в этом [и состоит ее] отличие от иных, в дальнейшем [столь же] несознательно происходящих, дезинвестиций, поскольку эти другие случаи предполагают избавление [субъекта] от объекта, [при этом] изъятие [объектных инвестиций] обращается в пользу [субъекта]. Отсюда — и ее [идентификации] отчуждающий характер. В дальнейших объектных отношениях субъект, став жертвой навязчивого повторения, будет, повторяя прежнюю защиту, активно дезинвестировать [любой] объект, рискующий [его, субъекта] разочаровать, но что останется для него полностью несознательным, так это [его] идентификация с мертвой матерью, с которой отныне он будет соединен в дезинвестиции следов травмы.

 

Вторым фактом является, как я [уже] подчеркивал, потеря смысла. «Конструкция» груди, которой удовольствие является и причиной, и целью, и гарантом, враз и без причины рухнула. Даже вообразив себе выворачивание ситуации субъектом, который в негативной мегаломании приписывает себе ответственность за перемену, остается непроходимая пропасть между проступком, в совершении которого субъект мог бы себя упрекнуть, и интенсивностью материнской реакции. Самое большее, до чего он сможет додуматься, что, скорее, чем с каким бы то ни было запретным желанием, проступок сей связан с его [субъекта] образом бытия; действительно, отныне ему запрещено быть. Ввиду уязвимости материнского образа, внешнее выражение деструктивной агрессивности невозможно; такое положение [вещей], которое [иначе] бы толкало ребенка к тому, чтобы дать себе умереть, вынуждает его найти ответственного за мрачное настроение матери, буде то [даже] козел отпущения. На эту роль назначается отец. В любом случае, я повторяю, складывается преждевременная триангуляция, в которой присутствуют ребенок, мать и неизвестный объект материнского горя. Неизвестный объект горя и отец тогда сгущаются, формируя у ребенка ранний Эдипов комплекс.

 

 

"Мёртвая мать" А. Грина под ред. П. В. Качалова

 

 

Вся эта ситуация, связанная с потерей смысла, влечет за собой открытие второго фронта защит. Развитие вторичной ненависти, которая не является [продолжением] ни первичной, ни фундаментальной; [вторичной ненависти], проступающей в желаниях регрессивной инкорпорации, и при этом — с окрашенных маниакальным садизмом анальных позиций, где речь идет о том, чтобы властвовать над объектом, осквернять его, мстить ему и т. п.

 

Аутоэротическое возбуждение состоит в поиске чистого чувственного удовольствия, почти что удовольствия органа, без нежности, без жалости, не обязательно сопровождаясь садистскими фантазиями, но оставаясь [навсегда] отмеченным сдержанностью в [своей] любви к объекту. Эта [сдержанность] послужит основой будущих истерических идентификаций. Имеет место преждевременная диссоциация между телом и душой, между чувственностью и нежностью, и блокада любви. Объект ищут по его способности запустить изолированное наслаждение одной или нескольких эрогенных зон, без слияния во взаимном наслаждении двух более или менее целостных объектов.Наконец, и самое главное, поиск потерянного смысла структурирует преждевременное развитие фантазматических и интеллектуальных способностей Я. Развитие бешеной игровой деятельности происходит не в свободе играть, а в принуждении воображать, так же как интеллектуальное развитие вписывается в принуждение думать. Результативность и ауторепарация идут рука об руку в достижении одной цели: превозмогая смятение от потери груди и сохраняя эту способность, создать грудь-переноску, лоскут когнитивной ткани, предназначенный замаскировать дезинвестиционную дыру, в то время как вторичная ненависть и эротическое возбуждение бурлят у бездны на краю. Такая сверхинвестированная интеллектуальная активность необходимо несет с собой значительную долю проекции. Вопреки обычно распространенному мнению, проекция — не всегда [подразумевает] ложное суждение. Проекция определяется не истинностью или ложностью того, что проецируется, а операцией, заключающейся в том, чтобы перенести на внешнюю сцену (пусть то сцена объекта) расследование и даже гадание о том, что должно быть отвергнуто и уничтожено внутри. Ребенок пережил жестокий опыт своей зависимости от перемен настроения матери. Отныне он посвятит свои усилия угадыванию или предвосхищению.

 

Скомпрометированное единство Я, отныне дырявого, реализуется либо в плане фантазии, открывая путь художественному творчеству, либо в плане познания, [служа] источником интеллектуального богатства. Ясно, что мы имеем дело с попытками совладания с травматической ситуацией. Но это совладание обречено на неудачу. Не то что бы оно потерпело неудачу там, куда оно перенесло театр [военных] действий. [Хотя] такие преждевременные идеализированные сублимации исходят из незрелых и, несомненно, [слишком] торопливых психических образований, я не вижу никакого резона, если не впадать в нормативную идеологию, оспаривать их подлинность [как сублимаций]. Их неудача — в другом. Эти сублимации вскроют свою неспособность играть уравновешивающую роль в психической экономии, поскольку в одном пункте субъект остается особенно уязвим — в том, что касается его любовной жизни. В этой области [любая] рана разбудит [такую] психическую боль, что нам останется [только] наблюдать возрождение мертвой матери, которая, возвращаясь в ходе кризиса на авансцену, разрушит все сублимационные достижения субъекта, которые, впрочем, не утрачиваются [насовсем], но [лишь] временно блокируются. То любовь [вдруг] снова оживит развитие сублимированных достижений, то [сами] эти последние [сублимации] попытаются разблокировать любовь. На мгновение они [любовь и сублимация] могут объединять свои усилия, но вскоре деструктивности превысит возможности субъекта, который [субъект] не располагает необходимыми инвестициями, [ни] для поддержания длительных объектных отношений, [ни] для постепенного нарастания глубокой личной вовлеченности, требующей заботы о другом. Так [всякая] Попытка [влюбиться] оборачивается [лишь] неизбежным разочарованием либо объекта, либо [собственного] Я, возвращая [субъекта] к знакомому чувству неудачи и бессилия. У пациента появляется чувство, что над ним тяготеет проклятье, проклятье мертвой матери, которая никак не умрет и держит его в плену. Боль, это нарциссическое чувство, проступает наружу. Она [боль] является страданием, постоянно причиняемым краями [нарциссической] раны, окрашивающим все инвестиции, сдерживающим проявления [и] ненависти, [и] эротического возбуждения, и потери груди. В психической боли [так же] невозможно ненавидеть, как [и] любить, невозможно наслаждаться, даже мазохистски, невозможно думать. Существует только чувство неволи, которое отнимает Я у себя самого и отчуждает его [Я] в непредставимом образе [мертвой матери].

 

Маршрут субъекта напоминает погоню за неинтроецируемым объектом, без возможности от него отказаться или его потерять, тем более, без возможности принять его интроекцию в Я, инвестированное мертвой матерью. В общем, объекты [данного] субъекта всегда остаются на грани Я — и не совсем внутри, и не вполне снаружи. И не случайно, ибо место — в центре — занято мертвой матерью.

 

Долгое время психоанализ этих субъектов проводился путем исследования классических конфликтов: Эдипов комплекс, прегенитальные фиксации, анальная и оральная. Вытеснение, затрагивающее инфантильную сексуальность [или] агрессивность, истолковывалось безустанно. Прогресс, несомненно, замечался. Но для психоаналитика оный [прогресс] был не слишком убедителен, даже если анализант, со своей стороны, пытался утешить себя, подчеркивая те аспекты, которыми он мог бы быть доволен.

 

На самом деле, вся эта психоаналитическая работа остается поводом к эффектному краху, где все [вдруг] предстает как в первый день, вплоть до того, что [однажды] анализант констатирует, что больше не может продолжать себя обманывать, и чувствует себя вынужденным заявить о несостоятельности [именно] объекта переноса — психоаналитика, несмотря на [все] извивы отношений с объектами латеральных переносов, которые [тоже] помогали ему избегать затрагивания центрального ядра конфликта.

 

В ходе этих курсов лечения я, наконец, понял, что оставался глухим к некоторой [особенности] речи моих анализантов, о [смысле] которой они предоставляли мне догадаться. За вечными жалобами на злобность матери, на ее непонимание или суровость ясно угадывалось защитное значение этих разговоров, [а именно], от сильной гомосексуальности. Женской гомосексуальности у обоих полов, поскольку у мальчика так выражается женская часть личности, час-то — в поисках отцовской компенсации. Но я продолжал себя спрашивать, почему эта ситуация затягивалась. Моя глухота касалась того факта, что за жалобами на действия матери, [за] ее поступками, вырисовывалась тень ее отсутствия. Действительно, жалоба на [неизвестную] X была направлена на мать, поглощенную либо самой собой, либо чем-то другим, недоступную, неотзывчивую, но всегда грустную. Мать немую, буде даже [при этом] говорливую. Когда она присутствовала, она оставалась безразличной, даже когда мучила ребенка своими упреками. [И] тогда ситуация представилась мне совсем по-другому.

 

Мертвая мать унесла [с собой] в дезинвестицию, объектом которой она была, сущность любви, которой она была инвестирована перед своим горем: свой взор, тон своего голоса, свой запах, память о своей ласке. Потеря физического контакта повлекла за собой вытеснение памятного следа от ее прикосновений. Она была похоронена заживо, но сама могила ее исчезла. Дыра, зиявшая на ее месте, заставляла опасаться одиночества, как если бы субъект рисковал рухнуть туда с потрохами. В этом отношении я теперь полагаю, что holding о котором говорит Винникотт, не объясняет того ощущения головокружительного падения, которое испытывают некоторые наши пациенты; это [ощущение], кажется, гораздо более связано с тем переживанием психической недостаточности, которое для души подобно тому, чем для физического тела является обморок.

 

Вместе с инкапсуляцией объекта и стиранием его следа дезинвестицией, происходит первичная идентификация с мертвой матерью и трансформация позитивной идентификации в негативную, то есть идентификация не с объектом, а с дырой, оставляемой [после себя] дезинвестицией. И как только, время от времени, для заполнения этой пустоты избирается новый объект, она [пустота] [тут же] наполняется внезапно манифестирующей аффективной галлюцинацией мертвой матери.Все наблюдаемые [данные] организуются вокруг этого ядра с троякой целью:

 

1)поддержание Я в живых: ненавистью к объекту, поиском возбуждающего удовольствия, поиском смысла;
2) воскрешение мертвой матери: заинтересовать ее, развлечь, вернуть ей вкус к жизни, заставить ее смеяться и улыбаться;
3) соперничество с объектом горя в преждевременной триангуляции.

 

Этот тип пациентов создает серьезные техническое проблемы, о которых я не стану здесь распространяться. Я отсылаю по этому вопросу к своей работе о молчании психоаналитика.

 

Боюсь, что правило молчания в этих случаях только затягивает перенос белого горя матери. Добавлю, что кляйнианская техника систематической интерпретации деструктивности вряд ли принесет здесь много пользы. Зато позиция Винникотта, как она сформулирована в статье «Использование объекта», кажется мне [более] адекватной. Но боюсь, что Винникотт недостаточно оценил важность сексуальных фантазий, особенно первосцены, о которых пойдет речь ниже.

 

 

"Мёртвая мать" А. Грина под ред. П. В. Качалова

 

 

Замороженная любовь и ее превратности: грудь, Эдипов комплекс, первосцена

 

Амбивалентность — основная черта инвестиций у депрессивных больных. Как она проявляется в комплексе мертвой матери? Когда я выше описывал аффективную дезинвестицию, затрагивающую также и [психические] представления, [дезинвестицию], следствием которой является ненависть, это описание было неполным. Очень важно понять, что в структуре, которую я описал, неспособность любить связана с амбивалентностью и переизбытком ненависти лишь в той мере, в какой им предшествует любовь, замороженная дезинвестицией. Объект до некоторой степени находится в зимней спячке, хранится в морозильнике. Операция эта произошла неведомо для субъекта, и вот каким образом. Дезинвестиция — это изъятие инвестиций, совершаемое предсознательно. Вытесненная ненависть является результатом разъединения влечений, всякий разрыв связей, ослабляя либидинозную эротическую инвестицию, имеет следствием освобождение деструктивных инвестиций. Изымая свои инвестиции, субъект воображает, что возвращает инвестиции в свое Я, за неимением возможности вложить их в другой объект, заместительный объект, [но он] не знает, что он здесь покидает, что он сам отчуждает себя от своей любви к объекту, впадающему в забвение первичного вытеснения. Сознательно он считает, что у него — нетронутые запасы любви, доступные для новой любви, как только представится случай. Он заявляет себя готовым инвестировать новый объект, если тот окажется пригодным для любви и если он сам почувствует себя тем любимым. Первичный объект предполагается не принимаемым более в расчет. На самом деле, он столкнется с неспособностью любить, не только в связи с амбивалентностью, но и в связи с тем фактом, что его любовь навсегда осталась в залоге у мертвой матери. Субъект богат, но он ничего не может дать, несмотря на свою щедрость, потому что он не располагает своим богатством. Никто у него не отнимал его аффективной собственности, но он ею не пользуется.

 

В ходе переноса защитная сексуализация, до сих пор бывшая в ходу, всегда включающая [в себя] интенсивные прегенитальные удовлетворения и замечательные сексуальные достижения, резко спадает, и анализант обнаруживает, как его сексуальная жизнь уменьшается или исчезает, сводясь практически к нулю. По его мнению, речь не идет ни о торможении, ни о потере сексуального аппетита: вот просто больше никто [ему] не желанен, а если кто-то случайно [и покажется желанным] — [то тогда этот] он или [эта] она вас не желает. Обильная, разбросанная, разнообразная, мимолетная сексуальная жизнь не приносит больше никакого удовлетворения.

 

Остановленные в своей способности любить, субъекты, находящиеся под владычеством мертвой матери, не могут более стремиться ни к чему [другому] кроме автономии. Делиться [с кем бы то ни было] им запрещено. И одиночество, которое доселе избегалось, как ситуация тревожная, меняет знак. Был минус — становится плюс. Сначала от него бежали, теперь его ищут. Субъект вьет себе гнездо. Он становится своей собственной матерью, но остается пленником своей стратегии выживания. Он думает, что отправил свою мертвую мать в отставку. На СА-мОм деле, она оставляет его в покое лишь в той мере, в какой ее саму оставляют в покое. Пока нет претендента на [ее] наследство, она может спокойно позволить своему ребенку выживать, уверенная в том, что она — единственная, кто владеет [его] недоступной любовью.Это холодное ядро жжет как лед и как лед же анестезирует, но пока оно ощущается как холод — любовь остается недоступна. Это едва ли только метафоры. Эти анализанты жалуются, что им и в зной — холодно. Им холодно под кожей, в костях; укутанные в свой саван, они чувствуют, как смертельный озноб пронзает их насквозь. [Внешне] все происходит так, как если бы ядро любви, замороженное мертвой матерью, не помешало дальнейшему развитию в направлении Эдипова комплекса, и сходным образом [внешне кажется], что эта фиксация была преодолена в дальнейшей жизни индивида. Эти субъекты и в самом деле ведут более или менее удовлетворительную профессиональную жизнь, женятся, заводят детей. На время все кажется в порядке. Но вскоре повторение конфликтов приводит к тому, что они терпят неудачу в обеих существенных сферах [человеческой] жизни — в любви и в работе: профессиональная жизнь, даже если она сильно инвестирована, разочаровывает, а супружеская сопровождается серьезными нарушениями в области любви, сексуальности и аффективного общения. Во всяком случае, именно последнего и не хватает больше всего. Что до сексуальности, то она зависит от более или менее позднего проявления комплекса мертвой матери. Оная [сексуальность] может быть относительно сохранной, но лишь до некоторой степени. Любовь, наконец, не всегда, не полностью удовлетворена. Она либо, в крайнем случае, совсем невозможна, либо, в лучшем случае, всегда более или менее искалечена или заторможена. Не надо, чтоб ее было слишком: ни слишком любви, ни слишком удовольствия, ни слишком наслаждения, в то же время родительская функция, напротив, сверхинвестирована. Впрочем, эта функция чаще всего бывает инфильтрирована нарциссизмом. Дети любимы при условии достижения ими тех нарциссических целей, которых самим родителям достичь не удалось.Отсюда понятно, что если даже Эдипова ситуация сложилась и даже преодолена, комплекс мертвой матери сделает ее особенно драматичной. Материнская фиксация помешает дочери иметь когда-нибудь возможность инвестировать отцовское имаго, не опасаясь потери материнской любви, или [если] любовь к отцу глубоко вытеснена, помешает избежать переноса на отцовское имаго существенной части характеристик, спроецированных с матери. Не с мертвой матери, а с ее противоположности, фаллической матери, структуру которой я [уже] пытался описать.

 

Мальчик же спроецирует сходное [фаллическое] имаго на свою мать, в то время как отец [для него] явится объектом мало структурирующей гомосексуальности, что делает из отца недоступный персонаж, согласно принятой терминологии — безликий, уставший, подавленный, побежденный этой фаллической матерью. Во всех случаях происходит регрессия к анальности. В анальности субъект не только регрессирует от Эдипова комплекса назад во всех смыслах слова, упираясь в анальность, он также защищается от оральной регрессии, к которой [его] отсылает мертвая мать, поскольку комплекс мертвой матери и метафорическая потеря груди всегда перекликаются. Почти всегда мы также находим защиту реальностью, как если бы субъект испытывал потребность цепляться за данные восприятия как за [нечто] действительно нетронутое какой бы то ни было проекцией, поскольку он [так] далеко не уверен в различии между фантазией и реальностью, которые он [так] старается держать раздельно. Фантазия должна быть только фантазией — то есть мы сталкиваемся почти что с отнеки-ванием2 от психической реальности.

 

Огромная тревога развивается [всякий раз], когда фантазии накладываются на реальность. [Когда] субъективное смешано с объективным, у субъекта возникает впечатление психотической угрозы. Порядок должен быть поддержан любой ценой, посредством структурирующей анальной референции, которая позволяет продолжить функционирование расщепления и особенно удержать субъекта в стороне оттого, что он узнал о своем несознательном. Это и значит, что его психоанализ скорее позволяет ему понять других, чем яснее взглянуть на себя самого. Отсюда — и неизбежное разочарование в ожидаемых результатах психоанализа, очень при этом инвестируемого, чаще всего — нарциссически.Мертвая мать отказывается умирать второй смертью. Много раз психоаналитик говорит себе: «Ну, на этот раз — все; она точно умерла, эта старуха; он (или она) сможет, наконец, жить; а я — немного вздохнуть». [Но] случись в переносе или в жизни ничтожнейшая травма — и она придаст материнскому имаго новую жизнеспособность, если можно так выразиться. Она — воистину тысячеглавая гидра, и всякий раз кажется, что ей перерезали глотку. А отрубили лишь одну из ее голов. Где же шея этого чудовища?

 

Распространенный предрассудок требует идти еще глубже: к примордиальной груди. Это ошибка; основная фантазия связана не с ней. Ибо так же как [только] отношение со вторым объектом в Эдиповом комплексе ретроактивно обнаружит, что этим комплексом [уже] был поражен первичный объект — мать; так же и экстирпация ядра комплекса [мертвой матери] невозможна фронтальной атакой на оральные [объектные] отношения. Решение следует искать в прототипе Эдипова комплекса, в его символической матрице, которая и позволяет этому комплексу возникать. Комплекс мертвой матери выдает, таким образом, свой секрет: я уже упомянул фантазию первосцены.

 

 

"Мёртвая мать" А. Грина под ред. П. В. Качалова

 

 

Современный психоанализ, чему немало свидетельств, понял, правда, с запозданием, что, если Эдипов комплекс остался необходимой структурной референцией, определяющие условия Эдипова комплекса следует искать не в его генетических предшественниках — оральных, анальных и фаллических, рассматриваемых [к тому же] под углом референций реалистических, поскольку оральность, анальность и фалличность зависят отчасти от реальных объектных отношений, ни тем более в генерализованной фантастике их структуры, как у Мелани Кляйн, но в изоморфной Эдипову комплексу фантазии — [фантазии] первосцены. Я настаиваю на том, что первосцена — это фантазия, чтобы ясно отмежеваться от позиции Фройда, как она изложена в случае Сергея Панкеева, где Фройд ищет в целях [своей] полемики с Юнгом доказательств ее реальности. Ибо чем так важна первосцена: не тем, что субъект был ее свидетелем, но как раз обратным, а именно, тем, что она разыгрывалась в его отсутствии.

 

В том особом случае, который нас занимает, фантазия первосцены имеет капитальное значение. Ибо [в ней] по случаю встречи структуры с конъюнктурой, которая разыгрывается меж двумя объектами, станет возможным наведение субъекта на памятные следы, ведущие к комплексу мертвой матери. Эти памятные следы были вытеснены посредством дезинвестиции. Они, так сказать, продолжают томиться внутри субъекта, у которого от периода, относящегося к комплексу, сохраняются лишь парциальные воспоминания. Иногда — покровное воспоминание, с виду невинное — это все, что от него осталось. Фантазия первосцены не только реинвестирует эти руины, но [и] придаст новой инвестиции [им] новые свойства, из-за которых произойдет настоящее воспламенение, предание оной [психической] структуры огню, который в последействии вернет [наконец] комплексу мертвой матери [его] значимость.Всякое воспроизведение этой фантазии представляет собой проективную актуализацию, [где] проекция имеет целью временное облегчение нарциссической раны. Проективной актуализацией я называю процесс, посредством которого проекция не только избавляет субъекта от внутренних напряжений, проецируя их на объект, но [и] представляет собою повторное переживание, а не припоминание, [то есть] актуальные повторения [пережитого], травматичные и драматичные. Как [в этом плане обстоит дело] с фантазией первосцены в рассматриваемом нами случае? С одной стороны, субъект оценивает непроходимость отделяющей его от матери дистанции. Эта дистанция заставляет его ощутить ярость своего бессилия установить контакт, в самом строгом смысле, с объектом. С другой стороны, субъект чувствует себя неспособным пробудить эту мертвую мать, оживить ее, вернуть ей жизнь. Но на этот раз объект-соперник, вместо того чтобы удерживать мертвую мать в переживаемом ею горе, становится тем третьим объектом, который оказывается, против всех ожиданий, способным вернуть ее к жизни и доставить ей удовольствие наслаждения.

 

Здесь-то и возникает та возмутительная ситуация, которая реактивирует потерю нарциссического всемогущества и вызывает ощущение своего несоизмеримого либидинозного убожества. Понятно, что реакция на эту ситуацию повлечет за собой серию последствий, которые могут проявиться изолированно или группами.

1. Персекуторное [переживание] этой фантазии и ненависть к обоим [родительским] объектам, которые обретают [психическую] форму в ущерб субъекту.
2. Классическое истолкование первосцены как сцены садистической, где самое главное — что мать либо не наслаждается, а страдает, либо если и наслаждается, то помимо воли, принуждаемая отцовским насилием.
3. Вариант вышеописанной ситуации, где наслаждающаяся мать из-за этого становится жестокой, лицемеркой, притворщицей, кем-то вроде похотливого чудовища, где она превращается скорее в Сфингу из Эдипова мифа, нежели в мать Эдипа.
4. Альтернирующая идентификация с обоими [родительскими] имаго: либо с мертвой матерью в ее неизменном состоянии, либо [с нею же], предающейся эротическому возбуждению садомазохистского типа; [или] с отцом, обидчиком мертвой матери (некрофильская фантазия), или [же с отцом], поправляющим [ее настроение и здоровье] через половые сношения. Чаще всего субъект переходит, по настроению, от одной из двух идентификаций к другой.
5. Эротическая и агрессивная делибидинизация [первичной] сцены в пользу интенсивной интеллектуальной деятельности, нарциссически восстанавливающей [субъекта] перед [лицом] такой запутывающей ситуации, где поиск вновь утраченного смысла приводит к формированию [инфантильной] сексуальной теории и стимулирует экстенсивную «интеллектуальную» деятельность, восстанавливающую раненое нарциссической всемогущество, жертвуя [при этом] либидинозными удовлетворениями. Другое решение: художественное творчество — опора фантазии самодостаточности.
6. Отнекивание от всей фантазии целиком с типичной инвестицией невежества в отношении всего, что касается сексуальных отношений, при этом у субъекта сочетается пустота мертвой матери и стирание [первичной] сцены.

 

Фантазия первосцены становится центральной осью [психической] жизни субъекта и в своей тени скрывает комплекс мертвой матери. Она [эта фантазия] развивается в двух направлениях: вперед и назад. Вперед — она является предвосхищением Эдипова комплекса, который в этом случае будет пережит согласно схеме защит от тревожной фантазии первосцены. Три анти-эротических фактора, то есть: ненависть, гомосексуальность и нарциссизм — объединят свои усилия ради неудачи Эдипова структурирования.

 

Назад — отношение к груди явится предметом радикального перетолкования. Именно в последействии она [грудь] становится [столь] значимой. Белое горе мертвой матери отсылает к груди, которая, с виду [кажется], нагружена разрушительными проекциями. На самом деле, речь идет не столько о злой груди, которая не дается, сколько о груди, которая, даже когда дается, есть грудь отсутствующая (а не потерянная), поглощенная тоской по отношениям [с объектом] скорби.

 

Грудь, которую невозможно наполнить, [и которая не может] наполнять [сама]. Вследствие этого, [всякая] реинвестиция счастливого отношения с грудью, предшествовавшего развитию комплекса мертвой матери, отмечена здесь знаком эфемерности, катастрофической угрозы и даже, осмелюсь так выразиться, [знаком] ложной груди, носимой ложным 5е/Д кормящей ложного младенца.Это счастье было обманкой. «Меня никогда не любили» становится новым девизом, за который цепляется субъект и который он постарается подтвердить в своей дальнейшей любовной жизни. Понятно, что [мы здесь] имеем дело с невозможным горем, и что поэтому метафорическую потерю груди становится невозможно переработать [психически]. Следует добавить уточнение об оральных каннибальских фантазиях. Вопреки тому, что происходит при меланхолии, здесь нет регрессии к этой фазе [оральной]. Мы [здесь] главным образом сталкиваемся с идентификацией с мертвой матерью на уровне орального отношения [с объектом] и с защитами, которые оно [оральное объектное отношение] вызывает; субъект в высшей степени опасается либо [еще] более полной потери объекта, либо поглощения [себя] пустотой.Анализ переноса по всем этим позициям позволит найти первичное счастье, предшествовавшее появлению комплекса мертвой матери. Это отнимает много времени, и нужно будет не раз заново возвращаться [к этому комплексу], прежде чем выиграть дело, то есть прежде чем белое горе и его перекличка со страхом кастрации позволят выйти на повторение в переносе счастливого отношения с матерью, наконец-то живой и [наконец-то] желающей отца. Этот результат достигается анализом той нарциссической раны, которую материнское горе наносило ребенку.

 

"Мёртвая мать" А. Грина под ред. П. В. Качалова

 

Особенности переноса

 

Я не могу [слишком] распространяться о технических последствиях [для анализа] тех случаев, когда в переносе можно выделить комплекс мертвой матери. [Сам] этот перенос обнаруживает заметное своеобразие. Психоанализ сильно инвестирован пациентом. Наверно, следует сказать, что психоанализ — более чем психоаналитик. Не то чтобы последний совсем не был [инвестирован]. Но эта инвестиция объекта переноса, при всем кажущемся наличии всей либидинозной гаммы, тональность ее глубоко укоренена в нарциссической природе. Несмотря на выразительные признания, окрашенные аффектами, часто весьма драматизированными, это выражается в тайной неприязни. Оная [неприязнь] оправдывается рационализациями типа: «Я знаю, что перенос — это обманка и что с вами, в действительности и во имя ее, ничего нельзя, так чего ради?» Эта позиция сопровождается идеализацией образа аналитика, который хотят и сохранить как есть и соблазнить, чтобы вызывать у него интерес и восхищение.

 

Соблазнение имеет место в интеллектуальном поиске, в поиске утраченного смысла, успокаивающем интеллектуальный нарциссизм и создающем такое изобилие драгоценных даров психоаналитику. Тем более что вся эта деятельность сопровождается богатством [психических] представлений и замечательным даром к самоистолкованию, который, по контрасту, оказывает так мало влияния на жизнь пациента, которая если и меняется, то очень мало, особенно в аффективной сфере.Язык анализанта часто характеризуется той риторикой, которую я [уже] описывал ранее в связи с нарциссизмом, [а именно] — повествовательным стилем.

 

Его роль состоит в том, чтобы тронуть психоаналитика, вовлечь его, призвать его в свидетели в рассказе о конфликтах, встреченных вовне. Словно ребенок, который рассказывал бы своей матери о своем школьном дне и о тысяче маленьких драм, которые он пережил, чтобы заинтересовать ее и заставить ее сделать ее участницей того, что он узнал в ее отсутствие.

 

Можно догадаться, что повествовательный стиль мало ассоциативен. Когда же ассоциации возникают, [то] они [получаются] одновременны скрытному [душевному] движению отвода [инвестиций], а это значит, что все происходит, как если бы речь шла об анализе другого, на сеансе не присутствующего. Субъект прячется, ускользает, чтобы не дать аффекту повторного переживания захватить [себя] более, чем воспоминанию. Уступка же этому [повторному переживанию] повергает [субъекта] в неприкрытое отчаяние.

 

Действительно, в переносе можно обнаружить две отличительные черты; первая — это неприрученность влечений: субъект не может ни отказаться от инцеста, ни, следовательно, согласиться с материнским горем. Вторая черта — несомненно, самая примечательная — заключается в том, что анализ индуцирует пустоту. То есть, как только аналитику удается затронуть [какой-то] важный элемент ядерного комплекса мертвой матери, субъект ощущает себя на мгновение опустошенным, бело-матовым, как если б у него [вдруг] отняли объект-затычку, [отняли бы] опекуна [у] сумасшедшего. На самом-то деле, за комплексом мертвой матери, за белым горем матери угадывается безумная страсть, объектом которой она была и есть, [страсть], [из-за] которой горе по ней [и] становится невозможно пережить. Основной фантазией, на которую нацелена вся [психическая] структура субъекта [становится]: питать мертвую мать, дабы содержать ее в постоянном бальзамировании. То же самое анализант делает с психоаналитиком: он кормит его психоанализом не для того чтобы помочь себе жить вне анализа, но дабы продлить процесс оного [психоанализа] до бесконечности. Ибо субъекту хочется стать для матери путеводной звездою, [тем] идеальным ребенком, который займет место идеализированного умершего — соперника, неизбежно непобедимого, потому что не живого; [ибо живой] — значит несовершенный, ограниченный, конечный.

 

Перенос есть геометрическое место сгущений и смещений, перекликающихся между фантазией первосцены, Эдиповым комплексом и оральными [объектными] отношениями, которые представлены двойной записью: периферической — обманчивой и центральной — подлинной, вокруг белого горя мертвой матери. [Обманчива] по сути [и] потеря с матерью контакта [подлинного контакта], который тайно поддерживается в глубинах души, и все попытки замены оного [тайного контакта] объектами-заместителями обречены на неудачу.Комплекс мертвой матери оставляет психоаналитика перед выбором между двумя техническими установками. Первая — это классическая техника. Она несет [в себе] опасность повторения отношения с мертвой матерью в молчании. Боюсь, что если комплекс [мертвой матери] не будет обнаружен, [то] психоанализ рискует потонуть в похоронной скуке или в иллюзии наконец обретенной либидинозной жизни. В любом случае, впадения в отчаяние долго ждать не придется, и разочарование будет горьким. Другая [установка], та, которой я отдаю предпочтение, состоит в том, чтобы, используя рамки [психоанализа] как переходное пространство, делать психоаналитика объектом всегда живым, заинтересованным, внимающим своему анализанту и свидетельствующим о своей [собственной] жизненности теми ассоциативными связями, которые он сообщает анализанту, никогда не выходя из нейтральности. Ибо способность анализанта переносить разочарование будет зависеть от степени, в которой он будет чувствовать себя нарциссически инвестированным психоаналитиком. Так что необходимо, чтобы оный [психоаналитик] оставался постоянно внимающим речам пациента, не впадая в интрузивные истолкования. Устанавливать связи, предоставляемые предсознательным, [связи], поддерживающие третичные процессы, без их шунтирования, без того, чтобы сразу идти к несознательным фантазиям, не значит быть интрузивным. А если пациент и заявит о таком ощущении [интрузивности истолкований], то очень даже можно ему показать, и не травмируя [его] сверх меры, что это [его] ощущение играет роль защиты от удовольствия, переживаемого [им] как пугающее.

 

И так понятно, что [именно] пассивность здесь конфликтуализирована: пассивность или пассивизация — как первичная женственность, [как] женственность, общая матери и ребенку. Белое горе мертвой матери будет общим телом их усопшей любви.Как только психоанализ вернет к жизни, по меньшей мере — парциально, ту часть ребенка, что идентифицировала себя с мертвой матерью, произойдет странный выверт. Вернувшаяся жизнеспособность останется жертвой захватывающей-иден-тификации. То, что затем происходит, простому истолкованию не поддается. Давнишняя зависимость ребенка от матери, в которой малыш еще нуждается во взрослом, подвергается инверсии. Отныне связь между ребенком и мертвой матерью выворачивается наизнанку. Выздоровевший ребенок обязан своим здоровьем неполному поправлению вечно больной матери. [И] это выражается в том, что теперь мать сама зависит от ребенка. Мне кажется, что это [душевное] движение отличается от того, что обычно описывают под именем поправления. На самом деле речь идет не о положительных действиях, связанных с угрызениями совести [за ее неполное поправление], а просто о принесении этой жизнеспособности в жертву на алтарь матери, с отказом от использования новых возможностей Я для получения возможных удовольствий. Психоаналитику тогда следует истолковать анализанту, что все идет к тому, как если бы деятельность субъекта не имела больше другой цели, кроме как предоставления на психоанализе возможностей для толкований — [и] не столько для себя, сколько для психоаналитика, как если бы это аналитик нуждался в анализанте — в противоположность тому, как обстояло ранее.

 

Как объяснить это изменение? За манифестной ситуацией [скрывается] фантазия инвертированного вампиризма. Пациент проводит свою жизнь, питая свою мертвую [мать], как если бы [он] был единственным, кто может о ней позаботиться. Хранитель гробницы, единственный обладатель ключа от [ее] склепа, он втайне исполняет свою функцию кормящего родителя. Он держит [свою] мертвую мать в плену, [и узницей] она становится его личной собственностью. Мать стала ребенком ребенка. Вот так он [сам — пациент — и] залечит [свою] нарциссическую рану.

 

Здесь возникает парадокс: мать в горе, [или] мертвая [мать], если она [и] потеряна для субъекта, то, по меньшей мере, какой бы огорченной она ни была, она — здесь. Присутствует мертвой, но все-таки присутствует. Субъект может заботиться о ней, пытаться ее пробудить, оживить, вылечить. Но если, напротив, она выздоровеет, пробудится, оживет и будет жить, субъект еще раз потеряет ее, ибо она покинет его, чтобы заняться своими делами и инвестировать другие объекты. Так что мы имеем дело с субъектом [вынужденным выбирать] меж двух потерь: [между] смертью в присутствии [матери] или жизнью в [ее] отсутствии. Отсюда — крайняя амбивалентность желания вернуть матери жизнь.

 

 

"Мёртвая мать" А. Грина под ред. П. В. Качалова

 

 

Метапсихологические гипотезы: стирание первичного объекта и обрамляющая структура

 

Современная психоаналитическая клиника стремилась [как можно лучше] описать характеристики самого первичного материнского имаго. Работы Мелани Кляйн в этом плане совершили переворот в теории [психоанализа], хотя сама она больше интересовалась внутренним [психическим] объектом, тем [внутренним объектом], который она смогла себе представить, как из [опыта] психоанализа детей, так и из [опыта] психоанализа взрослых [больных] с психотической структурой, и не принимая во внимание участия [реальной] матери в образовании своего имаго. Из этого [ее — Кляйн] пренебрежения [и] вышли работы Винникотта. Но ученики Кляйн, [даже] не разделяя взглядов Винникотта, признали, начиная с Биона, необходимость приступить к исправлению ее [Кляйн] взглядов на этот предмет. В общем, Мелани Кляйн дошла до крайностей в том, чтобы отнести [всю] относительную силу инстинктов жизни и смерти у младенца — к ансамблю врожденных предиспозиций, без учета, так сказать, материнской переменной. В этом она — продолжательница [линии] Фройда.

 

В кляйнианских работах основной упор сделан на проекции, связанные со злым объектом. В определенной мере, это оправдывалось отказом Фройда в [признании] их достоверности. Много раз [уже] подчеркивалось сокрытие им «злой матери» и его неколебимая вера в почти райский характер отношений, связующих мать и ее младенца. Так что Мелани Кляйн пришлось исправить эту частичную и пристрастную картину отношений мать — дитя, и это было тем легче [сделать], что случаи детей и взрослых, которые она анализировала, — большинство маниакально-депрессивной или психотической структуры — с очевидностью обнаруживали такие проекции. Именно таким образом [возникла] обширная литература, досыта живописавшая эту внутреннюю вездесущую грудь, которая угрожает ребенку уничтожением, расчленением и всякого рода адскими муками, [грудь], которую связывают с младенцем зеркальные [объектные] отношения, от коих [отношений] он [младенец] защищается как может — проекцией. Как только шизоидно-параноидная фаза начинает уступать место фазе депрессивной, оная [депрессивная фаза], современница сочетанной унификации Я и объекта, имеет [своей] основной чертой прогрессивное прекращение проективной активности и [прогрессивный] доступ ребенка к принятию на себя заботы о своих агрессивных влечениях — его, в некотором смысле, «принятие ответственности» за них, которое приводит его к бережному обращению с материнским объектом, к страху за нее, к страху ее потери, с [зеркальным] обращением своей разрушительности на самого себя под влиянием архаической вины и в целях [материнского настроения и здоровья] поправления. Поэтому здесь — [еще] менее чем когда-либо — не встает вопрос об обвинении матери.

 

В той клинической картине, которую я здесь [описал], могут сохраняться остатки злого объекта, [как] источника ненависти, [но] я полагаю, что тенденции враждебности — вторичны, а первично — материнское имаго, в коем [имаго] оная [мать] оказалась безжизненной [матерью] в зеркальной реакции [ее] ребенка, пораженного горем материнского объекта. [Все] это ведет нас к [дальнейшему] развитию гипотезы, которую мы уже предлагали. Когда условия неизбежного разделения матери и ребенка благоприятны, внутри Я происходит решающая перемена. Материнский объект, как первичный объект слияния, стирается, чтобы оставить место инвестициям собственно Я, [инвестициям], на которых [и] основывается его личный нарциссизм, [нарциссизм] Я, отныне способного инвестировать свои собственные объекты, отличные от первичного объекта. Но это стирание [психических представлений о] матери не заставляет ее действительно исчезнуть. Первичный объект становится рамочной структурой Я, скрывающей негативную галлюцинацию матери. Конечно, [психические] представления о матери продолжают существовать и [еще] будут проецироваться внутрь этой рамочной структуры, на [экранное] полотно [психического] фона, [сотканное из] негативной галлюцинации первичного объекта.

 

Но это уже не представления-рамки, или, чтобы было понятнее, [это уже не] представления, в которых сливаются [психические] вклады матери и ребенка. Иными словами, это [уже] более не те представления, коих соответствующие аффекты носят характер витальный, необходимый для существования младенца. Те первичные представления едва ли заслуживали названия [психических] представлений. То была [такая] смесь едва намеченных представлений, несомненно, более галлюцинаторных, чем [собственно] представленческих, [такая их смесь] с аффективными зарядами, которую почти можно было бы назвать аффективными галлюцинациями. То было также верно в ожидании чаемого удовлетворения, как и в состояниях нехватки. Оные [состояния нехватки], если они затягивались, сопровождались эмоциями гнева, ярости, [а] затем — катастрофического отчаяния.

 

Однако стирание материнского объекта, превращенного в рамочную структуру, достигается в тех случаях, когда любовь объекта достаточно надежна, чтобы играть эту роль [психического] вместилища [для] пространства представлений.

 

Оному пространству [психических представлений] более не угрожает коллапс; оно может справиться с ожиданием и даже с временной депрессией, ребенок ощущает поддержку материнского объекта, даже когда ее здесь больше нет. Рамки предлагают в итоге гарантию материнского присутствия в его отсутствие и могут быть заполнены всякого рода фантазиями, вплоть до фантазий агрессивного насилия включительно, которые [уже] не представляют опасности для этого вместилища. Обрамленное таким образом [психическое] пространство, образующее приемник для Я, отводит, так сказать, пустое поле для [последующего его] занятия эротическими и агрессивными инвестициями в форме объектных представлений. Субъект никогда не воспринимает эту пустоту [психического поля], так как либидо [всегда уже] инвестировало психическое пространство. Оное [психическое пространство], таким образом, играет роль примордиальной матрицы будущих инвестиций.

 

Однако, если такая травма, как белое горе [матери], случится прежде, чем ребенок смог создать [себе] достаточно прочные [психические] рамки, то внутри Я не образуется доступного психического места. Я ограничено рамочной структурой, но тогда в последнем случае оная [структура] отводит [для Я] конфликтное пространство, пытаясь удержать в плену образ матери, борясь с ее исчезновением, с тоской попеременно наблюдая, как оживают то памятные следы утраченной любви, то [следы воспоминаний] переживания потери, которые, [оживая], рождают впечатление болезненной [душевной] пустоты. Эти чередования воспроизводят очень давний конфликт первичного вытеснения, неудачного в той мере, в которой стирание примордиального объекта [еще] не было переживанием приемлемым или принятым по обоюдному согласию обеих сторон — прежнего симбиоза мать-дитя.

 

Дискуссии на тему антагонизма между первичным нарциссизмом и первичной объектной любовью, быть может, беспредметны. Все зависит от выбранной точки зрения. То, что третье лицо, наблюдатель, может констатировать первичную объектную любовь [ребенка к матери] сразу же [после рождения] — [этот факт] оставляет мало места для спора. И напротив, трудно себе представить, каким образом эта любовь, с точки зрения ребенка, не была бы нарциссической [любовью]. Несомненно, спор затуманивается различием значений, [вкладываемых в понятие] первичного нарциссизма. Если этим термином хотят обозначить первичную форму [объектного] отношения, когда все инвестиции исходят от ребенка — то [такое определение], пожалуй, отличается [даже] от аутоэротизма, который уже избрал [себе] определенные эрогенные зоны на теле младенца — [и] тогда точно существует первичная нарциссическая структура, характерная для начальных форм инвестиции. Но если наименование первичного нарциссизма оставлять за достижением чувства единства [с матерью], которое появляется [у ребенка] после фазы преобладания фрагментации, — тогда первичный нарциссизм и объектную любовь следует понимать как два различных способа инвестиции с противоположной полярностью. Со своей стороны, я здесь вижу два последовательных момента нашей мифической конструкции психического аппарата. Я склонен думать, что самый ранний первичный нарциссизм смутным образом охватывает все инвестиции, включая первичную объектную любовь, и даже то, что можно было бы симметрично назвать первичной объектной ненавистью, поскольку именно [это] первичное субъект-объектное неразличение [и] характеризует [этот ранний] тип и [это раннее] качество инвестиций. И, таким образом, [только] после того, как разделение [матери и ребенка] свершилось, [тогда и] можно по праву противопоставить более поздний первичный нарциссизм, как означающий единственно инвестиции Я, — [противопоставить, как инвестиции] противоположные объектным инвестициям.

 

Чтобы дополнить это описание, я добавлю, что предложил различать позитивный первичный нарциссизм (связанный с Эросом), стремящийся к единству и к идентичности, и негативный первичный нарциссизм (связанный с разрушительными влечениями), последний манифестируется не в ненависти по отношению к объекту — оная [ненависть] вполне совместима с замыканием первичного нарциссизма [на себя], — но в тенденции Я к разрушению своего единства и в стремлении [Я] к Нулю. Клинически это проявляется чувством пустоты. То, что мы описали под названием комплекса мертвой матери, позволяет нам понять провалы [в остальном, казалось бы] благополучного развития. Мы присутствуем при неудачном опыте сепарации-индивидуации (Малер), когда юное Я, вместо того чтобы создать [психическое] вместилище для последующих за разделением [с матерью] инвестиций, упорствует в удержании первичного объекта, вновь и вновь переживая свою потерю, что влечет за собой, на уровне спутанного с объектом первичного Я, чувство нарциссического истощения, феноменологически выражающегося в чувстве пустоты, столь характерном для депрессии, которая всегда является результатом нарциссической раны с утечкой либидо. В этот момент, как мы уже условились, все либидо носит отпечаток нарциссизма, так что [эта либидинозная утечка] всегда будет нарциссической потерей, переживаемой на уровне Я.

 

Объект — «мертвый» (в том смысле, что — не живой, даже если никакой реальной смерти не было); и тем самым он увлекает Я за собой — к пустынной, смертоносной вселенной. Белое горе матери индуцирует белое горе ребенка, погребая часть его Я в материнском некрополе. Питать мертвую мать — это значит поддерживать за печатью тайны самую раннюю любовь к примордиальному объекту, погребенному первичным вытеснением незавершенного разделения меж двух партнеров первичного слияния’. Мне кажется, что психоаналитикам будет совсем не трудно признать в описании комплекса мертвой матери знакомую клиническую картину, которая может, однако, отличаться от моей семиологии тем или иным симптомом. Психоаналитическая теория разрабатывается на ограниченном числе наблюдений, [и поэтому] возможно, что я описал что-то, содержащее одновременно и черты достаточно общие, чтобы накладываться на опыт других [психоаналитиков], и черты своеобразные, свойственные [только тем] пациентам, которых анализировал я [сам].

 

Кроме того, вполне возможно, что этот комплекс мертвой матери, структуру которого я, возможно, схематизировал, может встречаться в более рудиментарных формах. В таких случаях следует думать, что травматический опыт, на который я указывал, был пережит более мягко или позднее, [или] случился в тот момент, когда ребенок был [уже] лучше готов перенести его последствия и был вынужден прибегнуть к депрессии более парциальной, более умеренной и легче переживаемой.

 

Возможно, удивляет, что я отвожу такую роль материнскому травматизму в [тот] период [развития] психоанализа, когда [авторы] больше настаивают на превратностях внутрипсихической организации и когда [все гораздо] более осторожны [в оценке той] роли, что играет [в нашей жизни] конъюнктура. Как я указывал в начале этой работы, депрессивная позиция является теперь фактом, принятым всеми авторами, какие бы они не давали ей объяснения. В то же время, давно уже описаны депрессивные эффекты раннего разделения матери и ребенка, [впрочем], без констатации однозначного соответствия между тяжестью травмы и депрессивными проявлениями. Ситуация, [описываемая] в комплексе мертвой матери, не может быть ни сведена к уровню общей депрессивной позиции, ни ассимилирована с тяжелым травматизмом реального разделения [с матерью]. В описанных мною случаях не было настоящего разрыва в преемственности отношений мать-дитя. Зато, независимо от спонтанного развития депрессивной позиции, имелся важный вклад матери, нарушавший ликвидацию депрессивной фазы, усложнявший конфликт реальностью материнской дезинвестиции [и] ощутимый ребенком достаточно, чтобы ранить его нарциссизм. Эта клиническая картина, мне кажется, соответствует взглядам Фройда на этиологию неврозов — в широком смысле слова, — когда психическая конституция ребенка образуется комбинацией его личных наследственных предиспозиций и событий раннего детства.

 

 

"Мёртвая мать" А. Грина под ред. П. В. Качалова

 

 

Фройд и мертвая мать

 

Исходной точкой этой работы является современный клинический опыт, вышедший из творчества Фройда. Вместо того чтобы поступить, как принято, то есть поискать сначала, что в его творчестве подкрепляет новую точку зрения, я предпочел поступить наоборот и оставить эту главу напоследок. По правде говоря, вытеснение снялось у меня почти что в ходе работы, и я вспомнил в последействии то, что у Фройда связано с [темой] моего доклада’. Мою Фройдистскую опору я нашел не в «Горе и меланхолии».

 

В последней главе «Горе и меланхолии» первого издания, Фройд рассказывает последний личный сон на тему пробуждения от сновидения. Это сон, называемый [сном] о «милой матери», и это единственный рассказанный им сон из [его] детства, [единственный] как в этом произведении, так и в его опубликованной переписке. В этом смысле душевная глухота Флисса сделала из него [еще] одну из мертвых матерей Фройда после того, как он [Флисс] был его [Фройда] старшим братом. Дидьё Анзьё, не без помощи предшествующих комментариев Евы Розенфельд и Александра Гринштейна, проделал замечательный анализ [психобиографии Фройда]. Я не могу здесь входить во все детали этого сна и весьма богатых комментариев, которым он дает место. Я ограничусь напоминанием, что его манифестное содержание изображало «милую мать, уснувшую со спокойным выражением [лица], перенесенную в спальню и уложенную на постель двумя (или тремя персонажами) с птичьими клювами». Сновидец просыпается с плачем и криком, разбудив, в свою очередь, родителей. Речь идет о тревожном сновидении, прерванном пробуждением. Анализ этого сна комментаторами, начиная с самого Фройда, недостаточно подчеркивает, что речь идет о сновидении, которое не могло сниться, о сне, который мог бы быть сновидением, у которого не могло быть конца и которое нужно было почти сконструировать. Кто из двоих или троих — главное сомнение — присоединится к матери в ее сне? Сновидец, в неопределенности, больше не может этого вынести, он прерывает [сновидение], убивая двух зайцев сразу: и свое сновидение, и сон родителей. Детальный анализ сновидения, как Фройдом, так и его комментаторами, приводит к соединению двух тем: [темы] смерти матери и [темы] полового сношения. Иначе говоря, мы находим здесь подтверждение моей гипотезе касательно отношений между мертвой матерью, фантазией первосцены и Эдиповьм комплексом, пуская здесь в ход, помимо объекта желания, (двоих или троих) персонажей с птичьими клювами.

 

Ассоциации проливают свет на происхождение этих персонажей, заимствованных из Библии [в издании] Филиппсона. Исследование Горинштейна позволяет связать это [психическое] представление с 15-й иллюстрацией из этой Библии, подаренной [Зигмунду Фройду его] отцом, иллюстрацией, которая [и] стала объектом сгущения.

 

На самом деле, на этой иллюстрации изображены не (первая ассоциация Фройда) боги с ястребиными головами, но персонажи фараонов Нижнего Египта, я подчеркиваю — Нижнего, тогда как птицы венчают колонны кровати. Я думаю о важности этого сгущения, так как оно перемещает птиц с кровати матери на головы персонажей, которых здесь двое, а не трое. Итак, мать, возможно, наделена птицей-пенисом. Текст, параллельный иллюстрации, — стих «Царь Давид следует за носилками (Авенира)», [текст], который, как отмечает Анзьё, переполнентемами кровосмешения, отцеубийства [и] братоубийства. Эту последнюю тему подчеркну особо.

 

Анзьё толкует, мне кажется, с полным основанием, двух персонажей [сна] как [психические] представления: Якоба Фройда, как дедовского образа, и Филиппа, последнего [сводного] брата [Зигмунда] Фройда, как образа отеческого.

 

[И] это потому, что, как всем известно, Филипп, родившийся в 1836 году, сам [лишь] на год моложе матери Фройда и что товарищами для игр у Фройда были дети Эммануэля, старшего брата Филиппа. Мертвая мать в сновидении имеет вид деда с материнской стороны на его смертном одре 3 октября 1865 года, Зигмунду в то время было девять с половиной лет. Итак, горе матери должно было сказаться на отношениях между Амалией Фройд и ее сыном. Комментаторы его сна удивлялись неверному датированию, не исправленному Фройдом. Будто бы он его видел лет в 7 или в 8, то есть за полтора или два года до смерти [своего] деда с материнской стороны, что невозможно. Здесь [комментаторы] ограничиваются исправлением ошибки, не задаваясь более вопросами. Со своей стороны я склонен считать этот ляпсус [с датировкой] откровением, он [ляпсус] приводит меня к выводу, что речь идет не о горе по деду с материнской стороны, а о предшествующем горе.

 

Значительное расхождение в ошибке — от полутора до двух лет — отсылает меня тогда к другому горю матери: горю по младшему брату Фройда Юлиусу, родившемуся, когда Зигмунду было 17 месяцев (почти полтора года) [и] умершему, когда ему [Зигмунду] было 23 месяца (почти два года). Отсюда [и] двойное объяснение: двое (или трое) персонажей [сна] суть Якоб [и] Филипп или Якоб, Филипп и Филиппсон — сын Филиппа, Юлиус, потому что в 1859 году, когда Фройду было 3 года, он опасался, что его мать вновь беременна, как няня, и как бы Филипп не засадил ее [мать — как «засадили» в тюрьму вороватую няню] в сундук, «засадил» или, грубо говоря, «[в нее] засадил».

 

Замечу здесь, кстати, почему юного растлителя, сына консьержки, рассказавшего о половых отношениях, звали Филиппом. Это Филипп совокупляется с Амалией, и это Филиппсон (Юлиус) позволяет Зигмунду понять связь между соитием, деторождением и смертью… Юлиус будет объектом забвения имени художника Юлиуса Музена, на которое Фройд ссылается в письме к Флиссу от 26 августа 1898 года. Мозен-Мозес-Моисей, мы знаем продолжение, а также настойчивость Фройда [в том, чтобы сделать] Моисея египтянином, то есть, говоря прямо — не сыном Амалии и Якоба, а [сыном] консьержки или, в крайнем случае — Амалии и Филиппа. Это также проливает свет на покорение Фройдом Рима, если вспомнить, что он цитирует Тита Ливия по поводу инцестуозных снов Юлия Цезаря.

 

Я лучше понимаю значимость этого возраста, 18 месяцев, в творчестве Фройда. Это возраст его внука, играющего в катушку (мертвая мать — воскресшая мать), который в два года умрет и будет причиной сильного горя, хоть и скрываемого. Это также возраст, когда Сергей Панкеев мог бы наблюдать первосцену.

 

Анзьё делает два наблюдения, которые сходятся с моими собственными выводами. Он указывает, на примере предсознательной проработки Фройда, на близость между [взглядами] Фройда и Биона, который выделял, наряду с любовью и ненавистью, знание как [третью] примордиальную референцию психического аппарата — поиск смысла. Наконец он заключает, что следует считать подозрительной настойчивость Фройда по сведению присущей данному сновидению тревоги, тревоги [по поводу] смерти матери, [сведению этой тревоги] к другим вещам.

 

У нас остается только одна невостребованная гипотеза, гипотеза орального [объектного] отношения. Другой сон, связанный со сном о «милой матери», отсылает нас к нему [оральному отношению], там, где мать появляется живой: сон о Трех Парках. В этом сне мать Фройда готовит «knodel» и, пока маленький Зигмунд хочет их съесть, она предлагает ему подождать до тех пор, пока она не будет готова («речь неразборчива», добавляет Фройд).

 

Ассоциации в этом отрывке касаются, как известно, смерти. Но ниже, в отрыве от анализа сновидения, Фройд возвращается к нему, чтобы написать: «Мой сон о Трех Парках — это сон о голоде, совершенно ясно, но он возвращает потребность в пище к тоске ребенка по материнской груди, и оный [сон] использует невинный интерес, чтоб скрыть под ним [другой интерес], [интерес], который больше него [самого], [интерес], который не может проявить себя открыто». Несомненно, и как отрицать, что [и] контекст приглашает нас к тому же, но здесь также следует проявить подозрительность. О чем следует прежде всего задуматься, так это о тройном образе женщины у Фройда, воспроизведенном в «Теме о трех шкатулках»: мать, супруга (или любовница), смерть. В последние годы много говорилось о цензуре любовницы, моя очередь указать на цензуру, тяготевшую над мертвой матерью. Над матерью гробового молчания.

 

Теперь наша трилогия завершена. Вот мы [и] снова возвращаемся к метафорической потере груди, связанной с Эдиповым комплексом или с фантазией первосцены и с фантазией мертвой матери. Урок мертвой матери [состоит] в том, что она также должна однажды умереть, чтобы другая [женщина] была любима. Но эта смерть должна быть медленной и сладкой, чтобы воспоминание о ее любви не стерлось и питало бы любовь, которую она великодушно отдаст той, которая займет ее место.

 

Итак, мы замкнули круг. В последействии он обретает еще большее значение. Я давно знал эти сновидения [Фройда], так же как и комментарии, которые им были даны. И то и другое были записаны во мне как значимые следы воспоминаний о чем-то, что смутно мне казалось важным, хоть я [и] сам не знал ни как, ни почему. Эти [памятные] следы были реинвестированы речью некоторых анализантов, которых в данный момент, но не ранее, я смог услышать. Их ли речь позволила мне заново открыть [для себя] письмо Фройда, [моя ли] криптомнезия прочитанного сделала меня проницаемым для слов моих анализантов? В прямолинейной концепции времени эта гипотеза верна. В свете же последействия верной является другая. Как бы там ни было, в концепции последействия нет ничего более таинственного, чем этот предварительный статус [уже] записанного смысла, который пребывает в психике в ожидании [часа] своего откровения. Так какречь идет именно о «смысле», без коего ничто не может быть записано в психике. Но этот невостребованный смысл не обретает по-настоящему значения прежде, чем, будучи разбужен реинвестицией, возникающей в совсем другом контексте. Что же это за смысл такой? Смысл утраченный и [вновь] обретенный. Было бы слишком приписывать его, [смысл, уже] этой до-значительной [психической] структуре, и в его, [смысла], новообретении [в последействии] — гораздо более от обретения. Быть может, [этот до-значимый смысл есть] смысл потенциальный, которому не хватает только аналитического — или поэтического? — опыта, чтобы стать смыслом истинным.

 

* — В квадратных скобках везде — текст научного редактора П. В. Качалова.

 

"Мёртвая мать" А. Грина под ред. П. В. Качалова

 

В оформлении использованы картины художника Виктора Пивоварова. Продолжение экспозиции в тематическй статье «Невротическая депрессия и меланхолия / Комплекс мёртвой матери и синдром мёртвой матери»

Невротическая депрессия и меланхолия / Комплекс мёртвой матери и синдром мёртвой матери

Понятие депрессии и меланхолии
 
 
З. Фрейд писал о том, что психическая боль свидетельствует о хорошем уровне ментализации, о хорошем качестве психического аппарата. П. Марти подчеркивал, что лишь немногие способны переносить душевную психическую боль, гораздо проще отреагировать моторно, поведением, и еще проще — соматически.
 
 
Страдают ли невротики депрессией? Споры специалистов продолжаются, но большинство из них сходится в том, что было написано Фрейдом в знаменитом «Горе и меланхолии»: у невротиков потеря сопровождается работой горя, а у не-невротиков «вместо горя наступает меланхолия, отчего мы подозреваем их в болезненной предрасположенности». О какой предрасположенности пишет Фрейд? О не-невротической организации личности. Горе и меланхолия — два разных ответа на одно и то же событие, две реакции на потерю: одна, нормальная реакция — в виде нормального горя и вторая, патологическая — депрессия, она же меланхолия или патологическое горе.
 
 
Как же объясняются «невротические депрессии»? Для этого следует вспомнить УОЛ (уровень организации личности) и УФЛ (уровень функционирования личности). Регрессируя на пограничный уровень невротическая личность может заболеть депрессией, но обычно она быстро проходит. Депрессия же у пограничных и у психотических личностей будет повторяться бесконечно, иногда перемежаясь с гипоманиакальными приступами из-за включения маниакальных защит. Депрессия, или меланхолия появляется у не-невротиков именно потому, что последние не способны проделать работу горя.
 
 
Позже был обнаружен и третий ответ на потерю — соматический.
 
 
Кто болеет депрессией?
 
 
То, что у всякой депрессии причина одна. И это потеря (которую можно разделить на две:
— потеря любви (объекта);
— потеря объекта (любви)).
Это вроде как уже известно, по крайней мере в аналитической среде. А у кого может появиться депрессия (меланхолия), возможно, не столь ясно и понятно. 
 
 
Если заболевают (а болеют только в регрессе) люди с психотический организацией, то психические болезни, которыми они заболевают — это психозы (не забываем при этом, что психоз един); если регрессирует пограничная личность, то у нее появляется депрессия. Невротики депрессией не болеют. При потере у них появляется горе, отгоревав они возвращаются к обычной, нормальной жизни и никаких приступов депрессии у них более не появляется.
 
 
 
Невротическая депрессия и меланхолия / Комплекс мёртвой матери и синдром мёртвой матери
 
 
 
Для меланхоликов (и для пограничных пациентов и для нарциссических пациентов) остальные люди не являются отдельными личностями. Они (люди) лишь имеют то или иное отношение к обьекту, к меланхолику.
 
 
Поэтому они зависимы и не могут отделиться от части себя. Потому что разделиться с собой не возможно.
 
 
Только от отдельного человека можно отделиться. Поэтому меланхолики (и пограничные, и нарциссические пациенты) носят свои объекты в себе.
 
 
Невротики очень быстро расстаются с объектами, но горюют. А аллергические пациенты, меланхолики, пограничные, нарциссы не горюют, не печалятся, так как их объекты взаимозаменяемы. Невротики — тоже заменяют, но не сразу, а проделав работу горя. 
 
 
У меланхоликов — мать была отсутствующая, потерянная, у нарциссов мать лишённая определённой функции, с потерянной функцией инвестиции ребёнка. Нарциссическая боль в отличие от боли меланхолика другого характера — в ней нет потери объекта (как у меланхолика), но есть потеря первичного нарциссизма.
 
 
 
Невротическая депрессия и меланхолия / Комплекс мёртвой матери и синдром мёртвой матери
 
 
 
Понятие мёртвой матери и комплекс мёртвой матери 
 
 
Мёртвая мать – это мать, которая остаётся в живых, но она мертва психически, потому что по той или иной причине впала в депрессию.
 
 
Ведь мертвая мать — не мертва, это живая женщина, мать, которая любит и заботится о своем ребенке, просто она мертва эмоционально, и это имеет определенные последствия для ребенка.
Одним из последствий, конечно, будет депрессия самого выросшего ребенка. Ребенок живет рядом с объектом, который кормит, лечит, водит гулять, но не реагирует, он живет рядом с эмоциональной дырой. Что еще хуже — с присутствием, очень похожим на отсутствие.  В группе риска стать «мертвой матерью» — люди с депрессией в анамнезе, с родителями, у которых была недиагностированная депрессия, склонные давить в себе переживания и чувства. Люди, выросшие в семьях, где чувства и переживания были обесценены, запрещены. В группе риска — все, кто недостаточно психически развит, потому что если вы не умеете переживать, то вы не сможете переживать потери и изменения в своей жизни, вы будете их отрезать, что достаточно быстро приведет к скрытой или явной депрессии.
 
 
О «мертвой матери». В своей знаменитой статье «Мой опыт анализа с Винникоттом» Гари Гантрип (1975 г) рассказывает о том, как он в анализе смог вместе с Винникоттом реконструировать свой детский опыт, который он пережил рядом со своей подавленной и эмоционально холодной и дистантной матерью. У него была ситуация мертвой матери, которая, как он утверждает, в его случае не привела к комплексу «мертвой матери». Он уверяет, что вместо эмоциональной летаргии у него развилась гиперчувствительность к состоянию других людей. И Гантрип, и Арнольд Модель утверждают, что не все дети, находящиеся рядом с «мертвой матерью» развивают комплекс «мертвой матери» и что варианты ответа на данную ситуацию сильно разнятся. Рекомендуется почитать статью Моделя.
 
 
 
Невротическая депрессия и меланхолия / Комплекс мёртвой матери и синдром мёртвой матери
 
 
 
Во французской Магистратуре в курсе ,,Психозы,, разбирается этот концепт в рамках исследований лакановской школы. Говорить о том, что, все дети однообразно перерабатывают травму мёртвой матери, означает отрицать в ребенке субъекта. У ребенка может развиться сверхчувствительность. Мы в клинике также сталкиваемся с ребенком — спасителем, которому оказывается под силу (порой за счёт соматического заболевания) вытянуть мать из депрессии, перенаправив ее либидо на заботу о ребенке, по сути, давая ей возможность занять место матери.
 
 
Работа Арнольда Моделя, в которой он пишет о том, почему и насколько важно делать отличия между комплексом «мертвой матери» и синдромом с таким же названием называется «Синдром мертвой матери. Реконструкция травмы». А. Модель также описывает матерей не внезапно (из-за потери, разочарования), как у Грина (общеизвестная культовая статья Андре Грина «Мёртвая мать»), погрузившихся в горе, депрессию, а изначально таких. Автор настаивает на важности (для пациента) реконструкции своей матери и именно по той причине, что мать действительно либо как описал Грин (внезапно, с какого-то момента), либо изначально была отсутствующей, подавленной, иначе пациент будет продолжать думать и верить, что все причины в нем самом, что мать отвернулась от него потому, что он были плохим или вел себя плохо.
 
 
Чаще всего в обоих случаях мамы ведут себя так, как будто они не способны признать, что их дети — отдельные личности, и что у каждого из них есть своя отдельная внутренняя жизнь, отличная от материнской. Мама переживается так, как если бы у нее отсутствовала способность осознавать и принимать существование ДРУГИХ душ и психик.
 
 
Работая с пациентами с комплексом мертвой матери (ММ), как рекомендует А.Грин «необходимы смелые конструкции»
 
 
Очень важно, чтобы ММ была реконструирована. В противном случае пациент будет считать себя виноватым и причиной того, что был отвергнут матерью.
 
 
Всю жизнь будет чувствовать себя плохим.
 
 
Всю жизнь будет разрушать ММ, проецируя эту внутреннюю работу во внешний мир. Находя и лишаясь работы, начиная и прерывая образование, встречаясь и расставаясь с любимыми. Постоянно пытаясь реконструировать мать (начиная какое-либо) дело будет прерываться, так как дыра ММ будет бессознательно требовать потери, горя и вины.
 
 
А. Грин описал конфигурацию комплекса мертвой матери. А. Модел — синдром мертвой матери. Они не равнозначны.
 
 
 
Невротическая депрессия и меланхолия / Комплекс мёртвой матери и синдром мёртвой матери
 
 
 
(материалы статьи будут дополняться, следите за обновлением)
 
 
© Компиляция по материалом семинаров по французскому психоанализа Л. И. Фусу, А. И. Коротецкой
 
 
В оформлении задействованы картины художника Виктора Пивоварова.
 

«Скрывайся в собственной душе, потому что там просторно, загадочно и прохладно и там проживает бесконечность». Когда произведение искусства способно сказать нам это, когда эта рекомендация приобретает акустику «эстетической истины», тогда мы счастливы.

 

Именно такой эффект счастья создают работы Виктора Пивоварова, даже те из них, что окрашены печалью, отвращением или страхом. Работы прекрасны, часто они кажутся пугающе прекрасными и пронзительно нежными, но не наслаждение красотой создает эффект счастья. Счастье возникает, как чувство возвращения домой — в ту тайную комнату, где живет душа.

 

Пивоваров всю свою жизнь рисует эту комнату души. Обычно комната является частью дома, а дом — частью ландшафта. Но комната души устроена иначе. Все возможные здания, все возможные ландшафты скрываются внутри комнаты — все внешнее становится фрагментом внутреннего пространства.

 

Невротическая депрессия и меланхолия / Комплекс мёртвой матери и синдром мёртвой матери

СТРАХ, ТРЕВОГА И СЧАСТЬЕ. Лечение осознанностью и психотерапией тревоги, панических атак (ПА), тревожного и панического расстройства (ПР), ВСД

Стах, Тревога и Архаика

 

Тревожные расстройства и панические атаки (ПА, панические расстройства ПР, вегето-сосудистая дистония ВСД, синдром вегетативной дисфункции СВД, соматоформный невроз) распространены у многих людей и предлагается много разных психотерапевтических медикаментозных и психотерапевтических не медикаментозных, а также чисто психологических (психологическое консультирование и техники психотерапии, используемые психологами или врачами, условно переученными на психологов).

 

Часть методов лечения иллюзорна и подобна, для сравнения, тому как если человек пришёл лечить зубы и допустим ничего не знает о способах лечения, не пробовал ничего, в первый раз пришёл. Продавец будет предлагать то, что продаёт и то, что хорошо продаётся, врач будет предлагать то, что продаёт и то, что умеет делать, чему обучен. Кто-то скажет нужно больше витаминов, кто-то скажет нужно выражать агрессию, чтобы не накапливались отложения, на которых заводятся микробы, приводящие к проблемам с дёснами и к кариесу, кто-то скажет нужно сработать на опережение и применить имплант, кто-то скажет, что нужно сменить атмосферу, заниматься спортом и бродить на свежем, солнечном воздухе, потребляя кислород и энергию солнца и всё само собой рассосётся со временем, надо просто верить. Разброс предложений будет велик, каждый будет хвалить то, во что верит, то что умеет и то что продаёт. Или то что одобрено сверху в государственном бюджетном секторе.

 

К вопросу о методах мы вернёмся позже, когда будут понятны причины панических атак. Собственно, вопрос о методах сам собой снимется.

 

Панические атаки возникают не от стресса. Более того, когда стресс (война, простраивание границ в отношениях, защита своего продукта и т. п.) то нет и панических атак. Единственно, враг должен быть очевиден. Потому что, если это не так (чувство тревоги есть, а источник не понятен или неизвестный науке, не изученный, например, короновирус (в эпоху пандемии, замешанной на инфодемии)), то тогда есть место и для панических атак и для фобий и для ОКР, то есть для разворачивания всех граней, так называемых «родительских комплексов». «Родительский комплекс» — это комплекс (сложившихся на базе ранних отношений с родителями или опекунами) устойчивых психологических защит, которые патологичны для конкретного человека, то есть защиты работают, но не в том месте и не в то время, и не для тех целей.

 

Поэтому первым аспектом (причиной или, точнее, комплексом причин) возникновения панических атак (ПА, ПР, ВСД) является аспект связанный с «родительским комплексом» и заключающийся в безысходной попытке переключения, переключения с осознания психического материала, с которым сложно для ребёнка иметь дело. Панические атаки возникают при стандартной (психологическая защита в детстве) попытке переключиться (родители так в детстве научили переключаться) с того, что человек хотел, с того, что для него было важным, и главное с того, чтобы высказать (обсудить, прояснить) своё несогласие, непринятие. Непринятие, чтобы принять. Принять, а значит переварить. 

 

 

СТРАХ, ТРЕВОГА И СЧАСТЬЕ. Лечение осознанностью и психотерапией тревоги, панических атак (ПА), тревожного и панического расстройства (ПР), ВСД

 

 

Паническая атака — это «не переваренное» + привычный путь переключения (от родителей взятый на вооружение). Это переключение с «психической боли» от запрета на желание и от невозможности обсудить (нет такого пути). Родители этот путь (обсудить, прояснить) закрыли и оставили лишь путь переключения. А на что можно переключиться в самолёте в воздухе, в лифте, на длинном мосту через широкую реку, в безлюдном агарофобическом месте и т. п.?! Есть много чем сам себя человек пугает. У кого какие фантазии в виде разворачивания угрожающих сюжетов. И это связано с темой смерти. То, на что человек переключается, должно быть опорой. А опорой является прояснение и переваривание, а не убегание от этого. И опорой никак не является то, что опорой быть не может, а скорее является бессознательной формой нападения на себя и (или) самонаказания. К этому (к содержимому родительских комплексов) мы вернёмся позже. 

 

Поэтому второй аспект (причина) панических атак (ПА, панических расстройств ПР, вегето-сосудистой дистонии ВСД) — это страх смерти. И поэтому если у человека нет ясности со смыслом своей жизни и с тем, на что в жизни опираться (разумеется это не могут быть люди и сомнительные идеи, и верования), а также, если нет ясности с компасом, то есть с тем, что двигает человеком по жизни (он сам, двигают ли его другие, двигают обстоятельства, двигает автоматизм и бессознательные тенденции), то безусловно нет чего противопоставить теме смерти. Стоит добавить, что тема смерти должна прорабатываться в человеке, а не избегаться мысли о ней. Потому что когда не надо, эти мысли придут. Всё от чего человек пытается убежать по жизни, он встречает снова на своём пути.

 

Вместе с темой смерти гуляет тема активации воли (часто неосознаваемой) к смерти. Если нет воли к жизни (из-за отсутствия смысла или из-за подчинённости другим, невозможности обсуждать своё недовольсто, из-за неумения обращаться с агрессией, из-за нереализованности своих желаний и др.) то активируется воля к смерти.

 

Третий аспект (причинности) панических расстройств, тревожных расстройств, бессонницы, генерализованного тревожного расстройства ГТР, некоторых фобий, панических расстройств ПР, ВСД, СВД — это тот факт, что страх смерти и другие описанные причины вместе взятые поднимают Архаику (к вопросу, более подробно описывающему что это такое, мы вернёмся позже), то есть связь человека с глубинами своей психики, с том числе и с тёмными, устрашающими её феноменами, архетипами и тем, что в ней живёт. И чем больше с возрастом у человека знаний и жизненного опыта, тем сильнее он подвержен влиянию Архаики. У человека возникает вопрос (должен возникать для самосохранения или противоядия) куда направить свою волю в жизни, к чему в жизни стремиться. Потому что куда мы направляем волю, туда же направляется и сознание, и его сила, поэтому то, во что мы верим и что мы представляем, то обычно и начинает происходить.

 

Четвёртый аспект панических атак, тревожных расстройств, вегето-сосудистой дистонии ВСД, синдрома вегетативной дисфункции СВД — это собственно сам телесный симптом. Паническая атака — это потому и называется психосоматикой, что является проявлением тела, это реакция вегетативной системы, именно она создаёт сам симптом, участвует в его рисунке. Симптом психосоматический — это не только сигнал, но и отвлекающий манёвр. То есть человеку порой проще ходить по врачам и лечить тело, болезни и симптомы нежели разбираться со своей личной и семейной жизнью, брать на себя ответственность за принятие сложных личных волевых решений, брать ответственность, чтобы сказать кому-то «нет», выразить агрессию, взять ответственность за то, чтобы говорить «да» и ответственность за возможные ошибки.

 

Психосоматический симптом — это важная вещь. Дело в том, что человек либо справляется с какой-то проблемой, ментализирую её, переваривая словно. Это путь ментализации, осознания. Либо если этом первый путь не сработал, то срабатывает второй путь — поведенческий. Человек в поведении отыгрывает какую-то свою проблему. Это не лучший вариант. Сюда можно отнести и несчастные случаи. Третий путь — соматический, соматизация проблемы. Есть ещё четвёртый — психотический (где галлюциноз и психоз — есть попытки смоисцеления, которые медики зачастую блокирую медикаментозно, что приводит к соматизации или позднее к новым попыткам создать иллюзию как объект).

 

 

 

СТРАХ, ТРЕВОГА И СЧАСТЬЕ. Лечение осознанностью и психотерапией тревоги, панических атак (ПА), тревожного и панического расстройства (ПР), ВСД

 

 

И пятый аспект (причинность) панических атак (ПА, панических расстройств ПР, тревожных расстройств ТР, депрессивных расстройств, личностных расстройств, психосоматических расстройств, вегетососудистой дистонии ВСД) — это первичня травма или собственно «родительский комплекс». Родительские комплексы бывают разными — это может быть «комплекс меланхолии», «нарциссический комплекс», «комплекс мёртвой матери» и другие родительские комплексы, не выделяемые как отдельная нозологическая единица. Так можно выделить «комплекс подчинения родителям», что будет проявляться в нападках человеком на самого себя внутри себя и в бессознательном стремлении подчиняться, искать опору в людях (и притягивать именно тех людей, на которых опираться не стоит, чтобы разочароваться в доверии (подтвердить не доверие) и не пробовать нового, затревая в неподходящем старом). Это последнее связано с феноменом переноса отношений с родителями на других людей.

 

Если в человеке комплекс меланхолии, то будет нападение на себя, но в виде нападения на родителя внутри себя. И происходить это будет как раз через негативный ментальный сюжет («сейчас сойду с ума», «задохнусь» и т.п.). «Родитель внутри себя» — это результат образования личности человека. Личность ребёнка структурируется вокруг первичного объекта (родителя) и таким образом можно говорить о том, что родитель внутри человека. И каким был родитель таков и внутренний родительский обьект. Личность ребёнка не может формироваться без опоры на родительскую фигуру. В ребёнке образуется внутренний диалог, где он внутри себя разговаривает с родителями.

 

Если в человеке «комплекс подчинённости», то будет нападение внутреннего родителя (внутренней инстанции Сверх я, которая берётся от родителей и выглядит не гармоничной, не защищающей, а наоборот нападающей, деструктивной, ведёт себя агрессивно по отношению к другим частям я или просто к я, к себе). То есть внутренний родитель нападает на я как родитель бы на него нападал.

 

Потой люди отыгрывют нападения не на себя, а на других. Это свойственно нарциссическому комплексу.

 

Можно сказать, что и в каждом здоровом человеке есть эти измерени — измерение нарциссическое, измерение меланхолии, измерение депрессии и др. слои или ядра в личности.

 

 

СТРАХ, ТРЕВОГА И СЧАСТЬЕ. Лечение осознанностью и психотерапией тревоги, панических атак (ПА), тревожного и панического расстройства (ПР), ВСД

 

 

Личность состоит из слоёв и частей. В слои мы проваливаемся, регрессируем в силу тригерных ситуаций, контактов с другими людьми и в силу того материала, который рождается изнутри.

 

Изнутри это откуда? Из Архаики, из Оно, из «Я-Идеального» (два чисто психоаналитических  термина — см. подробнее в конце статьи словарь терминов), из «коллективного бессознательного» (термин аналитической психологии). Архаика — это опыт предков и первопредков, доступ к которому в потенциале как возможность существует во взрослом человеке. В ребёнке он есть в сильно открытом виде. И мать ребёнка играет роль контейнера и своего рода плиты, которая закроет этот проход и вместе с этим оставит туда правильный доступ, который необходим для сил твочества, для корректной работы психического аппарата на уровне личного бессознательного, которое контакирует с коллективным бессознательным в корридоре предсознательного. Но мать далеко не всегда является качественным родительским объектом (по разным причинам). Мать может и сама иметь проблемы с архаикой, то есть иметь дисгармоничное, дисфункциональное собственное Сверх-я. Сверх-я либо защищает от натиска Архаики, либо наоборот пугает человека негативом, создаёт негативные ментальные сюжеты, что является словно зыбучими песками для я, которое начинает проваливаться, распадаться и растворяться, так как не обладает пониманием силы, знанием опоры и плюс ко всему имеет слабо сформатированное Сверх-я, Сверх-я с прорехми, с дырами, брешами в своей структуре. Бывают бреши и в самой ткани я. Туда и проникает первичная сексуальная энергия, первичный нарциссизм «Я-Идеального» (из Оно), которое завладевает я человека. Сама первичная энергия не является ни тёмной, ни светлой, Тёмной её делает само я (то есть части я, враждебно настроенные против самого я из-за родительских комплексов и из-за содержимого материала наследуемого от первопредков). 

 

Что интересно, при панической атаке (ПА, паническом расстройстве ПР) возникает нередко момент одышки или невозможности сглотнуть воздух, или ощущение, что в дыхании происходит сбой. На смом деле, по факту, в тот самый момент происходит гипервентиляция лёгких. Это когда заходит в лёгкие слишком много кислорода и возникает нехватка углекислого газа. Человек в панике начинает интенсивно дышать или заглатывать воздух. В итогое возикает эффект, который используется наметенно в терапии холотропным дыханием (техника ребёфинг), когда человека лежащего на полу, заставляют длительное время (при наблюдении специалиста) интенсивно дышать, наполняя лёгкие кислородом, что приводит к активации Архаики и к проработке, вместе с этим, ранних детских травматических непереработанных переживаний, психотравм. Можно в результате данной техники пережить даже то, что происходило, когда ребёнок проходил по родовым путям.

 

Это опасно делать без специалиста. И специалист в этот момент выполняет функцию матери по успокоению клиента, по помощи в переработке обнаруженного психического материла. Специалист должен быть сам очень хорошо проработан, чтобы справляться с нагрузкой, так как выступает в роли контейнера для помощи в переработки активированного материала. Такие вещи по активации Архаики порой происходят на сеансах у целителей и на расстановках Хеллингера. Конечно такой гиперактивации как при холотропном дыхании может и не произойти, но тригерные ситуации возможны.

 

Многие специалисты берутся работать в этих опасных методах, сами не предполагая с чем могут столкнуться или слишком веря в свои силы, полагаясь на себя. Если специалист не верит в Бога или не опирается на Бога (а опирается на себя), то могут быть проблемы (у всех участников процесса). Бог — это, можно сказать, тоже феномен Архаики, но как, условно говоря, царь всей архаики или даже скорее как силы, которая имеет власть над любым архаическим материалом. 

 

 

СТРАХ, ТРЕВОГА И СЧАСТЬЕ. Лечение осознанностью и психотерапией тревоги, панических атак (ПА), тревожного и панического расстройства (ПР), ВСД

 

 

Каждый человек может наблюдать в себе игру частей и разных измерений внутри себя. Как минимум каждый человек разговаривает с самим собой, спорит с самим собой, давит на себя самого. Эта давящая инстанция и может являться Сверх-я или тем аспектом я, который связан с родительскими запретами, наказами, установками. Это если очень просто подойти к вопросу о Сверх-я.

 

Порой сложность и не нужна для кого-то, во всяком случае в начале. И хватит и простого видения-понимания. Поэтому мы отсылаем вас к статье другого специалиста — специалиста врача-психотерапевта и к его статье, посвещённой паническим расстройствам ПР, генерализованному тревожному расстройству ГТР, паническим атакам ПА, вегето-сосудистой дистонии ВСД, синдрому вегетативной дисфункции СВД, соматоформному неврозу. Также в конце статьи автора  (и в её продолжении) будет приложен и разбор современных методов, которые предлагаются психиатрами, врачами психотерапевтами, психологами психотерапевтами, клиническими психологами и неврологами, а также авторские раскрученные методы, распространённые в интернете и, в том числе, и в государственном бюджетном секторе услуг. Это интересно, важно и полезно знать даже и тем, у кого нет тревожных или панических расстройств, потому что речь идёт и о теме правильного понимания психотерапии  и правильного подбора себе психотерапевта (отдельные храктерные грани разобраны, грани на которых делает акцент автор в силу своих методов работы). Статья называется «Паническое расстройство — психосоматический невроз».

 

Там же разобрана и фармакотерапия и то, что предлагают неврологи, психиатрия в работе с ПА и др. Полезным дополнением может стать и чтение статьи того же автора, посвещённой лечению антидепрессантами депрессии. Важно, что статьи написаны врачом с первичным медицинским образованием, из медицинской среды (не из среды психотерапевтов психологов, с первичным психологическим образованием) , то есть человеком, знающим проблему предельно изнутри (и в процессе обучения и в процессе взаимодествия с коллегами и в своей практике). Часто антидепрессанты предлагаются при панических атаках, потому что в основании лежит депрессия в том или ином количестве и качестве. И депрессия действительно напрямую связана с родительскими объектами и с нереализованными желаниями.

 

Подрезюмируем сказанное нами о панических атаках (панических расстройствах и др. перечисленное). Активируется воля к смерти и зачастую работает как навязчивое повторение.  Почему?

 

  • Воля человека подчинена (комплекс [родительской] подчинённости как остаточный феномен от первичных отношений с родителями, плюс подчинённость силе Архики, с её непереработанным, но передаваемым неуправляемым и не осознаваемым наследием).
  • Нет более на что привычным образом переключаться (исчерпалось).
  • Не сформирована привычка обсуждать то, что непринимается в жизни, то что выглядит как навязанное, как желания других, «правильное» и «полезное», «должное».
  • Свои желания не реализуются.

 

Свои желания в итоге у таких пациентов не реализуются, но есть переключение и включённость в другие дела (желания других, незавершённый важные дела, полезное).

 

В итоге своя воля [к жизни] не сильно задействована, и начинает тогда проступать своя воля к смерти. Обычно воля к смерти и воля к жизни связаны между собой (правильным образом связаны) когда преобладает воля к жизни.

 

Как правильно понять феномен «воли к смерти» (инстинкта к смерти)? Это желание вернуться к первопредкам. Часть я человека всегда находится в бессознательном и она вечна (вне времени, вне пространства), но в контакте со всем опытом человечества, начиная с ближайших по роду первопредков. 

 

Когда проступает навязчивое повторение, то это указывает на то, что Архаика (Оно, «Я-Идеальное», первопредки, зародыш неосознаваемых влечений, ищущих свой обьект, цель, реализацию) начинает устанавливать свою власть и волю над волею я человека. Могут активироваться тёмные строны архетипов, в частности активируется архетим Великой матери, но не как любящей матери, а как злой мачехи или злой тёмной колдуньи. Это происходит как только человек начинает нарушать родительские запреты и установки.

 

 

СТРАХ, ТРЕВОГА И СЧАСТЬЕ. Лечение осознанностью и психотерапией тревоги, панических атак (ПА), тревожного и панического расстройства (ПР), ВСД

 

И здесь есть плюс к озвученному очень тонкое место, подобно игольному ушку, через которое следует пройти на застряв. Потому что начинают подсоединяться (в психике у человека) универсальные, общечеловеческие, архитипические идеи о важности «не-эгоистической жизни», «делания добра», «служения людям», идеи «не думать о себе», «забыть о себе», которые должны быть правильно поняты. 

 

Забыть о себе  — это направление тотального выхода из страдания. Нет эгоизма — нет чему и мучиться в человеке. Логика простая, но применима в жизни символически, ограничено, по ресурсам и не во всех ситуациях. Мало того, без концепции Бога (причём как живого Бога, начиная с представлений и заканчивая построения отношений с живым Богом) забывать о себе бессмысленно, так как нет на что тогда опираться (кроме людей, которые легко ситуацией воспользуются, особенно если отношения с родителями не проработаны). Не думать о себе — это правильное понимание сути для решения вопроса со страданием. Но это как раз та луна, на которую указывет палец, то есть не сам палец.

 

Забыть о себе — это не упражнение по подчинению другим во всех ситуациях. Ситуации разные — где-то надо согласиться, а где-то отказаться, сказав «нет». Где-то себе сказать «нет», а где-то  — другим. Это область духовности и область духовно-ориентированных подходов в психотерапии. Так как касается вопросов добра и зла, затрагивающих вопросы о цели и смысла жизни. Поэтому многим порой психоанализа, психоаналитической психотерапии и психотерапии (не духовно-ориентированной) оказывается недостаточно. Однако многое зависит от личности самого психоаналитика, психолога, психотерапевта.

 

Всё ещё осложняется и тем, что у людей, которые склонны к подчинению, в бессознательном, как теневая часть, живёт (и проявляется не замечаемым для человека образом) тенденция к господству. Господство проявляется, например, и в самом страдание. Ведь можно стать мастером страдания (разумеется, это не осознаётся). Господство проявляеет и в пассивной агрессии по отношению к другим людям, к близким. То есть человек сначала подчиняется, а потом бессознательно мстит или отыгрывается на том, кому подчинился или на близких. Может происходить смещение пассивной или активной агрессии с одного обьекта, человека на другой объект, человека.

 

Обьекты бывают как внутренние так и внешние, что ещё больше усложняет игру я. Распутывается этот клубок посредством осознания. И как может прийти кому-то в голову решать этот вопрос медикаментозно!? Или какими-то простыми практиками, упражнениями, психологическими техниками за несколько сеансов устранять панические атаки?! Помочь — может и поможет, но лишь на какой-то срок.

 

Итак, там где подчинённость, там же бессознательное стремление к господству (неосознаваемая тенденция, смысл). Тенденция к господству может быть не только в пассивном, скрытом варианте, но и в активном полуосознаваемом (не видна вся собственная мотивация человеку у себя). Тому примеры эпилептоидной личности, нарциссической личности, психопатической личности.

 

Эпилептоид — неосознаваемые неудовлетворённости преобразуются в гнев, в борьбу со злом и за справедливость, где «моё мнение правильное, а твоё — ошибка». Среди врачей и священников, военных и политиков много эпилептоидов. Нарциссы бывают разными, но общее для них — это фальшивая личина и стремление к господству, любой ценой. Психопаты, антисоциалы — крайнее проявление, они социально опасны тем, что с виду не имеют моральных органичителей (но механизм по факту часто иной (не инфантильность, не незрелость, которые тоже часто встречаются, но корни которых до сих пор вызывают споры у специалисов) — у них наоборот может преобладать слишком сильное сверх-я, котороё даёт неосознаваемое чувство вины, которое и толкает на преступления, чтобы вывести вину на сознательный уровень). Стоит отметить, что психопатическое ядро есть в каждом человеке, вопрос лишь в том, какое из ядер является в человеке ведущим. Человек в себе несёт потенциал (или ядра) всех типов личностей свойственных вообще людям, роду человеческому.

 

У многих антисоциалов в наличие внутреннее движение «против людей» (есть движение «к людям», «от людей» и «против людей» по классификации Догерти & Вест). И суть в том, что у них Сверх-я настолько патогенное и жестокое, а доступ к Архаике (к «Я-Идеальному») имеет большие бреши, что в результате за запретные желания архаического «Я-Идеального» человек расплачивается преступлениями, чтобы снять бессознательную вину (которая возникает между Сверх-Я и Я-Идеальным). Преступления — часто являются механизмом перевода бессознательной вины в сознательную, чтобы справиться с тревогой, которая ощущается на месте бессознательной вины. Потому что вина бессознательная на то и бессознательная, что по ощущениям не чувствуется как вина. А чувствуется как тревога, дискомфорт. Порой имеет психосоматические формы проявления.

 

 

 

СТРАХ, ТРЕВОГА И СЧАСТЬЕ. Лечение осознанностью и психотерапией тревоги, панических атак (ПА), тревожного и панического расстройства (ПР), ВСД

 

 

Проблема бессознательной вины (проявляемой по своим ощущениям как тревога и др.) свойственна не только антисоциалам. Она есть у первертов и есть, как отдельные проявления, возникающие при сепарации от родителей, и у других типов личностей.

 

О бессознательной вине писал ещё Фрейд, далее эту тему доработала и развила французская и аргентинская (Фидиас Сесио, Альберто Лоски и др.) школы психоанализа.

 

Игры Архаики (и «Я-Идеального») исследовались многими специалистами разных школ (психоанализ разных школ, аналитическая психология Юнга, экзистенциальный анализ в восточной версии, интегральный психоанализ (аналитическая трилогия) Норберто Кеппе, психосинтез Ассаджиолли и др.) и искались продуктивные способы решения сложных проблем и вопросов. 

 

Почему важна тема Архаики? Потому что человек попав в сложную для себя ситуцию обращается за помощью внутри себя именно к Архаике. А выглядит это как внутренняя мольба или обращённость к Богу для верующих. Или для любого человека, что верующего, что не верующего идёт бессознательный запрос к предкам, к родителям. Именно по этой причине так устойчивы родительские установки. Потому что мы волей-неволей обращаемся за помощью внутри себя к родителям и это проявляется в том, что мы предпочитаем действовать как они. Речь идёт о сложных жизненных ситуациях, а не о простых проблемах, когды мы чувствуем силу позитива как оружие и платформу для рождения своих творческих идей, где как раз в нас может рождаться обратное от родительских установок. 

 

Преданность родителям — это бессознательный поиск помощи у первопредков и отголосок языческой веры первопредков. И мы уже говорили о том, что там, где подчинённость, там же и бессознательное господство. Поэтому «комплекс подчинения» можно переназвать «комплексом подчинённости-господства».

 

И это  последнее напоминает тему прямого и обратного переноса внутренней диады «ребёнок-родитель». В своё время Э. Берн совершил попытку упрощения психоанализа, проявленную в его методе транзактного анализа, где присутствуют части я: «ребёнок», родитель» и «взрослый». Это серьёзное упрощение, оно мощет помочь лишь на некоторых начальных стадиях психотерапии, потому что частей и измерений, игр в «я» больше, и для их понимания требуются разные модели. «Взрослый» (взрослая часть я, зрелая часть я) не может опираться на себя, поэтому опирается на «родителя» и «ребёнка», на их диаду (пару) внутри себя.

 

Взрослый, зрелый человек может реально опираться на то, частью чего сам является. Или на какие-то силы, которые его сильнее (это может начинаться и с силы воли, но заканчивается видением своих ограничений). Поэтому «Взрослый» за помощью обращается к родителям и к другим первопредкам, к роду. Это ведёт к встрече с Архаикой, в которой естественным образом есть и свет и тьма, и сила жизни и сила смерти. Поэтому большой шаг в развитии Цивилизации — это вера в Бога, а не вера в Прогресс и не в свою отделённость от Природы (материнский аспект Бога) и от законов этого мира, как словно отделённость от законов отца в семье. Отец в семье — это прообраз Отца Небесного, прообраз отношений с Богом. Если отношения с отцом или с матерью у человека некачественные, то Мать для него Мачеха, а Отец — жестокий Отец древней Орды. Если отношения с родителями дефектные (непринимающие, не любящие, причём речь идёт не о чувственной любви, а об осознанной любви), то ему закрыт проход к теме веры, доверия, закрыта тема веры в правильные и здоровые (для себя) вещи. Развитие такого человека замыкается на самом себе в узком коридоре возможностей. Итог такого развития всем известен. 

 

 

 

СТРАХ, ТРЕВОГА И СЧАСТЬЕ. Лечение осознанностью и психотерапией тревоги, панических атак (ПА), тревожного и панического расстройства (ПР), ВСД

 

Идём ещё глубже.

 

Помимо родительских комплексов («подавление-господство») или, точнее, под ними панику и тревогу создают нереализованные желания. Вазникает вопрос: Нереализованные желания Оно (архаика, опыт первопредков, потенциал, таланты, влечения, зародышей внутри влечений) или я? Я родом из Оно — это прямая подсказка. Я — это не только осадки падающие внутрь, возникающие от отношений с другими людьми, начиная с родителей. Часть я бессознательна и находится в Оно (в Архаике), вызревая там и оттуда через влечения и наследие первопредков как носитель влечений, как ядра этих влечений.

 

Нереализованные желания Оно («Я-идеального») вызывают тревогу (бессознательная вина), если противоречат мнению Сверх-я, которое состоит из четырёх слоёв: корня Сверх-я (реактивное образование от Оно, от «Я-идеального»), из собственно Сверх-я (родительские запреты, помощь рода), морального сознания и самонаблюдения.

 

Ещё Фрейд говорил о том, что нереализованные желания подобны уксусу в сравненни с вином. Сначало было вино (желания), потом будучи не реализованным, вино превращается в уксус, а уксус в виде нереализованных желаний ощущается человеком как тревога. 

 

И что-же мешает их реализации?  Не только неосознанность, но запрет Сверх-я и далее вина, которая проявляется в виде сырой тревоги, сырого дискомфорта (неосознаваемая вина так выглядит для сознания).

 

Соответствено неосознаваемая вина будет требовать действий или осознания себя:

 

  1. Далее человек либо нарушает какие-либо запреты или социальные нормы и, тем самым, делает вину проявленной. И наступает облегчение. А дальше требуется наказание. И тогда человек наказывает либо себя, либо других (либо и то и другое), проявляя аутоагрессию, пассивную или активную агрессию. Преступник получает воздаяние или продолжает жить преступной жизнью, чтобы снимать тревогу.
  2. Либо если человек не нарушает каких-либо внутренних запретов или социальных норм, то тогда в нём и обостряется тревога и её прорывы в виде панических атак ПА, панических расстройств ПР, тревожных расстройств. А вегетативная система услужливо предлагает симптом (психосоматический путь решения). Человек лечится, но проблема (корень) остаётся, потому что обычно лечение (врачебные манипуляции, когнитивно-поведенческая терапия КПТ и другие виды не-глубинной психологии и психотерапии) убирает симптом, а не его глубинную причину.

 

Что-же противопоставить запретным желаниям? Запретным желаниям из Оно рода человеческого (из Архаики, где вместе с этим находится и творческий ресурс, и таланты, и не раскрытый потенциал)? Осознание того, запретные ли они на самом деле. И в случае действительно эгоистичных (на вред другим и себе) желаний и влечений, следует противопоставлять свою волю и доводы своего здорового и гармоничного Сверх-я (то есть Сверх-я требует переосмысления себя и перепрошивки путём осознанности и осознанного выбора). То есть не следует в слепую идти за чувствами, будь то желания замкнуться на себе или проявить себя в отношении других.

 

Если этого не сделать (не осознать запретных желаний и что-то им правильное не противопоставить, не дать другую цель, объект), то инстинкт к смерти (к разрушению) отсоединится от инстинкта к жизни (к объединению, к любви) и начнёт претворяться в виде вреда себе.

 

Влечения из Оно (из Архаики) ищут объект для своей реализации, но объекты можно выбирать. То есть своими влечениями и желаниями следует учиться человеку управлять, чтобы они не выбрали объект (при возобладании инстинкта к смерти) в виде несчастливого стечения обстоятельств, в виде несчастного случая или неблагоприятного неосознаваемого выбора худшего для себя, или в виде болезни.

 

Не все желания нужно реализовывать, но если их игнорировать, подставлять несоответствующие объекты (суррогаты), продолжать делать в жизни то, что не хочется делать, то инстинкт к смерти начнёт выходить на ведущий план. Человек может заболеть, чтобы что-то не делать (или чтобы чего-то добиться). Человек может сосредоточиться на решении не решаемой проблемы. Может выбирать для себя неблагоприятные обстоятельства или контакты с людьми. 

 

То есть может быть найден любой обьект, чтобы превозмочь страх смерти. Так люди залипают на то, от чего потом сложно отказаться, так как снова образуется зазор в смерть.

 

 

СТРАХ, ТРЕВОГА И СЧАСТЬЕ. Лечение осознанностью и психотерапией тревоги, панических атак (ПА), тревожного и панического расстройства (ПР), ВСД

 

 

Порой человек наоборот усердствует в своих нереальных желаниях, хочет убежать от трудностей и «косяков, которые в жизни вспорол», как если «всё травой поросло» и нет прошлым делам и следа, если об этом не думать. Но не всегда так бывает как хочет того сам человек. Неспроста в некоторых учениях используется понятие «кармы». Сказать что кармы (а это просто причинно-следственная связь, цепочка) не существует для человека, который в неё не верит — это самообман.

 

Сказать что всё предопределено — тоже самообман. Сказать, что выбора не существует — это сразу попасть в жизненную ситуацию, где выбор будет. Сказать, что человек сам управляет своей судьбой и верить в это — это приведёт к жизненным ситауциям, где будет чётко видно, что человек ничего важного для себя решить и сделать сам не может.   

 

И дело (если посмотреть в контексте глубинной психологии) не в том, что человек что-то «по карме не доделал» или «гештальт не закрыл», » не проработал отношения с родителями», «долг не отдал должнику своему» и надо теперь к этому осознанно повернуться, а дело в том, что нужно найти правильный объект для влечений из Оно (потому что я корнем уходит в Оно, в Архаику). Если объект выбран правильный, то и остальное само на пути встанет в нужное время.

 

Однако это не просто выбрать правильный объект. Потому что встреча с правильным объектом — это лишь отражение движения в правильном направлении. Что это за направление? Это направление цели и смысла жизни человека. Но цель и смысл жизни человеку навязаны быть не могут и человек сам для себя должен этот вопрос раскрыть.

 

В одних ситуациях и прямо сегодня надо, допустим, куда-то или к чему-то вернуться, а в точно такой же ситуации завтра — от чего-то уехать, или наоборот остаться и взять на себя иное как перенос решения отношений в другую плоскость и по отношению к совершенно другим людям. Кто же будет определять что правильно, а что нет? Под силу ли такое человеку? Нет. Хотя пытаются многие.

 

Поэтому и обращаются к психологам (от которых ждут помощи в самоопределении и в возвращении способности опираться в жизни на верные ориентиры, чтобы видеть куда идти в жизни самим и не ошибаться) или обращаются к экстрасенсам, целителям, обладающим дарами (видеть прошлое, будущее и др. дары).

 

Существуют варианты обращения в целительстве к силе рода или к предкам, но есть и другой вид обращённости — сразу напрямую к Богу. Что и каждый человек в силе делать сам (было бы желание или понимание).

 

Если мы пользуемся силой рода, силой предков и первопредков, то будем должниками пред ними. Поэтому в Христианстве и не одобрялось обращение к целителям кроме самого Бога. Запрещалось, так как легко войти в соблазн желать себе то, что непредназначено и, плюс, целитель может и ошибиться, может неправильно интерпретировать, так как важно откуда берёт свою силу видения целитель (и насколько в нём сильно эго). Если от Бога, то это одно. Бог плату за лечение не взымает, так чтобы пострадал кто-то. А если целитель берёт силу у посредника между собой и Богом, то можно и ошибиться (и самому целителю в том числе). Потому что посредники требуют платы. Потому что не известно с кем в контакте целитель. Если мы говорим «Бог» или «с Богом», то сила самого слова уже всё очищает и преображает. Но если вместо Бог мы (или кто-то другой) подставляем в речи или у себя в уме другие имена (не имена Бога, Всевышнего), то это уже должно заставлять насторожиться и задуматься.

 

Поэтому святых (которые тоже часто обладали даром исцеления или видения) в Христианстве к лику святых причисляли только после их смерти. Потому что любой человек не Бог и при жизни может ошибаться.

 

Поэтому психологи работают по правилам, чтобы меньше ошибаться. Есть разные школы психологии, школы психотерапии. Правила работы у психологов тоже разные, но наиболее качественными правилами считаются правила наработанные психоаналитиками. Можно почитать статью о правилах психотерапии психоаналитически-ориентированной  и статью о разнице в подходе к психотерапии в школах глубинной и не-глубинной психологии (психотерапии).

 

 

СТРАХ, ТРЕВОГА И СЧАСТЬЕ. Лечение осознанностью и психотерапией тревоги, панических атак (ПА), тревожного и панического расстройства (ПР), ВСД

 

 

Страх, тревога и счастье. Достижимо ли счастье для человека?

 

Вернёмся к вопросу об определении как человеку жить так, чтобы у него всё было хорошо. Ведь этого хочет каждый? Как тогда поступать в том или ином случае, в той или иной ситуации, чтобы всё было хорошо? И что или кто будет это определять, если не обращаться ни к кому за помощью? 

 

Определять должно видимо само направление жизни. Потому что ни один материальный объект (другой человек, любимый или любящий близкий, деньги, власть, здоровье, статус, сила) проблему, чтобы у человека всё было хорошо, не закроет. Что такое правильный объект? Это цель и смысл жизни. То есть, по сути, это направление жизни.

 

Правильное направление жизни — вот и решение!?

 

Почему именно так? Потому что счастье по сути — это хорошее настроение. Разьве не это есть счастье для человек? Хорошее настроение позволяет преодолевать трудности. А настроение связано с настроем. Устойчивый настрой завязан на направлении жизни. 

 

А какие есть направления жизни? Что говорит человеческая мудрость? Таких направлений всего два (остальные направления можно свести именно к этим двум):

 

  1. Цель — сам Бог (Страдания у человека будут и не будет так чтобы всё было хорошо в обычном человеческом обывательском (малоосознанном) понимании, но восприниматься это будет иначе (для осознанного человека, живущего сознательным выбором Бога) и не так болезненно как у человека, живущего без Бога). Этот путь называли древние путём тоньше волоса и острея меча. Это путь с Богом, причём с живым Богом, а не с фантазией или представлением о нём.
  2. Цель — отсутствие страдания. Очевидно, что это возможно, если избавиться от «чувства моё» и от «чувства я». Для этого нужно оставить все цели, личные мотивы и усилия. Личность обнулится (вопрос желаний отпадёт, потому что цели и желания и сформировали личность). Это будет жизнь в Потоке. Ещё это имеет название «материнского аспекта жизни», когда жизнь подобно любящей матери заботится о самосохранении человека. Человек, живя в потоке, живёт творчески или интуитивно, без конкретных целей, образа действий и образа себя, представлений о себе. В некоторых учениях это называется — спонтанная жизнь. Этот второй способ как отдельно взятое направление порой подходит для людей, имеющих сложность с темой Бога. Есть для них такая возможность, такое направление жизни. Это не даёт полного избавления от страдния, но в существенной их части. Не даёт полного избавления от страдания, так как такое состояние обнуления не длится вечно, далее человек всё равно, рано или поздно, либо откатится назад в материальную жизнь, либо сталкнётся с вопросом о смысле и цели своей жизни. Встаёт вопрос служения и предназанчения. А это вводит в измерение Творца, того, кто собственно к служению и призывает как к одной из возможных альтернатив жизни.

 

Часто людям, достигшим состояния Потока, лишь кажется что вопрос о смысле и предназначении снят. Другая часть людей живущих в Потоке, лишь фантазируют или верят в то что в нём находятся, а на самом деле активно зарабатывают деньги или служат другим людям, бессознательно или сознательно ожидая что-то для себя взамен. То есть этап отпускания целей не пройден. Или пройден, но материльная жизнь снова завладела человеком. Материальня жизнь имеет власть и силу. Правда, силу эту мудрецы называют иллюзорной. То есть сила то есть, но смыла в ней для человека нет. Если человек это понимает, то такая сила его не берёт, не уводит за собой. Поэтому силу эту называют иллюзорной, не настоящей, по сути, пустой.

 

Остальные варианты или направления жизни представляют собой как раз действие такой иллюзорной силы. Представляют собой зависимость от объектов, что очевидным образом ведёт к страданию. Поэтому такое, условно, третье направление жизни называют материальной жизнью, то есть обратной от духовной. Жизнью, зависимой от материального и от его привлекательных объектов. Это когда объект становится целью и ловит человека как рыбу на крючёк. (Это красочно показано в российском сериале «Топи» 2021 г.). Сила мира материальных обектов в том и заключается, что человеку кажется, что он будет счастлив, если в его жизни будет что-то желаемое, а не желаемого — не будет. Поэтому Будда в своё время называл причину страдания в желаниях. Но проблема, конечно, не в самих желаниях и не в самих объектах, а проблема в том, что сам человек пытается определять для себя чего желать. Поэтому чтобы выйти из тупика желаний и существует в человеческой мудрости два приведённых выше правильных (то есть не иллюзорных, не тупиковых) направления жизни. 

 

 

СТРАХ, ТРЕВОГА И СЧАСТЬЕ. Лечение осознанностью и психотерапией тревоги, панических атак (ПА), тревожного и панического расстройства (ПР), ВСД

 

Определения некоторых ключевых терминов:

 

«Архаика» — это и причинное тело, и коллективное бессознательное, и Оно, и «Я-Идеальное», то есть всё то, что влияет на человека изнутри, из внутреннего мира, по разному называемое в разных школах знания о человеке. Это всё тёмное и всё светлое.

 

«Я-Идеальное» — относится к возможности прямой идентификации по отношению к любому объекту. «Я-Идеальное» — вид идентификации не являющейся производной от других видов идентификаций. Это идентификация с родителями предисторического характера. Такая идентификация возможно тогда, когда психика плода теряет плаценту (приток через кровь материала Оно от матери прерывается в момент родов). И тогда когда человек теряет значимый объект, то он с этим утраченным идентифицируется. Этот потерянный объект служит идентификацией.

 

«Оно». Доисторические родители, объединяющие всех предков — это Фрейд определял как Оно. Оно состоит из предистории я, которая наследуется. Это опыт предыдущих поколений. Оно — это контейнер места пребывания опыта я. В Оно содержится опыт всех предыдущих поколений. И я, с точки зрения психоанализа, должно брать оттуда свои идентификации и пути развития.

 

» Сверх-я» («Супер-эго»). Его корень — это реактивное образование от «Я-Идеального». Образуется «Сверх-я» далее во многом при помощи отца, выставляющего запреты на вещи, угодные «Я-Идеальному». Сверх-я состоит из своего корня и собственно Сверх-я, где последнее является выжимкой из Сверх-я самих родителей ребёнка. Над этими двумя слоями лежат ещё два слоя в виде морального сознания и самонаблюдения. Основная прооблема у людей с первыми двумя слоями.

 

«Идеал Я» — образуется через отношения с обьектами (с людьми) и его следует отличать от понятия «Я-Идеального». Это не одно и то же. Идеал я — это идеалы и цели, которые появляются у человека в результате перехода от фиксации на себе (нарциссизма) на важность и ценность отношений с другими людьми. В психоанализе — это называется переводом нарциссического либидо в объектное либидо. Если этого не происходит то возникают и болезни и проблемы крайний вид которых — это меланхолия и рак (можно поситать статью об этом «Рак и «Я-Идеальное» («Идеальное Я»))

 

Мать, прошедшая «Эдип» («эдипов комплекс и его преодоление» — процесс качественного психологического отделения от родителей) и являющаяся качественной функциональной матерью, признающая власть отца как Отца и преодолевшая в себе самой власть и силу собственного «Я-Идеального» через опору на архетип Отца и архетип Матери, даёт ребёнку после рождения хорошую нарциссическую подпитку взамен утраченному контакту в утробе с «Я-Идеальным». Долг реализовать «Я идеальное» остаётся на ребёнке. И либо мать помогает в этом либо препятствует. Препятствие выражается в зависимости от матери, и от силы и влияния «Я-Идеального» во взрослой жизни.

 

 

СТРАХ, ТРЕВОГА И СЧАСТЬЕ. Лечение осознанностью и психотерапией тревоги, панических атак (ПА), тревожного и панического расстройства (ПР), ВСД

 

 

Выводы

 

ПА (Панические атаки) в контекте данных выше психоаналитических определений — это инцестуозные отношения с матерью на уровне «Я-Идеального» и «Идеала я». Фигура, образ, архетип отца (Отца) — плохо прорисована в психическом пространстве личности. Мать словно сильнее отца не правильным для себя образом (не через правильные (читай: ресурсные) опоры). И человек зависим от неё, пытаясь то слиться (что невозможно и вызывает приступы тревоги и паники (бессознательная вина)), то отделиться, что вызывает приступы тревоги и паники (бессознательная вина). То есть осуществляется бессознательная попытка быть вместе с матерью, в том числе, через попытку соответствовать «Идеалу я» матери (предполагаемому идеальному образу себя в глазах матери) и соответсвовать своему «Идеалу я» (которое образовалось в процессе отношений с другими). Но инцест (слияние, возвращение в лоно матери) запрещён в природе людей и это вызывает вину, которая не осознаётся, но проявляется как тревога. Естественно отношения с матерью переносятся на других людей и обьекты, среду, группу. И человек не может выйти из силков зависимости, не может дать волю своим желаниям, своему «Я-Идеальному», боясь предать мать (или тех и то, на что и кого отношения с матерью перенесены) и вместе с этим испытывая чувство вины, которое не осознаётся, но переживается как тревога. Вина возникает пред карающей силой Сверх-я, которое уродливо, так как в нём нет присутствия отца, выжимки из отношений с отцом, где отец в семье значимая фигура с весом его слова (но что возможно при правильных его опорах, то есть не на насилие, устрашение, манипулирование и др. иллюзорные силы). Если же сама мать сильна и не уступает отцу в подчинение общей объединяющих их цели, цели придающей смысл их жизни и их отношениям, то в этом случае и говорится о том, что сама мать не прошла эдип, то есть не отделилась правильным образом от своих собственных родителей и поэтому не может правильным образом помочь ребёнку справиться с тенденциями недр Архаики и помочь не может отделиться от себя. В её бессознательном нет правильного контакта с Матерью-Природой, которая сохраняет жизнь и нет контакта с Отцом как архетипом Бога.

 

Сама паническая атака выступает как сигнал о наличии внутреннего конфликта (на уровне внутренних психических инстанций) и вместе с этим паническая атака — это компромиссное временное решение (чтобы ничего не делать и внутренний конфликт не решать) в виде психосоматического пути (вместо пути ментализации). Это путь переключения с ментализации, с конфликта с другими на что-то другое, в данном случае путь найден как психосоматический в виде проявления вегетативной системы. В других случаях для таких же ситуаций по решению внутренних конфликтов (но у других личностных структур) — это может быть болезнь или отыгрывание в поведении. Об этих разных путях компромисного временного решения проблем — о пути ментализации, пути соматизации, поведенческом пути, отыгрывании, вкладывании, контейнироавнии и др. путях решения внутренних конфликтов в зависимости от структуры личности и характера (типа личности) рассказано по тексту ещё одной статьи, посвещённой тревоге как симптому и сигналу

 

ПА (Панические атаки) в контексте интегрального или интегрированного (но не как школы интегральной или интегрированной психологии, а просто в контексте целостного интегрированнного подхода, то есть сочетания нескольких школ глубинной психологии и психотерапии) — это сигнал о том, что в том, что человек делает (чем занят, чему служит) нет подлинной опоры, а значит и правильного ресурса (читай: ресурса, не ведущего к будущим проблемам).

 

© Потеенко Юрий Владиславович 

 

В оформлении статьи использованы картины художников:  Agostino Arrivabene (Агостино Арривабене) — все, кроме (1) Грейс Дарко «Иное» и последние шесть — Sylar113

 

® Психологическое измерение жизни MyLila.ru и психологический проект «Зеркало для души» совместно с Psychologist O. D.

Межпоколенческая (трансгенерационная) передача

Классическим определением феномена межпоколенческой (трансгенерационной) передачи и выводами из неё общеизвестно являются нижеследующие вещи.

 

1. Проблематика межпоколенческой передачи психического травматизма является открытием в психологии ХХ века и актуальна как в теоретическом, так и в практическом плане.

 

2. Межпоколенческая передача — феномен, разворачивающийся между поколениями, через который реализуется их преемственность, передача от предшествующих поколений потомкам как структурирующих элементов, так и патологичных, в частности, психической травмы.

 

3. Источником передачи психического травматизма является предок, перенесший серьезную травму, при этом определяющими является не столько сила травмы, сколько степень ее психической проработанности.

 

4. Передача между поколениями осуществляется как вербально, так и невербально, причем особенно патологичной является невербальная передача, окрашенная негативом, например, семейный секрет. Основными механизмами передачи являются идентификация и проективная идентификация.

 

5. Переданный предками травматизм может воспроизводиться потомками, а также значительно влиять на все стороны их личности, определять последующие значимые выборы в жизни, характер объектных отношений.

 

6. Для лечения последствий межпоколенческой передачи травматизма необходимо вводить историческое измерение в индивидуальную терапию и больше внимания уделять семейной терапии.

 

Результатом такой передачи часто являются такие, пропитывающие личность российского гражданина (осознаваемые и неосознаваемые) чувства как вина, стыд, страх предательства, запрет на открытость, непереносимое молчание, убегание в феномен семейной матрёшки, сокрытие сокрытого. 

 

 

Межпоколенческая (трансгенерационная) передача

 

 

Но начнём с более простых примеров о предмете межпоколенческой передачи, отражённых в теории БоуэнаОдним из важных концептов теории Боуэна является межпоколенный паттерн передачи от родителей детям разных уровней незрелости. В большинстве семей родители передают часть своей незрелости одному или нескольким детям.

 

Чтобы проиллюстрировать этот межпоколенный паттерн в наиболее яркой форме, можно начать с родителей со средним уровнем дифференциации и допустить, что в каждом поколении родители проецируют основную часть своей незрелости только одному ребенку, таким образом, максимальная нарушенность сосредотачивается в каждом поколении в одном ребенке. Кроме того, можно допустить, что один ребенок в каждом поколении вырастает относительно вне эмоциональных требований и нажимов со стороны семейной эго массы и достигает наиболее высокого уровня дифференциации, возможного в данной ситуации. По существу невозможно, чтобы такая последовательность возникала из поколения в поколение, но она действительно иллюстрирует этот паттерн. Пример начинается с родителей с уровнем дифференциации 50. У них есть трое детей. Уровень наиболее вовлеченного ребенка 35, что существенно ниже, чем базовый уровень родителей, и является максимальным усилением нарушенности в одном поколении. Уровень другого ребенка 50, такой же как базовый уровень родителей. Третий вырастает относительно вне проблем семейной эгомассы и достигает уровня 60, что много выше, чем у родителей. Если учесть, что ребенок с уровнем 35 заключает брак с супругом, уровень дифференциации которого в районе 35, то особенности этого брака будут изменяться в зависимости от способа, с помощью которого эгомасса этой семьи будет решать свои проблемы. В семье с наибольшей проекцией будет спокойный брак и почти полная сосредоточенность на здоровье, благосостоянии и достижениях наиболее вовлеченного ребенка, уровень которого может быть таким низким, как 20. Они могли бы иметь другого ребенка, растущего вне семейной эгомассы, с уровнем 45, много выше, чем у родителей. Иметь двоих детей, одного с уровнем 20, а другого – 45 едва ли возможно. Ребенок с уровнем 20 уже в зоне риска и подвержен целому спектру проблем. В начале он может быть сверхуспевающим в школе, а затем в послеподростковом возрасте перенести эмоциональный срыв. С особой помощью он, возможно, смог бы закончить школу, провести несколько лет бесцельно, а затем найти супруга, чьи ”потребности” в другом так же велики, как и у него. На этом уровне слияния эго проблемы слишком велики, чтобы быть сосредоточенными в одной области. У них, вероятно, будет множество проблем в браке, со здоровьем, и социальных проблем, и проблемы будут слишком велики, чтобы их можно было спроецировать на одного ребенка. Они могли бы иметь одного ребенка с уровнем 10, другого 15, и третьего, растущего вне семейной эгомассы, с уровнем 30, намного превышающим уровень родителей. Те дети, чей уровень 10 и 15 являются хорошими кандидатами на полный функциональный спад до таких состояний как шизофрения или криминальное поведение. Это иллюстрирует предыдущие утверждения о том, что необходимо как минимум три поколения для того, чтобы человек достиг уровня ”отсутствия Я” для последующего спада в шизофрению. В средней ситуации незрелость будет прогрессировать существенно медленнее. Кроме того, в каждом поколении есть дети, продвигающиеся вверх по шкале, и в средней семье прогресс много медленнее, чем показано в этом примере.

 

Следует подчеркнуть, что значения уровней шкалы, использованные в предыдущих примерах, нужны для того, чтобы иллюстрировать общие принципы теоретической системы. Сдвиг функциональных уровней в нижней части шкалы так чувствителен к разнообразным сдвигам, происходящим из часа в час, из недели в неделю на протяжении плохих и хороших лет, что их приблизительный уровень можно определить, только выяснив, какие конкретные переменные наиболее значимы для данной семьи в этот период времени. Это обобщенные уровень и последовательность, наиболее важные в клинической ситуации. Уровни в концепции межпоколенной передачи достаточно условны и используются только для иллюстрации. Эта концепция обоснована историческими материалами, охватывающими от трех до четырех поколений приблизительно ста семей, и десять и более поколений восьми семей.

 

 

Межпоколенческая (трансгенерационная) передача

 

 

            Процесс семейной проекции работает в семье поколение за поколением. Он заметен только тогда, когда становится достаточно интенсивным. В более мягком варианте это настолько обычный процесс, что люди рассматривают его просто как часть жизни и как естественное единение между детьми и родителями. Как отмечалось ранее, в большей степени этот механизм определяется чувствительностью родителей и только после этого – актуальными потребностями ребенка.

 

            В группе сиблингов один ребенок более вовлечен в этот процес, чем остальные, хотя если процесс достаточно интенсивен, в него могут быть вовлечены и остальные сиблинги. Выделенный ребенок развивает повышенную чувствительность к эмоциям родителей, реагирующих описанным выше способом. Остальные братья и сестры менее чувствительны к эмоциям родителей. Они вырастают с более разделенными чувствами и мышлением. Они несколько более дифференцированы, чем их более податливый сиблинг. Они склонны больше учиться на сильных сторонах родителей. Воввлеченный ребенок знает о родительской незрелости и стимулирует ее.

 

            Выделенный ребенок, вероятно, будет иметь несколько более низкий уровень дифференциации, чем родители. У менее вовлеченных детей уровень дифференциации близок к уровню родителей или несколько выше. Эти различия имеют важное теоретическое значение для течения жизни. Люди с несколько более высоким уровнем дифференциации способны формировать содержательное и более реальное течение жизни. Они менее уязвимы для последствий продолжительных эмоциональных нагрузок.

 

            Теория Боуэна предполагает, что люди выбирают партнеров по браку с уровнем дифференциации, близким к их собственному. Следовательно, из поколения в поколение выделенные дети женятся и функционируют с большей эмоциональной интенсивностью, чем их родители. Их сиблинги создают семьи по эмоциональным уровням близкие к родительским или менее эмоционально интенсивные. С этой точки зрения в любой семье есть ветви, уровни дифференциации в которых с течением времени увеличиваются и ветви с уменьшающимися уровнями дифференциации. Конечной точкой такой прогрессии в направлении недифференцированности предположительно являются разнообразные дисфункции. Формы шизофрении, хронический алкоголизм, и даже, возможно, хронические физические заболевания, очевидно, являются манифестацией высокоинтенсивных вариантов этого процесса.

 

            В любом поколении случайные события могут замедлить этот процесс. Аналогично, неблагоприятные обстоятельства могут ускорить его. Важной переменной является наличие в браке механизмов, отличных от проекции, способных поглощать тревогу. На определенном уровне могут играть роль изменения в обществе и последующие колебания тревоги. Важным фактором социальной тревоги может стать исчезновение необходимых ресурсов и перенаселенность.

 

            Не вполне понятно, как формируется вовлеченность мать-ребенок. Часто оказывается, что мать вовлекает младшего или старшего ребенка. Также вероятным кандидатом является единственный ребенок данного пола, например, единственный мальчик или единственная девочка. Также часто вовлекаются дети с врожденным или сформировавшимся физическим дефектом. При этом многие дети в тех же положениях не становятся объектами родительской тревоги, и это наводит на мысль, что существуют другие механизмы и факторы, определяющие, который ребенок вовлекается в процесс.

 

 

Межпоколенческая (трансгенерационная) передача

 

 

Тождественные межпоколенцеской передачи понятия — трансгенерационная передача, семейная история, передача травмы, колонизация психики, семейный секрет, двойная идентичность.

 

Следуя за британским психоаналитиком Паулой Хайманн и каждый раз задавая себе во время сессии вопрос «А кто на самом деле говорит?», мы добавляем в терапевтическую работу совершенно новое измерение, осознавая, что в любой момент сессии клиент может «заговорить» голосом матери, передать настроение отца или высказаться от лица своих неосознаваемых частей (Bollas, 2017).  Таким образом, на сессии может иметь место схлопывание пространства-времени (Faimberg, 2005), когда вдруг прошлое и настоящее становятся неотличимы. И в таком случае, мы можем предположить наличие трансгенерационной передачи, когда на поверхности проступает артефакт далекого, не связанного с клиентом напрямую, прошлого, требующий от терапевта особого рода чувствительности и умения слышать эти послания.

 

Трансгенерационная передача относится к негенетическим формам наследования и предполагает передачу опыта (в широком смысле этого слова) от предков к потомкам и его воспроизведение. Следует различать осознанную и неосознанную передачи в ходе межпоколенческого взаимодействия. Если речь идет об осознанной передаче, то это касается преемственности семейных традиций, норм, обычаев, то есть имеет место прямая передача опыта и информации от предыдущих поколений, содержание и смысл которых хорошо понимается наследниками. Трансгенерационная передача осуществляется же бессознательно, содержание оказывается скрытым, поскольку транслируемый через поколения материал (трансгенерационный объект) является скрытым, замалчиваемым и неосознанным вследствие его травматической природы.

 

«Синдром предков» (Шутценбергер, 2007), «склеп» (Abraham, 1984, 1987, 1994), «двойные идентичности» (Кампенхаут, 2012), «визитеры Эго» (Mijola, 1987), «семейный мандат», «невидимые лояльности» (Buzormeni-Nagy, 1973), «призраки в детской» (Fraiberg, 1975), «горячая картофелина» (English, 1969) — все эти и другие подобные метафоры возникают в литературе в попытках описать феномен трансгенерационной передачи. Это тот груз, который несут в себе потомки, и тот материал, который находится в центре внимания при работе с трансгенерационной проблематикой. Для описания явления трансгенерационной передачи необходимо найти слова, которые бы могли охарактеризовать особый тип связи предков с потомками. Феномен трансгенерации является мощным, невербализованным, неструктурированным элементом реальности, который существует в интерсубъективном мире нескольких поколений, одновременно принадлежа всем им и формируя заряженные аффективные связи между ними.

 

Когда речь идет о патологических проявлениях трансгенерационной передачи, то на поверхности мы можем иметь дело с чем-то иррациональным, грубо вплетенным в ткань психологического опыта клиента. Индивидуальная психика может быть «населена» осколками драм и травм, имевших место быть в предыдущих поколениях. Эти осколки оказывают влияние на психическое здоровье, усиливают тревогу и осложняют жизнь в целом.  В случае трансгенерационной передачи часто можно услышать об ощущении удушения, о застревании между миром мертвых и миром живых. Такие клиенты часто говорят о том, что они запутались, что они чувствуют себя пустыми, как марионетка, которую кто-то неизвестный приводит в движение, дергая за невидимые, но всегда натянутые нити.

 

 

Межпоколенческая (трансгенерационная) передача

 

 

Фундаментальные для понимания трансгенерационной передачи понятия ввел психоаналитик венгерского происхождения, один из основателей контекстуальной семейной терапии Иван Бузормени-Надь (Ivan Boszormenyi-Nagy). Наблюдая семьи в психиатрической клинике, он пришел к выводу, что каждый индивид рождается и существует в сложной и уникальной системе взаимоотношений, то есть в контексте, в котором происходит становление личности. Этот контекст формируется в настоящем под влиянием прошлых поколений и переходит к будущим поколениям. По словам Бузормени-Надя, все человеческие отношения развиваются в четырех измерениях: фактическом, индивидуально психологическом, поведенческом, а также этическом. Фактическое измерение включает в себя генетические аспекты, физическое здоровье, основные исторические события в жизненном цикле человека. Под индивидуальной психологией понимается интрапсихическое измерение. Измерение паттернов взаимодействия представляет собой поле закономерностей наблюдаемого поведения и общения между людьми. И, наконец, четвертое, наиболее значимое для трансгенерационных отношений измерение, этическое, имеет дело с субъективным балансом доверия, справедливости, верности и права среди участников отношений (Boszormenyi-Nagy, 1973, 1985; Goff, 2001; Hargrave, 1991; Hekken, 1990) Именно этический фактор определяет динамику и структуру отношений, оказывая на них более сильное влияние, чем индивидуальные особенности, наблюдаемые действия и биографические факты. В связи с этим Бузормени-Надь вводит центральное понятие «лояльности». Содержание этого понятия не ограничивается только лишь верностью семье. Также некорректным будет раскрывать его суть через понятие семейных правил. Согласно концепции Бузормени-Надя, лояльность – это основа экзистенциальной и межпоколенческой связи. Поскольку эта лояльность не осознается членами семьи, то автор предлагает называть её скрытой, невидимой лояльностью. Лояльность неразрывно связана с оплатой семейных долгов и поддержанием справедливости. Расшифровывая представление Бузормени-Надя о лояльности, следует отметить, что каждый ребенок, являясь с рождения членом семейной системы, имеет определенные долги перед родителями и предшествующими поколениями за право быть, за уход, за навыки и знания. Но ребенок не является пассивной принимающей стороной, которая только берет, так как он сразу начинает отдавать этот долг. Присутствие ребенка в семье дает возможность его родителям принять свои родительские обязанности и получить те эмоции, которые дает ребенок. Когда этот ребенок вырастет, то он «отплатит» свои долги уже своим детям, сохраняя преемственность поколений. В случае нарушения детско-родительских отношений, когда, например, возникает феномен парентификации, правило лояльности нарушается, так как не соблюдается ключевой для системы баланс между брать и давать. В каждой семье присутствует своеобразная «бухгалтерская книга», куда заносятся долги, заслуги и несправедливости, а у каждого члена семьи есть свой собственный личный счет, на котором записаны кредит и дебет. «Когда справедливость не соблюдается, это проявляется в неверии, эксплуатации одних членов другими (иногда в бегстве, реванше, мести), даже в болезни или несчастных случаях. И наоборот, когда справедливость соблюдается, существует привязанность, взаимное уважение членов семьи, «семейные счета» ведутся аккуратно» (Шутценбергер, 2007). Законы невидимой лояльности требуют восстановления справедливости и оплаты долгов. Неоплаченные долги переходят к потомкам, принимая форму тех или иных проблем, передающихся из поколения в поколение. Можно говорить о существовании некоего сообщения, которое передается трансгенерационным путем, от предка к потомку. Таким образом, отношения в семье «определяются экзистенциональной этической динамикой» (Франке, 2010). Безусловный вклад Бузомени-Надя состоит в раскрытии межпоколенческих процессов, которые приводят к повторению определенных паттернов в отношениях, и описании влияния предков на формирование личности.

 

Основное содержание трансгенерационной передачи наиболее полно раскрыто в работах Николя Абрахама и Марии Тёрёк (Abraham, 1984, 1994). Центральной для них была идея о том, что любой опыт, который не может быть психологически «переварен», то есть узнан, вербализован и трансформирован в элемент собственной психической жизни, травматичен по своей сути. Такой неперевариваемый объект часто является неким секретом, например, постыдным или тайным событием, участником которого был предок. «Чаще всего пытаются скрыть события, которые вызывают интенсивные чувства вины и стыда: факт смерти или усыновления, совершенные преступления, психические заболевания, материальное состояние и др.» (Мизинова, 2012). Трагический парадокс заключается в том, что «об этом» запрещено говорить в семье, но также «об этом» не представляется возможным забыть вследствие запрета на проговаривание. Такой объект не интроецируется, не становится частью собственной психической жизни индивида, оставаясь слепой зоной, присутствие которой человек не осознает, но которая может субъективно ощущаться как нечто чужеродное, вызывающее странные поступки, реакции и переживания, а также соматические симптомы. Вследствие замалчивания, в психике формируется своего рода лакуна, которая передается из поколения в поколение. Своеобразность такого объекта заключается в его одновременном видимом отсутствии и имманентности данной семейной системе: его наличие в ней предусмотрено, но он по каким-то причинам в ней не присутствует. К. Эльячефф подтверждает, что «замалчивание на деле не только не спасает от травм, но приводит к различным патологическим проявлениям в нескольких поколениях» (Эльячефф, 2011). Эта информация, лишенная возможности быть осознанной, проработанной через речь, закрепляется на бессознательном уровне и находит выход в различных проявлениях. Н Абрахам и М. Тёрёк определили такой бессознательный объект как «семейный призрак» – «некое образование бессознательного», чья «особенность состоит в том, что оно никогда не было осознанным» (Цитируется по: Щутценбергер, 2007). Таким образом, из поколения в поколение передается некий лакунарный концепт. Абрахам определяет призрак как метапсихологический факт, когда пациента преследуют не сами умершие, а пробелы, возникшие в его психике на месте связанных с ними секретов (Abraham, 1987). Иными словами, конфликт, не разрешенный в предыдущих поколениях, становится частью психической жизни потомков. Этот опыт остается практически не доступным для осознания, он не встраивается в нарратив их собственных воспоминаний и в их собственную идентичность. Они выдвинули гипотезу о существовании механизма «эндокриптической идентификации», когда элемент психического не интроецируется, а образует в психике инородный объект. Субъект идентифицируется с чем-то неотгореванным, с чужим стыдом, потерей, которые не были интроецированы в предыдущих поколениях должным образом, например, через траур, осознавание или проговаривание. Этот объект, который Н. Абрахам и М. Тёрёк называют «мертвым объектом» завладевает психикой субъекта, «бросая тень на его эго». Продолжая эту мысль, авторы также предполагают, что «мертвый объект» присваивает себе идентичность субъекта в качестве такого пространства, где он (такой объект) может продолжать свое существование. Призрак как таковой не несет функцию вытеснения. Он оказывает контаминирующее воздействие на субъект и похищает витальность. В этих условиях эмоциональная сфера замораживается, а способность к построению отношений во вне ослабевает. Происходит своеобразная колонизация психики. По мнению Абрахама, симптомы, вызванные под влиянием призрака (например, фобии, навязчивости и пр.), постепенно снижаются, после того как призрак будет «извлечен» из бессознательного.

 

 

Межпоколенческая (трансгенерационная) передача

 

 

Такое ощущение проживания не собственно своей жизни, присутствие чего-то инородного в самом себе метафорически точно обозначено Перель Вилговиц (Wilgowicz, 1999) термином «комплекс вампира». В своей статье она поднимает важные вопросы о влиянии невыразимых и немыслимых переживаний и о том, как эти (по понятным причинам) непереваренные переживания передаются от одного поколения к следующему. Эти травмирующие переживания формируют бессознательные связи между поколениями, препятствуя естественному течению процессов сепарации и индивидуации. «Вампирическая идентификация» проявляется таким образом, что ребенок выживших оказывается заключенным в тюрьму родительской травмы, ни мертвый, ни живой, нерожденный. Пребывая в обезличенном вневременном пространстве, он осужден на повторение того, чего сам не переживал. Вилговиц пишет о том, что бессознательная вампирическая идентификация затрудняет сепарацию, и подчеркивает необходимость расшифровки фантазий и тревожных состояний, имеющих отношение не только к «классическому» эдипальному комплексу, но и к комплексу вампира, который базируется на отрицании факта смерти – травмы прошлого не умирают вместе с теми, кому они принадлежат, а выбирают объект для продолжения «жизни» и возвращения в систему. Люди, укушенные вампиром, попадают в его власть. Перенося эту метафору в интрапсихическую сферу, можно говорить о некоем несимволизированном содержании из прошлого, которое оказывается вписанным в тело человека, влияя на его чувства, мысли и поведение. Человек оказывается лишенным самого себя, а доминирующий внтурипсихический объект, подобно вампиру, не отражается в зеркале и поэтому не может быть осознан.

 

Многие авторы сходятся в понимании того, что в результате трансгенерационной передачи субъект носит в себе элементы бессознательного Другого.  Любой опыт, который не может быть психологически «переварен», то есть узнан, вербализован и трансформирован в элемент собственной психической жизни, травматичен по своей сути. Таким образом, можно говорить о существовании воспоминаний без опыта проживания. Потомки оказываются втянуты в непрожитую жизнь предков, которые не смоги справиться со своими травмами и страданиями.

 

Феномен размывания границ между поколениями, переплетения отношений и бессознательной идентификации с переживаниями предков отмечала и психоаналитик Х. Файмберг (Faimberg, 2005). Она описывает этот процесс, обозначая его термином «телескопирование» поколений (telescoping generations, télescopage). Телескопирование, схлопывание трех поколений наподобие телескопа, происходит за счет сильной идентификационной связи между ними и заключается в том, что личность идентифицирует себя с событиями, относящимися ко времени до её рождения, ассимилируя, таким образом, чужие жизненные истории и оказываясь под влиянием «неосознанного знания». В этой связи Х. Файмебрг вводит термин «отчужденные идентификации» (alienated identifications). Отчужденными они становятся потому, что частично принадлежат конфликту предыдущих поколений, а некое значимое психическое пространство оказывается захвачено историей, которая не принадлежат напрямую поколению субъекта.

 

Другой французский психоаналитик – Серж Тиссерон – подробно описал действие замалчивания. Не передавая какую-то информацию на вербальном уровне, то есть замалчивая ее, предки транслируют её потомкам на невербальном уровне. По выражению Тиссерона, секрет «просачивается» через контейнер посредством символов, образов, жестов, интонации, манеры речи (Lassmann, 2013). Такой дисбаланс оказывается очень травмирующим для психики воспринимающей стороны во многом потому, что семейный секрет сопряжен с тревогой, стыдом, травматическим опытом, горем. Ребенок не знает истории, но чувствует и перенимает тревогу и стыд, с ней связанные. Символическим способом выражения этого секрета могут стать разнообразные симптомы и нарушения поведения, отношений, когнитивной и эмоциональной сферы (Nicolo, 2014).

 

Трансгенерационный объект появляется в первом поколении как то, о чем нельзя говорить, так как с ним связна какая-то боль или стыд. Во втором поколении он становится запрещенным к упоминанию, невыразимым и, наконец, в третьем поколении о нем перестают думать, он не воспринимается на когнитивном уровне и знание о нем отсоветует (Yassa, 2002). Иными словами, именно к третьему поколению материал оказывается вытесненным в область бессознательного и именно в этом поколении становятся наиболее выражены проблемы психологического функционирования. Последующие поколения оказываются резервуаром для переживаний предыдущего поколения, которым они не смогли дать выход и вынуждены были «вложить» их в своих потомков.

 

Анжела Коннолли (Connolly 2011) в своей статье «Исцеляя раны наших отцов: межпоколенческая травма, память, символизация и повествование»» уделяет особое внимание передачи травмы из поколения в поколение. Ссылаясь на работу Эли Визеля, в которой он предпринимает попытку переосмыслить свой опыт в концентрационных лагерях, Коннолли указывает на два фундаментальных аспектах, характеризующих межпоколенную передачу травмы: смерть времени и смерть языка. Феномен смерти времени очень близок по своему проявлению концепции телескопирования поколений, когда стираются границы между объективным историческим временем и субъективным временем. В связи с замалчиванием, которое представляет собой один из ключевых процессов трансгенерационной передачи, особенно интересным представляется феномен смерти языка.  Цитируя других авторов, Конноли объясняет его природу: «Вследствие радикального разрыва, существующего между травмой и культурой, жертвы часто не могут отыскать категорий мысли или слов для описания своего переживания».  Пережитое оказывается немыслимым, способность к повествованию и символизации оказывается утраченной.

 

Даже если само трансгенерационное содержание может быть вполне безобидным, влияние того чужеродного элемента, который возникает в психике на его месте, может быть весьма разрушительным.

 

 

Межпоколенческая (трансгенерационная) передача

 

 

Некоторые исследователи связывают трансгенерационную передачу с понятием психологической устойчивости. Вместе с травмой могут передаваться и стратегии выживания, способы преодоления стресса (Duran, Firehammer, Gonzalez, 2008). Например, люди, которые знают, что их родители преодолели стихийное бедствие, могут в критический для себя момент вспомнить эту силу и жизненную стойкость, которыми обладали их родители, и использовать этот ресурс в своей жизни (Goodman, West-Olatunji, 2008). В семьях с длительной историей травм, преследований или дискриминации могут выработаться свои специфические способы защиты и психологические характеристики, которые будут передаваться из поколения в поколение.

 

В данном контексте представляется важным провести различие между коллективной и семейной травмами, которое также находит отражение и в литературе.

 

Коллективная травма и невыплаканные слезы предков

 

Разработка концепции коллективной травмы принадлежит психоаналитику Вамику Волкану (Volkan, 2001, 2002). Ключевым положением его подхода является мысль о том, что пережитая группой (например, этносом) травма (например, военное вторжение) накладывает отпечаток на всю группу и несет с собой невыносимые чувства стыда, боли, унижения, которые коллективно переживаются всеми членами. В основном у этих чувств нет выхода, потеря оказывается неотгореванной, и они фиксируются в данной общности. Эти чувства передаются следующим поколениям до тех пор, пока психологические процессы не будут завершены. Коллективная травма — это травматический психологический опыт, который является общим для целых групп людей. Коллективная травма в очень глубокой степени воздействует на каждого члена группы. Она становится частью культурной идентичности. Например, потомки жертв Холокоста часто переживают в сновидениях, грезах и фантазиях все те ужасы Второй мировой войны, которые испытали их прародители. Таким образом, в ядре коллективной травмы лежит реальное историческое событие, пережитое определенной группой людей. В результате формируется определенный пласт воспоминаний, который оказывается вписан в идентичности людей, принадлежащих к этой группе. Коллективная травма переживается спустя время и через воспоминания, в том числе воспоминания без опыта проживания непосредственного самого события. Травма родителя/предка, его подсознательная память и опыт неразрешенной задачи передается ребенку/потомку, становясь его памятью и его задачей.

 

Один из ведущих исследователей феномена передачи трансгенерационной травмы в контексте Холокоста Натан П. Келлерман (Kellerman, 2001), говорит о четырех сферах, где трансгенерационное влияние наиболее очевидно:

 

(1) Переживание Я. Нарушение самооценки с постоянными проблемами идентичности, ощущение себя в зависимости от «статуса» предка «жертва/преследователь/погибший/оставшийся в живых», жизнь, подчинена стремлению к достижениями, чтобы возместить убытки родителей, проживание жизни в роли «заместителя» своих утраченных родственников.

 

(2) Когнитивная сфера. Катастрофизация, страх и ожидание следующей трагедии, озабоченность смертью, низкая стрессоустойчивость перед раздражителями, которые могут напоминать о трагических событиях.

 

(3) Эмоциональная сфера. Тревога аннигиляции, кошмары преследований, частые дисфорические настроения, связанные с ощущением утраты и скорби. Неразрешенный конфликт вокруг гнева, осложненный чувством вины. Повышенная уязвимость к стрессовым событиям.

 

(4) Сфера межличностных отношений. Чрезмерная зависимость от отношений и тревожно-цепляющий тип привязанности или крайняя независимость, сложности в построении интимных отношений и в решении межличностных конфликтов.

 

В рамках рассмотрения феномена наследования коллективной травмы стоит также обратить внимание на понятие «постпамяти», которое ввела Марианна Хирш (Hirsch, 2012) в контексте изучения влияния Холокоста на потомков выживших. В своих работах она высказывает предположение о том, что травматические события могут породить воспоминания у тех, кто не был прямым участником этих событий. Потомки могут остро переживать травматические последствия несмотря на то, что сам травмирующий опыт имел место поколение назад. «Постпамять» сопряжена с восприятием истории и описывает способность отдельно взятого человека припомнить и прочувствовать то, что он может знать только из рассказов и поведения окружающих людей. Однако этот опыт был передан таким образом, что стал частью их собственной памяти. «Постпамять», уверена Хирш, не является продуктом воображения и фантазий, она описывает особый вид отношений между поколениями. Похожий феномен описывает и Анжела Коннолли (Connolly, 2011). Ссылаясь на работу философа Рафаэллы ди Кастро, которая собрала и проанализировала истории 23 римских евреев третьего поколения, чьи родственники стали жертвами фашистских преследований, Коннолли говорит о том, что история может обладать силой мифа и искажать процесс формирования идентичности, когда не пережитый опыт встраивается в самое ядро психики; такая история, передаваемая из поколения в поколение может «стать ошибочно воспринятой как единственно существующая, просто вымышленной «предысторией» или «пост-историей».

 

Роуленд-Кляйн и Данлоп (Rowland-Klein, 1998) так описывают этот процесс: родители, пережившие травматическое событие (Холокост), проецируют свои чувства и тревоги на детей, а дети, в свою очередь, интроецируют их так, словно сами испытали ужасы концентрационного лагеря. Это «вложение» в ребенка не связанных с ним чувств находит выход в виде определенных проблем и вызывает у него чувство, что он должен жить прошлым своих родителей для того, чтобы полностью понять, через что они прошли. Ауерхан и Лауб (Auerhahn, 1998) также предположили, что родители смещают свое собственное подавленное горе в бессознательное своих детей. Дети оказываются не состоянии понять интернализованные эмоции, поэтому им может быть свойственно «необъяснимое горевание» (unexplainable grief).

 

«Мы не только смотрим на мир глазами предков, но и плачем их слезами», – говорит психолог Даан ван Кампенхаут. Он описывает личное столкновение с феноменом трансгенерационной передачи коллективной травмы, связанное с симптомом аэрофобии, возникшем накануне его поездки в Аушвиц-Биркенау. Он пишет: «Через некоторое время до меня дошло, что 60 лет назад для еврея транспортировка в Польшу означала практически неминуемую смерть и что поездка в Польшу включила у меня внутренние сигналы тревоги. Когда я осознал это, я нашел соответствующий контекст для своего страха, и он растворился» (Кампенхаут, 2012).

 

 

Межпоколенческая (трансгенерационная) передача

 

 

Травма как объект семейной истории

 

Замалчивание и любое другое искажение семейной истории оказывает патологизирующее влияние на личность. Говоря о семейной травме, мы будем иметь в виду эмоционально заряженные события и ситуации, которые имели место внутри семьи (и не были связаны напрямую с историческими событиями страны) и не имели возможности быть переработанными тем человеком и в том поколении, с которым они произошли.  К таким событиям, например, можно отнести суицид, трагическую внезапную смерть, физические и психические заболевания, банкротство, исключение члена семьи из системы, постыдные события и факты и пр. В данном случае речь идет о «патологизирующем семейном наследовании» – термин Э. Г. Эйдемиллера и В.В. Юстицкиса, которым они обозначают «формирование, фиксацию и передачу паттернов эмоционально-поведенческого реагирования от представителей одних поколений в дисфункциональных семьях представителям других» (Эйдемиллер, 2001). Передача патологии от одного поколения к другому выражается, в частности, в появлении в семейной системе определенной семейной роли – «носитель симптома». Им становится тот член семьи, в котором семейная дисфункция закрепилась, например, в качестве нервно-психического расстройства или определенного качества, которое другими членами семьи отрицается. Таким образом, носитель симптома обеспечивает легальное удовлетворение нелегальных потребностей семьи.

 

В семье может иметь место «молчаливый сговор», своего рода табу. Молчание как будто бы призвано сохранить безопасность в семье, но на деле создает некий психоэмоциональный шаблон, который организует жизнь её членов на протяжении поколений. Травма как тень, которая присутствует в душах людей, и эта тень попадает в души их близких, затрудняя истинно личное бытие, блокируя импульсы, и осложняя жизнь на многих уровнях. Родитель, который не прожил какую-то важную часть самого себя, будет неосознанно ждать от ребенка «исправления» этого, а ребенок вынужден будет нести этот груз ожиданий. Винцент де Гольжак дал очень меткое определение того, какого рода наследство достается предкам от потомков, а именно им передается «инструкция по экзистенциональному бытию» (Де Гольжак, 2003). Трансгенерационная травма оказывается детерминирующим фактором для становления и развития жизненного пути. Таким образом, жизнь предыдущих поколений становится функциональной моделью для жизни потомков, а «психические функции одного члена семьи обусловливают психические функции другого» (Шутценбергер, 2007).

 

Здесь будет уместно упомянуть понятие «сценария», введенное Эриком Берном, которое описывает бессознательный жизненный план человека, сформированный под влиянием процессов, происходящих в нескольких поколениях семьи. По мнению Берна, сценарий представляет собой план жизни человека, в основе которого лежит принятое в детстве решение, изначально спровоцированное родителями и подкрепленное впоследствии событиями взрослой жизни. «Сценарий – это постоянно действующий жизненный план, созданный в детстве под воздействием родителей. Это психологическая сила, подталкивающая человека к его судьбе, независимо от того, сопротивляется ли он или подчиняется добровольно» (Берн, 2016). Понять и в полной мере расшифровать сценарий можно, проследив историю семьи на протяжении минимум трех поколений. Иными словами, основные компоненты сценария наследуются от предков, и потомки идут по их стопам. Сценарий или жизненный план формируется в детстве как способ сохранения психологического баланса, позволяет сделать жизнь более предсказуемой (сценарной).

 

Фанита Инглиш говорит о существовании внутри семьи феномена психологического заражения тревожным состоянием (например, тревога, депрессия, суицидальные мысли и т. д.), которое может передаваться от одного человека к другому в течение нескольких поколений. Она объясняет это тем, что носитель симптома сознательным или бессознательным образом считает, что может освободиться от симптомов, передав их другому, кто, таким образом, неосознанно для самого себя становится «уязвимым получателем». То есть существует некое убеждение в том, что если такой сценарий передать, то от него можно избавиться. Инглиш сравнивает этот процесс с игрой в «горячую картошку», когда участники перебрасывают мяч друг другу, стараясь держать его в руках как можно меньше. В качестве такого «обжигающего» мяча в семье может выступать симптом, нечто неудобное, семейная миссия или «проклятие, передаваемое из поколения в поколение» (English, 1969).

 

 

Межпоколенческая (трансгенерационная) передача

 

 

Заключение

 

Данная статья представляет собой попытку анализа ключевых зарубежных работ, в которых разрабатывается концепция трансгенерационной передачи. Межпоколенная трансляция семейной истории выступает как один из важнейших факторов формирования личности. В первую очередь, она связана с передачей из поколения в поколение специфических паттернов, которые могут препятствовать или способствовать благоприятному развитию личности, определять выбор жизненных стратегий. Большинство авторов сходятся во мнение, что трансгенерационная передача осуществляется посредством механизма идентификации, который предполагает символическое помещение другого объекта внутрь себя. Согласно трансгенерационному подходу, жизненный путь человека, выборы, сделанные на этом пути и события на нем происходящие, могут быть обусловлены не только и не столько личной биографией человека, но и быть опосредованными психическим материалом, накопленным в прошлом предками. Жизнь предков находит выражение не только в самом факте нашего существования, но и в тех проблемах и переживаниях, с которыми мы можем сталкиваться на протяжении своего жизненного пути.

 

На сегодняшний день трансгенерационный подход выделился в отдельное самостоятельное направление, предметом изучения которого является влияние семейной истории на личность, однако представляется, что анализ семейной истории в трансгенерационном ключе может быть одним из этапов психотерапевтической работы в целом, особенно если принимать во внимание трансгенерационную передачу коллективной травмы. История нашей страны наполнена трагическими событиями, которые, безусловно, оставили травматичный след на психике нескольких поколений. Революция, массовые репрессии и раскулачивание, Великая Отечественная война – это национальные катастрофы, которые вписаны в индивидуальный опыт людей, не только с ними соприкоснувшихся, но и их потомков. Эта тема остается острой и актуальной для многих наших соотечественников.

 

Клинические наблюдения и эмпирические исследования последних лет неоднократно доказывали, что травматические события оказывают влияние не только на лиц, непосредственно переживших данные события, но и на членов их семей, даже если эти событие произошли задолго до их рождения. Вследствие глубокой травматичности нормальная интеграция подобного опыта оказывается затруднена, в результате чего в семьях появляется некий «призрак», который захватывает, оккупирует часть психики. С точки зрения трансгенерационного подхода, задача психотерапии может рассматриваться как задача по деколонизации психического пространства и освобождения психики от влияния прошлого.

 

 

Межпоколенческая (трансгенерационная) передача

 

 

© Компиляция из разных авторитетных источников

 

В оформлении статьи использованы фото-картины из арт галереи циклов » Сердце городской жизни», «Хроники безмолвия на дорогах жизни».

 

® Психологическое измерение жизни MyLila.ru и психологический проект «Зеркало для души» совместно с Psychologist O. D.

Рак и Идеальное Я.

Альберто Лоски, Алисия Видаль, Инес Ламуэдра, Вероника Санчес

 

В настоящем исследовании мы рассматриваем связь между патологическим образованием, известным как рак и той психоаналитической структурой, которую мы называем идеальное Я. Сказав это, мы вынуждены выступить с первым возражением, которое является для нас барьером: под «раком» понимается сущность, которую описывают, изучают и с которой взаимодействуют в терминах той научной дисциплины, которую мы называем биологией, в то же время мы говорим об «идеальном Я», имея ввиду то психическое образование, которое описывается и изучается в терминах психоанализа. «Смешивание» этих терминов/языков и постулирование корреляции между «раком» и «идеальным Я» — это то, что можно принять только в метафорическом смысле. Теперь, сказав это, мы предвзято добавили «вымышленный/фиктивный» характер для метафоры, противопоставляемый «буквальному», который имело бы слово «рак» на языке биологии. Кроме того, в «вымышленное/фиктивное» проникает, хотя и в меньшей степени то, что «не реально», в то время как «буквальный», хотя и не конкретно, резонирует с идеей того, что «реально». Находясь под влиянием этих «контрабандно» проникающих и противостоящих друг другу чувств, мы склонны «не верить» в «вымысел» и «верить» в то, что звучит как «буквальное» и «реальное», не принимая во внимание, что часто именно вымысел лучше всего описывает «реальность», как это иллюстрирует хорошая литература. Но одно дело, что в общепринятом языке мы умеем отличать вымысел от реальности, метафору от литературности и другое — отрицать, что разделяющий союз «или», который разделяет, несовместим с соединяющим союзом «и», который объединяет (J.R.Rusconi). В то же время разве буквальный смысл таких слов как «рак», «клетка», «метастазы» и т. д. на языке биологии не являются скоплением метафор, которые можно развернуть из «буквального» смысла? И в конечном счете, разве не все языки метафоричны? Нам кажется плодотворным рассматривать это так; это позволяет им «совокупляться» друг с другом, и в результате этого совокупления они могут иногда позволять прорастать новым идеям. Для этого, как советовал Кольридж, мы должны отложить неверие и, добавим мы, также отложить доверчивость. «Верить» или «не верить» — это два способа сделать бесплодной возможность идей в их комбинаторных «играх». Говорит Альберто Рохо в «Эйнштейн, 1905: фантастика, ставшая наукой»: «Эйнштейн в значительной степени действовал как художник: он принимал идеи, которые выдающиеся ученые того времени считали математическими вымыслами, как часть реального мира». То есть он позволил «совокупляться» этим «вымыслам» и создал теорию относительности. Таких примеров в истории науки предостаточно. Именно в этом духе мы подступаем к тому, чтобы связать идею «рака» с идеей «идеального Я». Таким образом метафора «сводит» в отношения «очарование» и его эффективность.

 

Метафорическое использование языка биологии отличается от метафорического использования языка в психоанализе. В то время как медицина рассматривает человека как некую субстанцию, психоанализ рассматривает его как систему отношений. Отношения между я, суперэго, оно; сознательное, бессознательное; объектные отношения и т. д. Именно в этих системах отношений существует субъект. Психоанализ позволяет осознавать бессознательное, что равносильно тому, что он меняет связь между тем, что мы называем «сознательным», и тем, что мы называем «бессознательным». В конечном счете то, что мы ожидаем от психоанализа — это больше, чем исцеление (язык медицины), — это изменение типа отношений, изменение, которое, в свою очередь, изменяет их предмет.

 

«Рак» с биологической точки зрения появляется и проявляется воздействием на вещество: так мы говорим о раке легких, раке молочной железы, матки. Это то, что происходит в Соме, в организме как веществе. Так рассматривает его медицина. С этой точки зрения «Рак» — это вещь, это что-то. Но больной — это не что-то, это тот, кто живет в системе отношений, отношений с другими и с различными частями себя. Таким образом, мы можем задать вопрос: есть ли корреляция между раком как чем-то и субъектом как кем-то? (Chiozza) Можно ли изучить рак с точки зрения субъекта в отношениях? Именно это мы и попытаемся сделать.

 

Идея, которую мы изложим, основана и синтезирует разработки по этим темам, проведенные Фидиасом Цезием и Луисом Кьоза.

 

 

Рак и Идеальное Я.

 

 

Давайте начнем с того, что очень кратко охарактеризуем, в чем состоит с точки зрения биологии развитие рака.

 

Рак состоит из набора клеток, которые перестают подчиняться ограничениям, налагаемым многоклеточным организмом, частью которого они являются. Таким образом, они бесконтрольно размножаются, не уважают в своем росте соседние территории, вторгаются в орган, в котором они находятся, разрушая и изменяя их функцию, «крадут» поступление питательных веществ и кислорода из соседних клеток и, кроме того, могут «путешествовать», вторгаться и колонизировать другие органы; это метастазы.

 

Все начинается с мутации в ДНК одной клетки, которая, таким образом, отличается от других, передает эту мутацию своим «дочерям», и они продолжают реплицировать ее. Процесс очень быстрый, поэтому через тридцать репликации у нас может быть небольшая опухоль в миллиард клеток; она стала независимой и автономной от «сообщества» клеток, из которых она проросла. Эти мутации происходят постоянно под влиянием либо внутренних (эндогенетических), либо внешних (эпигенетических) событий, и если подавляющее большинство их не развивается, то это потому, что «сообщество» клеток, частью которого они являются, нейтрализует их. Чтобы сформировать рак, клетки должны пройти через ряд барьеров, которые препятствуют его развитию. Наш организм подобен огромному клеточному сообществу, и, как и в любом обществе, чтобы оно могло функционировать, оно должно регулироваться законами. Раковые клетки не соблюдают эти законы, они, так сказать, асоциальны и абсолютно «эгоистичны», действуют только в интересах собственного развития. Их можно сравнить с террористической группой в обществе, и, что интересно, в этих случаях мы обычно говорим о «террористических клетках» (по-русски мы говорим — «ячейки» — прим. переводчика). Омонимия, возможно, означает нечто большее, чем просто аналогия. В обоих случаях такие «ячейки» перестают регулироваться правилами общества, в котором они находятся, спонтанно стремятся расти анархически или в ответ на другой закон. Их рост является инвазивным и разрушительным, они «финансируются» путем ограбления общества, частью которого они являются, а также они могут «путешествовать» и вторгаться на другие территории. Конечно, они могут сделать это только тогда, когда их сила и потенциал превышают силу сообщества, на которое они нападают, или когда это сообщество уже полностью удовлетворено своим развитием. В противном случае общество нейтрализует эти террористические вспышки и делает это различными способами. Точно так же наш организм имеет ряд барьеров, препятствующих раковому развитию. Для этого необходимо выполнение ряда условий. Ханахан и Вайнберг (цитируемые Chiozza) установили шесть из этих условий, к которым мы можем добавить еще несколько.

 

Во-первых, нормальные клетки реагируют на сигналы для роста и размножения, эти сигналы посылаются соседними клетками, и, таким образом, рост является органическим. В то время как раковые клетки не соблюдают эти правила и размножаются неконтролируемым образом. Другой барьер соответствует сигналам, которые ингибируют (уменьшают) рост клеток и, таким образом, регулируют его. Раковые клетки также не подчиняются этим моделям торможения. Кроме того, когда происходит мутация, и одна и та же клетка не может ее восстановить, запускается то, что называется апоптозом, это запрограммированная гибель клеток, которая препятствует болезненному развитию. Раковые клетки уклоняются от апоптоза. В-четвертых, каждая клетка имеет ограниченный репликативный потенциал, с конечным числом дупликаций, когда они достигают этого числа, они стареют и умирают. Раковые клетки не зависят от этого ограничения, и их репликативный потенциал безграничен. С другой стороны, нормальные клетки зависят от кровеносных сосудов, которые приносят им кровь и питательные вещества. Эти сосуды не питают раковые, поэтому они создают новые сосуды (ангиогенез), «крадя» кислород и питательные вещества у остальных. Кроме того, клетки организма сохраняют свою локализацию в организме и, если они выходят из нее, погибают. Раковые же могут мигрировать, вторгаться и колонизировать другие органы, что приводит к наибольшему количеству смертей от рака. Наконец, есть иммунные барьеры, которые атакуют и препятствуют развитию того, что чуждо организму. Раковые клетки чужеродны и все же избегают иммунного барьера.

 

 

Рак и Идеальное Я.

 

 

Таким образом раковое развитие должно быть остановлено, но это не происходит и тогда можно предположить, что остальная часть организма в некотором роде «соучаствует» в этом процессе, и позволяет терпимо относиться к этому развитию. То же самое происходит, когда мы подозреваем подобную толерантность общества, когда мафия расширяется. В случае организма мы обычно говорим, что это происходит, когда «снижается защита» или в случае «стресса». Далее мы увидим, что все намного сложнее, если мы изучим это более подробно.

 

Мы сказали, что рак образуется из мутаций в клетке. Мы знаем, что в нашем организме есть два типа клеток: половые/зародышевые клетки и соматические клетки. Первые передаются из поколения в поколение и, если можно так выразиться, бессмертны. Соматические «погибают» в каждом поколении. Мутации, приводящие к раку, происходят в соматических клетках, и в этом смысле рак в подавляющем большинстве случаев не является наследственным.

 

Все Вышесказанное относится к области современной биологии, а теперь давайте посмотрим, как Фрейд с его психоаналитической теорией смог предвидеть то, что мы только что сказали. Вот что он говорит в «По ту сторону принципа удовольствия»: «…перенести выработанную психоанализом теорию либидо на взаимоотношения клеток друг к другу и представить себе, что именно жизненные или сексуальные влечения в каждой клетке берут другие клетки в качестве своих объектов и их влечения к смерти, вернее, вызываемые этими влечениями процессы частично нейтрализуются и, таким образом, сохраняют им жизнь, в то время как другие клетки в свою очередь действуют так же по отношению к первым, а третьи жертвуют собой для выполнения этой либидозной функции («апоптоз» — прим. переводчика). Зародышевые клетки должны были вести себя «нарциссически». То, что они абсолютно нарциссичны, означает, что они избегают правил, которые установлены для других; они являются «исключением» из правила. Затем он говорит: «возможно, что и клетки злокачественных новообразований, разрушающих организм, нужно объяснить в том же смысле нарциссически. Патология склоняется к тому, чтобы считать их происхождение врожденным, и приписывает им эмбриональные свойства». То есть раковые клетки (которые являются соматическими) будут иметь тенденцию подражать половым/зародышевым клеткам, присваивая себе их эмбриональные качества, которых нет у соматических. В этом смысле они были бы, как зародыши, абсолютно нарциссическими. Но, поскольку эта функция больше не принадлежит им, рост, к которому они приводят, является аномальным, случай чудовищной «внематочной беременности» (Цезий).

 

 

Рак и Идеальное Я.

 

 

То, что мы сказали, соответствует понятию рака с точки зрения и в терминах биологии. С какими структурами в терминах психоанализа мы можем найти соответствие?

 

Наши «психические структуры», те, которые составляют нашу психику, как и соматические клетки, умирают вместе с нами. Но есть одна, понимаемая психоанализом, которая, как и половая/зародышевая субстанция, передается из поколения в поколение и в этом смысле является бессмертной. Это именно то, что мы называем идеальным Я, которое, как и половые/зародышевые клетки, является «исключением из правила» и, следовательно, абсолютно нарциссическим?

 

Мы называем идеальным Я резиденцию первоначального нарциссизма (того, который дает происхождение), ядро бытия, «воспроизводит» индивида, содержит его в скрытом виде. Фрейд связывает это с отождествлением с праотцами из предыстории, т. е. с прямой идентификацией предшествующей катексису объекта. Как говорит Борхес в своем стихотворении «сыну»: «это не я рождаю тебя. Это мертвецы. Это мой отец, его отец и старшие». То есть этот первичный нарциссизм — это нарциссизм поколения. Фрейд дает ему образ в мифологической форме: это отец первобытной Орды, всесильное существо, господин всех женщин, порождает детей, исключает и кастрирует мужчин, а затем убивается ими, чтобы возродиться. Миф рассказывает о первоначальном нарциссизме, идеальном Я, существе, которое исключено из правила кастрации.

 

С самого начала культуры религия воплотила это существо в Бога (* — см. комментарии), каждая человеческая группа отсылает к исконному праотцу, и ее первой формой была форма убитого мертвого отца, которого заставляют возродиться на тотеме, и которому поклоняются. Дьявол — это еще одна фигура, которая соотносится с праотцом, также как в фольклоре соотносится с вампиром, живыми мертвецами и другими существами из легенды. Существо, которое самовоспроизводится, повторяясь из поколения в поколение; ядро сексуальности и смерти с огромной и ужасной силой. Психоанализ характеризует его как конденсат первичного нарциссизма — идеального Я.

 

Подобно тому, как половые/зародышевые клетки дают жизнь соматическим, идеальное, бессмертное Я, путем прямой идентификации, дает жизнь Я. Таким образом это нарциссическое наследие одновременно токсично для Я и может быть смертельным. Необходимо чтобы Богатство этого нарцистического наследия было опосредованно, метаболизированно и, так сказать, «администрированно» другим. Чтобы не умереть, зарождающееся Я должно перенести эту нарциссическую нагрузку на объект. Так говорит Фрейд в «Введение в нарциссизм»: «Глубокая любовь к объекту по опорному типу, в сущности, характерна для мужчины. В ней проявляется такая поразительная переоценка объекта, которая, вероятно, происходит от первоначального нарциссизма ребенка и выражает перенесение этого нарциссизма на сексуальный объект. Такая сексуальная переоценка делает возможным появление своеобразного состояния влюбленности, напоминающего невротическую навязчивость, которое объясняется отнятием либидо у Я в пользу объекта… Вместе с юношеским развитием и формированием до того времени латентных женских половых органов наступает в этих случаях усиление первоначального нарциссизма, неблагоприятно действующего на развитие настоящей, связанной с сексуальной переоценкой любви к объекту». Это будут родители личной истории, которым поручено управлять богатством этого наследия — первичным нарциссизмом. В соответствии с тем, как будет осуществляться это «администрирование», будет осуществляться развитие кастрационного Эдипового комплекса.

 

 

Рак и Идеальное Я.

 

 

Это нарциссическое наследие, жребий генетического кода, похоже на живую программу, которая требует «капитала» для развития. Первым «капиталом» является материнская кровь, поступающая непрерывно и постоянно, что приводит к удивительному развитию, которое в течение нескольких месяцев происходит от зародыша к плоду. С рождением этот «капитал» внезапно прерывается, но идеальное Я, эта «живая программа», как вампир продолжает требовать, и, если он не получит новый «капитал», он будет питаться сомой, которую сам помог сформировать, до того момента пока не съест ее всю. Зарождающееся Я воспринимает это как «рот вампира», который начинает есть его и кричит, плачет и пинает. Через этот первичный крик на мать переносится нарциссическая нагрузка, и теперь она начнет «администрировать», внося «капитал» в виде грудного молока. С этим «капиталом» возбуждение идеального Я материализуется как телесный и аффективный рост; младенец растет и становится ребенком, а первичные аффекты приобретают более «усваиваемые» формы. Затем он находит других «партнеров» (отец, учителя), куда передаётся эта нарциссическая нагрузка, и «капитал», который они предоставляют, материализуется в качестве его интеллектуального и духовного роста. Позже эта передача осуществляется через сексуального партнера, а «капитал», который он предоставляет, трансформируется в деторождение, давая жизнь новым существам. Передача этих нарциссических катексисов также циркулирует через социальные, культурные группы, а возвращающийся «капитал» питает сублимации.

 

Рост (телесный, аффективный, интеллектуальный, духовный), размножение и сублимация — наиболее совершенные формы удовлетворения возбуждения идеального Я. Когда на каждом этапе нашей жизни мы достигаем этих форм удовлетворения, наша жизнь благотворна (Chiozza). Это жизненный характер идеального Я. Чтобы это произошло, нарциссическое возбуждение идеала должно циркулировать, переноситься на другое, чтобы оно снова трансформировалось как удовлетворение, а затем снова циркулировало.

 

Также верно, что не все нарциссическое содержание идеального Я идет по этому пути. Более или менее важный Квант не переносится на тех других, которые могут его метаболизировать. Когда тот квант, который в личностном развитии не мог быть метаболизирован, не очень важен, он остается в латентном состоянии, как инертный. В случае, когда этот квант более важен, эти не переносимые катексисы проецируются на объекты, которые, хотя и не метаболизируют его, освобождают субъекта от его танатической нагрузки. Это, как правило, идеализированные объекты в сексуальном смысле, но также и в других смыслах: идеализация лидера, политического, религиозного, интеллектуального. Трудно обойтись без этих объектов, поскольку они являются «сосудом», куда мы поместили это идеальное содержимое, наполненное импульсом смерти. Это можно наблюдать в парах, которые в течение многих лет живут в мучительных и удушающих отношениях, не имея возможности расстаться, и когда, наконец, кто-то из них умирает, нередко через некоторое время у того, кто остался жив, развивается рак. Идеальное содержание, танатическое умершего партнера, возвращается к субъекту в качестве рака.

 

Chiozza постулирует определенные психодинамические условия, необходимые для возникновения рака.

 

 

Рак и Идеальное Я.

 

 

Во-первых, квант этого идеального нарциссического возбуждения остается неудовлетворенным. Это то, что в большей или меньшей степени происходит со всеми нами, и если учесть, что каждый третий человек заболевает раком в течение своей жизни и что каждый четвертый умирает от рака, мы понимаем, что то, что его вызывает, должно быть очень распространенным явлением. Кроме того, постоянное появление раковых клеток, которые не представляют собой раковое заболевание, происходит у всех нас, и мы можем предположить, что в них выгружается часть этого идеального нарциссического возбуждения. Мы сравниваем их с всемогущими фантазиями, которые у всех нас есть, но которые не развиваются как факты; они также стремятся к некоторому облегчению нарциссического возбуждения.

 

Второе условие связано с нынешней неудачей в либидинальном удовлетворении, соответствующей финальным стадиям развития сексуальности, достигнутой в определенном человеке (Chiozza). От этого разочарования происходит регресс к более первичным формам удовлетворения. Как правило, это происходит из-за сильной боли, связанной с потерей любимого человека или с какой-либо другой значимой ситуацией (работа, экономическое банкротство и т. д.). Это необходимое условие, но не достаточное. Всякий раз, когда мы терпим потерю, когда «партнер», который приносит нам «капитал», покидает нас, мы скорбим, теряем интерес к миру и к другим. Происходит возвращение к более или менее интенсивному нарциссизму, но обычно это длится некоторое время, и рано или поздно мы снова находим источники удовлетворения, где можно распространять эти нарциссические катексисы. Мы находим другого «партнера», который приносит нам «капитал»: аффективные отношения, деятельность, интеллектуальный интерес и т. д.

 

Для того, чтобы эта нарциссическая регрессия достигла развития «рака», возможность повторной циркуляции катексиса должна быть заблокирована. Это третье условие. В этом случае идеал принимает тело в качестве «партнера» для питания, и так же, как плод делает это с материнской кровью, тело, как «мать», «питает» требования и запросы идеала, позволяя себя «есть». Это объясняет, что остальная часть организма перестает реагировать своей защитой на раковый рост. Это похоже на родителей, которые из-за своих разочарований или своего нарциссического характера перестают ограничивать нарциссическое возбуждение ребенка, позволяя возбуждению расти, которое таким образом повреждает и нарушает социальную и семейную «ткань».

 

Как мы видим, после важной потери и скорби и невозможности выйти из нее, этот нарциссический регресс, чтобы вернуть интерес к миру и объектам, очень похож на тот, который наблюдается в меланхолии. И действительно, меланхолия и рак — это сходные процессы, они различаются только по месту, на которое они нападают: меланхолия поглощает Я, рак — тело. Фрейд говорил, что в меланхолии тень потерянного объекта падает на Я, перефразируя его, мы можем сказать, что при Раке тень падает на сому. Не удивительно, что Рак и меланхолия сочетаются друг с другом. Больной раком часто совершает самоубийство в стиле меланхолика.

 

 

Рак и Идеальное Я.

 

 

Особый интерес представляют случаи, когда это идеальное содержание могут развиться в сублимации. Когда эта сублимационная активность терпит неудачу, истощается или прекращается и перестает вызывать нарциссическое возбуждение, оно возвращается на тело и может принимать форму рака. Изучая жизнь Стива Джобса, мы находим этот фактор, связанный с другим, участвующим в возникновении рака, который положил конец его жизни.

 

Еще один распространённый выход для этих нарциссических катексисов — это перенаправить их на сексуальную активность инцестуозного характера. Из мифологии мы знаем, что инцест является прерогативой богов, следовательно, инцестуозная сексуальность является благоприятной почвой для идеала. Когда она заканчивается или терпит неудачу, через некоторое время может наступить развитие рака. Исследуя жизнь Альфонсины Сторни, мы обнаружили, что именно это происходило во время появления у нее рака. Здесь следует отметить сочетание рака и меланхолии, которое привело к самоубийству Альфонсины.

 

То же самое может произойти в симбиотических отношениях. Симбиоз — это нарциссические отношения и в то же время попытка содержать в другом этот танатический нарциссизм. Когда симбиоз нарушается по какой-то причине, нельзя ожидать нормальной скорби, можно ожидать меланхолическую скорбь и/или возникновение рака. Конкретный случай — это когда происходит связь с сильно идеализированным объектом. Отказ от такого объекта может привести к патологическому развитию. Это произошло с появлением рака, от которого умерла Ева Перон. Так же, как последние слова Иисуса были: «Отче, почему ты оставил Меня?», в апогее своего рака Эвита призналась Анне Макри: «три ночи я не сплю. Перон покинул меня». Через некоторое время, как Иисус, в возрасте 33 лет, он умирает.

 

Библиография

 

Chiozza, Луис «Рак. Почему со мной, почему сейчас?» 2010

 

Цезий, Фидий «Первобытная сексуальность, нарциссизм и рак», журнал «La Peste de Tebas” № 52

 

 

Рак и Идеальное Я.

 

 

Комментарии:

 

(*) Бог как праотец — это не тот Бог, живой Бог и вовсе не мертвец, о котором речь идёт в духовно-ориентированном подходе в психотерапии и в религиях (особенно в монотеистических — Христианство, Ислам, Иудаизм). Здесь Бог как праотец, как хозяин Орды — это в сущности и есть дьявол, который как Идеальное Я (Я-Идеальное) обещает, но не даёт; соблазняет, но затем отбирает и то что дал (чем соблазнил) и то что было (до соблазнения); подчиняет силой, устрашает наказанием и наказвывает за ослушание — всё это атрибуты (грани, качества) Дьявола. Бог не наказывает и т. д. — всё с точностью до наоборот.

 

Гений Фрейда, его способность (талант) прозревать в природу человека и обьяснять символически природу человека отражён в его статьях. Статьи до сих пор разгадываются, интерпретируются, комментируются, проясняются. О многом Фрейд упоминал лишь всколь, не уточняя в деталях. Поэтому разные школы психоанализа (аргентинская, французская, бринанская, американская, лакановская и др.) могут по разному обьяснять и относиться к одним и тем же сложным для понимания феноменам. 

 

Многие сложные патологие в психоаналитической теории хорошо объяснены (лучше чем в других школах психологии, психотерапии, психиатрии), однако вопросы счастья лишь предстоит обьяснить и открыть.

 

© «РАК И ИДЕАЛЬНОЕ Я» Авторы: Альберто Лоски, Алисия Видаль, Инес Ламуэдра, Вероника Санчес.

 

Перевод с испанского: Валерия Лукьянова

 

Комментарии:  Потеенко Юрий Владиславович 

 

В оформлении статьи использованы фото-картины из арт галереи циклов » Сердце городской жизни», «Хроники безмолвия на дорогах жизни» и др.

 

 

 

Рак и Идеальное Я.

 

 

® Психологическое измерение жизни MyLila.ru и психологический проект «Зеркало для души» совместно с Psychologist O. D.

О привлекательности духовных состояний, о видах Самадхи, о феномене Просветления

 

Просветление, самадхи

 

Обычно человек полагает, что Просветление – это какие-то особые видения. Но Просветление гораздо более тонко, безмолвно, его сущность невыразима словами. Это Бодхичитта, высшее постижение Бытия, высшая Мудрость. На этой основе возникают различные виды сияющих трансформаций, но самое Постижение настолько фундаментально, настолько безмолвно, настолько просто , настолько непосредственно, настолько очевидно, настолько запредельно, что это невозможно отождествить ни с одним из феноменов нашего существования или знания. Когда вы приходите к моменту постижения Божественного Тождества и тех условий проявленного существования, в которых вы живете, тогда вы достигаете Просветления.
 

Сама́дхи (санскр. समाधि, samādhi IAST, «целостность, объединение; осуществление, завершение; собранность») — в индуистской и буддийской медитативных практиках — состояние, при котором исчезает сама идея собственной индивидуальности (но не сознание) и возникает единство воспринимающего и воспринимаемого. Самадхи есть то состояние просветления, достигаемое медитацией, которое выражается в спокойствии сознания, снятии противоречий между внутренним и внешним мирами (субъектом и объектом), слиянии индивидуального сознания как микрокосма с космическим абсолютом как макрокосмом. Самадхи — последняя ступень восьмеричного пути (Благородный Восьмистадийный Путь), подводящая человека вплотную к нирване.

 

 

О привлекательности духовных состояний, о видах Самадхи, о феномене Просветления

 

Различные методы

 

Методов, позволяющих пережить самадхи, за историю человечества сохранилось очень много. Даже в отдельных традициях, например, в тантре, этих методов насчитывают сотни. Классифицировать все методы можно по нескольким критериям, например, по возможной скорости вхождения в это состояние: мгновенно или с течением времени.

Самадхи в раджа-йоге — это конечная цель практики медитации. Достигается самадхи тотальной однонаправленностью ума на какой-либо объект, в результате чего состояние ума и сознания изменяется так, что Самадхи имеет возможность проявиться.

В бхакти-йоге самадхи достигается преданным служением и поклонением Богу, а также постоянной направленностью ума на осознавание Бога.

Несмотря на большие различия, основа у большинства дзэнских методов одна и та же: для того чтобы человек пережил это состояние, необходимо просто позволить ему случиться, перестать сопротивляться естественному. Однако для большинства людей одной этой идеи бывает недостаточно. Для таких случаев существует ряд упражнений, которые либо дают возможность человеку постепенно привыкнуть и принять это состояние, либо доводят человека до своего рода катарсиса, в таком случае человек лишается возможности сопротивляться и самадхи проявляется «без спроса».

 

 Стадии самадхи

 

В Йога-сутре Патанджали описываются несколько стадий самадхи: савитарка, нирвитарка, савичара, нирвичара, ананда и асмита. Все это названия очень тонких флуктуаций, имеющих место перед высшим самадхи — нирвикальпой. Также самадхи делится на два вида: один называется Сампраджнята, а другой — Асампраджнята.

 

     

О привлекательности духовных состояний, о видах Самадхи, о феномене Просветления

 

 

Самадхи: вершина божественного сознания?

 

Самадхи — духовное состояние сознания. Существуют различные виды самадхи. Среди низших самадхи савикальпа самадхи есть наивысшая форма. За савикальпа самадхи идет нирвикальпа самадхи, но между ними огромная пропасть: это две совершенно разные формы самадхи. К тому же, существует состояние и за пределами нирвикальпа самадхи, называемое сахаджа самадхи.
В савикальпа самадхи на короткий период времени вы теряете все человеческое сознание. В этом состоянии понятие времени и пространства совершенно другое. В течение часа или двух вы находитесь в совершенно другом мире. Там вы видите, что почти все сделано. Здесь, в этом мире, в вас и в других есть еще много невыполненных желаний. Миллионы желаний еще не исполнены, и миллионы дел остаются в ожидании осуществления. Но когда вы пребываете в савикальпа самадхи, вы видите, что практически все сделано, вам нечего делать. Вы — только инструмент. Если вы используетесь, прекрасно, если нет, значит все уже сделано. Но из савикальпа самадхи каждый должен вернуться к обычному сознанию.

Даже и в савикальпа самадхи существуют различные уровни. Как в одном и том же школьном классе есть блестящие ученики и слабые ученики, так и в савикальпа самадхи некоторые ученики достигают высшей ступени, в то время как менее устремленные ищущие достигают нижней ступени лестницы, где все не так ясно и живо, как на высочайшем уровне.

В савикальпа самадхи есть мысли и идеи, приходящие из различных мест, но они не действуют на вас. Во время медитации вы остаетесь безмятежны, и ваша внутренняя сущность действует динамично и уверенно. Но когда вы будете чуть выше, когда вы станете едины с душой в нирвикальпа самадхи не будет никаких мыслей вообще. Я пытаюсь объяснить это словами, но сознание в нирвикальпа самадхи никогда не сможет быть адекватно объяснено или выражено. Я стараюсь наилучшим образом рассказать вам что-то из очень высокого состояния сознания, но все же выражает это мой ум. А в нирвикальпа самадхи нет ума, только бесконечный покой и блаженство. Там останавливается танец природы, и познающий и познаваемый становятся одним. Там вы наслаждаетесь в высшей степени божественным, всеохватывающим, внутренним любовным экстазом. Вы становитесь объектом наслаждения, вы становитесь наслаждающимся и вы становитесь самим наслаждением.

Когда вы вступаете в нирвикальпа самадхи, первое, что вы чувствуете, это то, что ваше сердце больше, чем сама Вселенная. Обычно вы видите мир вокруг себя, и Вселенная кажется бесконечно больше, чем вы. Но это потому, что мир и Вселенная постигаются ограниченным разумом. Когда вы пребываете в нирвикальпа самадхи, вы видите Вселенную как маленькую точку внутри своего бескрайнего сердца.

В нирвикальпа самадхи присутствует бесконечное блаженство. Блаженство является неясным понятием для большинства людей. Они слышат, что есть что-то, называемое блаженством, и некоторые говорят, что испытали его, но большинство не имеют собственного представления об этом. Когда вы входите в нирвикальпа самадхи, вы не только ощущаете блаженство, но также становитесь этим блаженством.

Третье, что вы чувствуете в нирвикальпа самадхи, это — сила. Вся сила всех оккультистов, собранная вместе, — ничто в сравнении с силой, которую вы имеете в нирвикальпа самадхи. Но сила, которую вы можете взять из самадхи для использования на Земле, ничтожно мала по сравнению с целой.

Нирвикальпа самадхи — это наивысшая форма самадхи, которой достигают наиболее реализованные духовные Учителя. Это продолжается несколько часов или дней, затем человек должен вернуться. Что происходит, когда он возвращается? Очень часто он забывает свое имя и возраст и не может говорить и думать как следует. Но посредством продолжительной практики, постепенно человек становится способным возвращаться из нирвикальпа самадхи и сразу же действовать нормально.

 

О привлекательности духовных состояний, о видах Самадхи, о феномене Просветления

 

Обычно, когда кто-то входит в нирвикальпа самадхи, он не желает возвращаться в этот мир снова. Если он остается там в течение восемнадцати или двадцати одних суток, очень возможно, что душа покинет тело навечно. В далеком прошлом были духовные Учителя, которые достигали нирвикальпа самадхи и не возвращались обратно. Они достигали своего наивысшего состояния самадхи, но считали невозможным войти снова в мирскую атмосферу и работать как люди. Человек не может действовать в мире в то время, когда находится в таком состоянии сознания, это просто невозможно. Но есть божий промысл. Если Всевышний пожелает, чтобы конкретная душа работала здесь на земле, даже спустя двадцать один или двадцать два дня, Всевышний может забрать эту индивидуальность в другой источник динамичного, божественного сознания и вернуть его на земной уровень для действий.

Сахаджа самадхи — это наивысший тип самадхи. В этом самадхи человек пребывает в высочайшем состоянии сознания, но в то же самое время он способен работать в грубом физическом мире. Он удерживает опыт нирвикальпа самадхи и одновременно входит в земную деятельность. Он стал душой и в то же время использует тело как совершенный инструмент. В сахаджа самадхи делают привычные вещи, которые делают обычные люди. Но в сокровенной глубине сердца человек переполнен божественным озарением. Когда кто-то достиг сахаджа самадхи, он становится Господином и Мастером Реальности. Можно, когда пожелаешь, отправиться к Высшему, а затем спуститься в земное сознание, чтобы появиться.

Даже после достижения высочайшего типа реализации благословение сахаджа самадхи происходит очень редко. Очень мало духовных Учителей достигло этого состояния. Для сахаджа самадхи нужна бесконечная Милость Всевышнего. Сахаджа самадхи приходит только тогда, когда достигается неразделимое единство со Всевышним, или когда кто-то хочет показать, в редких случаях, что он и есть Всевышний. Тот, кто достиг сахаджа самадхи и остается в этом состоянии самадхи, сознательно и в совершенстве утверждает Всевышнего каждую секунду, и, поэтому, является величайшей гордостью Трансцендентального Всевышнего.

С помощью концентрации мы сосредотачиваемся в одной точке. С помощью медитации мы расширяем наше сознание в Безбрежность и входим в ее сознание. Но в созерцании ( самадхи ) мы превращаемся в саму Безбрежность, и ее сознание становится воистину нашим собственным. В созерцании мы в одно и тоже время находимся в нашей глубочайшей концентрации и в нашей высочайшей медитации. В созерцании мы движемся к истине, которую увидели и ощутили в медитации, становимся полностью едины с нею. Когда мы медитируем, мы обязательно почувствуем Бесконечность, Вечность и Бессмертие внутри себя. Но когда мы созерцаем, мы увидим, что мы сами — Бесконечность, Вечность и Бессмертие. Созерцание означает наше сознательное единство с бесконечным вечным абсолютом. В созерцании Творец и творение, любящий и возлюбленный, познающий и познаваемое становятся едиными. В созерцании мы становимся едины с Творцом и видим целую Вселенную внутри себя. В то время когда мы смотрим на свое собственное существование, мы не видим человеческого существа. Мы видим нечто подобное источнику света, покоя и блаженства.

В созерцании все сливается в один поток сознания. В нашем высочайшем созерцании мы чувствуем, что мы — ни что иное как само сознание, мы одно с Абсолютом. Но в нашей высочайшей медитации есть динамичное движение, продолжающееся в нашем сознании. Мы полностью осознаем, что происходит во внутреннем и внешнем мире, но происходящее не оказывает на нас влияния. В созерцании также мы не подвержены влиянию того, что происходит во внутреннем и внешнем мире, но все наше существование стало неотъемлемой частью вселенной, которую мы вмещаем глубоко внутри себя.

 

 

О привлекательности духовных состояний, о видах Самадхи, о феномене Просветления

 

 

Из книги Шри Чинмоя «Медитация»

 

ЧТО ТАКОЕ САМАДХИ

 

1. Самадхи — это сверхсознательное состояние. Это слияние с Богом или Верховным Брахманом.
2. Состояние самадхи неописуемо. Нет ни средств выражения, ни языка, чтобы о нем рассказать.
3. Вы должны пережить это состояние на личном опыте в ходе непосредственного интуитивного познания. Можно ли объяснить вкус леденца?
4. Состояние самадхи — это абсолютное блаженство, радость и покой. Это все, что можно о нем сказать. Каждый должен пережить его сам.
5. В самадхи созерцатель утрачивает свою индивидуальность и отождествляется с Высшим «Я». Как камфора отождествляется с огнем, так созерцатель сливается с созерцаемым.
6. Как река впадает в океан, так индивидуальная душа вливается в Высшую Душу — океан Абсолютного Сознания.
7. Это блаженное божественное переживание возникает тогда, когда эго и сознание растворяются.
8. Самадхи — это вовсе не окаменелое инертное состояние, как воображают многие недалекие люди.
9. Это потрясающее переживание единства и целостности.
10. Это переживание полностью вне сферы действия чувственного восприятия.
11. Зритель и зрелище становятся единым.
12. В состоянии самадхи стремящийся не осознает ни внешние, ни внутренние объекты. В этом состоянии нет ни мышления, ни слуха, ни обоняния, ни зрения.
13. Самадхи — это достояние каждого человеческого существа.

 

 

О привлекательности духовных состояний, о видах Самадхи, о феномене Просветления

 

 

ЧТО СПОСОБСТВУЕТ ДОСТИЖЕНИЮ САМАДХИ

 

14. Вера, способность к концентрации сознания, память, целибат и умение различать — вот средства для достижения самадхы.
15. Только одна Божья милость может провести вас в миры трансцендентального опыта, или нирвикалъпа-самадхи.

 

ПРЕПЯТСТВИЯ НА ПУТИ ДОСТИЖЕНИЯ САМАДХИ

 

16. Волнение ума, сон, пристрастия, небрежность, нерешительность, тонкие васаны, болезнь, счастье савикалъпа-самадхи, сомнения, духовная гордыня — все это препятствия на пути к достижению самадхи.
17. Не принимайте сон за самадхи. Когда человек выходит из самадхи, он обладает трансцендентальной мудростью.

 

ДЖАДА-САМАДХИИЧАЙТАНЬЯ-САМАДХИ

 

18. Самадхи йогина-отшельника, практикующего хатха-йогу, — это джада-самадхи. Оно похоже на глубокий сон. Ему не открывается трансцендентальная божественная мудрость. Его самскары не сгорают. Он не достигнет мокши, или финального освобождения.
19. В чайтанья-самадхи есть абсолютное осознание. Цепь перерождений прерывается. Йог достигает освобождения и божественной мудрости.

 

САВИКАЛЬПА-САМАДХИ

 

20. Есть еще два вида самадхи: савикалъпа и нирвикальпа.
21. Савикальпа-самадхи по-другому называется сампраджнята- и сабиджа-самадхи.
22. В савикальпа-самадхи есть трипути, или триада: знающий, знание и знаемое.
23. Сампраджнята-, или савикальпа-самадхи возможно, когда достигнута экаграта, или однонаправленность сознания.
24. Происходит лишь частичное прекращение деятельности сознания.
25. Самскары, или впечатления, не сгорают. Отсюда название сабиджа («с семенем»).
26. Когда йогин медитирует на чистом и саттвическом сознании, лишенном раджаса и тамаса, он достигает глубокой радости. Поэтому это состояние называется сананда-самадхи, или «блаженное самадхи».
27. Йог ощущает: Ахам асми, «Я есмъ». Вот почему это состояние называется еще асмита-самадхи.

 

 

О привлекательности духовных состояний, о видах Самадхи, о феномене Просветления

 

 

НИРВИКАЛЬПА-САМАДХИ

 

28. Нирвикальпа-самадхи — это состояние абсолютного осознания.
29. Знание и знаемое становятся единым.
30. В нирвикальпа-самадхи йогин видит без глаз, различает вкус без языка, слышит без ушей, чувствует запах без носа и осязает без кожи.
31. Описывается это состояние вот как: слепой просверлил жемчужину; беспалый втянул в нее нить; бесшеий ее надел; а безъязыкий это восхвалил.
32. Нирвикальпа-самадхи также известна как асампраджнята или нирбиджа-самадхи.
33. Наблюдается полное прекращение всех ментальных функций. Отсюда и название — асампраджнята-самадхи.
34. Это состояние достигается только тогда, когда есть абсолютная ниродха, или управление сознанием.
35. Самскары сгорают целиком. Отсюда и название — нирбиджа.
36. Лишь состояние нирвикальпа-самадхи способно уничтожить цепь перерождений.
37. Однако слабый проблеск Истины не может освободить вас от рождения и смерти.
38. Вам придется абсолютно утвердиться в нирвикалъпа-самадхи. Только тогда семя перерождений сгорит дотла.
39. Когда йогин достиг высочайшей ступени нирвикалъпа-самадхи, огонь йоги сжигает все остатки его деятельности. Йогин мгновенно получает освобождение уже при жизни. Он обретает бессмертие, высочайшую трансцендентальную мудрость и вечное блаженство.
40. Единственная садхана для достижения нирвикальпы -это паравапрагъя, или величайшее бесстрастие.
41. Здесь йогин полностью отделяется от пракрити и ее эффектов.
42. Мышление, интеллект и чувства полностью прекращают функционировать.
43. Здесь нет ни звучания, ни касания, ни формы.
44. Все недуги, а именно: неведение, эгоизм, симпатии и антипатии, связанные с жизненной рутиной, ныне уничтожаются.
45. Гуны, соответствовавшие объектам наслаждения, сейчас полностью прекращают свою деятельность.
46. Йогин достигает кайвальи, или высшей независимости, свободы.
47. Он обладает одновременным знанием или всеведением сейчас.
48. Прошлое и будущее вливаются в настоящее. Все — это «сейчас». Все — это «здесь».
49. Йогин трансцендирует время и пространство.
50. Все печали исчезают; все страдания прекращаются; семена деяний сгорают; все сомнения рассеиваются. Это вечная свобода.
51. Это состояние подобно океану без волн.

 

 

О привлекательности духовных состояний, о видах Самадхи, о феномене Просветления

 

 

Разъяснение понятия самадхи

 

Слово «медитация» по происхождению латинское и обозначает не что иное, как размышление. Поэтому оно не является чисто индийским, и, строго говоря, в йоге такого термина нет вообще. А когда его пытаются употреблять в отношении к йоге, то делают это, как правило, в значении прямо противоположном его истинному значению, а именно о медитации говорят, как о состоянии обратном размышлению, то есть безмыслии, пустотности сознания, уходе в трансцендентные сферы, остановке внутреннего диалога и т.п.

Что касается понятия самадхи, то существует две неправильные тенденции понимания этого термина:

Первая – это детское представление о самадхи, как об очень необычном состоянии сознания, которое сопровождается сильнейшими внутренними экстазами, переживаниями, виденьями бога и т.д. и внешними эффектами, такими как яркий свет вокруг головы, вырывающиеся клубы дыма из ушей, ноздрей и заднепроходного отверстия человека, впавшего в самадхи.

Вторая крайность, когда, наоборот, человек считает, что он сам уже давно познал самадхи, что в этом состоянии нет ничего особенного, и что это любые приятные внутренние ощущения.

В действительности же, и это будет грамотно с точки зрения йоги, лучше говорить о так называемой «саньяме» (самьяме, самаяме), которая переводится с санскрита, как «погружение во что-то», и этот процесс погружения несколько словно делится на три стадии: начальную, среднюю и завершающую, которые соответствуют дхаране, дхияне и самадхи. Естественно, это тема достаточно непростая, и заниматься подобными практиками могут только очень подготовленные люди и только в настоящей духовной школе под непосредственным руководством настоящего Гуру, освоившего в совершенстве эти техники.

 

 

О привлекательности духовных состояний, о видах Самадхи, о феномене Просветления

 

 

Подход к изменённым состояниям сознания и к процессу Богопознания в Христианстве.

(материал появится поднее)

 

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

 

В оформлении статьи были задействованы картины известного итальянского художника Agostino Arrivabene (Агостино Арривабене) не спроста. (Продолжение экспозиции его картин, других граней его творчества — в статье в статье «Эгоизм и здоровый эгоизм, духовность и любовь».) Конечно медитативные эффекты не соответствуют картинам. Самадхи — это не отделение от тела. Есть масса заблуждений относительно самадхи и просветления. Потребуется отдельная статья. Если сказать коротко, то просветление — это пробуждение от прежней жизни и погружение в Поток (другие аналоги названия феномена Поток — естественное состояние, творческое проживание жизни, материнский аспект Вселенной, безличностный аспект Бога). При этом уходит чувство моё и чувство Я, что по сути является растворением эгоизма. Но по факту лишь в древности (когда писались основные тексты по медитациям) такая возможность у человека была открыта. Сейчас современному человеку это не доступно. Переживания и самообман — доступны. Но избавление от эгоизма (как причины страдания) — не доступно путём медитации. От эгоизма человек может избавиться полагаясь не на себя, а на Бога. Если он сам избавляется от эгоизма, то это и есть суть эгоизма (достигать самому, полагаясь на себя). Стоит отметить, что древний и аутентичный своей культуре человек, практикующий индуистские и тибетские, буддийские методы медитации, не отьемлемой частью реальности считал и считает Бога, и это уберегало его от заблуждений. Современный же человек, особенно европеец, понятие и сам феномен Бога рассматривает либо как мёртвую концепцию, либо выбрасывает сам феномен живого Бога из описания реальности. Это ведёт к проблемам и разочарованиям в практике и в жизни.

 

 

О привлекательности духовных состояний, о видах Самадхи, о феномене Просветления

 

 

© Скомпилировано и дополнено Потеенко Юрий Владиславович

 

® Проект ЛИЛА & Зеркало для души

Эгоизм и здоровый эгоизм, духовность и любовь

Здоровый эгоизм. Я и Бог.

 

Существует ли здоровый эгоизм? Многое зависит от контекста, в котором эгоизм рассматривается. Вместе с этим, здоровый эгоизм — это иллюзия. Понятие здорового эгоизма ввели психологи и, в своё время, учителя педагоги новой волны психологических знаний, чтобы натолкнуть своих пациентов (клиентов, учеников) на понимание того факта, что не всегда уступать другим — на благо. На благо и этим другим и себе, и кому-то ещё, кто возможно нуждался в помощи, а предназначенная ему помощь ушла в другую сторону другому человеку.

 

По сути эгоизм — это обратное от Бога. Это когда человек считает, что Бога нет (не верит в Бога) и далее неизбежно приходит к попытке веры в себя. Человек начинает верить в себя и далее, если для него и есть некие силы (верит во Вселенную, духов, Природу и др.), то он стремиться с ними сотрудничать или использовать.

 

У таких людей (эгоцентриков) бывает встречается и понятие Бог, но для них Бог подобен джину, который должен исполнять их желания или сотрудничать в направлении их интересов. Вопрос стоит не как подчиниться Всевышнему, а как его использовать во благо себе. То есть человек не ставит себя на второе место, а если и ставит, то сохраняет веру в важность следования своим личным интересам. Или если речь и заходи о подчинении, о сдачи Богу, то в этом последнем контексте.

 

Я человека, которое сформировано без Бога (без введения этого понятия при воспитании) — это и есть эгоизм, будущая причина страдания, так как эгоист оторван от реальности, а реальность нельзя игнорировать долгое время или всю жизнь. И реальность заставит человека поменять себя и своё мировоззрение в ту или иную сторону. И стороны могут быть разные, в том числе и ещё дальше уводящие от реальности, потому что человеку дана свобода выбирать как жить и в каком измерении жить.

 

Однако введение понятия Бога в детстве при воспитании для большинства людей тоже не всегда даёт хороший результат. То есть, обратная сторона медали — это воспитание я с идеей Бога, но с неправильным его пониманием самими воспитателями, родителями, опекунами. То есть это, для широко распространённого примера, когда человек считает Бога тем, кто наказывает и следит за всем, что человек делает и думает (а думать ребёнок, естественно, должен то, что хотят, чтобы он думал, его родители). Так вырастает (формируется) личность-жертва или садо-мазохистическая личность. То есть верующий человек или верующие родители — это ещё не гарант правильного самовоспитания и воспитания других.

 

Духовные учения нужно правильно понимать. В них много символизма и указаний на правильные направления, опора на веру и определённый опыт, но не как результат неких упражнений в виде молитв, аскез, ритуалов и медитаций. Это особая область знаний, требующая углублённого изучения.

 

Согласно духовной науке, Бог не наказывает. Наказывает сам себя человек, служа иллюзорным силам этого мира, которые что-то ему обещают, но которые по факту тянут его на дно. В этом суть любой иллюзии — на неё нельзя положиться или опереться, нельзя ничего построить или ждать плодов с такой почвы.

 

Бог — это в первую очередь любовь, а не справедливость. Нужно смотреть и искать не справедливость Бога, а смотреть и видеть проявления его любви. Любовь Бога в том, что даже плохое он оборачивает на пользу тем людям, которые живут с Богом. А те, кто живет без Бога, уже этим сами себя наказали и не требуется дополнительным мер, так как иллюзии утянут их на дно неизбежно, потому что такова природа иллюзий.

 

 

 

Эгоизм и здоровый эгоизм, духовность и любовь

 

 

Забыть о себе. Зачем? Не-эгоистическая жизнь и Призвание (Предназначение).

 

Многие люди живут в такой парадигме, где в принципе правильные духовные знания искажены. Можно вести альтруистический, любящий образ жизни, забыв о себе и ставя на первое место других людей, но при этом быть очень далеко от подлинной духовности, от подлинной духовной цели. Духовная жизнь имеет духовную цель. Это не делать добро, чтобы тебе зачлось, или чтобы обратно добро пришло, или чтобы просто выжить во враждебном мире. Нет, это бессмысленно и ничего не даёт, в плане духовных заслуг или гарантий, что всё будет хорошо и теперь ни Бог, ни люди не накажут, а болезнь и проблемы пройдут стороной. Это иллюзия и самообман. Хоть живи по Библии, хоть по Торе, хоть по Ведам. Этого не достаточно, да и не возможно. Не возможно жить по правилам. Точнее можно, но тогда нужно быть на постоянной связи с носителем правил. Но этим носителем не должен быть человек, учитель. Этим наставником должен быть сам Бог. 

 

Цель духовной жизни — служить Богу. И действительно таков порядок вещей в природе, в реальности. Цветок цветёт не для себя, от его плодов питаются другие живые существа, пчёлы, бабочки (ночные и дневные). Так и всё в природе чему-то служит и отдаёт свои плоды или таланты, умения. Всё взаимосвязано. Только человек имея свободу выбора запутывается в иллюзиях о том, как ему жить. Много соблазнов, много и возможностей. И есть у человека свобода, которую не вправе у него никто отбирать. Потому что без свободы нет и любви. А почва для творений (живых существ) — это любовь.

 

Если человек не эгоист, а часть целого, то тогда его жизнь имеет смысл, связанный с жизнью этого Целого, Природы, Вселенной. Если эгоист, то путь эгоиста известен. Если не эгоист, и верит, что является частью чего-то, частью целого, то значит должен служить этому Целому. Отсюда в психологии идеи призвания и предназначения, работы на своём месте.

 

И если речь и мысли выходят на идею призвания, то поднимается и вопрос служения. А чтобы служить нужно забыть о себе, то есть о своих личных интересах и выгодах, которые все можно свести к вопросу и страху выживания. Человеку призвание нужно чтобы выжить, а не ради самого призвания, интереса или удовольствия. Даже интерес не обладает над человеком такой властью как вопрос выживания (страх не выжить, пропасть одному). Ради своего интереса и своих нравится, человек не будет рисковать. Поэтому схема эта не работает у многих психологов, которые разрабатывают идею поиска предназначения. Без Бога нет и предназначения. Если человек не служит Богу, то служить людям ради самих людей или своего призвания он не будет. Этого не достаточно. Это подобно тому как алкоголик или наркоман не в состоянии бросить пить ради себя или ради других или ради своего интереса, призвания. Нужна более весомая вещь. Такой вещью в себе был и есть во все времена Бог.

 

Забыть о себе — это только часть процесса. Ещё нужно добавить служение Богу как рычаг. 

 

Служение Богу — это не фантазии человека о своей пользе, нужности или таланте, интересе. Служение, призвание определяет сам Бог и неожиданным, непредвиденным заранее человеком образом и местом, формой. Сначала человек устанавливает связь с Богом, учится понимать его слова и язык для себя. И лишь затем находит призвание. Призывает сам Бог, не человек ищет призвание. И человеку нужно не призвание, а служение, то есть отношения с Богом, а не призвание для счастья и целостности.

 

Зачем нужно не быть эгоистом, то есть забыть о себе? Затем, что основа здорового я — это любовь. Нездоровое я — это я, сформированное без Бога (то есть эгоизм). Не возможно стать счастливым или быть им без основы, фундамента, почвы. Этой почвой что может быть? У философов основа, почва — это сомнения, способность ставить всё под сомнение (способность, которая благодарю уму есть в каждом). А если почва любовь, то без понятия Бог любви быть не может. Потому что если нет Бога, то есть эгоизм. Убираем Бога — остаётся эгоизм. Эгоизм и чувства.  А чувства слепы. И когда мы говорим о любви как почве, то имеется в виду не чувственная любовь, а осознанная любовь. Это разные вещи, которые могут совпадать, а могут и не совпадать для человека ситуационно. Осознаная любовь — это понимание что все мы одна семья и любить стремиться нужно всех, но не чувствами (что не возможно), а через сознание и понимание, что есть более тонкая вещь, но в тоже время подобная плотному фундаменту, основе.

 

 

Эгоизм и здоровый эгоизм, духовность и любовь

 

 

Каковы альтернативы для не верующих людей, атеистов и агностиков?

 

Не верующих (ни во что) людей не существует. Вопрос лишь в том, что то, во что человек верит, к чему оно его ведёт (или уже привело)?

 

Поэтому обычной мудростью является отбросить совсем всё, во что человек верит. Потому что зачем во что-то тогда верить (любое)? Лучше уж, чтобы прийти тогда к истине, отказаться от всех представлений и убеждений. И такой способ есть у человечества, он широко известен, лишь называться может по-разному: пробуждение, просветление, освобождение, жизнь в Потоке, интуитивная жизнь, творческая жизнь, естественное состояние.

 

Это обычная мудрость и ничего сверхъестественного в ней нет. Мистицизм и вкус запредельного появляется потом. А сначала убираются все усилия (которые нужны человеку, чтобы выжить) и после этого человеком видится, что ничего плохого с ним не случается. Сидеть же и прилагать усилия (медитируя) — это будет уходом от искомого (от просветления, от естественного состояния). Это будет уходом от открытия того, что выживать не требуется через усилия. Задача медитации — это оторвать человека от привязанностей к миру иллюзий. Но от самих усилий, таким образом, через медитацию человек не отлепляется. Поэтому верно часто говорится о том, что медитацией без мастера заниматься бессмысленно. Потому что предполагается, что мастер в какой-то момент раскроет ученику правду об усилиях. Но европеец хочет делать всё сам или чтобы за него делали другие. А также стремиться извлечь прибыль, получить для себя. Так работает ум европейца — брать, стремиться, получать и достигать. Это обычная проблематика (связанная с детским травматическим опытом в отношениях с родителями) нарциссической личности, которая (плюс другие виды пограничной структуры личности) и составляет основную массу среди европейцев. Знания восточные о медитации таким образом зачастую искажаются.

 

Итак, и здесь (в способе для атеистов) мы находим всю ту же вещь «забыть о себе». Ведь не прикладывать усилия — это и есть забыть о себе.

 

 

Эгоизм и здоровый эгоизм, духовность и любовь

 

 

Можно ли в жизни ни на что не опираться?

 

Конечно забыть о себе, полагаясь на Бога или забыть о себе, полагаясь на Поток — это не просто, но как мы видим, вместе с этим, совсем ни на что не опираться не получится. Человек не может не опираться, не может не верить ни во что, не может не любить, не может не стремиться к свободе и не может не хотеть быть на кого-то похожим. Однако всё это может стать как помехой, так и помощью.

 

Можно и вовсе все опоры отбросить и посмотреть, что же движет человеком? Какие силы влияют и к чему склоняют? Это можно назвать элементарным самоисследованием. Для этого не надо ходить к психологу, психотерапевту, психоаналитику, духовному мастеру или священнику.

 

В статье «О доверии, вере и реальности. Какие силы двигают человеком?» мы уже подробно рассматривали силы, которые двигают человеком, включая родительские комплексы.

 

Какие силы уже влияют на любого человека? На перекрёстке каких сил стоит человек?

 

  • Поток (естественное состояние, творческое и без усилий проживание жизни, материнский безличностный аспект свободы и самосохранения)
  • Объект («сознательный или бессознательный поиск опоры и (или) любви другого человека», «сознательная или бессознательная вера», «острие воли, находящееся в другом человеке», «свой компас», «бессознательные «отыгрывания» и «переносы» отношений с родителями», «родительские комплексы»)
  • Выгода («выживание» — стоит за выгодой)
  • «Я сам» (воля человека) в контексте выбора одного из трёх измерений жизни, реальности (*): эгоизм или отсутствие усилий, целей и смысла, или фундамент любви (за любовью стоит Бог) 
  • Реальность (Природа; то, что существует как факт определяющий жизнь или разъясняющий как Учитель или Родитель жизнь)

 

 

Эгоизм и здоровый эгоизм, духовность и любовь

 

 

(*) Три измерения жизни, которые человек может выбрать посредством своей воли:

 

  • Эгоистическое. Фундамент и опора кажутся чёткими (но, по факту, размытые, иллюзорные, слепые, работают различные механизмы психологических защит от реальности: расщепление, изоляция, вытеснение, реактивное образование, поворот против себя, идеализация и обесценивание, и другие, вместо психической боли может идти поведенческое отыгрывание или соматизация) — опора на я (образ себя, представления о себе), идеи «здорового эгоизма», целеполагание со ставкой на успешность, власть, контроль, самоуверенность, материальный достаток, чувственную любовь, служение иллюзорным (что не осознаётся) целям, силам, бессознательное или сознательное стремление к выживанию и выгоде, которые основаны не на самосохранении и осознанной любви, а на эгоизме, возведённом в ранг опоры, фундамента и мудрости. 
  • Мудрость (жизнь в естественном состоянии, в материнском аспекте Природы (Бога); измерение, в котором нет усилий, а результат лучше, чем когда они были; спонтанное интуитивное творческое проживание жизни). Опора (и фундамент): Поток (отсутствие усилий, мотивации, целей, представлений и смысла, идей о добре, зле и о себе; нет образа (желания быть на кого-то похожим); самосохранение Природой, Потоком).
  • Премудрость (мудрость, находящаяся за пределами логики, возможностей человеческого ума) или жизнь в духовном измерении, жизнь с Богом. Фундамент (опора): Любовь (осознанная), смысл (служение Любви (Богу)), осознанный выбор и сознательные усилия. 

 

 

 

© Потеенко Юрий Владиславович

В оформлении задействованы картины известного итальянского художника Agostino Arrivabene (Агостино Арривабене).

 

 

Эгоизм и здоровый эгоизм, духовность и любовь

 

 

® Психологическое измерение жизни MyLila.ru и психологический проект «Зеркало для души» совместно с Psychologist O. D.

Жить своими желаниями. Психология инфантильной, пограничной, зрелой и духовной личности.

Человек в начале пути и приобретая опыт жизни неизбежно стремится жить своими желаниями.

 

Какие-то схемы как именно «принято», «стоит» и «надо» жить передаются от родителей. Однако человек их пытается либо применить, либо преодолеть, либо насытить, либо обойти, чтобы начать, наконец, жить своими желаниями.

 

Например, эпилептоид (эпилептоидный тип личности — о разных типах личности см. статью — прим.) стремится доказать человеку, что он ошибается (дождаться или сразу) с целью, обвинив в ошибке, подчинить своим собственным желаниям. Эпилептоиды с особым страстным усилием двигаются к своим желаниям.

 

Эпилептоид стремится к власти и контролю — управляя другими ему кажется, что он управляется с собой и своими желаниями.

 

Эпилептоидов много среди политиков (но в политиках есть всегда и слой нарциссической личности, пограничной и даже бывает психопатической), много эпилептоидов среди спортсменов, военных, врачей и священников. Там где дело пахнет успехом, регалиями и статусом — там собираются нарциссы.

 

Надо понимать, что в каждой личности есть ведущие слои, ядра (иногда ядро личности называют радикалом характера или ядром храктера). И только со временем (самоисследования или работы с психологом, психотерапевтом или психоаналитиком) человек, убирая сопротивления, компенсации и изжившие себя психологические защиты добирается до более глубоких слоёв себя, до ядер, или ядра. Стресс также обнажает структуру личности. Для кого-то стрессом является даже простой отдых (незанятость, отсутствие плана) или бездеятельность, бесмятежность. Порой именно когда всё хорошо (не только когда плохо) начинаются приступы тревоги и панических атак.

 

И это всё хорошо, стремиться к своим желаниям, если бы эпилептоид или нарцисс (как и любой другой тип личности) знали бы точно куда им жить и чего хотеть, чтобы быть счастливым.  Для других слова всегда найдутся, но что они скажут, если спросит сердце?

 

Каждый тип личности живёт как научился от родителей или на почве проживания с ними, чтобы сознательно или бессознательно (неосознанно) выбрать жить своими желаниями, выбрать болезнь или проблему, выбрать путь или цель в жизни, выбрать просто плыть по течению или выбрать новое сознание.

 

 

Жить своими желаниями. Психология инфантильной, пограничной, зрелой и духовной личности.

 

 

«Какие силы влияют на человека, возможно, двигая им?» и «Куда направить свою волю?» — вот ключевые вопросы, задаваясь которыми человек развивается до других краеугольных вопросов (например, о цели и смысле своей жизни). Куда двигают силы и куда двигает воля, туда же подтягивается и сознание человека. Почему это важно? Потому что тогда сбывается то, во что человек верит (или чего боится) или открывается то, что человек исследует. Правда это не всегда в дальнейшем человеку оказывается нужным. Но речь о том, что сознание имеет творческую силу!

 

Творческую силу, которую берёт откуда? Развивающемуся или зрелому человеку следует получить ответ и на этом вопрос, чтобы потом жизнь не показалась прожитой зря или не возникло ощущение, что человек собственно жить и не начинал. Или чтобы не обольститься верой что всё всегда получается и не пасть, не регрессировать неожиданным для себя образом.

 

Если человек отпускает своё внимание сознания, то оно идёт в темы, которые беспокоят человека. Если темы решаются или если темы не решаемые, то воля как инструмент снова возвращается в руки человека. Далее волей можно управлять, прикладывая к объектам этого мира. Но киркой самокопания (самоисследования) является хороший и сильный вопрос «Зачем?». Вопрос, который добрые, заботливые люди часто пишут на стенах зданий крупных городов (где ритм и скорость жизни позволяет в течении года всё потерять и всё приобрести, и увидеть как одно сменяет другое).

 

На вопрос «Зачем?» в опыте общечеловеческой мудрости уже есть ответы. Существуют две альтернативы, к которым можно свести все остальные пути.

 

Либо человек живёт желаниями (своими или не своими — другой вопрос). Либо человек живёт своим духовным телом. Духовное тело человека состоит из трёх компонентов, действующих вместе (и в Христианстве есть близкое по смыслу понятие святой троицы). В других религиях и духовных учениях акценты могут выставляться на отдельные компоненты или на Бога как Основу, Творца, Создателя (то есть Единство Бога, единобожие без соблазнов впасть в заблуждения, пытаясть понять точно устройство Вселенной). В каких-то учениях акцент делается на дух или на естественное не связанное целями и желаниями состояние Потока (как это происходит в основном пантеоне восточных духовных учений, где акцент делается на феномене «просветления» и пробуждения от иллюзий). То на что выставляются акценты — подходит тем или иным людям. Путь всё равно для всех идёт к одному и тому же. Но нужен обычно хороший наставник, чтобы понимать правильно, и учитывались чтобы личные особенности человека. Но наставник — это посредник и это тоже нужно понимать. Потому что главный наставник — это сам Бог. С ним и следует выстраивать отношения и зависеть от него. Потому что очевидно, что одной веры недостаточно, это слишком мало и ведёт к соблазнам жить как прежде (верить в одно, а жить по своему).

 

Рассмотрим подробно духовную альтернативу жизни.

 

 

Жить своими желаниями. Психология инфантильной, пограничной, зрелой и духовной личности.

 

 

Духовная альтернатива жизни

 

Духовная альтернатива жизни — это жизнь в согласии и исходя из духовного тела.

 

Духовное тело человека: Отец, сын и святой дух. Сознание Троицы (*)

 

  1. Отец — Бог. Здесь происходит обращённость человека к Богу. Но что есть обращённость или молитва? Получить желаемое — это не главное, главное жить согласно Воле Бога, отдав ему свою волю в служение. «Человек либо тварь Божия, либо раб Божий» (сериал «Юнус Эмре. Путь к любви» достаточно интересный сериал в плане поэтичного суфийского отражения граней альтернатив жизни). Тварь — дрожит, раб — служит и служит с любовью. С любовью потому что Бог удовлетворяет нужды (при условии, если сам человек эти не занят). И Бог здесь не исполнитель желаний человека как это видится многими (что и ведёт к разочарованию в религии или к искушениям). Важна не религиозная школа, а важно уловить суть, которая выражается через все школы, через существующие религиозные течения, в которых есть Бог как живой Бог, а не цель стать Богом (или Бог как символ чего-то ещё). Речь всегда идёт о подобии, потому что Богом стать никто не может (и речь идёт о реальном и живом Боге, а не концепции или символизме). Точки прибытия здесь нет, есть бесконечный путь, по мере которого открывется и видение, и духовное знание, и многое другое. 
  2. Святой дух (дух в греческом языке женского рода), «материнский аспект Бога». Это измерение Потока материальной жизни, который подобно матери заботится о сохранении жизни человека как ребёнка Природы. Здесь (в процессе продвижения в этом направлении и в процессе жизни в этом измерении) опора делается на Поток, то есть на отсутствие усилий. И на отсутствие желания выиграть что-то для себя. Зато игра других видна хорошо. А усилия появляются когда есть мотив, цель и предпочтения. Предпочтения — это как если ты сам лучше знаешь. Мотив — исходит либо от отношений с родителями как некая результирующая линия поведения (поэтому важно исследовать тему отношений с родителями и лучше делать это психоаналитически, с использованием психоналитических знаний — это будет надёжнее для большинства). Либо мотив уже исходит (после проработки отношений с родителями) от желаний своего «Я-Идеального» и от предлагаемых  «Я-Идеальному» целей (и объектов). Опасно привязываться к целям и опасно иллюзорные цели считать результатом движения на пути, его задачей. Целью также не является прохождение неких жизненных уроков (что безусловно по-факту происходит, но не это главное). Человек, живущий в Потоке, живёт интуитивно, в доверии Потоку. И поэтому интуиция его особого рода (не то, что обычно люди называют интуицией). Правильная интуиция (интуиция в Потоке, интуиция спонтанной жизни) — это действительно, порой, видение куда примерно двигается Поток материальной жизни (или точнее через, что он двигается). Это, иногда, сравнивается с предощущением самой природы, когда растения и деревья знают в какую одежду (листву) одеваться, живя в унисон с природой в разные времена года. Однако по большей части человек живущий в Потоке сначала совершает спонтанное не преднамеренное действие и лишь время спустя видит результат и приходит понимание зачем это было нужно. Поэтому многие люди лишь выдают себя за тех, кто живёт в потоке (или самообманываются). Но жить в Потоке — это пол дела. Потому что вторая часть — это жить с Богом, а иначе не происходит нового рождения личности, и смысла жизни человеком не видится.
  3. Сын. Сознание Христа. Это есть рождение (второе, не от физических родителей персональной истории), а от Бога (Отца) и от Потока, Природы (Матери). Это то, что некоторые восточные просветлённые называют «Бог — это я», но важно кого они в этот момент подразумевают? Себя или Бога? И это хороший вопрос. Ибо наше тело — это тело Бога, но мы лишь подобие Бога, а не сам Бог.

 

(*) Существуют разные интерпретации Троицы, Бога. Важно уловить суть. И задуматься о том, что Бог многогранен и по разному предстаёт людям разных характеров и складов ума, представал Бог разным пророкам, святым. И нужно быть благодарным любому представлению о Боге, любому среди тех, что привели хоть одного человека к Творцу.

 

 

Жить своими желаниями. Психология инфантильной, пограничной, зрелой и духовной личности.

 

 

Материальная альтернатива жизни

 

Альтернатива жить своими желаниями — почему словно живая мощь? Почему не жить «сознанием Троицы», осознанием Бога, не стремиться в Высшему? Такое духовное знание либо современным человеком отрицается, либо считается атавизмом, чем-то тёмным и древним, а вот достижения Цивилизации — это да! Более чем привлекательны. Как так происходит и в чём секрет?

 

Можно выделить несколько краеугольных моментов или ведущих линий материальной жизни. Почему вообще они выделяются? Потому что каждый человек делает выбор как ему жить, и при этом сознательно или бессознательно делает выбор, опираясь на что ему жить. Опираясь на духовную первооснову для материи или на материальную основу материи жить? Духовная основа для материи — это понимание, что в основе любой материи и желаний лежить духовное измерение, духовное тело. Материальная основа для материи — это считать, что основой жизни является материальное и делать на него ставку. Или считать, что есть и духовное, но делать ставку всё равно на материальное.

 

Почему делется ставка на материальное? Потому что знание о духовном не очевидно сразу и потому что есть ряд тенденций или ведущих линий, которые сбивают настройку на духовное и мешают его осознанию. Есть ряд ведущих линий и иллюзий, которые затягивают в эти линии.

 

Ведущие (затягивающие) линии материального:

 

  • Желание жить своими жеалниями.
  • Желание, чтобы кто-то другой исполнял желания. Этот другой — человек, муж, жена, государство, другие люди, Жизнь или Бог, чтобы исполняли желания.
  • Выбор болезни. Что связано с желаниями (осознаваемыми желаниями) и (или) с влечениями (неосознаваемымыи желаниями).
  • Мечта. Мечта, мечты — это ожидание или ощущение нереализованного потенциала. Мечты правильным образом должны преобразовываться в Надежду и Веру, связанные с духовным измерением, но обычно человек тяготеет к вере в материальные желания и поэтому его мечту захватывает так называемая иллюзия материального мира, иллюзорная его сила, сила иллюзии.
  • Влечения. (Спонтанность, Причинное тело и Архаика).

 

Жизнь (или Бог) или другой человек (или государство) исполняет желания человека как родитель — это первое, что всем хочется. Или второе — это я сам могу или хочу хотеть, или иметь возможность (пожить своими желаниями). Выход здесь в понимании и реальной оценке происходящего. Потому что всем хочется счастья на самом деле, а не реализации материальных желаний. Потому что счастье — это настроение, по сути. Это внутренне состояние своё, своей психики. Есть настроение и всё тогда «ни-по-чём» и на всё есть силы, и уже от этого хорошо в самом процессе жизни. Процесс всегда дольше, чем результат. И если человек живёт не процессом, а целями, то ему нужны всё новые и новые цели. Или одна не достижимая цель, чтобы вся жизнь к ней стремиться, и видеть в этом цель и смысл своей жизни. Это довольно глупо. Разьве не в хорошем настроении счастье человека — во внутреннем состоянии души? А настроение зависит от настроя. Настрой, в свою очередь, зависит от направления жизни. Следовательно знание о цели и смысле жизни является основой счастья. Единственно цель и смысл жизни не должны быть иллюзорными (тупиковыми).

 

Живая мощь «причинного тела» или влечений — это опыт предков и первопредков, передающийся по наследству.  Это сила влечений, инстинктов и всей Архаики. Живая мощь от вечного двигателя в коллективном бессознательном, которое находится внутри тела Бога. Наше настоящее тело — это тело Бога. Когда говорят, что мир иллюзорен как раз это и имеют в виду. Мира — нет, есть только сам Бог. Но это духовное видение, видение духовным оком. Не всем такое видение под силу, однако оно есть. Тело Бога — это все людские связи и связи реализующиеся как по духовным законам, так и связи, реализующиеся как то, что человек сам делает. Однако если мы возьмём психологию и школу глубинной психологии психоанализ, то будем иметь дело с тем слоем понимания, который доступен каждому (не требует духовного ока или духовного видения) и обрамляет (не исключая) ту глубину видения, о которой здесь идёт речь.

 

 

Жить своими желаниями. Психология инфантильной, пограничной, зрелой и духовной личности.

 

 

Согласно глубинной психологии, психоанализу влечения «причинного тела» (архаичного опыта, опыта предков и первопредков, «Я-Идеального», первичной сексуальности, Оно) — толкают «я» к действиям. Влечениям Архаики и «Я-Идеального», само «я», как регулировщик, может противопоставить силу «Сверх-я». Потому что Сверх-я, его корень — это реактивное образование от самого «Я-Идеального». Говоря просто, реактивное образование — это психологический механизм, позволяющий управляться с внутренней амбивалентностью, он может сделать на месте любви ненависть, а на месте ненависти любовь. 

 

«Сверх-я» — это «Сверх я» родителей (это второй слой содержимого «Сверх я», после корня «Сверх-я»). А значит Сверх-я содержит «Я-Идеальное» и «Идеал-я» самих родителей. Поэтому так сложно человеку отказаться от того, чтобы не вести себя как родители (или перестать соответствовать их «Идеалу я»). Потому что человек в сложных ситуациях и для спокойствия опирается на родительское в себе, если не имеет знания о других опорах.

 

Я (и тело) — поле битвы предков, влечений и Сверх-я. Поэтому я может выбрать и болезнь.

 

Мало того, есть много клинических случаев, где причины соматических болезней отражали динамику сил Сверх я и я, родительских комплексов и я. Это принято в психологии называть внутренними конфликтами, перенесёнными в тело.

 

Я может занять по отношению к «Я-Идеальному» позицию «подчинения-господства» (ребёнок-родитель, внутренняя диада). О чём писалось в статье О тревоге.

 

Я может занять позицию «взрослого», суть которой переключаться на что-нибудь, чтобы не видеть внутри себя игру частей и не осознавать содержимое «Я-Идеального», не иметь дело с Архаикой.  Так живут многие люди, цепляясь за работу, цель или в социальных комуникациях переключаясь с темы на тему.

 

Я («родитель» в самом я, в ткане самого я) может подвергаться атакам другой части «я» (выступающей на ролях Сверх-я). С целью удержать объект внутри себя и вместе с этим мстить ему за раннюю детскую оставленность (оставленность физически или вниманием любви)

 

Я может подвергаться (за запретное содержимое влечений «Я-Идеального») атакам от Сверх-я (как «Я-Идеального» и «Идеала я» родителей).

 

«Я-Идеальное» — относится к прямой идентификации по отношению к любому объекту. Этот вид идентификации не является производной от других видов идентификаций. Это идентификация с родителями предисторического характера.  Доисторические родители, объединяющие всех предков — это есть определение «Оно». «Оно» состоит из предистории «я», которая наследуется.

 

 

Жить своими желаниями. Психология инфантильной, пограничной, зрелой и духовной личности.

 

 

Когда мы говорим «Архаика» — то это и причинное тело, и коллективное бессознательное, и Оно, и «Я-Идеальное», то есть всё то, что влияет на человека изнутри, из внутреннего мира, по разному называемое в разных школах знания о человеке. Это всё тёмное и всё светлое. Архаика более простой термин, включающий в себя всё неизвестное, к чему доступ есть внутри себя в каждом. 

 

«Сверх-я» («Супер-эго») и правильное его понимание. Его корень — это реактивное образование от «Я-Идеального». Образуется «Сверх-я» далее во многом при помощи отца, выставляющего запреты на вещи, угодные «Я-Идеальному». Сверх-я сотстоит из своего корня и собственно Сверх-я, где последнее является выжимкой из Сверх-я самих родителей ребёнка. Над этими двумя слоями лежат ещё два слоя в виде морального сознания и самонаблюдения. Основная прооблема у людей с первыми двумя слоями.

 

«Идеал Я» — образуется через отношения с обьектами и таким образом его следует отличать от «Я-Идеального». Это не одно и то же. Собственно Идеал Я как слышится так и понимается. Некое представление о своём идеале, об образе себя.

 

В разных школах психоанализа могут быть разные трактовки перечисленных понятий. Важно кто эти трактовки и для чего даёт. Перечисленные нами трактовки даны с точки зрения синтеза аргентинской и французкой школы психоанализа.

 

Мать, прошедшая Эдип (то есть качественная функциональная мать, признающая власть отца и преодолевшая в себе самой власть и силу собственного «Я-Идеального») даёт ребёнку после рождения хорошую нарциссическую подпитку взамен утраченному контакту в утробе с «Я-Идеальным». Долг реализовать «Я идеальное» остаётся на ребёнке. «Причинное тело» не может не требовать реализации. Архаика не может не искать выход. В Архаике содержится наш тотенциал, таланты, творчество. И либо мать помогает справляться с «Я-Идеальным», либо препятствует.

 

Препятствие выражается в зависимости от матери, и от силы и влияния «Я-Идеального» во взрослой жизни. В невозможности с ним правильным образом справляться. В симбиотических и аннигиляционных проблемах. В проблемах аллергических отношений или, как модно стало говорить, в проблемах «токсичных» и «абьюзных» отношений.

 

Из-за эти нерешённых проблем у меланхоликов (и у аллергических, пограничных, нарциссический пациентов) остальные люди на уровне бессознательного, то есть неосознаваемым для них образом (то есть они сразу в этом не признаются, так как никогда так не рассматривали себя глубоко) не являются отдельными личностями. Для них другие — это они сами, как дубли, поэтому изменения и отличия других от себя не принимаются внутренне. Это результат не отделённости от родителей. Родитель у них внутри — как часть я и его атакует другая часть я, становясь патогенным Сверх-я. Становясь заменой здорового Сверх-я, которое образуется в результате правильного отделения от родителей и является некой выжимкой (имаго) от родителей и от их Сверх-я.

 

Есть ряд и других феноменов, родительских комплексов, то есть того, что передалось из-за определённых отношений с родителями, которые влияют на взрослую особь, и которые являются объектами серьёзных научных исследований современного психоанализа. Можно почитать об этом в статьях 1, 2, 3.  

 

 

Жить своими желаниями. Психология инфантильной, пограничной, зрелой и духовной личности.

 

 

Итоги

 

Подведём итоги.

 

Итак, я (человек, личность) может осознанно выбирать либо служить своим желаниям (и влечениям), но это ведёт к сомну проблем, к борьбе инстанций внутри «я». Либо я может выбрать служение духовному началу в себе, служение Высшему, частью чего собственно человек и является, признав свою зависимость от духовной сферы. Тогда я обретает целостность и направление желаний.

 

Духовная основа для материальной жизни — это не есть отрицание материального как аскеза. Отрицать материальное и стремиться к духовному — это может быть не правильное понимание духовного. Здесь в духовном измерении нельзя что-то сделать специально, чтобы получить результат. Здесь всё более похоже на то, как любовь (милость, дар) родителей своему ребёнку не связаны с его заслугами. Так и в духовной сфере, в духовном измерении материальной жизни мы не можем заслужить что-либо.

 

Только попавшись на крючок или силу иллюзии этого мира, на своего рода зеркало для захвата иллюзий, можно так думать. Если мы имеем желания — то мир начинает с нами играть. Реальность искажается и мы смотрим на мир через призму желания. Мы хотим получить желаемое и мир нас затягивает. Потому что мы забываем о подлинном духовном теле. Нашим телом становится материальное и мир, который предлагает нам это материальное дать. Это иллюзорное тело.

 

Поэтому мир мудрецы (в разных культурах) называли Иллюзией. А что же тогда не иллюзия? Это и открывает для себя зрелая личность. Инфантильная, невротическая, пограничная, нарциссическя, шизоидная, синтонная, эпилептоидная и др. личности — преданы миру иллюзий посредством своих детских травм (которые и дали названия типам личностей и, собственно, каждый тип и сформировали). Однако если они с помощью психотерапии или психоанализа хотят избавиться от травм с целью снова попасть на крючок мира иллюзий, то в этом нет никакого смысла!

 

Порой из-за этого и травмы не уходят и человек бесконечно занимается с психологом, коучем, психотерапевтом, целителем или психоаналитиком. Почему? Потому что мечтает избавиться от травм и зажить наконец своими желаниями! Если психотерапевт или психоаналитик думает внутри себя также (занимает материалистическую позицию), то это не всегда плохо. Отделение от психотерапевта или психоаналитика — это возможно и будет своя собственная позиция. А духовные знания мудрецов не являются чьей-то собственностью и доступны как опыт предков. 

 

 

Жить своими желаниями. Психология инфантильной, пограничной, зрелой и духовной личности.

 

 

© Потеенко Юрий Владиславович 

 

В оформлении статьи использованы картины художника  Agostino Arrivabene (Агостино Арривабене) 

 

® Психологическое измерение жизни MyLila.ru и психологический проект «Зеркало для души» совместно с Psychologist O. D.

 

Из-за чего человек испытывает стресс, тревогу, страх — где искать корни и что противопоставить?

Другое название статьи «Симптом как сигнал: Тревожность и мнительность, ипохондрия, ОКР, страх, а также тревога вплодь до панических атак или фобий». То есть рассмотрена будет тревога, стресс и страдание не только для людей без особых проблем, но и для людей у которых такие проблемы есть.

 

 

Из-за чего человек испытывает стресс, тревогу, страх? Где искать корни и что противопоставить подобному дискомфорту, страданию? 

 

Каждый человек нервничает и тревожится. И на то есть причины. И причины эти внутренние. Рассмотрим их на примере крайней палитры проявления тревожности. Тогда будут чётче видны корни и для более мягких проявлений стресса, тревоги и страхов.

 

Чрезмерная мнительность, чувствительность к событийному потоку, ипохондрия, обсессивно-компульсивные тенденции и расстройства (ОКР), блуждающая чрезмерная тревожность, хронические тревожные состояния и тревожные расстройства (многая психосоматика) и тревожность вплодь до ПА (панических атак) или конкретных фобий — во всём этом перечисленном представлен конфликт между внутренними психическими инстанциями «Я-Идеальным», «Идеалом я» и «Сверх-Я» («Супер-эго»), имеющий несколько граней. Об этих гранях — ниже, а сначала опишем, что мы имеем в виду под перечисленными понятиями. 

 

Понятия исходят из известной и полезной (научно обоснованной, часто применяемой на практике в работе глубинных психологов) модели устройства я, психики человека.

 

Есть такая очевидная для каждого человека вещь как внутренний мир и его источник, точнее его определяющая часть или инстанция. Речь об инстанции, из которой рождаются желания и не-желания, интерес и апатия, любовь и ненависть, инстинкты и сексуальные желания и тенденции, инстинкт к выживанию, к жизни и желание разрушать, умереть, пожертвовать собой или убить, любая амбивалентнось (одномоментно сосуществующие разнонаправленные тенденции). Также это и резервур для творчества. Речь о содержимом резервуара, колодца, который называют «Архаикой» или в психоанализе «Оно». Содержимое Оно и Архаики выражается через я человека как форма. Эту попытку выражения или само выражение называют «Я-Идеальным». «Я-Идеальное» — это идентификация с содержимым Оно или с содержимым Архаики. Архаика более ёмкое понятие. Оно, по определению Фрейда, состоит из предыстории я, которая наследуется. В индуистских концепциях мы можем встретить такое определение как «причинное тело». Причинное тело — есть вечный двигатель жизни. В причинное тело входит опыт рода, поколений и далее по расширяющей до коллективного опыта всего человечества как единого организма или семьи.

 

Пружины причинного тела заставляют я либо следовать «Я-Идеальному», либо защищаться от него, на что-то опираясь другое. Такой защищающей и оберегающей инстанцией призвано быть (на начальных этапах развития личности) «Сверх-я», которое частично образуется от «Я-Идеального» и «Идеала-я» родителей. Остальные части Сверх-я состоят из корня в виде реактивного образования от «Я-Идеального» ребёнка и из морального сознания, а также способности к самонаблюдению (наблюдающее я). 

 

«Идеал-я» можно рассматривать как собственные идеалы, образованные на почве отношений с другими людьми. Это «Я-Идеальное» прошедшее через отношения с любъми, объектами. И следует не забывать о «Идеале-я», который находится в голове у родителей (идеал о том каким должен быть человек) и которому можно пытаться соответствовать и ждать такого соответствия от других.

 

В результате конфликта между «Я-Идеальным» и «Сверх-я» возникает так называемая «бессознательная вина», которая проявляется на вкус для сознания не как чувство вины, а как тревога. А также встречается у людей как дискомфорт и соматика. Таким образом, по факту, любая соматика — это психосматика.

 

 

Из-за чего человек испытывает стресс, тревогу, страх - где искать корни и что противопоставить?

 

 

Наличие внутри себя выше описанных отправных инстанций является для каждого человека очевидной вещью. Называть просто их можно по разному, что сути не меняет. И может занимать некоторое время (у всех разное) на то, чтобы научиться их в себе видеть, и увидеть их игру. И лишь потом возникает вопрос «что с этим делать?». Но, условно говоря, человек среднестатистический может и не видеть всей игры, однако с результатом дело иметь будет. Результат на разных этапах жизни может быть разным и кого-то даже устраивать, так как не все обращаются к специалистам или заглядывают глубоко внутрь себя. Всему своё время, не у всех есть и «правильный ресурс». «Правильный ресурс» для человека — это то как он распоряжается свободой, альтернативами как жить, какой делает выбор и на что опирается. В самоопределении помогает окружающая реальнось. «Реальность» внешняя — это четвёртая инстанция, влияющая на человека. Во внешнюю «Реальность» входят и «Другие» (люди), а также нечеловеческие живые существа, обладающие формой (животные, растения, насекомые, вирусы, минералы и т. д. до простейших форм). 

 

Итак, вернёмся к известным феноменам (или сигналам в виде симптомов), таким как чрезмерная мнительность (ипохондрия), обсессивно-компульсивные симптомы или расстройства (ОКР), блуждающая чрезмерная тревожность и тревожное расстройство, устойчивая тревожность без какого либо объекта страха или фобии, проявления тревоги вплодь до ПА (панических атак). Во всём этом представлен конфликт между внутренними психическими инстанциями «Я-Идеальным», «Идеалом я» и «Сверх-Я», имеющий несколько граней:

 

  • Возникновение тревоги (бессознательная вина) в случае спонтанных и не стандартных (не привычных, не выученных) действий или бездействий (или внутренних не выраженных, не высказанных мнений), идущих в разрез того как принято было «в семье» явно и на уровне «Идеала я» или «Я-Идеального» родителей (особенно, и чаще всего, матери).
  • Возникновение тревоги (отражение бессознательной вины), когда совершается, планируется (или осознаётся внутри) действие, идущее вразрез с мнением (или предполагаемым мнением) референтной группы или человека как опоры, возможно идущее в разрез с идеей (правилами или целью), почерпнутыми ранее у схожих объектов как, по сути своей, — опора или принадлежность, идентичность.
  • Проблема выбора. Связана у людей проблема выбора (и сомнений) с конфликтами между родителями в их детстве (с отсутствием единства в паре), когда детская часть (так и живущая внутри личности) не смогла определиться кому отдать предпочтение, на что, опять таки, опираться при выборе. Те же, кто не испытывает сомнений, в основном самообманываются, а причиной их самоуверенности является идентификация с одним из родителей и частое отрицание (на уровне бессознательного) другого родителя.
  • Они (такие люди или люди с такими симптомами) не могут принадлежать себе (то есть жить «Я-Идеальным», Архаикой, причинным телом) — им надо принадлежать кому-то (группе, семье, мужу или жене, Ассоциации психотерапевтов и т. д.). Что-то должно за ними стоять и кому-то они хотят принадлежать Зачем?   Чтобы справиться с тревогой (читай тенденциями восходящими к инстанции «Я-Идеального» и ко всей Архаики в целом). Без этой принадлежности им сложно реализовывать свои желания.

 

 

Из-за чего человек испытывает стресс, тревогу, страх - где искать корни и что противопоставить?

 

 

А на что действительно опираться любому человеку в жизни, чтобы распорядиться своей свободой, при выборе, при решении поступить спонтанно как того требует «Я-Идеальное» или тенденции из недр Архаики?!

 

  • На чувства? Чувства хорошие слуги, но плохие хозяева. Потому как обычный простой человек в начале жизненного пути не знает куда идти, кроме как по путям своих желаний и страхов выживания. Хозяин когда у человека, допустим, как максимум реальный Бог (или как минимум архерип Отца, Бога в недрах архаики), тогда чувства подвластны человеку, так как Бог как Отец в семье рода человеческого (или заповеди и писание прораками и святыми слова Божиего) структурирует психику и всю Архаику и указывает на понятном человеку языке (каждому по своему донося) как правильно жить, чтобы справлять и с плохим, и с хорошим внутри себя, в недрах себя. Над чувствами когда сам человек властен, то тогда чувства подчинены ради какой-то цели. А любая цель — временное для человека явление и не факт, что достижение цели устроит самого человека. Поэтому рано или позно для человека «цель» (материальная цель) теряет смысл опоры и узды для чувств. Если человек живёт чувствами, то чувства человека, не имеющего правильной опоры или не материальной цели, будут его  раскачивать. Любой человек, который живёт чувствами-мыслями (мысли связаны с чувствами, а чувства с мыслями), подвержен раскачке — сегодня к одним выводам пришёл, а завтра — к другим, сегодня в одну строну потянуло, завтра — в противоположную. А если есть какя-то цель, то через её призму и будет пытаться чувствовать человек, что ещё больше его запутает и раскачает. С одной стороны такая раскачка — это результат естественного, спонтанного проживания (выживания): отталкиваемся от не приятного и идём к приятному. И если человек не будет иметь никаких целей и желаний, то Поток материальной жизни сам его понесёт. Такой Поток материальной жизни называется Приодой или архетипом Матери, материнским аспектом Бога, Вселенной. Бог — это тело Вселенной и ей Творец. Это с оддной сторные. То есть есть такая альтернатива у человека жить без какой либо цели и страдать гораздо меньше, чем когда цель есть. Но с другой стороны человек всё равно жить без цели не может. Поэтому долго жить в Потоке не получится. Люди, получив знание о Потоке, даже и его смогли сделать целью (речь о многим известных практики достижения просветления и открытия своей подлинной природы). А Бога люди попытались сделать слугой исполняющим их желания (многим известные различные эзотерические практики). Но не всё, что есть в этом мире и что создано в этом мире человеку на благо. Создано всё для возможности выбора, для альтернативы: либо полагаться на Бога, либо на что-то (не важно что именно) другое. И это другое будет вести рано или поздно к разочарованию, тревоге, тупику страдания и ничем не наполняемой внутренней дыре или пустоте, а также к усилению хронических проблем, болезней (человек сам выбирает болезнь). Почему так? Потому что природа человека определена и человек не является творцом себя самого. Он может поиграть в это (сам себя сделать и «сделать» других) лишь какое-то время как ребёнок, но рано или поздно придётся взрослеть. Такое затянувшееся детство и не правильный выбор чему себя посвятить и кому принадлежать (служить) и приводит человечество к тем общечеловеческим проблемам, которыми никто не доволен.
  • Некоторые типы личностей (например, шизоидная) на чувства почти не полагается, а в большей степени полагается на «Идеал я», они живут некими внутренними и внешними идеалами, оторванными от реальности. Убегают в свой «идеальный мир» от отношений (читай конфликтов, сближения, расставания) с людьми. В них живёт тененция «от людей» (держаться на расстоянии). Вместе с этим, это не может быть опрой или чем-то, что их устроит.
  • Есть и те (например среди них синтонный тип личности), кто наоборот идут «к людям», идут в общение, но хотят быть хорошими и любящими других искусственно. В результате чего формируется очень опасная (в первую очередь для них самих) психологическая защита, которая называется «реактивное образование». (Это когда на месте агрессии можно начать чувствать некую искусственную форму любви). Опасна эта тенденция тем, что становятся для таких людей характерными раковые образования, тяжёлое течение Ковид и другие заболевания, включая лишний вес. Так происходит потому что внутренние стражи и имунная система перестают различась своих от чужих.  «Все люди хорошие (те что рядом) и я сам хороший». Что есть ложь. Человек не может быть хорошим, так как он и любит, и ненавидит. В нём есть и добро, и зло. Но зло в себе можно отрицать жёстко. Поэтому и утверждается мудрецами в разных культурах о том, что «не надо быть хорошим, а надо быть собой» («и искренне полюбить Бога» — некоторые добавляют), тогда осознанную любовь можно перенести и на людей. Однако, осознанная любовь не исключает гнева на людей и конфликтов с ними.
  • Есть и те, кто двигается «против людей» по жизни и внутри себя. Это результат психопатического ядра в личности. Такое психопатическое ядро или измерение в личности проявлено может быть в разной степени. И у всех людей оно есть. Но наиболее активно психопатическое ядро представлено у собственно психопатов, у некоторых видов нарциссической личности и у других видов пограничной личностной организации, например у шизоидов. Есть оно и у эпилептоидов. Но у шизоидов ведущее ядро другое. Психопатическое ядро это на языке юнгианского психоанализа, психоанализа архетипов — жизнь архетипом хищника. Архетипы — это тоже часть содержимого Архаики, и хищник может быть проявлением «Я-Идеального». Потому что «Я-Идеальное» это прямая идентификация с любой вещью, живущей внутри, в Архаике.

 

 

Из-за чего человек испытывает стресс, тревогу, страх - где искать корни и что противопоставить?

 

 

Так как исходно (как мы видим по тексту) есть проблема очевидная с «Я-Идеальным» (с потребностью идентифицироваться) и с тенденциями с дна Архаики,  то после обнаружения этого (пациентом или при самоанализе) встаёт вопрос как эти тенденции удовлетворять и о том как отдельным их проявлениям противостоять. Потому как есть потредности и тенденции и есть вина и тревога, если они не реализуются. И есть вина и тревога, если они реализуются.

 

Однако у человека уже есть психологическая защита как бороться с тревогой (что собственно и есть бессознательная вина за «Я-Идеальное»). И эти защиты как раз и есть: быть хищником, быть хорошим; подчиняться кому-то, чему-то или идее. То есть это вся та же идея принадлежности (опоры), часто выражающаяся в поиске предназначения, призвания, таланта.  И человек становится рабом других, козлом отпущения других, тех кому принадлежит, так как старается быть для них хорошим, полезным, преданным. Любящим или любимым. И др. Главное не один. Или для кого-то главное — получить свободу наконец начать жить своими желаниями. Хищник же, который эту свободу взял (а не получил от других за что-то), бессознательно хочет чтобы его остановили. Потому что счастья нет жить для себя — это словно жить против остальной семью, рода человеческого. Будет возникать чувство вины и потребность в наказании. Многие преступники от того и в тюрьме, что сами захотели попасться. Некоторые преступники снимают тревогу через совершение преступления. Совершив преступление человек наконец осознаёт свою бессознательную вину. И ему становится легче на не некоторое время. Более тонкая форма самонаказания (выведение бессознательной вины на сознательный уровень) у других типов личности происходит когда они устривают себе несчастные случаи или направляют агрессию на себя.

 

Очевидно, что в человеке есть потребность в принадлежности, в опоре, в поиске идентичности, и теперь понятно «для чего?» Для того, чтобы справляться с Архаикой. «Реальность» внешняя и «Другие» люди в этой внешней Реальности — лишь активируют всю ту же Архаику. Себе человек принадлежать не может, так как зависит от Архаики. Архаика — причинное тело человека. И тело это сильнее я человека. Поэтому люди и ищут выход в поиске того, кому принадлежит власть над Архаикой. А это Бог или колдун, дьявол. Дьяволом принято называть веру человека в иллюзию, что он сам себе хозяин и может подчинить всё что захочет себе или как минимум договориться на полезных для себя основаниях.

 

Человеку дана свобода и альтернативы, как этой свободой распорядиться, но свободен ли или зависим в итоге человек в своих попытках:

 

  • Попытка принадлежать себе. Для этого делая, что рождается (читай: что хочется). Но опираться на что-то придётся. Либо на желания, либо и это будет опора на Поток материальной жизни. Таким образом принадлежность и не свобода очевидны.
  • Попытка служить другим (принадлежать и служить другим, чтобы иметь за спиной защищённость или реализацию своих желаний, целей). Служить другим, принадлежа другим или служить идее, материальной цели, где встанет вопрос о том, что служение кому-то всё равно происходит. Или может быть служение против людей. Но везде будут отношения с людьми, противоборство или сдача. То есть зависимость.
  • Попытка принадлежать и служить Богу. При неправильной попытке (без знания духовных законов и без проработки отношений с физическими родителями) человек пытается заслужить расположение и любовь Бога как это делал с родителями. Или люди идут против Бога, служа другому Богу — Знанию, Свободе, Цивилизации, госудрству, культу чьей нибудь личности, обожествляя её сверхспособностями.
  • Многие находяться в попытке поиска или в поиске цели и смысла жизни, что есть по сути процесс поиска опоры и принадлежности. Опоры на: Знание, Любовь, Справедливость, Искренность (неискусственность), поиск Предназначения. Любовь ли это, справедливость ли или искренность, или быть может Свобода, но идёт поиск. И даже, если Свобода найдена, то возникает вопрос Свобода теперь для чего? (Сначала был вопрос «Свобода от чего?», а потом наступает момент осознания «Свобода для чего?»). Поиск себя и своей принадлежности для того, чтобы справляться с происходящим в жизни. Но справляется человек с жизнью или нет — это его внутренняя реакция. То есть речь идёт в первую очередь о том, чтобы справиться с самим собой и со своей природой. Природа человека либо духовная (а значит божественная), либо материальная. Если и та, и другая, то что-то должно быть первично. Иначе не на что опереться. Нет основы, опоры, принадлежности — будет страх и тревога. Без основания жизнь не построишь.

 

Без основы, без основания жизнь не построишь. Архаика или причинное тело — это двигатель внутри человека. По сути — как надёжная основа или болотистая почва. Кто хозяин Архаики, кому она подвластна? Вряд ли человеку. Хотя попытки делаются. И вера живёт. Вера в самого человека, отдельного от природа, подчиняющего её себе. Зачем? Затем что человек имеет склонность хотеть жить для себя. Забыть о себе, не быть эгоистом — такие простые челрвеческие ценности утратили свои корни и смыл «Зачем?» Однако причина страдания человек известна каждому — это сосредоточенность на себе (эгоизм).

 

Архаика — причинное тело, архетипы, живущие в Архаике, в бессознательном — могут активироваться в нас и другими людьми. И почва, уверенность становятся болотистыми. Мы рассмотрим чуть позже этот вопрос более подробно.

 

 

Из-за чего человек испытывает стресс, тревогу, страх - где искать корни и что противопоставить?

 

 

Итак, паническая атака тревоги и страха, фобий и приступов паники (то есть как объектная, так и безобъектная тревога) — это симптом как сигнал, который сообщает человеку изнутри о том, что есть некий конфликт (конфликт желаний и запретов, конфликт осознанных и неосознаваемых желаний, конфликт проблемы выбора, конфликт идентичности и опор, конфликт ответственности и веры и др.). И этот конфликт не так прост (мы это увидели на примере работы внутренних инстанций, ответственных за конфликт). И панические атаки и приступы тревоги являются решением этого конфликта (может и не одного). 

 

То есть, с одной стороны, паническая атаки или приступ тревоги (конкретной фобии или просто безотчётного страха) это сигнал (о том, что надо решать конфликт), а с другой стороны психосоматическое временное решение. Психосоматическое, так как в решении участвует тело, и это форма проявления в основном через генерацию симптомов вегетативной нервной системой, чем и объясняется своеобразная симптоматика. Однако вегетативные симптомы не указывают на какое-либо заболевание данной системы, а выполняют функции привлечения внимания, через отведение его от чего-то другого. То есть это форма патологического защитного поведения, основанного на вытеснениии психологических проблем в виде внутренних конфликтов в неосознаваемую область, в бессознательное. Это своего рода решение проблем.

 

И это и есть психосоматический путь решения. Психосоматический путь решения проблем заложен в психике человека как 3-й путь.

 

Пути переработки (пути возможностей справляться продуктивно или временно (малопродуктивно) с трудностями, конфлитами и т.п.):

 

  • 1-й путь — путь ментализации (и далее принятие правильного решения — и его претворение в реальности). Следует добавить, что выше 1-го пути ментализации находится ещё один путь — это путь откровения, «0-й путь» — это когда знание само открывается, а не является результирующей размышления, логики, анализа и переработки бэта-элементов в альфа-элементы (α и β элементы — это известные психоаналитические концепты, введённые Бийоном, где β — это сырые не переработанные психические переживания, а α-элементы — это результат их переработки психикой, что собственно и есть процесс ментализации).
  • 2-й путь — путь отыгрывания в действии. То есть это действие без ментализации, когда правильное решение не найдено, но идёт отыгрывание
  • 3-й путь — это путь соматизации, путь психосоматический, выбор болезни или болезненного симптома
  • 4-й путь — это путь психотический. Психоз — это попытка самоисцеления организма
  • 5-й путь — это путь смерти, отвязывания инстинкта к смерти от инстинкта к жизни (обычно они связаны вместе)

 

 

Из-за чего человек испытывает стресс, тревогу, страх - где искать корни и что противопоставить?

 

 

Действием в отыгрывании может быть «вкладывание» в другого человека своего психического материала, в том числе и негатива, посредством:

 

  • Высказывание груза, тяготы вслух путём проговаривания мыслей (без продуктивного анализа, ментализации) и контейнирование (помещение с бессознательной целью избавиться, а в идеале переработать) через это его (груза, непереработанного материала, негатива) в другого человека. Непереработанное — это уже по своей природе сырое и соответственно негативное.
  • Невербальное вкладывание (описанного выше, непереработанного конфликта) в другого человека. 

 

Поэтому психолог (психотерапевт) не может иметь много клиентов (пациентов). Поэтому многие психологи работают краткосрочно, бессознательно стараясь защитить себя. 

 

Нужно сильно не вникать в проблемы людей, чтобы иметь дело с большим их количеством, словно лектор на семинаре или менеджер опирающийся на свою цель.

 

Поэтому это временная мера, если психолог (психотерапевт, психоаналитик) не учит (своим методом) человека ментализации и знанию об опоре (о правильном ресурсе).

 

Не может иметь много клиентов психолог. И психотерапевт (как и психоаналитик) должен иметь ограниченное число пациентов (анализантов), так как в начале терапии следует долгое время быть словно контейнером для пациента. Прежде чем можно давать интегрирующие интерпретации, учить ментализации.

 

То что специалист-психолог (психотерпевт, семейный специалист, психоаналитик) контейнирует (или чувстсвует у себя в контрпереносе на материал клиента) — это то, что принадлежит клиенту, то с чем клиент столкнулся, не справился, не ментализировал, не переработал так чтобы не включались пути переработки ниже 1-го. 

 

И пока клиент (или пациент) наберёт необходимый индивидуальный, неизвестный заранее по форме, но понятный (специалисту) по содержанию правильный ресурс (читай: новые и правильные опоры) и наберёт критическую массу доверия раскрываться с наименьшим сопротивлением психологу (или психотерапевту, психоаналитику) пройдёт долгое время (у всех очень разное). И только тогда можно менять привычные для клиента пути справляться (2-й, 3-й и ниже) с внутренними конфликтами на 1-й путь ментализации. Иначе есть опасность регресса по нисходящей.

 

А далее, неизбежно следует принятие правильных жизненных решений, правильного выбора по закрыванию внутренних конфликтов, что отразиться и вовне. Критерий изменений внутри человека — это то, какие люди стали обращать на себя внимание и какие люди стали притягиваться на орбиту отношений. Есть такая мудрость, которая гласит: «Недостатки других принадлежат нам самим».

 

Завешение терапии тоже имеет свой законченный рисунок.

 

Многие психологи, психотерапевты и психоаналитики проходят супервизии. Это групповой или индивидуальный формат работы по сложным случаям. Не успевает психолог всё перенесённое и вложенное от всех клиентов перерабатывать (то есть внутри себя переваривать и различать от кого что возникло). А если психолог не затрагивается материалом всех свои клиентов, то не будет и проработки. Ведь в конечном итоге, психолог почувствовав и поняв, что чувствует клиент, должен научить клиента с эти справляться (и справляться 1-м путём из способов как справляться). А если психолог закрыт от клиента, не проникается материалом клиента, то не сможет понять, что переживает клиент и не сможет, соответсвенно, ему помочь. Супервизии помогают не понять что чувствует клиент, а интерпретировать что чувствует терапевт (психолог) в отношениях с клиентом (пациентом). Супервизия помогает и мешает одновременно, так как у каждого специалиста свой почерк работы. Поэтому супервизии не облегчают жизнь психолога.

 

Пациент помимо вкладывания своего в других, может вкладывать это своё и в себя. Это будет бессознательная самодеструктивность, самонаказание, бессознательный выбор не благоприятного для себя. Это может быть направление агрессии не на других, а на себя, самоповреждающее поведение как привычные модели поведения, то есть психологические защиты от тревоги. Всё это акты действий, поведенческий путь. Может быть сочетание путей, но обычно есть какой-то свой характерный рисунок ззащиты от тревоги.

 

 

Из-за чего человек испытывает стресс, тревогу, страх - где искать корни и что противопоставить?

 

 

Что предлагает духовная психология? Что предлагает глубинная психология? Что предлагает обычная психология? Что предлагают психотерапевты (разные их методы) и психоаналитики (разные их школы)? Что может предложить человек сам себя для работы с тревогой разных форм (от простых до сложных)?

 

Всё правильное (в любом подходе) помогает обратить внимание человека (и его волю) на устройство своего существования и на ситуацию внешнюю, в которой человек находится. И обычно эта внешняя ситуция — это ситуация зависимости, а внутренняя ситуация — это выбор не правильных жизненных опор. А нет опор — нет и ресурса решать внешнии конфликты и отношения зависимости.

 

Устройство существования любого человека (на что следует обратить внимание при самоииследовании и самоанализе) включает в себя внутреннее собственное устройство человека, его психики и её законов. И включает в себя внешнее устройство окружающего мира, реальности. Нет познания внешнего без хорошего познания внутреннего.

 

Рассмотрим внутренне устройство человека и его потребности:

 

  • Наличие ключевой потребности в прямой идентификации, то есть потребности с чем-то отождествляться, быть похожим, быть кем-то и одновременно на это (на что-то) опираться. И всё это, чтобы справляться, с живущими внутри тенденциями (желаниями, потребностями, влечениями, инстинктами).
  • Целостная модель существования человека через описание ключевых инстанций выглядить может следующим образом (такая, представленная модель, позволяет хорошо видеть и отслеживать свою внутреннюю динамику): Архаика (Я-Идеальное)/я/Сверх-Я/Другие/Реальность. (Сотавляющие данную модель понятия были описаны по тексту выше). 

 

Второе на что следует обратить внимание — это на внешнюю ситуацию, подтверждающую зависимость (от себя, от других, от характерных психологических защит и моделей поведения).

 

Есть такие рыбки, которые живут на поверхности кита (большой рыбы). Две рыбы и две разные жизни, судьбы. Одна (кит) живёт как хищник своими желаниями, а другая рыба, ограничена в своих желаниях жизнью кита. Она может только найти себе кита получше. Так и человек имеет пред собой три альтернативы на что опираться и как реализовывать свои желания. По сути это же рассмотрено в глубинной психологии как движение «против людей», движение «к людям» и движение «от людей».

 

  1. Хищник даёт себе право сам решать и жить своими желаниями. Это движение «против людей», потому что хищник не считается с желаниями других людей (и других живых существ) и опирается на себя. Долго и счастливо так человек не проживёт, так как человек не хищник, но архетип или миф быть хишником и быть при этом счастливым существует.
  2. Движение «к людям» и поиск комфортной зависимости и опоры — вот кредо зависимого человека (или «рыбки вокруг кита»). Они бояться одиночества, но опираются на чувства и находят обьект опоры от которого зависят, но он определяет их жизнь. Любимый тюремщик для любимого арестанта. Страдают оба.
  3.   Движение «от людей» или «ищущие освобождения», чтобы заслужить право пожить для себя, своими желаниями. Инструменты: преданность, страдание и помощь другим, постановка себя на второе место, но не от любви к жизни. 

 

Отсюда (из устройства существования и зависимости) у людей желание пожить своими желаниями, которое стягивает всё внимание с других более правильных вещей. Желание не преодолимой силы берущее силу из Архаики, где живут ещё и мифы как альтернативы как жить.

 

Архаика человека формироаваль под давлением внешней реальности, под давление внешнего окружающего мира. Описание законов это внешней Реальности, Природы формировалось издревле. И есть разные описания, окружающего нас мира. Есть те что ведут к истине (истинному положению дел, к реальному отражению сути жизни), и есть те, что уводят в сторону и от истины, и от самой реальности. Обычно у людей это всё перевёрнуто. То что истинное выглядит как то, что нереально, а то что нереально подаётся как истинное. Так люди сами себя обманывают, так как хотят жить так как они хотят и как им самим больше нравится. Поэтому верит человек и развивает то учение (или картину мира), в которой заинтересован. Так действует тёмная сторона Архаики, тёмная сторона души человека. В каждом из нас есть и плохое и хорошое, и добро и зло. И зло имеет такую же силу как и добро. Потому что у человека есть воля и выбор. У человека есть свобода выбирать как жить. И есть творчество, чтобы украшать выбранное и улучшать. Но сила добра держится на более крепком основании, потому что законы окружающего нас мира, если их изучать, таковы что указываю на то или учат тому, что за материальным миром, стоит духовный мир. 

 

Каков же выход из «трезубца страдания» (пунктов 1, 2, 3)? Выход известен с древности, но мало кого устраивает в незрелом состоянии личности в наше время. И более выглядит как миф.  Это опора не на других и не на себя, а на Мать-Природу и на Отца как Творца и Хозяина мира, дома в котором человек не хозяин. Но и не гость. Это его дом по праву наследия Отца и по потенциалу развития природы человека. Человек либо развивается в правильном для себя направлении, либо будучи свободным, пробует жить как хочет. Эта альтенатива — свобода — есть проявление любви творца к своему творению.  Итак человек может опираться на новую свою личность, рождённую не от физических родителей, а от родителей духовных, от Материнского и от Отцовского аспектов Вселенной, может опираться на Бога (его слово и связь с Ним) и на Поток. Поток и есть материнский аспект. Тот кто не опирается на Бога, опирается на жизнь, на её движение и на свою связь с жизнью. Это вариации духовного подхода. 

 

 

Из-за чего человек испытывает стресс, тревогу, страх - где искать корни и что противопоставить?

 

 

Таким образом человек, увидев своё положение (зависимость и устройство себя и окружающей реальности) задействует тот инструментарий, какой пожелает сам по решению вопроса своего существования, выбора картины мира и решения сопутствующих проблем и страдания. Это сознательное действие со стороны самого человека (с духовной точки зрения). Сознательное, потому что не Творец и не Природа нуждается в человеке, а это человек нуждается в них и зависим от них. Человек от них зависит подобно тому как зависит от своего тела. 

 

А вариантов (альтернатив) как распорядиться своей свободой и как решить проблему страдания (не важно от чего конкретно), зависимости и конфликтов в устройства собственного существования у человека несколько ведущих:

 

  • Терапия (психолог, психотерапевт, психоаналитик).
  • Духовный наставник (учитель, мастер, гуру, старец, священник, имам, шейх, отынча, целитель и др.  духовные лица, власть которых происходит от Бога (а не только от полученного образования, имеющие разные названия в разных культурах и не от их собственной веры в себя и свои силы). Встреча духовного лица — есть результат удачи (блага) и интереса (готовности) самого человека (ученика). Через то, что человек любит и открывается то, что человек сможет для себя понять. Путь страдания не обязателен для духовных открытий. У человека может быть всё в достатке и именно это послужит толчком к духовному поиску. Нет схемы одной для всех. Поэтому существует не одно религиозное и духовное учение, разные течения и школы (вместе с этим, другая прична появления течений — это отход в сторону от правильного понимания — и такое тоже есть).
  • Осознание причин страдания. Есть очевидные причины страдания: 1) «чувство я» (или эгоцентризм, сосредоточенность на себе); 2) «чувство моё» (вопрос принадлежности в частом порядке (нечто «принадлежит мне») и в целом: это я часть мира и я служу этому миру, заботясь о нём или мир должен быть моим, принадлежать мне и служить мне?); 3) проблема желаний. Жить своими желаниями, полагаясь на чувства — это помогает выжить, но далее ведёт к усилению «чувства я» (эгоцентризма) и «чувства моё». Поэтому либо человек убирает цели (желания) и живёт опираясь на Поток, забыв о себе (об эгоцентризме и чувстве моё). Либо человек исследует причины страдания дальше. Потому что даже опора на Поток — это не конец познания. Многие этому процессу познания причин страдания посвящают всю жизнь. В этом будет их служение этому миру. Это философы, психологи, психотерапевты, психоаналитики, которые не вышли на архерип Бога или поняли его искажённо (как концепцию, как веру, как нечто неживое).
  • Есть ещё и сама Реальность. 4-я инстанция в списке инстанций, влияющих на человека. Реальность учит, если мы хотим учиться. Просто нужно научиться всматриваться в Реальность, в свою жизнь, делая это не торопясь никуда и не имея никаких определённых целей, кроме этой, иначе реальность будет искажаться под призму цели. Реальность сама показывает нам как она устроена. Так древний человек и открыл Бога и духовное измерение жизни, так как отношения с Богом это логическое завершение истории развития личности. Сначала мать, потом отец. Сначала физический отец, далее, возможно, психолог (психотерапевт) или учитель, ещё далее Отец духовный как опора и указатель направления жизни, кормчий корбля жизни. Архетип Отца помогает справиться с хаосом Архаики. Так и задумано по природе вещей. И если психолог (психотерапевт или психоаналитик) не идёт в этом направлении (хотя бы у себя внутри), то значит он приводит клиента (пациента) к точке жизни в Потоке. Поток — это архетип матери. Поток — это поток жизни Природы, Земли, Вселенной. Сначала физическая мать, затем Природа, Жизнь, Поток — нечто, что заботиться о человеке. Заботится, разумеется, если человек на Поток опирается. А это означает, что он не имеет своих целей и желаний, а опираясь на чувства, следует Потоку. Но чтобы довериться нужно всё отпустить. А как может всё отпустить современный человек? Есть долги и обязательства, заводы, пароходы, жена, муж, дети, работа, деньги, вложения. Поэтому многие следуя за Потоком всё теряют, так ничего не приобретая. А также причинно-следственную связь и законы этого мира для таких людей никто не отменял. Поэтому полагаясь на изучение духовных законов этого мира или изучая источники моральных законов, человек всё равно возвращается к теме Бога. Или придётся всем рискнуть и оставить семью, детей. Оставить не означает уехать, оставить означает ничего специально для них не делать. А делать лишь то, что рождается естественным образом. Поэтому можно выделить ещё один отдельный естественный инструмент — это искренность.

 

Искреннему, открытому и любящему человеку Реальность обязательно сама откроет свои секреты. Кому то всё время что-то будет открываться, а кому-то откроет до определённой точки. Тревога и страх — это сигнал этой Реальности посредством внутренней реакции на неё. Сигнал о чём? Психологические причины мы рассмотрели ранее.

 

Стремление познать Реальность, познать истину есть первый признак духовной жизни человека, без этого человек духовно умирает. А живёт ли тогда человек? Не от того ли и страдает, что чувствует, что не живёт? Не живёт так, как хочется жить — думается человеку. Человек может жить в согласие со своей природой, или в попытке согласия со своими желаниями. Если желания совпадают с природой, то нет проблемы. Но человек хочет жить отдельно от природы, против неё или жить так, чтобы она исполняла его желания. То что человеку хочется не совпадает с реальность природы. (Эта напоминает отношения ребёнка, свыкающегося с фактом отдельности жизни матери от его жизни и желаний). Природа имеет свои законы, установленные не человеком. За материальной природой стоит духовная природа как основа жизни. Человек не может подчинить себе ни свою внутреннюю природу, ни внешнюю. Но есть свобода пробовать и есть альтернативные варианты. 

 

 

Из-за чего человек испытывает стресс, тревогу, страх - где искать корни и что противопоставить?

 

 

Почему столько путей и какой самый верный? Напомним (подведём итоги) и соберём воедино все проблематики человека.

 

У человека есть целый список ключевых, очевидных каждому, не отменяемых (без проблем и тревоги) и не сублимируемые (без вреда) потребностей:

 

1-  Потребность в идентификации (с кем-то, с группой, поиск идентичности, поиск на кого быть похожим).

2- Потребность в принадлежности (в служении).

3- Потребность в опоре.

4- Потребнось в свободе (выбора, желать).

 

И есть, в продожение списка потребностей, потребности особо проблемные (могущие ими стать или уже являющиеся), так как не ставятся под сомнения и держатся на характерных распространённых иллюзиях (рассмотрения которых мы касались ранее). Это:

 

5- Потребность в желаниях и в благостном настроении. Человек не может не желать, потому что у него как минимум есть потребность в хорошем настроении. Вместе с этим, желания легко становятся причиной страдания, если человек не знает на что опираться, с чем идентифицироваться (на кого быть похожим) и чему (или кому) служить, да ещё и делая всё это по доброй воли, то есть не лишаясь потребности в свободе. Если все эти потребности правильно не закрыты (не поняты), то человек начинает усиливать эгоцентризм и стремление к контролю и власти (чувство «моё» начинает прогрессировать). Реальность же (для кого-то далеко не сразу) указывает на разрыв между желаемым, счастьем и реальным положением дел и возможностей. Часто указывает и через болезни, включаются пути справляться со стрессом ниже 1-го (о чём писалось ранее). 

 

6- Потребность в чувстве «я» (эгоцентризм). Личность от физических родителей сформировалась, а о развитии личности духовной не все знают как о направлении и возможности.

 

7- Потребность в чувстве «моё» (принадлежность мне). При правильном духовном развитии с этой потребностью нет проблем.

 

Что в духовных учениях, что в школах психологии важно понять суть, посыл. Не следует относиться к духовным и к религиозным учениям пренебрежительно как к чему-то не научному (науки есть о разном и в науке все гипотезы имеют право на существование, пока не будет доказано обратное — в этом научный подход), не стоит бояться (но секты — тоже реальность, как и лже учителя и заблуждающиеся духовные лица) и не стоит недооценивать.

 

Ислам, Суфизм, Христианство, Индуизм (Адвайта-Веданта, Кашмирский шиваизм), Веды, Буддизм (Дзен-буддизм, Тибетский буддизм, Дзогчен), Иудаизм и др. — большое количество разных духовных школ существует в мире и многие интересны и востребованы жителями крупных мегаполиов. В малых городах круг выбора уже. Среди духовных направлений есть не только монотеистические (единобожие). И всё это, сам выбор конкретного учения может быть для кого-то полезен, а для кого-то и нет. Но всегда есть то, что подойдёт, если человек исходит из потребности в свободе. Те учения, в которых нет единобожия и живого Бога как некой индивидуальности — ведут к освобождению, а те, где есть — там есть и слово Божье ведут они к следующему после освобождения этапу в развитии личности. И дело в том, что слово божие — это очень простые вещи, всем известные с детства интуитивно. Потому что не в книгах слово божие,  изначально в сердце, поэтому потом откликается в книгах или в простой жизни. Ибо не надо быть грамотным для этого или умным, в плане, интелектуальным. Интеллектульные люди сидят на психологической защие «интеллектуализация», чтобы справиться с тревогой, но это помогает лишь на время. Больше знаний — больше печали.

 

И надо понять (в духовном подходе) суть этого слова Божиего, переданного через писания, через хадисы, через наставления и записки святых и старцев, через письма и тексты духовных лиц, устами которых Бог говорил, и на слова которых свет истины проливался.  За словами лежит суть, связанная с решением вопроса с чувством «я» (эгоцентризмом), с борьбой разных инстанция «я» внутри психики, с чувством «моё» («мне» принадлежит),  с желаниями (и потребностью желать) и с потребностями в идентификации, в принадлежнсти, в служении, в опоре и в свободе.

 

Понять слово Бога — значит его услышать через свет своего ума, который подсвечивается, берёт свой свет либо от Бога, либо от собственного резервуара уже накопленного света ранее через понимание и объяснение для себя цепочек причинно-следственных связей в своей жизни, судьбе. Но точнее будет сказать, что это подобно свету луны, отражённой ночью на поверхности воды. То есть это заимствованный свет и не сам источник (не луна).

 

В психологии, психотерапии и психоанализе суть  — это отделение (психологическое и во взрослой жизни) от родителей и решение вопроса с переносом результирующей отношений с родителями на другие значимые объекты в жизни. Суть психологии, психотерапии и психоанализа — реализовать потребность в свободе. Суть психотерапии и психоанализа — это проработать первичный травматический детский опыт (ядро характера и травму рождения). Суть психотерапии (ряда школ) и психоанализа — изменить путь переработки стресса (мы писали ранее о таких 5-ти путях). Но только несколько направлений психологии (психотерапии, психоанализа) пробуют двигаться или ведут в сторону остальных 6-ти потребностей (перечисленных ранее в нашем списке очевидных каждому человеческих потребностей). Возможно, это развивающийся юнгианский психоанализ (не все школы юнгианского анализа и их учителя двигаются в этом направлении, каждый новый лидер привносит своё понимание и расставляет акценты , подтягивая под это исходные представления Юнга и Фрейда, а также философию, религию, духовные подходы, которые понимались изначально иначе самими родоначальниками метода психоанализа). А также естественно это духовно-ориентированные направления внутри интегрированного подхода в психотерапии. 

 

 

Из-за чего человек испытывает стресс, тревогу, страх - где искать корни и что противопоставить?

 

 

Вернёмся к теме потребностей. Потребностей у человека много и они переплетаются между собой в хаос и запутанный клубок. Помимо «потребности в знании» , «потребности в свободе» и «потребности в счастье» (то есть в благости, в благостном расположении духа, настроении), есть много потребностей у человека, но всё их множество можно свести к одному (каждому человеку доступному для осознания) корню, к одной потребности — это «потребность в цели и смысле своей жизни».

 

«Потребность в Боге» — сокрыта у большинства людей. Сокрыта, спит, находится в потенциале и перекрыта «потребностью к свободе» и «потребностью в идентичености (в собственной самости)».

 

  • «Потребность в идентификации» с кем-то — возникает из-за «потребности быть похожим».

 

  • «Потребность в прямой идентификации» — из-за «потребности в опоре», «потребности в идентичности» (в самости) и из-за «потребности в чувстве «я»», которое может принять форму эгоцентризма.

 

  • «Потребность в принадлежности» (сообществу, группе, семье) — из-за «потребности в цели и смысле своей жизни», из-за «потребности в служении».

 

  • «Потребность в служении» — из-за «потребности прикладывать волю [к чему-то]»

 

  • «Потребность в чувстве «моё»» — из-за «потребности в прямой идентификации».

 

  • «Потребность в эгоцентризме» (в чувстве «я») — из-за невежества и незнания, далее из-за страха сойти с ума или страха смерти, из-за потребности в желаниях.

 

  • «Потребность в желаниях» (потребность желать) — из-за «потребности в свободе», «потребности в жизни».

 

Есть много потребностей, о градации и пирамиде которых можно спорить. Но все потребности можно свести к «потребности в цели и смысле жизни». Что в свою очередь автоматически приводит к идее и «потребности в служении». Если человек «служит», то остальные желания осознанно встают на второе место и не отравляют жизнь. Но надо знать кому служить. Потому что все люди и так уже кому-то служат. И нужно знать о том, что существует «потребность в свободе».

 

  • «Потребность в свободе». У человека есть и должен быть выбор. Но потребность в безопасности и не знание на что в жизни опираться, «кто я?», как быть с  «сексуальной потребностью» и к чему в жизни стремиться заставляют человека предавать свободу или её на что-то обменивать. Важно как получить свободу, так ещё и правильно ей распорядиться, на благо. Благо как преживание благости приходит изнутри. Оно поглощает и тревогу, и стресс, и страх. Поглощает и апатию, и депрессию, любую симптоматику томит и растворяет, растворяет блоки на 3-м пути справляться со стрессом. 

 

«Потребность осознанно прикладывать к чему-то свою волю» , «потребность любить»  и «потребность в благости» — возвращают нас к «потребности в цели и смысле жизни». 

 

И как мы показали решение этой поблемы, движение в этом направлении и закрытие этой потребности закрывает и все проблемы и позволяет не сбиться с пути. Нет правильной цели и смысла — не будет и служения. А нет служения, нет и благости (хорошего внутреннего настроения, счастья).

 

 

Из-за чего человек испытывает стресс, тревогу, страх - где искать корни и что противопоставить?

 

 

Сам механизм возниковения благости (то есть благого внутреннего настроения и настроя) выводит на служение, то есть проявление осознаной (через понимание сути своего внутреннего устройства и устройства внешней реальности) любви к другим, не выбирая самому к кому именно конкретно посредством нравится/не нравится, но и не наказывая при этом себя плохим и не пытаясь заслужить хорошее.

 

Преодолел трудность в помощи другому человеку — получил «благость». Вот казалось бы и вся наука счастья. Однако «благость» приходит при определённых условиях: человек послан именно тот кому, именно тебе надо помочь; ты угадал с помощью (добро сделал не со своей точки зрения и не с точки зрения того, кому помощь требовалась, а с точки зрения Бога, Вселенной); соответсвенно речь уже идёт об особом отношении к жизни, к реальности, которая разумнее, чем сам человек; и сделать добро, плюс ко всему, следует так, чтобы «левая рука не знала, что делает првая», то есть не желая для себя взамен ничего и т.п. личная выгода).

 

Мало того, одной только благостью от служения (которое не так просто как кажется, поэтому много делающих добро, но мало получающих от этого благо) не закрыть вопрос «базовой тревоги» (тревоги от «травмы рождения» человека).

 

«Базовя тревога» или «травма рождения» — это переживание фрустрации по факту своего рождения человеком (был в утробе матери, все желания исполнялись, была нирвана — и вдруг всё изменилось и хочется снова найти опору и перестать испытывать от этого тревогу и страх смерти).

 

Базовая тревога (травма рождения) как закрывается, если её корень — это страх смерти, отсутствие опоры и не знание цели и смысла жизни?

 

Из опыта людей, из коллективной человеческой мудрости известно, что страх смерти, отсутствие опоры и базовая тревога закрываются тремя гармоничными, продуктивными способами — это:

 

  • Переживанием ощущения, что рядом Бог (присутствие Бога в своей жизни), то есть должен произойти реальный опыт переживания, а не только вера. Реализуется такое не по воле самого человека, а по Воле Бога как его дар.
  • Для неверующих людей есть проход через размышления, которые приводят к тому, что если ни за что в жизни не держаться, всё отпустить и не иметь цели, то можно опираться на интутивное проживние жизни или жизнь в Потоке. И в таком проживании меньше всего страдания. Маго того, может открыться преживание своей изначальной природы, природы вечности и безусловной любви. Переживание вечности закрывает вопрос с траха смерти. Переживание любви имеет прямо отношение к блгости и к Богу (но это может и не открыться тому, кто живёт в потоке).
  • Прохождение психотерапии для проработки базовой тревоги. Раньше обращались к целителям, к духовным лицам, а сейчас обращаются и к духовным лицам, и к целителям, и к психотерапии.

 

Рассмотрим прохождение психотерапии отдельно. Суть психотерапии, её итог или её направления — следующие:

 

  • Отделение от родителей (прохождение эдипа (в психоналитической теории), тема желаний, тема того, что мы описали как «трезубец страдания»).
  • Проработка переноса (отношений с родителями на других значимых людей) и проработка навязчивого повторения этого переноса и повторения опыта травм.
  • Улучшение работы психического аппарата, переход на 1-й путь переработки негатива и проблем (мы писали ранее о 5-ти известных путях, включая «0-й путь»).
  • Проработка «травмы, образующей ядро характера», травмы которая уходит корнем в «травму рождения». Все типы личности различаются разным травматическим ядром, ядром характера.
  • Проработка «травмы рождения».

 

В процессе терапии рано или поздно приходим (должны прийти) к теме «травмы рождения», корнем которой является страх смерти. А страх смерти закрывается только духовными учениями. Психологические учения и психотерапия разных психологических и психиатрических методов страх смерти не закрывают.

 

Терапия если не ведёт в сторону Бога или для неверующих в сторону интуитивной жизни в Потоке, то «травма рождения» может быть проработана лишь случайным образом. Случайным — имеется в виду (для верующих), если Бог даст такой подарок.

 

Жизнь в Потоке (или интуитивное проживание жизни) ведёт к возможности преживания Вечности. В результате этого преживания человек перестаёт испытывать страх смерти. Базовая тревога уходит. Но переживание Вечности открывается по милости Бога как Его дар, то есть не зависит от усилий самого человека. Поэтому открывается единицам, а для большинства просто это становится целью и смыслом жизни. Люди делают достижение просветления целью жизни. Простветление — это, по сути, закрытие вопроса страха смерти. Просветление как мы уже описывали — это не конечная точка развития человека. Человеку открывается его природа, но далее возникает вопрос как этим распорядиться и чем в жизни заниматься, просто жить и остноситься к жизни как к игре надоедает со временем. И человек либо начинает делиться своим открытием (и тем самым реализовывать служение людям), либо откатывается назад в эгоцентризм, либо открывет для себя тему отношений с Богом (Творцом, Источником). 

 

Люди склонные к Вере, двигаются немного в другом направлении. Им тоже может открытьтся по пути дар, связанный с преживанием Вечности. Но основная вещь, которая их по настоящему удовлетворит — это переживание присутствия Бога как реальной опоры, реального живого присутсвия, как чуда. Это преображает их личность и страх смерти, и травма рожения уходит.

 

Таковы известные (накопленные мудростью человечества и открытые людям как часть реальности этого мира) пути решения проблем тревоги, страха и счастья.

 

 

Из-за чего человек испытывает стресс, тревогу, страх - где искать корни и что противопоставить?

 

 

© Потеенко Юрий Владиславович 

 

В оформлении статьи использованы картины художника  Agostino Arrivabene (Агостино Арривабене) 

 

® Психологическое измерение жизни MyLila.ru и психологический проект «Зеркало для души» совместно с Psychologist O. D.

 

О Доверии, Вере и Реальности. Какие силы двигают человеком?

I. О вере и доверии

 

Чтобы был эффект от того, что человек, вы или я, мы даём ближнему, чтобы был эффект когда это делает любой человек любой профессии, в том числе и внутри, так называемых, «помогающих профессий» (врач, целитель, учитель, энерготерапевт, психолог, психотерапевт, психоаналитик) в момент, когда что-то даётся ближнему, людям, пациентам на уровне метода, человек должен нам либо доверять либо нам верить. Это очевидно каждому, но не понимается достаточно глубоко, и по ряду интересных причин.

 

Мало того, если мы возьмём как эталон духовный подход (а он является общепризнанно самым глубоким подходом), то мы узнаем о том, что нам лишь тогда самим идёт в зачёт помощь, предоставленная другому человеку, когда сам человек за помощь благодарит не нас, а благодарит Бога или вспоминает о нём, узнаёт о его присутствии в своей жизни. Вот эталонный критерий подлинной помощи.

 

Помимо этого (что нас как на ракете сразу отсылает в область Веры), есть и более очевидные каждому человеку (человеку духовно верующему или верующему во что-то своё) вещи, так например о том, что доверять людям не возможно сразу, а верить вообще нельзя никому …кроме Бога, разумеется (это последнее для тех, для кого он живой бог, а не теория или сказки бабушки на ночь). Для настоящего духовно-ориентированного человека Бог — единственно константный и стабильный феномен, который был всегда и будет вечно. Вечность и любовь — это две хорошо известные всем его характеристики, два атрибута.

 

Доказать существование Бога — не возможно (хоть учёные и исследователи из разных областей, по сути, пришли через цепочки наблюдений и анализа к вполне определённым фактам Реальности). В это человек должен сначала верить, то есть довериться без доказательств (потом открывается следующее, как и во всём — человек во что-то погружается и это ему открывает свои секреты).

 

А человеку как можно верить? Человек сам не ведает как повернётся в нём спонтанный отклик на сложную жизненную ситуацию. Это очевидный каждому простой факт. Мы сами не знаем как поступим, оказавшись в той ли иной стрессовой, достающей наши травмы ситуации или какой мы сделаем выбор в опасном для жизни и выживания положении. Современный психоанализ и психоаналитики подробно описывают и другие менее очевидные процессы и феномены, приходящие к нам изнутри, из внутреннего мира, из нашего бессознательного и из коллективного общего для всех бессознательного. Бессознательного семьи, бессознательного семейной системы, рода и т. д. глубже и глубже, так как все люди связаны друг с другом как единый живой организм, одна семья. Это последнее обычно не требует доказательств, достаточно наблюдений за своей жизнью, за тем что мы вкладываем в мир, в отношения с людьми, и что мы получаем обратно, от мира, от жизни. Вложили агрессию в виде зла — обратно вернулось. Отрезали какие-то отношения — встретили тоже самое на своём пути (или нас поставили на тоже место, на которое мы поставили другого). Делаем что-то для других, ожидая взамен — получаем тоже самое от других, то есть ничего не получаем. И др.

 

 

О Доверии, Вере и Реальности. Какие силы двигают человеком?

 

 

Сейчас подробно разберем эту важную тему, тему веры и доверия, и тот типичный конфликт или недопонимание, которые неизбежно образуются между людьми в жизни или между коллегами в помогающих людям профессиях, между верующими и не верующими и между специалистами психологами, психотерапевтами разных научных школ и, соответственно, методов, которые могут и часто действительно противоречат друг другу. Потому что нет одной единой научной теории в области устройства психики и тела и их связного функционирования. И есть клинические наблюдения, которые часто отличаются от теории, выходя за пределы её объяснений. Поэтому многие люди и пациенты, клиенты услуг специалистов, всё больше ориентированы в наше время на комплексный или интегрированный подход к решению своих проблем и лечению болезней, расстройств в разных сферах, как в телесной, так и в психической, в личностной.

 

Для формирования доверия нужно объяснять, чтобы человек понимал. А это значит объяснять далеко ни один раз. Это как с мышцами инструктор йоги или инструктор ЛФК работает и человек не может сделать правильную асану или вернуть себе здоровое положение костей и мышц, пока его мышцы не «поймут» правильное, здоровое положение. Поэтому один раз показать мышцам или сказать психике не достаточно. Более того, мышцы как и психика уже верят во что-то своё. И усилием воли это не отпускается. Как и новое, пусть и правильное, здоровое, усилием воли не берётся. 

 

Директивный врачебный подход — это атавизм прошлого времени. Не работает. И не должен работать. Директивный подход в религии — такая же тема. Не достаточно выпить таблетку, сделать упражнение или соблюсти правильный ритуал. Нужна свобода, осознанность и понимание. Тогда только возникает доверие и возможно вера (как следующий шаг после доверия, но уже подтверждённый реальностью).

Каждый человек во что-то уже верит и это его опора. И нельзя резко отбирать опору. Потому что человек может провалиться в своё психотическое ядро (или лучше сказать в психотический слой личности, который есть у каждого здорового человека) или может в процессе регресса и поиска новых опор зацепиться за болезнь как за объект, на котором соединиться вместе инстинкт к жизни (тенденция любви и созидания) и инстинкт к смерти (тенденция деструктивности, разрушения). Именно по этой причине многие техники не-глубинной психологии, модные и современные техники коучей, а также методы психофармакотерапии и не-глубинной психотерапии врачей-психотерапевтов, психиатров и клинических психологов просто опасны.

 

Нельзя отбирать опору, не дав что-то взамен, причем то, во что человек поверит или доверится как потенциально возможной опоре. И это, то что даётся, не может быть сам учитель, врач, целитель или психолог, психотерапевт. Даются объяснения о том на что в жизни стоит опираться, доказывается это, раз за разом, неделя за неделью выигрывается и проигрывается бой с доводами человека. Так работает обычная психология, психотерапия и даже духовно-ориентированная психотерапия (возможно не вся, а некоторые не-глубинные её виды). Глубинная же психология (а это и есть по своей сути глубинная психотерапия) и психоанализ работают, помимо этого, ещё глубже, то есть не с убеждениями человека, а с тем, что за ними стоит. А стоят за ними, так называемые, «объектные отношения» с родителями. Отношения с родителями как с первичными объектами для опоры «я». «Я» и вся психика ребенка формируется вокруг «я» родителя как вокруг константного объекта. Это необходимо для правильного формирования «я» и его ткани. И все деформации ткани психики, фундамента «я» образуются именно в поле этих отношений.

 

Проработкой отношений с родителями занимается не только психоанализ и глубинная психология. Но именно в психоанализе (в психоаналитической парадигме) ведётся работа по образованию и разрешению переноса родительских объектов на психоаналитика, дальнейшая его проработка, снятие с фиксации и следствий этих фиксаций. Также ведётся проработка внутренних объектных отношений, проработка «сверх я» и «я», их внутреннего конфликта, конфликта отдельных отщеплённых частей «я».

 

Обычный же психолог, врач-психотерапевт и даже, порой, целитель или экстрасенс (которые предполагается, что не опираются на психотерапевтические (психоаналитические) правила, а в контакте с Богом или со своим талантом, данным Богом, через их служение Ему, Врачу) не владея знанием психоанализа, зачастую, лишь привязывают человека к себе. Так врач, лекарь, целитель для человека становится родителем, который учит как правильно жить. Или энерготерапевт, экстрасенс убирает блоки и снимает болезни. Но дело в том, что переносятся на врачевателя, терапевта, целителя не только позитивные аспекты родителя, но и негативные. В результате человек (в зависимости от внутреннего люфта регресса на ранние детские стадии развития, в зависимости от особенностей игры конфигурации отношений с родителем как объектом) либо, например, обесценивает то, что дает целитель и далее неизбежно наказывает себя за это. Либо воспринимает то, что дает целитель, как что-то плохое или отравляющее его точно также как он это плохое в виде некачественного ухода получал от родителей. Это сложно, но и не должно быть просто понять, так как происходит бессознательно, но в процессе психоаналитического самоанализа (который возможен до определенного предела, некоторые грани которого описаны известным французским психоаналитиком Дидье Анзьё) или в результате психоанализа (при работе с психоаналитиком), а также в результате психоаналитически-ориентированной психотерапии это можно осознать, что дает толчок к изменениям и трансформации к здоровым отношениям с объектом (с психоаналитиком, психотерапевтом, целителем, родителем, мужем или женой и с другими значимыми объектами, то есть подпадающими под возможность проекции родительских образов, объектов на других людей).

 

 

О Доверии, Вере и Реальности. Какие силы двигают человеком?

 

 

А иначе как сформировать доверие? Только через прояснение отношений и слов. Мы не можем верить людям, можем лишь Богу, который освещает думаемое, говоримое, сказанное и услышанное. А с людьми нужно выстраивать доверительные отношения путем длительной работы, проясняющей динамику объектных отношений. Это как минимум. А как максимум, работая с переносом.

 

Верить другому человеку нельзя, можно верить лишь Богу. Но это для тех, кто в него верит, для тех, у кого вера не отравлена отношениями с родителями. Потому что человек сначала верит родителям. И то как он верит и то какие были родители определяет его отношение как к Богу, так и к жизни в целом. Если человек считает, что Бог может наказывать (или что есть несправедливая судьба), то не трудно догадаться от чего он имеет такое представление о Боге или о жизни и судьбе.

 

Целитель, учитель, духовный психотерапевт, священник должен учить человека не исцелению себя самого и других, а построению связи с Богом (в том числе и для исцеления). А так получается что целитель или учитель для человека становится сам Богом.

 

Человек, целитель должен, именно что «должен» помогать тем, на кого ему указал сам Бог, а не сам человек или целитель решил помочь или получить помощь. И чтобы человек верил целителю, что через его уста сам Бог говорит, человек сначала должен научиться различать голос Бога среди других голосов.

 

Идея следовать за учителем и верить учителю беспрекословно — это наследие Востока, Индуизма, буддизма, дзен-буддизма, тибетского буддизма, кашмирского шиваизма и др. течений, где основной акцент делается на построение не отношений с Богом, а полагание на учителя. Причём учитель чаще всего ведёт своего ученика не к Богу, а к просветлению. Просветление — это первый шаг на пути к Богу. Но многие европейцы понимают этот шаг как последний. Более того, европейцы не в состоянии следовать за учителем или следуют за ним как за родителем (о последствиях этого процесса писалось выше и мы этого коснемся и позже по тексту под другим углом). Не позволяет европейцу полагаться на учителя менталитет, культуральные прошивки психики как неосознанная реакция на отношений с родителями и сами отношения с родителями.

 

Отдельно хотелось бы рассмотреть тему «отрезания» или «исключения» из орбиты наших отношений тех людей, которые нам не нравятся или родственников, которые причинили вред нам или по роду. Всем известно понятие «исключённого» из семейной системы, по роду (это разобрано в статьях, посвещённых феномену «трансгенерационной передачи» и «трансмиссионных объектов»). Есть психологи и энерготерапевты, целители и экстрасенсы, которые считают, что можно управлять чувствами, что-то удаляя из психики. Что можно легко строить и разрывать отношения. У таких специалистов и психологов есть большие недоработки по теме динамики «процесса горевания» (способности правильно отделяться от объектов) и по теме развития «первичного нарциссизма». Обычно люди с подобными проблемам (проблемы эти могут быть разной глубины и качества и по разному выражены у разных типов личности) постоянно находятся в движении или им надо чем-то заниматься, быть занятыми. Они ищут и находят, так называемые, «токсико-манические отношения» и (или) «токсико-манические объекты». Объекты зависимости и в то же время опорные объекты. Отношения с такими объектами рано или поздно высушивают «я», истощают. И человек становится словно «машина без бензина» — машина продолжает ехать, а бензина давно нет. У них не развит первичный нарциссизм: они не могут находиться в пассивности и получать нарциссическое удовольствие от самих себя, от чувства «я есть».

 

Это не правильно. Неправильно то, что то что отрежем, с тем не встретимся вновь, но в другой форме. Или придётся это контейнировать (вкладывать) в других. Все мы связаны между собой, все мы единый живой организм. И если мы обратимся к Богу (или к тому что оставили в наследие пророки и святые в разных культурах, традициях), то Он учит двигаться в направлении принятия и любви. Но любви не чувственной, а осознанной. То есть мы должны учиться любить всех, не смотря на свои чувства и свои «нравиться» и «не нравиться». Ценнее помогать тем, кто нам не нравится, чем тем, кто нам нравится. Последним мы и так поможем. Но должны ли?  И в чем заслуга от такой помощи?

 

 

О Доверии, Вере и Реальности. Какие силы двигают человеком?

 

 

Мы не сильнее и своих чувств. Более того, ничего отрезать или на языке психологии «расщеплять», «отщеплять» от себя нельзя, вредно. Известен феномен Пикассо. Он прожил чутли не до 90 лет, а страх смерти отщеплял и помещал в своих любовниц, которых периодически в течении жизни отрезал, когда они переставали ему нравиться, и вкладывал в них, остающихся зависимыми от него, свой страх смерти. В результате чего все они покончили самоубийством. Потому что он контейнировал в них страх смерти в виде влечения к смерти, отщеплённого от инстинкта к жизни. Страх, который отрицал внутри себя, зато активно признавал инстинкт к жизни, в виде стремления к жизни как получения от неё только удовольствия и любой ценой.

 

Здесь вред очевидный для других. Пикассо называли гением зла. Но есть и варианты, когда вред отрицания чувств очевиден и для самого человека, для человека, их отрицающего или их удаляющего из психического аппарата. Кому не очевиден вред, тому это предоставляется увидеть самому со временем, через работу с психоаналитиком, через факты жизни или, возможно, как-то ещё.

Но если человек сам хочет во что-то верить, то жизнь ему может долго в этом подыгрывать. Во что верим — то и получаем. Во что верим, через призму того и смотрим избирательно на мир, сами не понимая, что тем самым искажаем реальность. В итоге, хорошо известно, что человек живущий своими желаниям приходит в тупик, в страдание. Желания — причина страдания, говорил Будда. Отказ от всех желаний ради ещё большего наслаждения (желания) ещё одна, следующая ошибка.

 

Утверждать, что нет совсем таких случаев, когда нельзя разрушать, тоже не верно. Важен сам контекст того, о чём речь. Поэтому всё надо рассматривать на отдельных случаях и не быстро. Упростить в какую-то одну рабочую схему не получится. Простота хуже воровства — так мы воруем у себя часть своей природы.

 

Простой человек ближе к естественному проживанию жизни, к которому ведет пантеон знаний Востока о просветлении или самореализации. Однако это не конец пути и человек не будет доволен простой и естественной жизнью. Потому что в каждом человеке живёт стремление познать и установить свою связь с Реальностью, установить свою связь, отношения с Богом. В просветлённом мудреце такое стремление (стремление к Богу) находится в спящем виде. И далее такой человек либо будет снова утянут «иллюзорной силой» этого мира либо перейдет к богопознанию. Но многие просветлённые считают своё состояние конечной точкой прибытия, подлинной Реальностью, снятием пелены иллюзий.

 

Но просветлённый человек, находясь в естественном состоянии не имеет ни целей, ни задач, и он живет спонтанно на инстинкте самосохранения, в измерении любящего присутствия (из-за этого он защищён от негативного опыта предков, от тёмной Архаики). И в связи с этим он по-своему защищен и от игнорирования чувств или управления ими, зашищен и от саморазрушения и разрушения других. Он защищен тем, что для него нет более понятий добра и зла и нет представлений о Боге, о служение, о долге. Но это не конечная самореализация, не конец пути и не конечная точка прибытия для человека. Человек, познав корень своего «я», уходящий в так называемое «пустотное присутствие» далее двигается в сторону второго рождения, но теперь не от своих родителей, а от духа, в свете божественного. Поэтому не для всех людей обязательна стадия просветления, которая стала столь привлекательной для современного человека нашего времени. Раньше советский гражданин кроме иллюзорного культа Вождя и действительно по факту правильных моральных ценностей — ничего не знал. Поэтому многие люди с ностальгией вспоминают СССР, так как была по сути лишь одна ошибка того времени — в центре не должен был стоять человек или партия, идея. 

 

 

О Доверии, Вере и Реальности. Какие силы двигают человеком?

 

 

В психике разрушать вредно, будут последствия. А в реальном мире разрушить что-либо не всегда не правильно. Есть формы зла, которые человек должен пресекать и через волю, дисциплину. Но как ему определить где зло под видом добра, а где добро внутри зла? Есть ли у человека такая сила и такая острота видения? Не является ли это очевидным атрибутом лишь Бога? И выходит, что очевидно человек должен построить свои отношения с Богом, и тогда Бог на понятном данному человеку языке объяснит то, что необходимо данному человеку знать и понять и именно сейчас о добре и зле. Молчание тоже может быть ответом. Но если Бог для человека молчит всегда или наоборот Бог всё время с человеком на связи, то это тоже что-то неправильное. Бог рядом, но он не слуга. Мы можем лишь обращаться к нему и жить вместе с ним. Поэтому существуют такие термины и инструменты, как «дар», «милость», «грейс» и «молитва», «обращённость».

 

«Мы не должны», «мы никому ничего не должны», «мы не должны любить всех людей». Многие люди остро реагируют на слово «должен». Это нас отсылает к детскому травматическому опыту отношения родителей к этим детям, ставшими взрослыми.

 

Мы не должны любить других, потому что нам даётся выбор в виде альтернативы как осознанно относиться к людям. Первый акт любви Бога к человеку — это дар свободы выбирать жить ли с Богом или жить с тем, что называют «иллюзорной силой» этого мира, то есть жить без Бога. Жить ориентируясь не на «силу сил», то есть Бога, а на силу этого мира. «Этот мир» на Востоке (в восточных духовных учениях, в учениях йоги («йога» переводится как «связь с Богом»)) называют «иллюзией», а его силу — «иллюзорной силой», потому что подлинной силой соблазны этого мира не обладают (и в тоже время они действительно могут сильно влиять, то есть игнорировать иллюзорную силу нельзя).

 

Стремиться в направлении любви — это жить с Богом. И здесь ключевое слово «направление». Потому что получаться любить всех осознанно или чувственно — не получится. Человек немощен, он не может не ошибаться, и он самое важное для себя сам без Бога не может сделать. Но свобода пробовать жить как хочешь и во что веришь дана первым актом любви изначально. Дана самой реальностью для неверующих и дана самим Богом для верующих.

 

Что означает молиться, обращаться к Богу? Это означает строить с ним отношения. Что означает строить отношения с Богом? Что означает вести с ним (а не с самим собой) диалог. Мало кто раскрывает эту тему подробно.

 

Однако нетрудно понять, что человеку (атеисту, агностику или мистику, верующему) мешает видеть мир не искажённо. Это желание иметь, брать, получать и прямо чтобы сейчас. А иначе какой смысл? Мешает зависимость от выгоды, мешают детские психотравмы и искажённые отношения с собственными родителями. Мешают личные цели и интересы, согласно достижению которых человек свято верит, что будет ему прямо тогда и счастье. Или что он без этого не выживет. И действительно, во многих случаях человек должен сначала научиться выживать, потом просто жить, а потом жить счастливо, то есть со смыслом. Потому что если в жизни человека нет смысла, то нет и счастья, нет ради чего жить. Но это последнее становится понятным, чаще всего людям, которые уже всё получили чего хотели, а счастья как не было, так и нет.

 

Всё это в основном происходит из-за неразвитой способности получать удовольствия от «ничего-не-делания» в виде простого наслаждения чувством «я есть», «я существую», а также из-за утраты понимания важности опоры хотя бы на творческое проживание жизни, когда делается то, что само рождается. И глубже этой перечисленной причинности лежит необнаруженность смысла своего существования, найденная для себя закрывающим все проблемы способом и решением. Влечение или стремление к Высшему не находит своей реализации.

 

 

О Доверии, Вере и Реальности. Какие силы двигают человеком?

 

 

То, что мешает материалистически ориентированному человеку пройти в игольное ушко видеть то, что есть как именно то, что есть, в реальности практически является тем же самым, что мешает получать ответы от Бога верующему. Эти помехи можно попробовать коротко структурировать для верующего человека нижеприведённым образом.

 

Три среза или сектора не принимаемого (и не меняемого) в жизни человека (как верующего в Бога, так и верующего во что-то другое) не дающее построить обратную связь с Реальностью или с Богом.

 

I. Духовно-материальный сектор. Четыре ловушки на пути:

 

  1. «Малый грех».  «Грех» — это, говоря современным языком, дурные, тёмные (неправильные) помыслы, приводимые в действия. Большой грех, большие грехи всем понятны (записаны на скрижалях сердца как запреты предков или как заповеди пророков переданы в форме слов). Пророк, святой — это люди, которым Бог открывался на понятном им языке. Но нет того человека, который бы Его не слышал, так как все универсальные истины о добре и зле передаётся и на уровне Архаики. Архаика или Оно, Id, Я-идеальное (психоанализ), «причинное тело» (восток) — это наследие предков, глубинное прошлое, которое человек получает в наследство при рождении. На базе реактивного образования от Оно, образуется «Сверх-я» человека (которое имеет четыре слоя: корень Сверх-я (или гробовая плита над Я-идеальным), собственно само Сверх-я («имаго», выжимка запретов отца, матери и их пары), моральное сознание, наблюдающее «я»). Как бы сложно всё это не звучало (а эта сложность полезна для работы с пациентами в психоанализе), говоря простым языком, можно кроме больших грехов (убийство, инцест, каннибализм и др.) выделить и малые грехи. Малые грехи — это дурные помыслы, приводимые в действия, на которые человек или часть общества, или большая часть общества закрывает глаза как на условную норму. Также к малым грехам можно отнести «не правильную речь» (сказал что-то человек и придётся за свои слова отвечать, так как реальность спросит с него). За мысли же свои человек обычно не наказывается, более того, за то, что подумал худое и не сделал — как одно доброе дело защитывается. Такова логика любви, божественная логика. Но без личной связи с Богом полагания на знания и правила, рано или поздно подведут любого мудрого человека. Потому что найдётся ситуация, где правило не сработает. Малый грех — это слепое пятно в слышании и видении Бога при обращении к Нему.
  2. «Малые слёзы». Это когда нет раскаяния за «малые грехи» и когда нет культуры «горевания» по утраченным объектам, что (последнее особенно) является нарциссической проблемой. 
  3. «Малое добро». Проблема с линией делания добра. Помимо не делания зла, есть ещё тема делания добра. А также тема реагирования на очевидное и предполагаемое зло в этом мире. Если человек случайным образом делает добро другому существу, то изнутри к нему приходит особый вид удовлетворённости. «Случайно» — потому что обычно все действия человека имеют выгоду и расчёт «для себя». Поэтому если человек помогает другим или занимается благотворительностью, весь такой сияющий и любящий к другим, то это ни о чём не говорит и наоборот очень подозрительно. Человек не может делать добро без Божьей помощи. Потому что обычно не различает где добро, а где зло. Но всё равно при этой своей немощи он должен стремиться в правильном направлении, но не стать идеально любящим, благодаря давлению внутренней инстанции «Сверх-я». 
  4. «Малый выбор». Человек имея свободу как своего рода первый акт любви Бога к нему или просто как возможность Реальности (для неверующих) может выбирать между любовью и ненавистью, между служением «иллюзорной силе» Мира или служением Воле Бога. «Малый выбор» — это, условно говоря, либо отсутствие видения свободы выбора или выбор (во вполне понятную сторону), совершаемый на основе «выгоды». Выгода — это хотеть желаемое и намереваемое, и хотеть иметь уже сейчас. За механизмом «Выгода», стоит механизм «Непринятия». Всё перечисленное «малое», начиная с «малого греха» — это слепое пятно в слышании и видении Бога в зеркале Реальности, в зеркале событийного потока, в котором находится и плавает каждый отдельно взятый человек.

 

Зарегистрировать своими органами чувств Бога мы не можем, но Он сам как свет нас и наш путь может освещать. Или если призма восприятия искажена «малым» то свет не проникает. Органы чувств, ум, внимание сознания — не освещаются Им. Искажение происходит при стремлении к выгоде. Выгода — это получение желаемого уже сейчас, а не тогда, когда это уготовано на пользу нам с точки зрения логики Творца. Таким образом можно отдельно выделить срез «Непринятия».

 

 

О Доверии, Вере и Реальности. Какие силы двигают человеком?

 

 

II. «Непринятие». Можно выделить срез, связанный с непринятием. Оно связано с «выгодой» (хотеть желаемое, хотеть желаемое уже сейчас, искать путь к желаемому и предаваться этому пути ради желаемого). А это в свою очередь «малый выбор», то есть выбор не Бога. В писаниях сказано о том, что если мы отказываемся ради выбора Бога в какой-то конкретной ситуации от желаемого, то нам даруют гораздо большее (либо по желаемой теме, либо вообще что-то более ценное даётся как дар свыше).

 

III. Непринятие на уровне отношений с другими (начиная с родителей). Это стоит рассматривать как отдельный срез или сектор. Как отношения с другими могут препятствовать на пути к чему угодно — хорошо раскрыто в фильме «Один вдох» с Викторией Исаковой. Но в остальном без правильного понимания темы Бога данный фильм можно увидеть как призыв к жизни через усилия и преодоления страха ради материальных целей.

 

«Перенос» (механизм, описанный в психоанализе) и встреча с теми, кого «отрезали» (что сам человек отрезал, что «исключили» предки по роду) — вот содержимое данного третьего сектора, мешающее человеку видеть реальное как реальное, а иллюзорное как иллюзорное. А не подменять одно на другое как в основном и происходит в современном обществе, где социальное большинство и само государство (в виде государственной власти аппарата чиновников) надо рассматривать не как родительскую инстанцию, а как людей, которые не могут не заблуждаться. 

 

 

О Доверии, Вере и Реальности. Какие силы двигают человеком?

 

 

II. Какова Реальность без Веры?

 

Разобраться какова Реальность окружающего нас мира и какова наша внутренняя реальность, и каковы наши отношения с внешним, и кто мы сами? — всё это наиважнейшие для человека вопросы, без ответов на которые удовлетворённость и счастье не возможны.

 

Никто не должен ни во что верить и никому верить, мало ли кому что увиделось или привиделось?! 

 

Для верующих Бог сам должен всё показывать. А для неверующих сама Реальность должна всё рассказывать о себе и о человеке. Это очевидно.

 

Также очевидно и следующее. Чтобы проявлять в мире правильную активность, человеку нужно сначала увидеть, как устроен мир и его Реальность. Реальность с большой буквы, потому что именно реальность определяет жизнь человека, а не сам человек определяет и управляет реальностью, потому как человек сам часть этой реальности. Поэтому Реальность словно живой феномен и может писаться с большой буквы. А человек не существует отдельно от этой живой Реальности.

 

Если человек медитирует один, оставив мир и его связи, то личность его исчезает и обнаруживается корень «я» в виде так называемого «пустотного присутствия».  Но каждый должен либо в это поверить, либо это проверить. Вместе с этим, не каждый человек может оставить взятые на себя обязательства в миру, не потеряв при этом свою человечность (то есть часть своей природы), без последствий. Да это и не требуются, так как пути к самопознанию различны.

 

Можно, как вариант, перестать опираться на выгоду и тогда можно взглянуть на Реальность беспристрастно и не привязано ни к своим интересам, ни к личной выгоде, ни к вере во что-то определённое.  То есть чтобы верующему Бог открывался, и чтобы не верующему в Бога человеку Реальность сама рассказала о себе, таким людям нужна одна и та же вещь — убрать из призмы видения личную выгоду. 

 

У любого человека очевидным для него образом есть единственный определённый инструмент — это само внимание. Своё внимание человек может направить в любую сторону, на любой объект. У внимания два конца. Один конец, ближайший, уходит в «я», в то место откуда исходит само внимание, а другой, дальний конец гуляет по объектам и феноменам (внешней и внутренней реальности).

 

Верующим людям напрашивается быть предложенной следующая известная практика. Один конец внимания направлять всё чаще на молитву. Другой конец внимания, ближний, исследовать до корня (в свете молитвы, чтобы не иметь сомнений относительно своей природы). А конец внимания (дальний) прыгающий по объектам (мыслям, чувствам, объектам внешним и внутренним) оставить на уровне исследования мотивации своих потенциальных действий, тенденций и самих мыслей (то есть почему именно на эти, а не на другие мысли внимание обращается). Это даст импульс к продвижению на основе веры и понимания. А при знаниях психоаналитических это продвижение может приобрести (с Божьей помощью) ускоренный и более завершённый рисунок, так как будет понятна (с Божьей помощью) линия развития и становления личности и её инстанций (таких сложных как Сверх-я, например), будет понятно о природе навязчивых повторений, о связи тенденций с отношениями с родителями, о связи мотивации с поиском и продолжением отношений с первичными объектами опоры, вокруг которых структурировалось само я, личность. 

 

Не верующему человеку может быть предложена схема работы с вниманием, когда ближайший конец внимания исследует свой источник, задаваясь вопросом «кто я?», «кто этот я, который задаётся вопросом о я?» и т. д. (известная универсальная техника самоисследования). А дальний конец внимания внимает внутренним переживаниям и внешним откликам, но особо на них не ведясь и исследуя как и почему не вестись не получается. Исследуя как именно сила материального мира завладевает вниманием, сознанием и деятельностью.

 

Здесь в конечном итоге выход обычно находится в действиях и реакциях, которые рождаются через интуицию. Но интуиция не должна быть опытом прошлого. А это уже не просто. Подлинная интуиция — это спонтанность, то есть спонтанные действия которые сначала происходят, а потом человек открывается для чего это случилось. А не наоборот — человек видит куда двигаться и туда двигается. Это уже не та интуиция, которая ведёт к гармонии с собой и природой.

 

 

О Доверии, Вере и Реальности. Какие силы двигают человеком?

 

 

Поэтому простейший выход опять же в том, чтобы человеку выйти из проживания в парадигме выгоды или в измерении выгоды (иначе искажается призма восприятия реальности).  Измерение выгоды — это всё та же тема желаний (желания, желать чтобы было уже сейчас, и путь к этому (плата за желания)).

 

Сначала человек верит в себя, а потом в свои желания. И вере в эту иллюзию помогают многие коучи, психологи, психотерапевты и целители.

 

Но каждый человек может сам исследовать и понять:

 

  • Жить желаниями и быть удовлетворённым — такого на заложено в природу человека. Путь осознания своих желаний полезен, как и любой вид осознанности, но не приводит к результату, который бы человека устроил. Есть спящее в человеке желание, которое выделяют как единственно верное, но человек не заинтересован в подобных знаниях о себе, если пленён верой в силу своего я, пленён идеей уверенности в себе, мерилом которой являются материальные достижения, и если пленён верой в силу своих желаний.
  • Человек не видит, чего именно ему себе желать на пользу, чтобы действительно успокоиться и быть счастливым или чтобы прорабатывать причинное тело или тот материал, который приходит из Оно в виде влечений.
  • «Принятие» — как хороший ключ к решению проблемы проработки влечений из Оно (или из причинного тела, тенденций из опыта предков) — это лишь часть головоломки, потому что не видно всей цепочки взаимосвязей, ибо такое человеку не под силу и такая возможность не заложена в человеке как неотъемлемый атрибут природы каждого человека. Человек не может ко всему применять идею принятия, так как всегда есть случаи, где надо не принимать, а отвергать.
  • Для принятия (как ключа к решению вопроса с влечениями и желаниями) должно быть понимание того, что люди — это одна семья, единый организм, а это понимание неизбежно ведёт к следующему пониманию — пониманию о том, что выгода для себя — это жизнь желаниями (что есть первый пункт), а осознанный отказ от желаний ведёт к другому отношению, пониманию и видению реальности, к изменению картины мира и к ощущению уменьшения страдания, но только в том случае если человек начинает верить или опираться на что-то ещё, что берётся через отказ от предыдущей веры (веры в желания или в другое как опору). Почему так? Потому что человек не может ни на что не опираться. Потому что он не может сам определять где добро и где зло (для себя, для других — не важно). Ему нужны желания или проблемы как объекты для опоры. Как от одного отделиться не соединившись или не предположив для себя на что следующее опереться? Человек не может без веры.

 

Поэтому человек сначала предполагает, потом доверяется, затем верит и проверяет. Человек не может без веры. И реальность без веры не открывается. Но, к сожалению, человек предполагает уже исходя их пропитанности тем и теми, с кем жил рядом. Поэтому сначала (или параллельно) человеку требуется познать себя, ответить на вопрос «кто я?».

 

Человек не может без веры, потому что так устроен по своей природе и потому что даже если он об этом не знает, то окружён знанием, которое не может игнорировать, так как обладает разумом очевидным для себя образом. И реальность без веры не открывается, так как человек исследую реальность внешнюю и внутреннюю должен на что-то опираться, должен брать что-то на веру, словно пробуя на вкус. Но если человек опирается на то, что ему нравится, то он не придёт к реальности, потому что человеку не нравятся мысли о смерти, однако если человек не исследует для себя этот вопрос, но он начинает заниматься убеганием от неприятного и стремлением к приятному. И становится подобен наркоману, судьба которого предрешена, если он не поменяет жизненные ориентиры как ведущие опоры.

 

Человек верящий людям или ищущий выход в материальной объектной реальности, подобен наркоману или любовно зависимому человеку.

 

Древние говорили «Источник огня сам ищет огонь».

Однако тот огонь подобен свету отражение луны на поверхности воды.

 

 

О Доверии, Вере и Реальности. Какие силы двигают человеком?

 

 

III. Обладает ли реальность силой?

 

А теперь всё забудем, о чём говорили или читали ранее. И попробуем зайти с нуля.

 

Очевидно, что на человека влияют силы. Иначе бы он не двигался вперёд, не падал бы и снова не вставал, чтобы идти дальше.

 

И важно увидеть какие именно силы толкают человека жить, чтобы понять следовать им или нет, и тогда, в последнем случае, задаться вопросом, а чему следовать? Потому что просто жить ради того, чтобы выживать или жить лучше, чем вчера, а потом положить вишенку на торт в виде факта своей смерти — это глупая и бессмысленная жизнь.  Очевидно, что человек не живёт ради своего удовольствия. Точнее он так пробует жить, как и все вокруг него, но не находит в этом удовлетворения, как и другие не нашли. Фрейд (основатель современного психоанализа) тоже начал с этой идеи об удовольствии и закончил теми же мыслями, на которых разошёлся чуть ранее с Юнгом. Это мысли о том, что есть вечная жизнь и за фигурой отца личной истории, стоит образ совсем другого Отца. И каждый человек должен проделать свой путь познания истин, передающихся из поколения в поколение в роде человеческом.

 

Не управляет ли человеком просто сила желаний? Можно ли следовать своим желаниям? Можно. Но они возникают по определённым причинам, значит они не первичны и полагаться на них не стоит, не поняв их корни. Как можно доверять своим желаниям, если не понятно откуда они берутся?! Может они ведут на дно жизни? Может они передались по роду или от родителей, а тогда они и не наши вовсе? Может они реакция на окружающую действительность?

 

Существует Природа вокруг нас. Можно назвать её реальностью. О чём она нам рассказывает? О том, что всё в природе о чём-то или о ком-то заботится и всё приносит свои плоды и плоды эти не для себя. Только человек пробует жить по-другому, отрываясь от природы своей. Это происходит в начале жизни, когда человек пробует жить для себя, в первую очередь для себя. Именно потому что человек живёт для себя он и теряет это всё (или не может сохранить, или не может ухватить, или не может быть довольным накопленным). То есть в природе заложен принцип отдачи, а не накопления. Поэтому такая проблема в итоге. То есть каждый человек приходит в этот мир что-то делать (отдавать, давать свои плоды) для этого мира. Приходит что-то вложить, а не что-то получить. А получает не сам за этим охотясь, а в результате слепой (то есть не из принципа нравится/не нравится) заботы о нём других людей как часть их вклада в этом мир, в одну семью.

 

Но человек живёт несколько иначе обычно и сильно в этом преуспевает (запутывается).

 

  • Человеком двигает объект.
  • Человеком двигает выгода.
  • Человеком двигает мудрость.
  • Человеком двигает премудрость.

 

Этим вещам и предаёт человек свою волю. У человека, помимо сознания (и инстинкта к жизни), есть воля, которую он может предать чему-то, то есть вкладывать во что-то или отдать в услужение чему-то, каким-то целям, силам, людям, объектам.

 

 

О Доверии, Вере и Реальности. Какие силы двигают человеком?

 

 

Человеком двигает объект.

 

Человеком двигает «импульс к жизни», «инстинкт к жизни», «первичная вечная сила жизни» (Оно, «Я-Идеальное»), но управляет этим процессом (продолжает управлять у взрослого) «первичный объект» (родительский объект), если правильно не сформировано в человеке Сверх-я. Правильно сформированное у человека Сверх-я — это наличие своего компаса, а не когда другой объект (человек, идея, заработок, признание, власть и др.) определяет жизнь человека. Не может человек быть счастлив через то, что найдёт любовь в виде другого человека. Не может быть точно также счастлив человек через нахождение и любого другого объекта. Счастье с объектами не связано. Источник жизни и любви не в объекте. Устремлённость к объектам завязана на не пройденной сепарации от родителей как первичных объектов. Выражено это в несформированности правильного Сверх-я на языке психологии, точнее психоанализа как одной из школ глубинной психологии

 

Человеком двигает выгода.

 

Выгода движет к выживанию и далее к приумножению и сохранению богатства. Но богатство внутри, а не снаружи. Каждому с детства это говорили или он это обязательно от кого-нибудь слышал. Потому что это мудрость, а она вечна.

 

Человеком двигает мудрость.

 

Это означает, что человек не подвластен (силой своей мудрости и без силы опоры на любой вид знаний и определений, в том числе и о Боге) ни чему из области известного. Отныне его зикр «я — не знаю», как в культовом турецком сериале «Юнус Эмре. Путь к любви». Я не знаю то, что знаю и знаю то, чего не знаю. Это проживание жизни интуитивно, то есть спонтанно. Это когда знание открывается не в начале, а в конце (человек сначала спонтанно действует, а потом только видит ответ зачем это действие было нужно). Это ещё называют жизнью в Потоке. Человек (мудрец), который живёт в потоке, опирается на саму Жизнь, на событийный поток, на саму Природу, которая сохраняет и уберегает своих деток (людей насекомых, землю, планеты). Также это называют безличностным аспектом, проявлением Бога.

 

Открытие мудреца заключается в том, что чтобы выжить делать ничего не требуется. Достаточно довериться Потоку, самой жизни как матери, которая заботится через интуитивную связь, опыт. Если у человека плохие отношения с матерью (биологической), то о доверии жизни речи идти не может уже в самом начале. 

 

 

О Доверии, Вере и Реальности. Какие силы двигают человеком?

 

 

Человеком двигает премудрость.

 

Это то, что выше мудрости. Это то что выходит за пределы того, до чего может додуматься сам человек. И это то, что доступно человеку как сознательный выбор. Сознательный выбор — это выбор человеком в каком мире ему жить. В мире с Богом или в мире без Бога. Мир без Бога — это мир иллюзий и мир с опорой на Природу, на Поток. Последнее большой шаг вперёд, по сравнению с первым.

 

Человеку, полагающемуся только на разум, сложно прийти к премудрости. Один мудрец (просветлённый) говорил: даже и не пытайтесь думать, потому что мир вас тут же обманет. Мир — это мир, который придумали люди, и продолжают придумывать. «Мир» поэтому и называют на Востоке иллюзией, майей. А жизнь называют игрой, лилой. Ребёнок (мудрец) ровно столько играет под заботой Матери, сколько ему на это выпадет интереса и осознанности. Далее его либо снова засасывает Мир, либо он переходит в область богопознания.

 

Почему человек не может быть счастлив без отношений с Богом? Потому что такова реальность по факту для всех. Можно самому человеку увидеть, что проблемы можно решить или болезни вылечить на очень короткий промежуток (в лучшем случае, при сильной самоуверенности, при работе с сильным коучем или психологом). И далеко не все, лишь малое из число можно решить или вылечить, то есть не все. Почему так? Потому что пока человек не признает Бога как Отца, а природу как Мать — ни о каком окончательном исцеление или инсайте речи идти не может. А если бы и могло, то тогда сам человек и был бы Бог — то есть тот кто всё может. А этого не происходит ни с кем из умерших и ни с кем из ныне живущих. Хотя есть (и было) не мало среди них, кто верил в то во что хотел верить. И вечно к этому стремясь и умер. Вот и смысл: вечно стремись и будет тебе смысл чем заняться.

 

Однако по факту заложено как предохранитель то, что проблемы и болезни остаются (или появляются новые) пока человек не признает свою немощь пред Природой (символ матери) и Богом (символ отца) и не начнёт сначала любить Природу, а значит и людей как часть её, и далее не начнёт строить свои отношения с Богом. Если человек не любит Природу (и людей), то проход закрыт и к пониманию того, что есть Бог, нет веры, а нет веры без любви.

 

А если нет любви, то её место займёт ненависть и темнота негатива. А это уникальная среда для любых болезней и расстройств.

 

А всё начинается с отношений с матерью. Очевидно, что и с отцом не лучшие отношения у людей которым не открывается Бог и вера в него. Или мы можем наблюдать некую полярную форму у людей фанатиков веры и преданности религиозным ритуалам и правилам. Нет в насилии любви. Любовь Бога не может быть через насилие. Также мы видим духовных людей, эзотериков, психологов, психотерапевтов и психоаналитиков, которые нашли себя в Природе, но так и не вышли на отношения с Отцом, понимая отношения с Богом каждый по-своему, но искажённо. Духовная наука символична и легко в ней и заблудиться. Но как они все (кто без любви и Бога) собираются быть счастливыми? Собираться то собираются, но слабо получется сам результат. Он либо временный, либо изначально человек в негативе находится.

 

Интересна природа «негатива». 

 

Есть ряд феноменов, психологических комплексов, которые тоже обладают Силой и управляют жизнью человека. Их сила берёт силу в иллюзии и в отношениях с первичными объектами.

 

Специалисты выделяют:

 

  • комплекс мёртвой матери
  • нарциссический комплекс
  • меланхолический комплекс
  • другие виды родительских комплексов

 

 

О Доверии, Вере и Реальности. Какие силы двигают человеком?

 

 

Комплекс мёртвой матери.

 

Хорошо изучен и связан с попыткой человека оживить отношения с матерью, любовь которой в отношении к нему был прервана (по разным причинам). И человек в результате по жизни всё время «оживляет» других, словно «мёртвых» по отношению к нему самому. Находит мужа или жену требующих постоянной заботы и внимания. Или находится в постоянной помощи другим. Вместе с этим находится в неосознаваемом ожидании возврата любви матери к нему, то есть сам нуждается в заботе и любви, и бессознательно их ждёт. Поэтому, так как не осознаёт, чего ждёт и почему ждёт, такой человек не находит удовлетворения в помощи другим.

 

Нарциссический комплекс, нарциссическое ядро или нарциссическое измерение в личности.

 

Это более сложный комплекс и вокруг него много интересных исследований и споров в научных среде. Суть — желание слиться в нирване с объектом, который всё время ищется и не находится. Так как находится не тот. Но на самом деле тот что надо и находится, так как притягиваются и проигрываются отношения с первичным объектом, а он был некачественный, дефицитарный. Мать не дала необходимых инвестиций в виде достаточном для закрепления и развития в ребёнке ощущения радости от того, что он просто есть, чувство «я есть» не развито. А наоборот человек ищет себя через отношения с другими и ему кажется, что есть некий этот другой, который даст то, чего не хватает. Это если коротко о нарциссическом комплексе. 

 

Меланхолический комплекс, меланхолическое ядро, измерение меланхолии в личности.

 

Здесь ведущий момент можно сказать и есть сам «негатив». Человек видит происходящее с ним в жизни по большей части (или точнее определённые важные темы видит) в негативном свете. Такое обычно происходит при ранней потери любви матери (когда отдают на критическую единицу времени «х» в первые годы жизни ребёнка опекунам, бабушкам, дедушкам или это может быть ранняя смерть матери).  Такой человек во внешней жизни проигрывает бессознательно свою брошенность в отношениях и часто нападает на себя самого внутри себя, занимается деструкцией и самодеструкцией. Живёт в осознаваемой или неосознаваемой ненависти к первичному объекту, матери, которая покинула его, но помещена внутрь себя и под это выделено часть ткани я от самого я. Поэтому это субъективная частичная смерть, которая переживается в виде как раз той самой депрессии, которая не поддаётся лечению врачами с помощью любимых ими к применению антидепрессантов и когнитивно-поведенческой терапии. Нападки на я, на себя у такого человека ознаменованы неосознаваемой агрессией на мать, пререживания по отношениям с которой не прошли стадию горевания как это бывает у невротических пациентов. У невротического пациента стадия горевания по сепарации от матери более или менее проходится, застревают же они зачастую в теме дальнейшего правильного формирования инстанции Сверх-я, что также связано не только с матерью, но и с отцом.

 

Другие виды родительских комплексов.

 

Отношения с родителями приводят и к другим феноменом, например к внутреннему конфликту с агрессивным и подчиняющим Свехр-я, за которым виднеется фигура первичного объекта.

 

Правильно сформированное Сверх я (в виде «имаго» от родительских объектов) становится защитником и помощником при столкновении с импульсами первичных внутренних влечений, (Оно или «Я-Идеального», Архаики). В этих влечениях источник жизни и источник смерти. Поэтому комплексы (родительские комплексы, комплекс мёртвой матери, нарциссический комплекс, меланхолия и др.) являются защитой от этих сил и так просто они не убираются психофармакотерапией и обычными методами психотерапии. В работе с ними очевидно нужен комплексный подход, то есть интегрированный (синтез психоанализа и духовно-ориентированной психотерапии).

 

 

О Доверии, Вере и Реальности. Какие силы двигают человеком?

 

 

© Потеенко Юрий Владиславович 

 

 

О Доверии, Вере и Реальности. Какие силы двигают человеком?

 

 ® Психологическое измерение жизни MyLila.ru и психологический проект «Зеркало для души» совместно с Psychologist O. D.

 

 

 

 

 

Психотерапевтический контракт договоренностей с человеком, обратившемся за психологической, психотерапевтической помощью

Психотерапевтический контракт договоренностей и его ключевые пункты об инструментах работы, направленных на эффективность и защищённость терапии и её участников, связанные со временем, длительностью, оплатой и экологией встреч.

 

Основные пункты для понимания и возможности обсуждения

 

 

Ниже приведены важные пункты стандартного психотерапевтического контракта, действующего в международной психоаналитической практике, психотерапевтической практике и глубинной психологии.

 

Психоанализ общеизвестно является наиболее экологическим и действенным для большинства случаев методом (по проработке проблем характера, проблем поведения, проблем соматизации, проблем семейных отношений и отношений с самим собой и миром) в основе которого неизбежно лежат определённые хорошо продуманные правила, которые и курируют возможность такой эффективности в плане глубинной проработки основ личности и усиления её структур. И, вместе с этим, правила (их соблюдение) купируют ряд известных сложностей.

 

Менее корректные методы, которые возможно быстро помогают (если помогают), чреваты соматизацией, то есть возникновением болезней органов и их систем на месте «решённых» эмоциональных внутренних конфликтов (внутреннее стало внешим) и чреваты опасными регрессиями, откатами назад. Откат назад при неэкологичных методах плюс невозможность лечебной регрессии (или несвоевременная, не управляемая регрессия) при достаточно нарушенных личностях или при определённых личностных структурах, искажениях это всё может привести, и не редко приводит, не только к болезням, но и к дезорганизации психики в других формах проявления, в том числе и в поведении, в агрессии, направленной против себя и другое.

 

Данный контракт является одним из инструментов психотерапевтического и психоаналитического взаимодействия. И он эффективен и в работе психолога, и психотерапевта, и семейного специалиста, и психоаналитика.

 

Если врач психиатр или врач-психотерапевт предлагают пациенту прохождение психодинамической или психоаналитически-ориентированной психотерапии, то они должны (по правилам) прекратить работать с пациентом как медики психотерапевты и как психиатры, прописывая и подбирая препараты и ведя иные курации в подходах клинической психотерапии и психиатрии.

 

Психотерапевтический контракт (или психоаналитический контракт) — это правила и условия аналитической и психотерапевтической работы, которые нужно соблюдать для того, чтобы психоанализ мог запуститься, а психотерапия могла состояться. Этот контракт вносит ясность в терапевтические отношения, создает необходимые условия для прохождения психоанализа или психотерапии (или процесса консультирования у психолога) и создает безопасное пространство для психоаналитической и психотерапевтической работы. Он отражает сущность совместной работы по исследованию бессознательного, где все моменты обсуждаются.

 

Есть «сознательное», «подсознательное», «предсознательное» и «бессознательное». Обычная не-глубинная психология и не глубинная (и особенно директивная) психотерапия чаще всего работают с сознательным и с подсознанием, но (за редким исключением) не с предсознательным и почти никогда с бессознательным клиента (или пациента). Но бессознательное всё равно незримо и бесконтрольно участвует и ответственно за многие тупики и откаты назад, за опасные регрессии в ходе любого психологического консультирования и психотерапии. Даже за травмы и несчастные случаи. Отсюда родилось выражение «психологическое притяжение» (бессознательное, не осознанное притяжение чего-либо в свою жизнь).

 

Бессознательное — это то что не осознаётся, но проигрывается в поведении и в отношении к себе и к жизни. Подсознательное — это то, за что человек в себе «в курсе» («Я и так всё знаю, но не могу с этим ничего сделать»), это то, что подавлено, но то, с чем человек в контакте (в той или иной степени и качестве). С бессознательным тоже «в контакте» (оно влияет на человека), но не осознаётся (проявляется в действиях, мыслях, отношении, переживаниях). И чтобы осознать такое бессознательное, привнести его в психику в область предсознательного, нужно создать определённые условия, и такими условиями и являются правила (контракт, «рамки» работы , «кадр» в работе).

 

Допустимо ли применение слова «клиент»? Или, всё же, лучше говорить «пациент»?

 

Пациент — это тот, кто обращается за помощью, а клиент — это тот, кто потребляет услуги, покупает услуги. Выстраивается сразу определённое отношение и иерархия. Если пациент для терапевта клиент, то кто он тогда для клиента? 

 

Клиент — это тот, кто покупает услугу. Поэтому слово «клиент» больше подходит в тех случаях, когда речь идет о консультировании. А когда мы говорим о психотерапии или психоанализе, то используется слово «пациент», так как находящийся в терапии человек получает лечение.

 

Слово «клиент» — создаёт дистанцию между людьми. «Анализант» — не очень подходящий западный термин. Потому что главное не быть проанализированным, а быть понятым в своём страдании.

 

Слово «пациент» в России, имея врачебную коннотацию «больного», пассивно принимающего лечение — не совсем верные и полезные даёт ассоциации. Но всё же лучшего термина пока не придумано. Потому что «пациент» — всё же происходит от латинского корня «страдать», «переживать».

 

«Психотерапевт» — тождественно по смыслу  слову «терапевт». Психолог занимается психотерапией, терапией. Психотерапией знимается психолог школ глубинной психологии и не-глубинной психологии и психотерапии. Но и обычный психолог-консультант, занимаясь психологическим консультированием (не психотерапией), сталкивается с теми же проблемами сопротивления (и другими более специфическими) точно также как и психолог глубинный, психоаналитик и психотерапевт (психотерапевт врач или психолог, обученный не-медикаментозной психотерапии).

 

Чисто классическая медицинская психотерапия не только не-глубинна, но и директивна по своей сути. Она максимльно директивна и подчиняется другим правилам и имеет последствия таких правил.

 

Но и контракт (рассматриваемый нами как часть метода в подходе психоаналитичекском или психоаналитически ориентированнм) с терапевтом действительно таков, что главным всё же является терапевт, а не клиент. Или отношения не на равных. Терапевт отвечает за сложный процесс терапии, процесс, подобный сложной медицинской операции. И это подобно тому может быть, как если прийти человеку, чувствующего себя клиентом, на операцию и начать диктовать свои условия (условия госпитализации, условия лечения, условия перерывов в нём). Диктовать с позиции клиента или с позиции защиты от неопределённости и внутренних страхов, опираясь на знакомые законы — законы товарно-денежных отношений, законы «ты мне — я тебе», законы справедливости и человеческого равенства, закона свободы быть собой, законы бизнес игр. Клиент всегда прав — это про бизнес, а не про терапию. Терапия позволяет вскрыть отжившие себя психологические защиты, мешающие жить спонтанно и естественно там где это на благо. Но это возможно при условии преодоления сопротивления изменениям, новому. На преодоление, исследование и понимание парадоксального нежелания быть здоровым и направлены правила контракта с терапевтом. 

 

Как взрослые люди, мы понимаем, что в этом мире за все приходится платить, нравится нам это или нет. Даже когда мы получаем что-то бесплатно, все равно мы вынуждены доплатить за это благодарностью, виной или унижением — и это зависит от того, кто и чем привык расплачиваться. В психоаналитической психотерапии принято платить деньгами. Это связано с тем, что крайне важно, чтобы между клиентом и психологом, между пациентом и терапевтом не возникало других связей и отношений, помимо психотерапевтических.

 

В современной психолого-психотерапевтической практике принято разделение ответственности: психолог, терапевт отвечает за свою квалификацию, профессионализм, рамки и процесс психотерапии, а человек обратившийся за помощью — за результат, так как человек как пациент сам делает выбор, принимает решения и реализует или не реализует их в своей жизни. В связи с этим, принято считать, что клиент (или пациент) платит психологу-консультанту, психотерапевту или психоаналитику за время. Вместе с этим это не всё, не все грани, которые требуется понять и принять.

 

 

I. ОБЪЯСНЕНИЕ ОСНОВНОГО ПРАВИЛА

 

Основное правило работы (чем будем заниматься на встречах) передаётся в устной форме после первых диагностических встреч. Основное правило — это «правило свободных ассоциаций», говорить на встречах с терапевтом то, что приходит на ум.

 

Психолог, часто говорят, что «не даёт советов». Потому что советы не дают результата или могут даже навредить. Тем более что советами или влиянием со стороны человек уже часто сыт по горло и обычно со времён детско-родительского воспитания или определённого отношения в детстве. Есть злость на советчиков и есть амбивалентное желание всё же получить идеальный совет как удовлетворение потребности в любви от людей. От разрешения этой потребности зависит реализация другой важной потребности — давать любовь другим, давать результат терапевту, удовлетворять благие желания других людей.

 

Советов психолог и терапевт не даёт, не даёт и даже рекомендаций. Но не только советов не даёт грамотный психотерапевт, но и воздерживается от несвоевременных интерпретаций и интервенций, которых пациент может не иметь пока ресурса переварить (психический аппарат может иметь разной степени и свойства ограничения по переработке психического материала, поступающего в него).

 

Всё что сковывает течение свободных ассоциаций — должно быть преодолено (в том числе опоздания, забывчивость, странная разумность или наоборот необычная дезорганизованность, пропуски, неоплата пропусков, переносы встреч и перерывы во встречах под вдруг неожиданно понадобившийся отпуск или внезапно возникший форс-мажор).

 

 

II. ИСТОРИЯ И ОБОСНОВАННАЯ НЕОБХОДИМОСТЬ ПРАВИЛ СКВОЗЬ ПРИЗМУ ЛЕТ

История правил и обоснованная необходимость их применения сквозь призму лет развития психологии, психотерапии, психоанализа, психиатрии и других методов (классических и не классических) лечебных кураций.

 

Стоит отметить, что какие-то темы, не проработанные внутри самого терапевта, тоже могут стать препятствием, сопротивлением, если терапевт начинает не осознанно поворачивать, отвергать или не воспринимать что-то по этой своей теме, всплывающей своими гранями в ответ на разворачивающийся материал пациента. По теме критериев работы качественного терапевта можно почитать статью О «кадре»  для тех кто хочет изучить вопрос дополнительно, ещё более детально и углублённо.

 

Если ошибается терапевт (психолог, психотерапевт или психоаналитик), то он сумеет (есть к тому предпосылки в виде опыта, знания, понимания, умений и профессиональной интуиции) обернуть ошибку на пользу пациенту (на пользу терапии пациента).

 

Если совершит ошибку пациент, то он сумеет повернуть её себе на благо тогда, когда получит навык по изменению автоматизма своих психологических защит. То есть со временем успешного хода терапии. Предполагается что психологические защиты пациента требуют пересмотра и модернизации на более совершенные и не фиксированные, так как это действительно одна из причин (и возможно одна из ключевых) причин страдания пациента.

 

Чтобы не совершал ошибок терапевт и не совершал ошибок пациент существуют правила, которым уже более 100 лет.

 

Чтобы не совершал ошибок пациент за соблюдением правил отвечает терапевт.

Для обучающихся специалистов и глубоко интересующихся темой можно почитать цикл статей, начиная с  «Рамки в терпии», где известные (известные не в интернете, а в профессиональных сообществах) психоаналитики делятся своими ощущениями на тему правил сквозь призму лет своего опыта.

 

Почему берутся во всем мире как основа именно правила, найденные психоаналитиками? Потому что они доказали свою эффективность, что отметить могут специалисты по настоящему лишь со временем. И даже сразу при интуитивном понимании есть соблазн модернизировать правила, есть и соблазн их нарушать.

 

Но многие возвращаются в парадигму Правил. Потому как нет у специалиста иного надёжного инструмента, чтобы помочь пациенту допройти то необходимое для развития личности, что было уготовано самой природой психики как потенциал, но не было реализовано в достаточной степени опекунами, матерью, отцом. И теперь таким контейнером или утробой по переработке и допрохождения недопройденных зон развития являются правила. Правила подобны структурирующему контейнеру или матке.

 

О других школах психологии и психотерапии, которые можно разделить на глубинные и не-глубинные можно почитать в одноименной статье «Глубинная и не-глубинная психология» 

 

 

 

III. О РАЗМЕРЕ И ПРАВИЛАХ ОПЛАТЫ, ОБ ЭКОЛОГИИ ВСТРЕЧ

 

О размере оплаты договариваются заранее и сумма оплаты не меняется, а если меняется (что для классического психоанализа является исключительным случаем, если случается в принципе), то на то должны быть причины, которые обсуждаются. Некоторые школы психоанализа более лояльны к вопросам повышения стоимости и смены кадра (в частности частоты встреч в неделю), но это происходит в определённые специфические стадии развития психотерапевтического процесса, обсуждается и прорабатывается неизбежная реакция на эти внесённые изменения. Следует понимать, что терапия — это константная вещь, а не меняющаяся и так задумано в терапевтических целях. Если мы хотим менять основы и фундамент личности (а это необходимо для проработки симптомов и проблем, иначе человек бы и сам справился), то нужно создать некоторые значимые грани тех же условий какие они были (или должны были быть) в детстве (присутствие рядом матери константно для ребёнка, но вместе с этим мать каждую ночь уходит к своему мужу или в своё личное пространство, однако её любовь остаётся). И исключения, когда изменения в ходе терапии идут на пользу очень редки, но порой важны, а по факту возможны в руках только очень опытных терапевтов, достаточно хорошо понимающих что они делают и зачем.

 

Психоаналитически-ориентированная психотерапия внутри интегрированного подхода не является оправданием для терапевтов, работающих интегрированными методами и вносящих изменения в частоту встреч и в оплату встреч.  Терапевт должен хорошо осознавать что он делает и для чего он это делает, и почему именно сейчас. Как это идёт на благо терапии? Играть в классического терапевта и всё делать по правилам и при этом злиться на пациента — тоже будет нарушением правил качественной работы. Поэтому работу психоаналитиком один из известных психоаналитиков назвал «невозможной профессией». Если психотерапевт или психоаналитик ориентируется на свой доход, а не на терапевтические цели и реальные возможности своих пациентов, то ему можно порекомендовать заняться бизнесом, а не лечением. Но и если терапевт потакает своим клиентам (пациентам), уступает им, переносит дни и время встреч, попускает неоплату пропусков, то он просто пытается быть удобным и хорошим, через что терапия в определённый момент продвигаться перестанет.

  

Оплата всех пропущенных пациентом сессий вне зависимости от причин и форс-мажоров является отличительной особенностью психоанализа, психоаналитической и психоаналитически-ориентированной психотерапии от других видов психологической и психотерапевтической помощи. В других видах психотерапии у клиента бывает возможность перенести или отменить сессию без ее полной оплаты. Пациент в этих видах не-глубинной терапии уходит в отпуск когда захочет. В психоаналитическом подходе свой отпуск пациент подстраивает под отпуск психотерапевта. Количество отпусков и вопрос по каникулам может решаться в индивидуальном порядке с учётом культуральных особенностей страны, нации клиента.

 

И всё это по возможности заранее проговаривается, чтобы у клиента не возникало ощущения, что его используют или им манипулируют. Точнее говоря, если возникнет такое ощущение, то его можно будет обсудить и проработать на встречах именно в случае если были установлены правила и правила были оговорены в начале терапии. Потому что частью терапии как раз и является проработка старых паттернов отношений с родителями, когда в ребёнке копилась и как-то реализовывалась (ища не всегда здоровые пути) агрессия на манипулирование и иное отношение родительского, ближайшего окружения.

 

В психоаналитической психотерапии управление ходом лечения со стороны пациента (он сам решает когда и как ему удобно будет встречаться) — такое невозможно. И именно этот момент, вытекающий из психотерапевтического контракта и особенно пункт по оплате всех пропусков без исключения вызывает у неподготовленного клиента (пациента) непонимание, несогласие или большое количество вопросов. Давайте все же разберемся, почему пропущенные сессии оплачиваются.

 

Многие люди подходят к этому правилу формально и считают его навязанной прихотью психотерапевта, желанием взять с них как можно больше денег, не сделав для них ничего полезного. Но так ли это?

 

Здесь нужно сказать, что психотерапия — это не услуга в классическом понимании этого слова, а особый вид лечебных, терапевтических, отношений, где клиент (пациент) несет свою часть ответственности, в том числе за то время, которое дает ему психотерапевт.

 

Пациент является свободной личностью и может поступать со своим временем так, как он считает нужным, принимая свою часть ответственности за него, вместо возможной вины за пропущенную сессию.

 

В отличие от других видов психотерапии, психоаналитическая психотерапия работает с бессознательным — той частью нашей личности, которая не осознается и функционирует по своим законам. Это очень тонкая, филигранная (можно сказать ручная, лабораторная) работа, которая нуждается в безопасном и защищенном пространстве.

 

Оплата пропусков помогает обеспечить стабильность и непрерывность психотерапии. Дает возможность клиенту почувствовать, что это действительно его время, и сформировать бессознательное ощущение доверия и безопасности. (В психоаналитической психотерапии определенное время закреплено за клиентом на протяжении всей психотерапии или же длительного периода времени). По сути только в таких зачищенных условиях бессознательное клиента может раскрыться в полной мере.

 

Также оплата пропусков не даёт возможности пациенту избежать злости и чувства обиды, которые возникают в адрес психотерапевта в процессе работы. Это позволяет проанализировать эти чувства и научиться выдерживать их в отношениях.

 

Оплата пропущенных сессий дает возможность задуматься и проанализировать, что на самом деле является причиной неприхода. Сознательно, как правило, всегда находится рациональное объяснение и веские внешние причины: болезнь, семейные обстоятельства, обстоятельства на работе, пробки, необходимость перерыва в виде естественного отпуска (но почему-то именно сейчас) и др.

 

Аналитический взгляд помогает обнаружить скрытое желание не прийти, опоздать, избежать сложных и неприятных чувств. В психоанализе это называется сопротивление. Если пропуски не оплачиваются, то появляется «законная возможность» избегать проработки тяжелых чувств и сложных тем, оставаясь на поверхностном, сознательном уровне. При этом аналитическая работа оказывается невозможной, также как невозможно носить воду в прохудившемся кувшине.

 

Непрерывная оплата своего места в психотерапии помогает пациенту почувствовать ответственность за свою жизнь: за болезнь и здоровье, за попадание в пробки и другие «независящие от нас обстоятельства». Это способствует раскрытию бессознательных механизмов создания в своей жизни подобных обстоятельств и пониманию своих подспудных мотивов.

 

Еще важно сказать, что в аналитических отношениях, не приходя, пациент «помещает в аналитика сложные чувства (заставляет прочувствовать на себе)» о которых пока невозможно говорить словами. Дальнейшее исследование показывает, что за пропуском может стоять гнев, ненависть, обида и другие интенсивные чувства, которые пока не нашли своего места в отношениях с аналитиком. Правило оплаты всех сессий призвано защитить аналитическое пространство от бессознательных деструктивных импульсов пациента.

 

На первый взгляд, конечно, это звучит парадоксально. Кажется, нет пациента — нет и работы. Но это не так. Пациент оплачивает не только свое время, но и место в голове аналитика. Когда пациент опаздывает или не приходит, терапевт так или иначе думает о нем и старается понять и почувствовать символический смысл его неприхода, что дает возможность продвинуться в аналитическом понимании внутреннего мира и внутренней ситуации пациента. Конечно же, такая работа аналитика должна быть оплачена.

 

Подводя итоги, мы можем сказать, что правило оплаты всех без исключения пропущенных сессий является необходимым условием работы в рамках психоаналитической психотерапии. Вместе с этим мы можем видеть, что данное правило будет помогать или мешать (если его нет) в рамках работы и в практически любых других методах психологии и психотерапии.

 

И рассмотрим отдельно важный аспект оплаты пропусков — это работа с агрессией. Если пациент забирает у терапевта время и не оплачивает его, бессознательно он чувствует вину. Задача психотерапии — по возможности уменьшить чувство вины и стыда, а так же интегрировать агрессию в отношения. Когда пациент оплачивает пропущенную сессию он может принести терапевту свою злость. Злость это та энергия которая способствует углублению терапевтических отношений и модификации личности пациента.

 

Стоит в заключение добавить, что в мировой психоаналитической практике принято, чтобы пациент платил за месяц прохождения психоанализа 25 — 30% от своего суммарного месячного дохода. Если затраты на психоанализ превышают эти тридцать процентов, то это уже мешает жизни и развитию пациента, если же оплата существенно меньше или этот вклад не является значимым для пациента, то часто это чревато обесцениванием аналитика и психоаналитического пространства. Ведь к развитию нас подталкивает дефицит, а не изобилие (очень редки случаи обратного) и отказ от одной четверти своих потребностей, как раз-таки и стимулирует к внутренним изменениям, для формирования зрелых структур сильного эго, которое не подвержено патогенному и зависимому влиянию других людей.

 

Для эффективной психоаналитической работы важно принять тот факт, что цена психотерапии не должна быть мазохистичной ни для пациента, ни для терапевта. В случае мазохистично-низкой для терапевта цены, неизбежно будет возникать вопрос, чем себе будет доплачивать психотерапевт, и куда он будет девать свое недовольство оплатой. Это в свою очередь закономерно порождает размышления о том, на сколько такая психотерапия будет эффективна для пациента.

Но, несмотря на то, что оплата в психоанализе является инструментом психотерапии и призвана регулировать психологические нюансы в терапевтической паре, важно не забывать, что основным терапевтическим фактором являются отношения психоаналитика и пациента, ценность честности в которых должна быть на уровне человеческих ценностей.

 

 

IV. ПРАЗДНИКИ И ОТПУСК

 

Как нами уже писалось, в  других видах психотерапии у клиента бывает возможность перенести или отменить сессию без ее полной оплаты. Пациент в этих видах не-глубинной терапии уходит в отпуск когда захочет. В психоаналитическом подходе свой отпуск пациент подстраивает под отпуск психотерапевта. Количество отпусков и вопрос по каникулам решается в индивидуальном порядке с учётом культуральных особенностей страны, но главное — нации, страны самого клиента (в случае если он переехал). Ведь фундамент, который требует проработки, закладывался дома, в детстве.

 

И всё это, по возможности, заранее и с учётом индивидуальных особенностей пациента и предполагаемого хода терапии (в виду этих особенностей функционирования пациента) проговаривается, чтобы у пациента не возникало ощущения, что его используют или им манипулируют или как-то ещё. Точнее говоря, если возникнет такое ощущение, то его можно будет обсудить и проработать на встречах именно в случае если были установлены правила и правила были проговорены в начале терапии. И это будет целебно. Потому что частью терапии как раз и является проработка старых паттернов отношений с родителями (переносимых бессознательно на другие значимые лица), когда в ребёнке копилась и как-то реализовывалась (ища не всегда здоровые пути) агрессия на манипулирование и иное отношение родительского окружения. И это помимо той любви и ожидания любви, которые также присутствуют и далее повторяются в отношениях со значимыми другими людьми, объектами.

 

В психоаналитической психотерапии управление ходом лечения со стороны пациента (он сам решает когда и как ему удобно будет встречаться) — такое невозможно! И это разумный подход.

 

Для обеспечения регулярности аналитического процесса необходимо, чтобы отпуск пациента совпадал с отпуском психотерапевта. В психоанализе это является необходимым правилом. Если это невозможно в силу каких-либо причин, следует заранее предупреждать о планируемом отпуске (не позже чем за месяц) и обсуждать это на сессиях (эту невозможность или это своё желание отпуск иметь именно в это время).

 

Отпуск у пациента — это 1 раз в год, как это было принято в детстве у пациента, если это россиянин. Например, с французом так уже работать будет не правильно, так как там отдых, отпуск, каникулы имеют другие оттенки звучания как часть культуры.

 

Каникулы, праздники — это Новогодние каникулы и др. Это те классические вещи (классические праздники и классический отпуск) которые были обычно в детстве пациентов, в жизни их родителей.  По каникулам и праздникам могут быть договорённости у русскоязычных психоаналитиков, отличающиеся от договорённостей у коллег из стран с другой культурой отдыха. То что было и есть в России в плане отношения к труду и отдыху может отличаться от ряда других стран. Важно всё использовать на благо, для возможностей терапевтической проработки и не дать возможности пациентам использовать терапию как уход от проблем. Тогда терапия не будет идти неоправданно долго.

 

Если терапевт в силу каких-то особых моментов (пандемии, войны, санкции и т. п. форс-мажоры мирового масштаба) соглашается (и проговаривает это!) изменить какие-то пункты правил по оплате, то он должен понимать на что он идёт, с чем может столкнуться и оценить по возможности свой ресурс справляться с собственными негативными реакциями. Если терапевт из России, например, соглашается работать с отсрочкой в платежах со стороны пациента, проживающего не в России в период экономических, политических санкций, то терапевту будет гораздо сложнее работать не только со своим внутренним материалом, неизбежно возникающим в ответ на материал пациента, но и с негативными отыгрываниями пациента, которые пациент может избежать проработать, так как в правилах появились бреши.

 

В основном, ошибки только очень опытных терапевтов могут быть обёрнуты на благо пациентам.

 

Всем свойственно ошибаться, поэтому и существуют правила, чтобы риск ошибок был сведён до минимума.

 

 

V. О ДЛИТЕЛЬНОСТИ

 

Психоаналитическая психотерапия — это длительная работа над собой, требующая вложений. Какова ее длительность заранее определить невозможно и поэтому это всегда психотерапия с открытым концом.

 

Не редко, беспокоящие симптомы могут уйти в первые полгода-год, какие-то за два-три года или могут уйти через шесть-семь лет психоаналитической работы. Сроки зависят не столько от формы симптома сколько от его качественных и количественных характеристик и соответственно от почвы его образования — от структуры личности (и соответственно если структура качественно и количественно нарушена, то и сроки удлиняются). Шизофрения, например, лечится по срокам уже от 10 лет.

 

Но это не означает, что терапия не даёт эффекта всё то время пока не ушла наиболее беспокоящая вещь. Человек по большей части не жалеет, что приходит на встречи, а сомнения выносит на обсуждение. Иногда терапевт и пациент приходят к совместному решению о прекращении терапии, бывает терапевт рекомендует коллегу, по тем или иным причинам, так как исходит из заботы о пациенте, а не из личной выгоды или профессиональных амбиций.

 

Когда основной беспокоящий симптом ушёл или спектр проблем сошёл на нет, то это не означает, что на этом терапия должна быть завершена. Причины симптомов и проблем лежат глубоко в бессознательном и для того, чтобы терапевтический результат был устойчивым, необходимо больше времени для разрешения внутренних конфликтов и напряжений, стоящих за этими симптомами. Поэтому о прекращении терапии по правилам говорят за год до её завершения. И на завершение терапии по всем правилам по хорошему отводится не меньше года. Требуется время и оно не бесполезно. Каждый случай индивидуален и интересен тем, что неизвестен правильный точный сценарий заранее ни самому человеку, ни терапевту. Просто один из них к этому готов.

 

Помимо избавления от симптомов, психоаналитическая психотерапия является путем понимания себя, своего внутреннего мира и развития собственной личности. Обычно результаты психоаналитической и психоаналитически-ориентированной психотерапии глобальны и проявляются в жизни клиента постепенно, порой в тех сферах, где их не ожидали. Чтобы иметь возможность в полной мере получить устойчивый терапевтический результат, желательно располагать достаточным временем и ресурсом, в среднем на 1-2 года, на протяжение которых будут сохраняться терапевтические договоренности.

 

 

VI. ЗАВЕРШЕНИЕ ПСИХОТЕРАПИИ

 

Завершение психотерапии — это совместный процесс, и решение о ее завершении должно быть совместным. Но так бывает далеко не всегда. Реальность часто диктует свои условия. Бывает, что у пациента появляются жизненные обстоятельства «требующие» завершения психотерапии. Бывает, что возникает сильное сопротивление психотерапии, свидетельствующее о том, что идет проработка эмоционально тяжелого материала. Поэтому, если у пациента появляется стойкое желание закончить психотерапию, мы начинаем обсуждать процесс завершения и договариваемся о том времени работы, которое необходимо, чтобы психотерапия была заверена, а не оборванна. Многие психоаналитики договариваются об этом с пациентом в самом начале озвучивания правил, чтобы обеспечить надёжность психотерапевтического процесса.

 

Чтобы эти (приведенные выше) правила работали, важно, чтобы вы понимали смысл правил и находили их полезными и целесообразными для себя.

 

Запретных тем для обсуждения нет.

 

Чтобы психологическое консультирование давало результат, чтобы психотерапия работала, а анализ шёл, крайне важно, чтобы человек (клиент, пациент, анализант) понимал смысл правил и находил его полезным и целесообразным для себя. Если человек, обратившийся за психологической, психотерапевтической или психоаналитической помощью, находит такое правило вредным или неприемлем, не терапевтично было бы заставлять человека принять его формально, так как это было бы «разыгрыванием насилия родительского произвола», которое вызывает только справедливый протест и желание защитить себя.

 

Понимание, принятие правил обсуждается на встречах.

 

® Международные психоаналитические и психотерапевтические стандарты качества

Родительско-детская психология и психотерапия. О родительской уверенности

Многие родители, ища способы решения психологических проблем у детей, в семье (или ища порядок лечения болезненных симптомов у детей), обращаются к пути решения не правильным образом. Так как не правильным образом к этим проблемам (или симптомам) относятся.
 
 
Ведь опытному специалисту семейному психологу-психотерапевту можно работать и с самими родителями, чтобы повлиять на ребёнка, а не начинать с самого ребёнка. Да и с ребёнком как по видео-связи поработаешь? А сейчас, в период пандемии, большинство профессионалов ушло работать по видео-связи. И в целом произошёл заметный скачёк в развитии психотерапии, когда многие специалисты вынужденно стали искать другие методы работы с пациентами исключительно словом (то есть психологической психотерапией), а не прибегая к привычным алгоритмам древнего классического клинического медикаментозного психотерапевтического и психиатрического лечения.
 
 
Некоторые родители по проблемам детей спешат порой обращаться в область нейропсихологии или психиатрии. Это будут лекарства как лечение или упражнения для ребенка, в то время как проблема может находится не в голове, а в отношениях. Всё начинается с отношений и лишь потом переходит в голову, то есть что-то патогенное или дисгармоничное закрепляется потом в психике.
 
 
Поэтому, возможно, следует попробовать начать с не-медикаментозной психотерапии, с семейной системной психотерапии, с глубинной психологии, с психоаналитической семейной психотерапии. Сейчас мы попробуем прояснить сказанное, чтобы стало яснее о чём идёт речь, когда речь идёт о лечении словом, о психотерапии личности, о терапии семейных отношений.
 
 
Допустим вы мать ребёнка, с которым есть те или иные (и не важно какие по качеству и количеству) проблемы. Вы, как мать находитесь в симбиозе с ребенком, и если поймёте вместе со специалистом психологом или психотерапевтом причины проблем у ребёнка (посредством совместных индивидуальных встреч со специалистом, на которых анализируется проблема у ребенка и личность самого ребёнка, у которой эта проблема возникла), то сможете донести это понимание на вербальном и не вербальном уровнях коммуникаций до самого ребенка. Это и запустит трансформационный процесс в вас обоих, так как вы связаны. Ребенок долгое время остаётся не замкнутой системой. Более того, многие и взрослые остаются не до конца сепарированными (психологически отделенными и внутренне не зависимыми) от своих матерей и от отцов.
 
 
 
Родительско-детская психология и психотерапия. О родительской уверенности
 

Так же как и можно взрастить родительскую уверенность через работу со специалистом, так и можно проработать свои отношения с отцом ребёнка. Я не говорю что это относится лично к вам. Это пример. Иногда такое действительно требуется, так как отец — это та фигура, с которой ребёнок либо идентифицируется, либо занимает негативное к нему отношение на уровне сознательного, но на уровне бессознательного любой ребёнок продолжает или желает любить отца и порой попадает в ловушку бессознательного чувства вины по отношению к отцу (если не понимает его, если злится на него, если разделяет или не разделяет то или иное бессознательное отношение матери к отцу). А отношение матери к отцу восходит к отношениям к собственному отцу и к бессознательному оношению к отцу у своей матери как к мужчине и как к мужу.

 

Бывает и такое, что родители (мать и отец или отцовская фигура внутри психики ребенка, если отец, допустим, ушёл из семьи) словно не могут договориться о единой линии воспитания ребёнка. У ребёнка внури будет жить конфликт, который естественно будет проявляться либо в его отношении, либо в его действиях, либо както в теле. Естественно — потому что психика любого человека, чтобы справиться со стрессом или с внутренним конфликтом, ищет и находит свой путь решения проблемы. И это либо будет что-то связанное с мышлением, либо с действиями, либо с сомой, соматикой, телом и его функциями. Но всё это происходит не только внутриличностно и с опорой только на личные ресурсы индивидуальной психики, но и в поле определённых отношений, в атмосфере той или иной обратной связи со стороны окружающих близких, родителей. 

 
 
И тогда в итоге (то есть по разным причинам, но связанным с темой отношений) часто случается саботаж правильной линии развития ребёнка и отыгрывание пассивной агрессии в сторону матери (что может проявляться в нежелани учиться, делиться эмоциями, в воравстве и агрессивном поведении, в уходе в себя, в гиперактивности, в делинквентном поведении, в разговоре с родителями путём языка симптомов и многое другое). Что в свою очередь замыкает окончательно ребёнка в кольцо чувства вины (агрессия порождает чувство вины) уже по отношению к обоим родителям. Но если это не осознаётся ребенком в достаточной степени, то он застревает в линии привычного реагирования.
 
 
 
Родительско-детская психология и психотерапия. О родительской уверенности
 
 
 
Плюс ребёнку необходимо справляться с так называемой экзистенциальной тревогой. Успех ребёнка в этом секторе напрямую связан с успешность в том же секторе у матери и у отца ребёнка. Что такое экзистенциальное измерение жизни? Это измерение собственного бытия, где решаются вопросы самостоятельности и жизненных внутренних опор, вопросы свободы и зависимсоти от других. Экзистенциальное измерение — это область между известным и не известностью. Бессознательное человека, соприкасаясь с коллективным человеческим бессознательным, черпает либо заряд смысла и предощущения полноты жизни, либо соприкасается с измерением внутренней пустоты, тревоги неизвестности и безысходности. Какой вкус и отношение к жизни передаёт мать и отец своему ребёнку на уровне бессознательного? Такова и будет реакция ребёнка на новое и на трудности в этапах своего развития и психологического отделения от родителей.
О некоторых ключевых аспектах экзистенции можно прочитать в статье «Нужен ли человеку смысл его жизни и что его определяет? О травме развития и об удовольствии от жизни»
 
 

И помочь ребенку справиться с экзистенциальной тревогой и помочь ребенку понять и осознать игру чувства вины, а также проработать агрессию в ребёнке — всё это перечисленное вы можете сами при обретении должных навыков. Всё это и называется собственно «родительской уверенностью». Над ней и можно работать индивидуально с каким-то другим компетентным в семейных переплетениях специалистом, работающим в парадигме глубинной психологии. (О разнице между глубинной и не-глубинной психологией можно почитать в одноимённой статье).

 

 

Родительско-детская психология и психотерапия. О родительской уверенности

 

 

Также есть ещё ряд сложных феноменов, которые часто присутствуют в почти любой семейной системе. Это бессознательные ожидания матери чего-то (что и требуется осознать) от своего ребёнка.

 

Это может быть и многогранный и далеко не простой феномен бессознательного проигрывания на ребёнке каких-то отголосков и фрагментов незавершённых отношений с собственными родителями.

 

Это может быть и феномен трансгенерационной передачи — межпоколенческой передачи не решённых проблем по роду (об этом можно читать в цикле статей подробно с примерами).

 

Если человеку сложно понять такую логику (логику семейной психологии, логику семейной системной терапии и логику глубинной психологии), то можно почитать раздел Публикации, выбрав какие-то статьи в нём, согласно вашему какому-то личному интересу и через это зайти в понимание языка психологического измерения жизни. 

 

 

 

 

Родительско-детская психология и психотерапия. О родительской уверенности

 

© Юрий Владиславович Потеенко

 

В оформлении использованы зловещие и милые монстры датского художника, сценариста и режиссера детских телевизионных программ John Kenn Mortensen

 

Подобрать специалиста под свой бюжет в любом городе — см. таблицу и раздел Услуги и цены

 

® Проект ЛИЛА & Зеркало для души

Анорексия и булимия. Психоаналитический подход

 
 
Эта патология возникает преимущественно у женщин.
 
 
Контекст, в котором развиваются эти нарушения пищевого поведения, включает в себя две составляющие, взаимосвязанные между собой: среда (семейная атмосфера) и психическая структура.
 
 
Характеристики психической структуры у анорексиков и булимиков зависят от двух факторов, имевших место на протяжении развития Эдипова комплекса (второй из этих факторов объясняет, почему булимия и анорексия гораздо чаще встречается у женщин, чем у мужчин).
 
 
Первый фактор: господство Закона Матери и бездействие Слова Отца (имеет место как у мальчиков, так и у девочек).
 
 
В семье основным действующий лицом является мать, но для исполнения ею этой роли необходим и отец.
 
 
Первым эдиповым объектом как для мальчика, так и для девочки является мать. Отец является фигурой, отделяющий ребенка от матери. Отделение осуществляется с момента введения отцом Закона Слова Отца. Отец функционирует через Слово, постепенно вводя символическое измерение в развитие Эдипова комплекса.
 
 
 
Анорексия и булимия. Психоаналитический подход
 
 
 
При анорексии и булимии отделения либо не происходит, либо, напротив, оно происходит преждевременно. Это сопровождается внедряющимся присутствием матери и дефицитом отцовского Слова.
 
 
Мать обладает следующими характеристиками: вторгающаяся, относящаяся к ребенку как к продолжению самой себя. Мать и ребенок имеют как бы одно тело на двоих. Это матери соблазняющие, а также постоянно критикующие. Они строги (аспекты их Сверх-Я суровы) и одновременно безответственны в исполнении своих материнских функций. Общим для таких матерей является отсутствие аффективности и замкнутость в своем нарциссизме.
 
 
Рядом с ней присутствует отец слабый или сильный, отсутствующий или присутствующий, успешный или неудачник, но обязательно подчиняющийся воле неудовлетворенной и капризной женщины. Мать вторгается не только в тело дочери, но также и в «тело» всей семьи.
 
 
Если отца нет, то это обычно связано с его попыткой перестать подчиняться воле матери и следующим за этим распадом семьи, после чего отцы остаются в стороне и больше ни во что не вмешиваются. В этих случаях Закон Слова Отца также не вводится.
 
 
Очень часто у девушек, страдающих анорексией, есть старший брат, который в глазах дочери является любимцем матери.
 
 
Дочь «погружена» в тело матери и ведет в нем паразитическое существование. Со стороны матери отсутствует признание дочери как кого-то, имеющего независимое от нее существование. Мать смотрит на дочь с высоты своих нарциссических идеалов, которым последняя не в состоянии соответствовать. Отец также подчинен нарциссической власти матери.
 
 
 
 
Анорексия и булимия. Психоаналитический подход
 
 
 
 
Почему так важен Закон Отцовского Слова? Он важен в связи с тем, что вступает в необходимое и спасительное противоречие с Законом Матери (речь идет не столько о конкретной матери как личности, а как о некоем архетипе, который в ней воплощается и обладает характеристиками, которые мы описали выше). Закон Отцовского Слова вводит запрет на инцест, освобождая ребенка от власти матери, от Закона Матери и способствует тому, что ребенок впоследствии сможет стать хозяином своих желаний, открывая ему путь во взрослую зрелую жизнь. Власть Слова имеет огромное значение на этом тернистом пути. Чтобы слово могло исполнить свою миссию, оно должно обладать потенцией. Потенция слова – это эквивалент генитальной потенции.
 
 
То есть, Закон Отца открывает путь к потенции и отделяет субъекта от нарциссического всемогущества. И необходимым условием для приобретения потенции является освобождение от Закона Матери. Слово Отца, разорвав инцестуозную связь между матерью и ребенком, устанавливает запрет на инцест.
 
 
Закон Матери – это закон примитивного Сверх-Я (его ядром является Я-идеал), который принуждает к инцесту (убить отца и разделить ложе с матерью). Анорексия и булимия развиваются в рамках подчинения этому Закону, закону Богов, отмеченного нарциссическим всемогуществом. Судьбой всемогущества (в любых его проявлениях) является его неизбежный провал, и во многих случаях этот провал заканчивается трагедией, как, например при анорексии.
Разница между всемогуществом и потенцией (всемогуществом и «могуществом») состоит в том, что в первом случае не была осуществлена кастрация. В психоанализе понятие кастрации не имеет того негативного значения, которое очень часто присутствует в обыденном употреблении.
Наличие кастрации указывает нам на то, что имело место символическое вмешательство, позволившее установить различия между полами и поколениями. Символическая кастрация является коррелятом запрета на инцест.
 
 
Закон Матери принуждает к инцесту, при этом отсутствуют различия между полами и поколениями.
 
 
У людей, характеристикой которых является нарциссическое всемогущество, парадоксальным образом присутствует дефицит генитальной потенции. В то время как символическая кастрация, осуществляемая посредством Слова Отца, отделяет от материнского всемогущества и открывает путь к потенции: к потенции слова, к генитальной потенции и к потенции желаний. Все эти «потенции» отсутствуют при анорексии и булимии.
 
 
Еще одно различие между господством нарциссизма и господством символического Слова: при нарциссизме доминирует образ и воображаемое, а Слово теряет свою силу. Этот факт и определяет трудности, возникающие при лечении больных анорексией и булимией, которое в психоанализе осуществляется посредством слова.
 
 
 
Анорексия и булимия. Психоаналитический подход
 
 
 
 
Второй фактор: затруднение перехода от матери к отцу (имеет место только у девочек).
 
 
Эдипов комплекс мальчика и девочки отличается одним нюансом: в обоих случаях организующим элементом сексуальности является фаллос, но фаллические инвестиции, которыми мать загружает мальчика и девочку, в этом смысле существенно различаются. Желание, которым инвестирует мать сына, отмечено ожиданием того, что сын даст матери отсутствующий у нее фаллос. Мальчик рождается отмеченным этим материнским желанием. В случае девочки желанием матери является то, что дочь получит от нее фаллос. При нормальных условиях девочка рождается отмеченной этим материнским желанием. Девочка живет, ожидая исполнения материнского желания, и этот период ожидания заканчивается жестоким разочарованием. Рассерженная и обиженная дочь отдаляется от матери и, как следующая фаза, направляется к отцу в попытке получить желаемый фаллос. При благоприятных условиях это помогает ей справиться со злостью на мать, идентифицироваться с матерью и, с помощью приобретенного таким образом женского очарования, соблазнить отца и получить фаллос от него. Здоровая неудача в попытке соблазнения отца приводит к тому, что дочь десексуализирует отца, идентифицируется с его функцией инкорпорирования Закона Слова. Это упрочит девочку в ее женской идентичности, что впоследствии позволит ей найти мужчину. Мужчину, который в конце концов даст ей фаллос в форме пениса, любви и детей.
 
 
Момент отдаления от матери является очень важным, и для того, чтобы благополучно его пройти, необходим не только Закон отцовского Слова, но и осуществленная символическая кастрация у матери. Мать должна «послать» дочери сообщение, что ее разочарование справедливо, что она не может получить от матери фаллос. Эти символические слова уменьшают злость и обиду дочери и облегчают направление ее любви на отца.
 
 
Отсутствие же этих слов затрудняет символическую проработку отсутствия фаллоса у матери и, как следствие, отделение становится сложным или вообще невозможным. Символическое слово делает возможным сепарацию и дифференциацию. В противоположность этому можно сказать, что воображаемое, фаллическое слово поддерживает «склеенными» образы идентичности матери и дочери, что существенно затрудняет символические отношения между ними. Становится невозможной здоровая идентификация с матерью, которая необходима прежде всего для сближения с отцом. Дочери в этом случае нечего предложить отцу, и единственной возможностью выхода из этой ситуации становится трансформация всего тела в фаллос. Это и есть один из мотивов анорексии – стертость изгибов и выпуклостей тела, превращение его в фаллос. Переход к отношениям с отцом становится невозможным в символическом регистре (с помощью женского очарования), так как попытки сближения осуществляются в регистре воображаемого, в котором дочь соединена с телом матери. В этой связи у анорексичек очень затруднено распознавание желания другого, то есть они никогда точно не знают, на кого оно направлено: на них или на другую женщину. Это является причиной невыносимой ревности, от которой страдают такие пациентки.
 
 
Единственный для них способ удержать другого – это постоянные угрозы потерять ее: «если ты не дашь мне свою любовь – я исчезну». Это очень часто приводит к попыткам самоубийства или непосредственно к смерти в случае полного отказа от еды. «Так как ты меня не любишь, ты перестанешь иметь меня по-настоящему».
 
 
В менее тяжелых случаях нарушениями могут являться неспособность поддерживать отношения в паре: анорексички начинают «отсутствовать».
 
 
 
Анорексия и булимия. Психоаналитический подход
 
 
 
Мать для анорексички – это существо, обладающее фаллосом, но одновременно с этим есть и восприятие того, что у матери фаллоса все же нет. Это восприятие не достигает символического измерения, Слова. Образы тел матери и дочери спутываются в воображаемом зеркале, без возможности разделиться. Так как отсутствует возможность символического разделения – осуществляются попытки разделения в воображаемом регистре. Но проблема воображаемого состоит в том, что оно не способно устанавливать различия.
 
 
Когда анорексичка смотрит на себя в зеркало, она видит в нем тело матери и хочет разрушить его, избавиться от него (в некоторых случаях разрушают предметы домашнего обихода). В качестве следующего шага пациентка прекращает есть для того, чтобы тело матери исчезло – это магическое действие, осуществляемое в воображаемом.
 
 
Очень часто делаются ошибочные интерпретации, что отказ от еды при анорексии является производным запрета на инцест, который перенесен в область пищевого поведения. Это не так, потому что отказ от еды является на самом деле толчком к инцесту: анорексичка «ест» тело своей матери, соединенное со своим собственным телом. Это становится очевидным, когда появляется обратная сторона анорексии – булимия. Еда является материнским фаллосом, который поглощается и затем выбрасывается наружу в виде рвоты. В клинической практике переход от анорексии к булимии указывает нам на очень ненадежную попытку символизации. Попытка, которая осуществляется в воображаемом регистре с участием тела.
 
 
Начало заболевания анорексией очень часто происходит в подростковом периоде. Это связано с натиском сексуальных влечений и «подгонкой» имеющихся в наличии идентификаций. То есть в период между детством и подростковым возрастом происходят изменения идентификаций, обусловленных усилением сексуальных влечений, а также телесными изменениями. Сексуальные влечения вступают в конфликт с детскими идентификациями (зависимость от родительских фигур). С одной стороны, подросток продолжает зависеть от своих родителей, а с другой – с ним происходит что-то, что толкает его в противоположном направлении. Со временем и при нормальных условиях этот конфликт постепенно разрешается.
 
 
Сексуальные влечение ставят под угрозу симбиоз матери и дочери в случае анорексии, а сила сексуальных влечений в отсутствие символического Слова оказывается недостаточной для разрушения этого симбиоза. Симбиоз является своего рода продолжением беременности. Любая беременность сопровождается фантазией об обладании фаллосом, который после родов переносится на ребенка.
 
 
В случае неудавшегося отделения эта попытка повторяется вновь в подростковом возрасте в воображаемом регистре и терпит поражение.
 
 
Характерной чертой любого патологического симбиоза является то, что становится невозможным выдерживание ни отсутствия, ни присутствия другого.
 
 
 
Анорексия и булимия. Психоаналитический подход
 
 
 
 
Из семинаров аргентинского психоаналитика Альберто Лоски (A. Loschi)
 
 
В оформлении задействованы картины известного итальянского художника Agostino Arrivabene (Агостино Арривабене). Продолжение экспозиции — в статье о Психосоматике и соматизации, в статье «О смысле жизни и удовольствии от жизни», в статье «О разнице между психотерапией и психоанализом и об их успешном сочетании» 
 
 
® Проект ЛИЛА & Зеркало для души
 
 

Психоанализ и психотерапия болезней, психосоматики и расстройств

 

 

 

 

Можно выделить следующие причины болезней, болезненных симптомов, психосоматики, расстройств:

 

 

 

 

 

 

  • Тело человека при движении отталкиваясь от программ (заложенных родителями) и от представлений и при несформированной (или утраченной) способности символизировать (образовывать смыслы, связывать многогранность причин и следствий) по причине разрыва с психикой или из-за слабой работы психического аппарата может останавливаться болезнями (словно соединяясь вновь с психикой). Психическое и соматическое — это два параллельных и одновременно связанных измерения человека.
  • Как реакция на стресс. Как защита от развязывания влечения к жизни и влечения к смерти. Когда болезнь соединяет два влечения и является лучшим решением, с учётом слабой развитости способности к символизации, ментализации и психизации.
  • Болезнь и её симптом как возвращение вытесненного аффекта сложной конфигурации (в том числе возвращение неосознаваемых агрессии и сексуальных желаний в раннем детстве).
  • Как соматическое решение внешних конфликтов.
  • Как соматическое решение внутренних конфликтов (конфликта желаний, конфликта развития (отделения и (или) соединения (в нужный момент)).
  • Болезнь, расстройство и фиксация характера (в том числе сформированность самого фарактера) как ранняя детская реакция на страх коллапса. Для психики не существует времени. И прошлое человека живёт в человеке и часто через тригерные механизмы и через феномен навязчивого повторения и не закрытого гештальта проникает в настоящее. Проникает для интеграции, но человек обычно не ведает о такой динамике происходящего с ним и «идёт по рукам» у врачей (тех из них, кто не знаком с идеями психоанализа и глубинной психологии и не направляет к психотерапевту или психхоаналитику параллельно с медикментозным лечением).
  • Особый, специфический срез причинности, когда болезнь имеется или возникает у людей, занимающихс духовными практиками и (или) у верующих людей. Здесь болезнь, порой, может иметь иной смысл и значение. И от того не излечивается, что является тем инструментом (в отношениях с Богом и божественной сферой) через который Бог или духовня сфера демонстрирует человеку его немощь, то есть невозможность своими силами (без Бога) прийти к леемой цели и (или) к здоровью. Даже у «святых» (святой — термин более относящийся к христианской традиции, но по-сути принадлежащий любой религиозной традиции) и у «просветлённых»  (термин, относящийся к духовной культуре Индии, Китая, Японии, Тибета) людей были, как известно, болезни. Что было ниспослано свыше для того, чтобы святой человек не превознёсся (для смирения), а в случаее просветлённых как демонсттрация способности радоваться жизни не смотря на болезнь. Данное, описываемое понимание блезней, хоть и полезно для осмысления и может быть правильно понято лишь верующем человеком, но может быть учтено и правильно воспринято и не-верующим человеком.   

 

 

Психоанализ и психотерапия болезней, психосоматики и расстройств

 

Выводы исследований в области соматики, психосоматики и личностных расстройств школы французского психоанализа

 

В целом можно сказать, что любая болезнь или расстройство — это либо возвращение в форме болезни чего-то вытесненного ранее как аффект, проблема, конфликт, либо — это результат слабой развитости (из-за отношений с родителями) психического аппарата человека, его способности ментализировать (которую можно и нужно развивать самостоятельно или с помощью психотерапевта, психоаналитика). Тогда когда способность к ментализации плохо у человека развита то сначала включается поведенческий путь справления со стрессом или конфликтом. А если и он не работает, то подключается соматический путь, где происходит связывание силы деструкции и силы жизни (силы любви и силы смерти) на органе через его болезнь. Болезнь это попытка справиться со стрессом или конфликтом.

 

Это ещё можно называть «соматическим решением проблем».

 

Стрессом является — «нарциссическая рана» (удар по чувству собственной важности, по образу себя для глаз других и своих собственных), потеря, смена места жительства, работы, новая деятельность, похороны или свадьба, то есть любое, что перевозбуждает психический аппарат человека. 

 

Конфликт может быть как внешний, так и внутренний — конфликт желаний, конфликт между запретом и удовольствием, конфликт между ближаёшей зоной развития и нежеланием преодолевать уготованную к обязательному (для разивития личности) прохождению трудность.

 

Следует отличать ментализацию от гиперментализции. Человек может закончить МГУ и быть доктором наук, но психический аппарт может у него работать слабо.  «Ментализа́ция — это эмоциональная восприимчивость и когнитивная способность представлять психическое состояние самого себя и других людей» (Википедия). В хорошую ментализацию и в хорошую работу психики входят: способность ассоциировать и символизировать, хорошая работа сновидений и работа горевания, сознательное и бессознательное формирование репрезентаций, производство аффектов, способность грезить (revery), фантазировать, производить сны и делать связи. 

 

Болезни являются соматическим решение, но это решение психическое. Ничего не происходит без участия психики.

 

 

 

Психоанализ и психотерапия болезней, психосоматики и расстройств

 

 

Выводы исследований в области соматики, психосоматики и личностных расстройств других школ психоанализа и психотерапии

 

Есть особый глубиный вид конфликтов, связанный с темой привязанности и сепарированности от родителей. Этой темой причинности возникновения психосоматизации занимались аргентинский психоаналитик Хорхе Ульник, немецкий психоаналитик Матиас Хирш. Книги изданы на русском языке. 

 

Существуют интересные разработки немецкого психолога-психотерапевта Франца Рупперта, совместившего расстановки Хеллингера с собственными наработками на основе интегриованного подхода в психотерапии. Книги изданы на русском языке. 

 

Представляют собой большую перспективу для понимания возникновения болезней и личностных расстройств, а также акцентуаций характера и возникновения самих храктеров работы и исследования на тему травмы развития, на тему возникновения ранних психических защит от угроры дезинтеграции и коллапса личности. Этой сферой занимаются пост-юнгианцы и некоторые психоналитики (например, Маркус Уэст).

 

Ещё одной причиной соматического решения проблем является отставание тела (из-за малой способности к «символизации») от того куда ум или представления о жизни завели человека в процессе жизни. Словно тело тормозит человека болезнями от движения «не туда» куда будет не на благо двигаться самому человеку. Это определяет сама жизнь, а не человек. А контакт с телом позволяет лучше чувствовать ток жизни, направление жизни. Это темой причинности болезней занимались многие психотерапевты разных школ (от аутентичных психотерапевтов, таких как Лиз Бурбо, до современных научно-обоснованных исследований современных психоаналитиков).

 

Совсем иная, духовная причина болезней, уже была кратко рассмотрена выше. Адресовать читателя к какой-либо духовной или религиозной литературе по данному вопросу — не имеет особого смысла, так как когда дело касается духовности, то здесь особо важны живые носители знаний, чтобы не было искажений через книги в понимнии. Тем более что в каждое новое время, возникают и новые (то есть более подходящие для современного человека) способы обьяснения темы духовности. Если человек готов к восприятию темы духовности, то он гарантированно встретиться на своём пути с наставлением или с учителем.

 

 

Психоанализ и психотерапия болезней, психосоматики и расстройств

 

 

Выводы исследований в области соматики, психосоматики и личностных расстройств аргентинких психоаналитиков

 

В 40-х годах прошлого века психоанализ активно развивался в Аргентине. Этому способствовал огромный поток эмигрантов во время и после II-й мировой войны, среди них были блестящие аналитики, получившие своё образование в Европе. Таким образом, идеи психоанализа стали развиваться в Буэнос-Айресе и распространились на другие страны Латинской Америки. На сегодняшний день психоаналитическое сообщество «Мекки психоанализа» насчитывает более 5000 специалистов.
 
 
Аргентинский психоанализ начал развиваться преимущественно с исследования темы психосоматики. Созданы большие и глубокие работы (пока, не переведённые на русский язык): Angel Garma, Arnaldo Rascovsky, Fidias Cesio, Luis Chiozza. Следующая линия развития теории и клиники психоанализа проявилась в изучении переноса и контрпереноса. Созданы великолепные, глубокие работы о самоанализе контрпереноса. Первопроходцы в этой области: Heinrich Racker и Fidias Cesio.
 
 
ПСИХОСОМАТИЧЕСКАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ ЛИЧНОСТИ, ПСИХОСОМАТИЧЕСКИЙ ПАЦИЕНТ
 
 
С точки зрения аргентинских психоаналитиков психосоматический пациент представляет в настоящее время такие же сложности теоретического и клинического порядка, как истерия, фобия и обсессивный невроз в конце 19 века.
 
 
Одной из причин возникновения психосоматических заболеваний является чрезмерная, так называемая сверхадаптация личности к внешним условиям окружающей среды и культурным ценностям, которые принимаются человеком бесспорно. Теория сверхадаптации отталкивается от понятия «пассивной адаптации к реальности» аргентинского психоаналитика Пичона Ривьере. Соответственно, сверхадаптированные пациенты прошли путь пассивного, лишенного критического подхода приспособления к среде.
 
 
Последствием такого рода адаптации является отсрочка, откладывание развития телесной и эмоциональной самости, которая так никогда и не достигает настоящей зрелости. Этот процесс «обеспечивается» дефицитарным функционированием символического аппарата, который игнорирует сигналы, подаваемые телом и эмоциями.
 
 
В отличие от медиков, которые стараются избавить пациента от его симптомов, в психоаналитическом процессе телесный симптом рассматривается как предполагаемое сообщение, можно даже сказать, полезное для здоровья, которое имеет целью привлечь внимание, как если бы речь шла о сигнале тревоги, а также как попытке со стороны тела «вписаться» в психический аппарат для воссоединения единства души и тела.
 
 
В общих чертах можно сказать, что у психосоматических личностей внешнее преобладает над внутренним. Хотя эта патология и получает в настоящее время огромную поддержку со стороны современной культуры успеха, истоки заболевания кроются в особой истории раннего развития отношений с «первичными объектами» (то есть с родителями и опекунами в раннем детстве), в нарушении нормального эволюционного симбиоза, родительских амбициях и так популярных в некоторых странах практиках раннего стимулирования и развития детей, которые в большинстве случаев нарушают здоровое эмоциональное развитие последних, вынужденных совершать «скачок во взрослость». При этом образуются пустоты в символизации, которые репрезентируют цену, заплаченную за поспешное развитие.
 
 
 
Психоанализ и психотерапия болезней, психосоматики и расстройств
 
 
 
В терапии психосоматических пациентов очень важно иметь в виду следующее: в процессе работы очень велик риск ложного прогресса, который выражается в «побеге в здоровье», основанном на ложном инсайте и все той же сверхадаптации. Пациент приписывает терапевту свою идеологию и считает, что тот ждет от него быстрого нарциссического удовлетворения.
 
 
Сверхадаптация и побег в здоровье являются основой стиля жизни пациента, добивающегося производительности во всех сферах своей деятельности в ущерб своим эмоциональным возможностям, что неизбежно закончится новым соматическим кризисом.
 
 
В аналитическом процессе возможность терапевтического прогресса противостоит постоянному риску «побега в преждевременное исцеление» и зависит от понимания аналитиком, какие именно достижения пациента базируются на сверхадаптированной к среде самости.
 
 
Побег в здоровье в рамках психоаналитического процесса является повторением предшествующих побегов в истории пациента, которые сослужили ему «добрую» службу избегания контакта с внутренним миром и не позволили вписать в психический аппарат телесные стимулы.
 
 
Сверхадаптированные пациенты – это пациенты, которые манифестируют избыточную (сверх) адаптацию к внешней реальности. Такой способ взаимодействия с реальностью является эффективным, но осуществляется он за счет отщепления эмоциональных и телесных потребностей и способностей. Это люди со “сверхадаптированной к внешней среде самостью”, которая функционирует в ущерб «подчиненной и отвергнутой телесной самости», которой не удалось добиться адекватной интеграции телесной зрелости.
 
 
В процессе развития излишние привилегии получили подгонка к внешней реальности, производительность и исполнение требований внешней реальности. И все это на фоне отсутствия контакта с «сообщениями», исходящими от внутренней эмоциональности и телесности. Таких людей можно определить как страдающих от избыточного здравомыслия, избыточной вменяемости.
 
 
В таких психических структурах Принцип Реальности находится с Принципом Удовольствия не только в «разводе», но и в открытом противостоянии.
 
 
Телесной самости не удается приобрести символической репрезентации в психическом аппарате, в результате чего в витальном проекте человека цели не сопрягаются с эмоциональными возможностями.
 
 
 
Психоанализ и психотерапия болезней, психосоматики и расстройств
 
 
 
На поверхности можно обнаружить «успокаивающее телесное благополучие» и гордость за способность к работе, производительность и высокий уровень приспособляемости к обстоятельствам.
 
 
Когда на фоне этой картины появляется соматический симптом, он является попыткой восстановления психо-соматической интегрированности, починкой «сломанной запчасти».
Симптом – это иск с жалобой на систему жизни, основанную на идеологии успешной адаптации к внешней реальности и привилегированности вторичных процессов, которые призваны скрыть здравый смысл: ценой желания жить на всю катушку и получать от жизни по максимуму часто является риск преждевременной смерти.
 
 
Рассматриваемый психоаналитический подход очень важен, так как помогает более эффективно определить стратегию терапии психосоматических пациентов, будь они взрослыми, детьми или подростками. Сверхадаптация «разрушается» в процессе терапии, и в этот момент появляется возможность работы с трудностями в символизации, которые были скрыты под сверх адаптацией, а также изменить взаимоотношения пациента со своим телом, которое воспринимается как помеха, как риск для успешной сверхадаптации. Задачей терапии является возвращение телу статуса источника ценной витальной информации.
 
 
Из-за чего сверхадаптация выступает как предшественник психосоматического заболевания?
Характеристики родителей, семейной структуры и воспитания психосоматических пациентов выводят на поверхность особые типы матерей и особые типы связи.
 
 
Это тип нарциссической связи, исключающий агрессию и ненависть как эмоции, присущие первичным отношениям.
 
 
Это происходит из-за неспособности матери выдержать разрядку агрессии младенца, когда он проявляет себя как дифференицированный другой, отделенный от материнского тела.
 
 
Это происходит из-за поиска матерью чисто практических решений при возникновении эмоциональных конфликтов у ребенка.
 
 
Это происходит когда «сила воли» в воспитании рассматривается как идеализированная черта характера, позволяющая нейтрализовать неприятные эмоции.
 
 
Характеристики игры у сверхадаптированного ребенка — это игра-ритуал и импульсивная игра.
 
 
Точки фиксации у психосоматический пациентов и их влияние на отношения с объектом:
— поражение в установлении нормального эволюционного симбиоза с матерью (конец третьего месяца жизни)
— момент персонификации-индивидуации (период между 12 и 18 месяцами жизни)
Материнское тело, переживается ребенком как непроницаемое, как ригидная мышечная структура, лишенная «дверей», которые бы позволили доступ к ее внутреннем миру. С этой точки зрения внутренний мир матери занят нарциссическим объектом, который не способен принимать, и который изгоняет реального ребенка.
 
 
 
Психоанализ и психотерапия болезней, психосоматики и расстройств
 
 
 
Мать выступает как поверхность-рикошет, блокирующая манифестации тревоги и требующая, чтобы ребенок оставался в своих собственных телесных границах, одновременно с этим насильственно проникающая внутрь ребенка для удовлетворения своих эмоциональных потребностей.
 
 
Роль отца не спасает по ряду причин, которые понятны через призму феномена прохождения эдипа.
 
 
Нарушение процесса символизации у психосоматических пациентов ведёт к  созданию символов-фасадов, в отличие от истинных символов.
 
 
Репрезентация тела у психосоматических пациентов такова, что являет собой неспособность психосоматических пациентов использовать тело как метафорический ориентир эмоциональных состояний.
 
 
Потеря ребенком связи с внутренней реальностью и побег во внешнюю реальность является  необходимым условием возникновения психосоматического заболевания в настоящем или будущем.
 
 
 
 
МЕХАНИЗМ ВОЗНИКНОВЕНИЯ ПСИХОСОМАТИЧЕСКОГО ЗАБОЛЕВАНИЯ У НЕВРОТИЧЕСКИХ ПАЦИЕНТОВ И У СМЕШАННЫХ СТРУКТУР ЛИЧНОСТИ. ОТ ПРИЧИН НЕВРОЗОВ И ПСИХОЗОВ ДО ПРИЧИН СОМАТОЗОВ.
 
 
 
Любой аффект может быть распознан именно потому, что обладает особой “фигурой”. Любая эмоция – это вегетативный процесс, который берет свое начало в нервном возбуждении и реализуется типичным для каждой эмоции способом. Этот способ предопределен филогенетически бессознательным мнемическим следом, унаследованным моторным и сенсорным “регистрами”, которые соответствуют тому, что Фрейд определил как “иннервационный ключ».
 
 
Мы заболеваем неврозом именно потому, что нам было необходимо защититься от аффекта по отношению к какому-либо человеку или какой-либо ситуации, которую было бы очень досадно пережить в сознании, и мы предпочитаем сместить или перенести этот аффект на репрезентацию другого человека или другой ситуации. Ганс, которого анализировал Фрейд, предпочел переживать страх и ненавидеть лошадей, а не любимого отца.
 
 
При психозе для избежания развития “досадного” аффекта, становится необходимым нарушить тестирование реальности. Мать, укачивающая бревно как если бы оно было ее ребенком, обезумев после смерти дочери, изменяет восприятие реальности для того, чтобы иметь возможность разрядить аффект “нежность” вместо переживания невыносимой грусти.
В обоих случаях (при неврозе и при психозе), получают или нет развитие аффекты, они тем не менее продолжают сохранять конгруэнтность своих иннервационных ключей. Как мы уже сказали, иннервационный ключ – это бессознательная идея, которая определяет особое качество каждой моторно-вегетативной разрядки, характеризующей каждый отдельно взятый аффект.
 
 
Когда аффект сохраняет интегрированным свой иннервационный ключ, становится возможным распознать его как ту или иную эмоцию.
 
 
Но мы можем заболеть и по-другому. Смещение инвестиции может иметь место и “внутри” самого иннервационного ключа аффекта, в результате чего некоторые элементы этого ключа принимают на себя более интенсивную загрузку в ущерб другим элементам.
 
 
Кода процесс разрядки осуществляется в рамках такого «деформированного» ключа (с целью поддерживать в бессознательном состоянии значение эмоции), сознание уже не способно распознать аффект, а распознает феномен телесного нарушения, которое интерпретирует как «соматическое». Интерпретирует его как соматическое именно потому, что психическое качество, значение этого феномена, пребывает в бессознательном. Психоаналитически более корректным будет назвать этот способ заболевания не психосоматическим, а “патосоматическим”, так как он отличается от того, что происходит при неврозе и психозе.
 
 
 
Психоанализ и психотерапия болезней, психосоматики и расстройств
 
 
 
Можно сказать, что соматическое заболевание призвано скрыть тот или иной аффект. И речь идет не о любом аффекте: каждое заболевание возникает как процесс, репрезентирующий или эквивалентный определенному бессознательному аффекту, специфическому именно для данного заболевания, и уходящему корнями в историю, которая привела человека к кризису, создав таким образом особую “главу” его биографии.
 
 
Хотя аффекты и являются универсальными, а их доступ к сознанию возможен без участия слова, отсутствие терминов, называющих во всем разнообразии оттенков различные эмоции определяет тот факт, что мы не можем говорить о них с полной ясностью в процессе коммуникации и мышления. Психоаналитические исследования соматических нарушений позволили обнаружить аффекты, которые обычно не распознаются или не называются как таковые: как, например, бесчестье, упадок, обвал, неуместность, негодность, надлом, ранимость, подозрительность.
Обнаружение бессознательного значения различных соматических заболеваний показывает, что каждое из них “скрывает” собственную историю, специфическую и универсальную, которая отличается от других так же, как различаются между собой телесные нарушения, описанные медициной.
 
 
 
ПОЧЕМУ ДЕТИ БОЛЕЮТ? ПОДХОД АРГЕНТИНСКОЙ ПСИХОАНАЛИТИЧЕСКОЙ ШКОЛЫ.
 
 
Когда ребенок заболевает, мы обычно срочно пытаемся его вылечить, пытаясь избавить таким образом от страданий. Встревоженные родители задаются вопросом: “Почему он заболел?”. Ребенок, даже очень маленький и еще не умеющий говорить, всегда спрашивает себя то же самое, что и родители, в той или иной форме и в зависимости от возраста.
 
 
Ребенок всегда устанавливает ту или иную взаимосвязь между симптомами заболевания, своими чувствами и сложностями, которые возникают у него в определенный момент жизни, которую он разделяет со значимым окружением.
 
 
Всем очень хорошо известно, что соматическое заболевание может привести к различным психологическим последствиям (тревоге, ночным кошмарам, депрессии и т.д.). Напротив, глубинные мотивы, связанные с аффектами, которые приводят к возникновению соматического заболевания, известны не так широко. Часто случается, что эти мотивы мимолетно предстают перед сознанием родных ребенка, с которыми он живет, но они немедленно замещаются “более обоснованными» аргументами (замерзли ноги на улице, заразился в садике и т.д).
 
 
С каждым днем все больше и больше родителей верят в то, что с помощью психотерапии можно помочь ребенку избавиться от многих нарушений поведения, взаимодействия со сверстниками, сложностей в обучении и т.д.
 
 
Например, если ребенок часто врет, этим он может выражать, посредством фантазийной конструкции, бессознательное желание превратить в удовольствие что-то, что он переживает как грустное или досадное в своей жизни, что-то, что он не может принять или выдержать. Если ребенок ворует, то это может быть выражением неудовлетворенной потребности в любви, о которой он сам не подозревает. Потребность, чтобы кто-то им интересовался, горячо любил и «присвоил» себе так, как это делает он, присваивая себе чужие вещи.
 
 
Нарушение поведения – это «решение», которое находит ребенок для того, чтобы выразить какие-либо трудности. С этой точки зрения мы можем рассматривать его поведение как одну из форм «языка», попытку коммуникации, которую он может реализовать только лишь таким найденным им способом.
 
 
Помимо нарушений поведения, мы повсеместно встречаемся и с разнообразными соматическими заболеваниями. При этом заболевание, возникающее в теле, также является особым «языком» и способом коммуникации.
 
 
Представители французской школы считают, что сложности в сознательном выражении аффективных конфликтов вызваны дефицитом способности к «ментализации» потребностей и бессознательного телесного возбуждения.
 
 
Подход аргентинской школы отличен: этот «дефицит» является кажущимся и представляет собой лишь «установку» сознания по отношению к определенным фантазиям, которые оно не может выдержать. Фантазиям, которые, хотя и являются бессознательными, но, тем не менее, обладают аффективным (или «ментальным») значением, смыслом.
 
 
 
Психоанализ и психотерапия болезней, психосоматики и расстройств
 
 
 
У КАЖДОГО ТЕЛЕСНОГО НАРУШЕНИЯ ЕСТЬ БЕССОЗНАТЕЛЬНЫЙ ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ СМЫСЛ.
 
 
То есть, с точки зрения бессознательного значения, не то же самое заболеть гриппом или страдать от приступов астмы. Также не то же самое страдать от псориаза, гепатита или любого другого заболевания. Каждому из них присущ свой особый бессознательный смысл.
 
 
Образ простуженного ребенка удивительным образом похож на образ плачущего ребенка. Исследования в области психосоматики показали, что очень часто с “помощью” простуды ребенок выражает грусть, которую не может выдержать, и которая продолжает пребывать в бессознательном состоянии.
 
 
При астме “задействуются” совсем другие чувства. В этом случае грусть вытесняется намного глубже, а плач, выражаясь метафорически, “загоняется в легкие” и проявляется в виде бронхиальной слизи. Помимо этого ребенок-астматик живет, захваченный бессознательной фантазией, которая обладает для него силой реальности: он убежден (речь идет о бессознательных процессах), что кто-то из его самого близкого окружения, без кого он, похоже, не может жить, угрожает ему покиданием. Переживает чувство зависимости от этого человека настолько интенсивно, насколько все мы зависим от кислорода, которым дышим, и одновременно с этим переживает (также бессознательно), что связь с этим человеком опасна в связи с характеристиками враждебности, которыми она обладает. С помощью бронхоспазма ребенок «цепляется» за воздух, которым дышит, и не позволяет ему «уйти». Но этот спертый воздух, который уже «отслужил», не позволяет поступлению свежего и необходимого воздуха, представляя собой удушающее присутствие и образуя порочный круг.
 
 
Очень важно постоянно углублять наше понимание различных физических заболеваний в детстве как выражение различных бессознательных фантазий. Эти фантазии развиваются в рамках отношений ребенка с важными объектами из его окружения, а болезнь работает как электрический предохранитель, являясь видимой частью бессознательных конфликтов, в которых задействована вся семья.
 
 
Ребенок, задолго до своего рождения, уже является сыном или дочерью, внуком или внучкой, племянником или племянницей, братом или сестрой. Он занимает место не только в бессознательных фантазиях матери и отца, но и в сложнейшем сплетении бессознательных эмоций всей семьи. Наблюдение и изучение поведения новорожденных показывают наличие у них богатейшей эмоциональной жизни. Каждый ребенок, даже самый маленький, не только находится под влиянием бессознательных фантазий людей, которые его окружают, но также сам влияет на них с помощью особого вида “диалога”, “слова” которого конструируются на базе телесных функций.
 
 
 
Психоанализ и психотерапия болезней, психосоматики и расстройств
 
 
 
В оформлении использованы живые картины известного итальянского художника Agostino Arrivabene (Агостино Арривабене). Продолжение экспозиции — в статье о Смысле жизни, в статье об Анорексии и булимии, в статье «О разнице между психотерапией и психоанализом и об их успешном сочетании» 
 
 
® Проект ЛИЛА & Зеркало для души
 

О разнице между психотерапией и психоанализом и об их успешном сочетании

Разница между психоанализом и психотерапией в наиболее краткой и доступной форме отражена в словах психоаналитика Ж.-Д. Назьо.
 
 
«Между этими двумя методами есть огромная разница. Психотерапевтическое слушание направлено на работу с событиями, происходящими или произошедшими в жизни индивидуума, в то время как психоанализ исследует бессознательные конфликты, которые лежат в основе этих событий.
 
 
Психотерапия ищет смысл у значимых и повторяющихся событий, то есть проводит между ними взаимосвязь, обнаруживая общие переменные. Психоанализ пытается выявить бессознательные инфантильные фантазмы, посредством которых пациент интерпретирует свою историю и моделирует настоящую реальность. В большинстве случаев, конфликтные фантазмы воплощаются в воображаемых сценариях, которые психоаналитик старается «показать» пациенту для повторного их переживания и отнятия у них драматизма.
 
 
Психотерапия и психоанализ являются взаимодополняющими техниками. Первая облегчает страдания пациента и уменьшает проявления симптома, но только лишь на некоторое время. Вторая может помочь не только избавиться навсегда от симптомов, но и изменить личность анализируемого.
 
 
Психотерапия применяется в анализе как предшествующий ему этап. То есть сначала проводится психотерапевтическая работа, а затем, по мере того, как терапия продвигается вперед, вводятся психоаналитические техники».
 
 
 
О разнице между психотерапией и психоанализом и об их успешном сочетании
 
 
 
Почему психотерапия должна переходить в психоанализ или должно быть интергрированное сочетание обейх техник? Это очевидно из нижеприведённых зарисовок по ключевым понятиям, моментам и проблемам в психотерапии, в психоанализе и в жизни.
 
 
 
О повторении
 
 
В судьбе людей есть два типа повторения – одно здоровое, которое структурирует нас и обеспечивает безопасность физиологических и психических процессов, а другое – патологическое, которым мы не управляем, и которое заставляет нас страдать.
Повторение может доставлять нам удовольствие (возвращаться, например, снова и снова в любимые места, переживать приятные чувства), а может причинять страдания (повторение неудач). Здоровым является повторение, которым мы можем управлять, а патологическим то, которое нам неподвластно и навязчиво.
 
 
Повторение – это универсальное движение. В течение тысяч и тысяч лет лето сменяет осень, а осень сменит однажды весна, но следуя за зимой; наше тело, с рождения и до смерти, повторяет одни и те же витальные жесты: дыхание, поглощение пищи, сон и т.д. С помощью повторения тело «сплачивает» свои функции и «утверждается» как таковое.
 
 
Наша психика также повторяет на протяжение своего существования чувства, мысли и действия, составляющие основу нашей идентичности. Все эти феномены можно отнести к категории здорового повторения, без которого наша физическая и психическая жизнь была бы попросту невозможной.
 
 
Тем не менее, в нашей жизни происходят повторения и другого порядка: то, что можно назвать патологическим повторением, при котором возвращается из прошлого травматический опыт, проявляющийся в самого разного рода нарушениях, таких как:
• Необъяснимое повторение серьезных неудач и поражений
• Множественные любовные расставания, которые человеку сложно понять
• Обсессивно-компульсивные расстройства
• Зависимое поведение (в том числе сексуальные перверсии, зависимость от игр, преступные действия, булимия и анорексия)
 
 
Можно сказать, что мы – это наше прошлое в действии. Парадоксальным образом, травма становится наркотиком, а травмированная личность – зависимой. Травма призывает к новой травме.
 
 
В работе в психоаналитическом направлении рассматривается механизм возврата травматического прошлого, а также феномен эмоциональной агнозии (нарушение процесса узнавания), сопровождающего любую травму.
 
 
А также ищется ответ на вопрос: почему взрослая личность стремится повторить (не отдавая себе в этом отчет) болезненный опыт, которым является инфантильная травма, хотя здравым смыслом было бы забыть ее? Что именно заставляет травму навязчиво появляться снова и снова?
 
 
 
О разнице между психотерапией и психоанализом и об их успешном сочетании
 
 
 
О симптоме
 
 
Внезапное и компульсивное вторжение вытесненного заставляет нас страдать (симптом), но также является и разрядкой напряжения, которое нас успокаивает. Это страдание для сознательного Я и облегчение для бессознательного Оно. Это видимое противоречие исчезает в лакановском определении наслаждения – это одновременно удовольствие и страдание.
 
 
 
О травматическом эпизоде детства
 
 
 
Во время травматического эпизода внезапная и непомерная агрессия, жертвой которой становится ребенок, не оставляет времени для возникновения тревоги, а следовательно, возможности бегства и защиты от агрессии. В итоге тревога, которая могла бы помочь «обеспечением» страха опасности и подготовкой для противостояния этому страху, отсутствует.
Будучи уже взрослым, человек пытается найти, прежде всего в ночных кошмарах, похожую ситуацию опасности и пройти через то же самое испытание, но на этот раз с переживанием надлежащей тревоги. Таким образом, происходит попытка превратить ужасное в тревожное.
 
 
О нарциссизме
 
 
Когда Нарцисс влюбляется в свое отражение в реке, он любит себя таким, каким его видят другие, а не он сам. Любя себя любовью других, он не любит себя в своих собственных витальных ощущениях, поэтому и умирает от голода и жажды.
 
 
Почему это происходит? Не сложно предположить, что таким образом он пытается компенсировать нехватку: любит себя любовью, которую должны были бы дать ему другие [родители] и, занимая место этих других, отдаляется от себя самого. Любит себя так, как ему хотелось бы, чтобы его любил его идеал.
 
 
Что можно сказать об идеале? Он не может быть реальным: создается психикой, отталкиваясь от прошлого, не реализован в настоящем и воображается реализованным в будущем. Если идеал реализовывается, он перестает быть идеалом.
Это цель, которая еще не достигнута.
 
 
Нарцисс проживает не свою жизнь и ему всегда нужна цель. Без цели и любви других нарцисс чувствует себя мёртвым…Но, собственно, он никогда и не начинал жить.
 
 
 
О разнице между психотерапией и психоанализом и об их успешном сочетании
 
 
 
Зависимые отношения. Зависимые отношения при нарциссических патологиях
 
 
Зависимая связь с объектом – это центральный элемент не только зависимых отношений, но и всех нарциссических патологий. Эта связь является попыткой восстановления прежнего состояния после нарциссического ухода и репарации разрушенного самоуважения.
 
 
Объект зависимости обладает определенными характеристиками: он должен обеспечить полное слияние при нарциссическом уходе, результатом которого является стирание границ, а также обладать всемогуществом, гарантирующем отрицание любой нехватки при выходе из состояния нарциссического ухода.
 
 
При нарциссических патологиях объект выбирается для закупоривания пустоты. Основной его функцией является регулирование самоуважения у субъекта с нарциссической раной.
Зависимые личности отличаются очень низкой толерантностью к чувству тревоги, к пустоте и к состоянию скуки. В попытке избежать этих состояний, они предпринимают отчаянный поиск объекта в надежде слияния, так как предполагают, что таким образом он сможет избавить их от страданий.
 
 
Поиск и поддержание связи с таким объектам становится самой важной жизненной целью.
Нарциссическую личность можно описать как находящуюся в «позиции Я-идеала». Эта позиция повторяет фрагмент инфантильной сексуальной жизни, во время которого происходило зарождение сексуальности индивида.
 
 
В связи с тем, что субъект задерживается на стадии нарциссического инфантильного всемогущества, утверждение самого себя происходит за счет установления крайней зависимости от объекта так, как это происходило в детстве.
 
 
 
О побеге в здоровье
 
 
В терапии психосоматических (и не только) пациентов очень важно иметь в виду следующее: в процессе работы очень велик риск ложного прогресса, который выражается в «побеге в здоровье», основанном на ложном инсайте и все той же сверхадаптации. Пациент приписывает терапевту свою идеологию и считает, что тот ждет от него быстрого нарциссического удовлетворения.
 
 
Сверхадаптация и побег в здоровье являются основой стиля жизни пациента, добивающегося производительности во всех сферах своей деятельности в ущерб своим эмоциональным возможностям, что неизбежно закончится новым соматическим кризисом.
 
 
В аналитическом процессе возможность терапевтического прогресса противостоит постоянному риску «побега в преждевременное исцеление» и зависит от понимания аналитиком, какие именно достижения пациента базируются на сверхадаптированной к среде самости.
 
 
Побег в здоровье в рамках психоаналитического процесса является повторением предшествующих побегов в истории пациента, которые сослужили ему «добрую» службу избегания контакта с внутренним миром и не позволили вписать в психический аппарат телесные стимулы.
 
 
 
О разнице между психотерапией и психоанализом и об их успешном сочетании
 
 
 
 
Сверхадаптация как предшественник психосоматического заболевания
 
 
Сверхадаптированные пациенты – это пациенты, которые манифестируют избыточную (сверх) адаптацию к внешней реальности. Такой способ взаимодействия с реальностью является эффективным, но осуществляется он за счет отщепления эмоциональных и телесных потребностей и способностей. Это люди со “сверхадаптированной к внешней среде самостью”, которая функционирует в ущерб «подчиненной и отвергнутой телесной самости», которой не удалось добиться адекватной интеграции телесной зрелости.
 
 
В процессе развития излишние привилегии получили подгонка к внешней реальности, производительность и исполнение требований внешней реальности. И все это на фоне отсутствия контакта с «сообщениями», исходящими от внутренней эмоциональности и телесности. Таких людей можно определить как страдающих от избыточного здравомыслия, избыточной вменяемости.
 
 
В таких психических структурах Принцип Реальности находится с Принципом Удовольствия не только в «разводе», но и в открытом противостоянии.
 
 
Телесной самости не удается приобрести символической репрезентации в психическом аппарате, в результате чего в витальном проекте человека цели не сопрягаются с эмоциональными возможностями.
 
 
На поверхности можно обнаружить «успокаивающее телесное благополучие» и гордость за способность к работе, производительность и высокий уровень приспособляемости к обстоятельствам.
 
 
Когда на фоне этой картины появляется соматический симптом, он является попыткой восстановления психо-соматической интегрированности, починкой «сломанной запчасти».
Симптом – это иск с жалобой на систему жизни, основанную на идеологии успешной адаптации к внешней реальности и привилегированности вторичных процессов, которые призваны скрыть здравый смысл: ценой желания жить на всю катушку и получать от жизни по максимуму часто является риск преждевременной смерти.
 
 
Рассматриваемый психоаналитический подход очень важен, так как помогает более эффективно определить стратегию терапии психосоматических пациентов, будь они взрослыми, детьми или подростками. Сверхадаптация «разрушается» в процессе терапии, и в этот момент появляется возможность работы с трудностями в символизации, которые были скрыты под сверх адаптацией, а также изменить взаимоотношения пациента со своим телом, которое воспринимается как помеха, как риск для успешной сверхадаптации. Задачей терапии является возвращение телу статуса источника ценной витальной информации.
 
 
 
О разнице между психотерапией и психоанализом и об их успешном сочетании
 
 
 
Психосоматический пациент
 
 
Психосоматический пациент представляет в настоящее время такие же сложности теоретического и клинического порядка, как истерия, фобия и обсессивный невроз в конце 19 века.
 
 
Одной из причин возникновения психосоматических заболеваний является чрезмерная, так называемая сверхадаптация личности к внешним условиям окружающей среды и культурным ценностям, которые принимаются человеком бесспорно. Теория сверхадаптации отталкивается от понятия «пассивной адаптации к реальности» аргентинского психоаналитика Пичона Ривьере. Соответственно, сверхадаптированные пациенты прошли путь пассивного, лишенного критического подхода приспособления к среде.
 
 
Последствием такого рода адаптации является отсрочка, откладывание развития телесной и эмоциональной самости, которая так никогда и не достигает настоящей зрелости. Этот процесс «обеспечивается» дефицитарным функционированием символического аппарата, который игнорирует сигналы, подаваемые телом и эмоциями.
 
 
В отличие от медиков, которые стараются избавить пациента от его симптомов, в психоаналитическом процессе телесный симптом рассматривается как предполагаемое сообщение, можно даже сказать, полезное для здоровья, которое имеет целью привлечь внимание, как если бы речь шла о сигнале тревоги, а также как попытке со стороны тела «вписаться» в психический аппарат для воссоединения единства души и тела.
 
 
В общих чертах можно сказать, что у психосоматических личностей внешнее преобладает над внутренним. Хотя эта патология и получает в настоящее время огромную поддержку со стороны современной культуры успеха, истоки заболевания кроются в особой истории раннего развития отношений с первичными объектами, в нарушении нормального эволюционного симбиоза, родительских амбициях и так популярных в нашей стране практиках раннего стимулирования и развития детей, которые в большинстве случаев нарушают здоровое эмоциональное развитие последних, вынужденных совершать «скачок во взрослость». При этом образуются пустоты в символизации, которые репрезентируют цену, заплаченную за поспешное развитие.
 
 
 
 
О разнице между психотерапией и психоанализом и об их успешном сочетании
 
 
 
 
Об аффектах. Причины многих болезней скрыты в сфере не выраженных и неосознаваемых аффектов
 
 
Любой аффект может быть распознан именно потому, что обладает особой “фигурой”. Любая эмоция – это вегетативный процесс, который берет свое начало в нервном возбуждении и реализуется типичным для каждой эмоции способом. Этот способ предопределен филогенетически бессознательным мнемическим следом, унаследованным моторным и сенсорным “регистрами”, которые соответствуют тому, что Фрейд определил как “иннервационный ключ».
 
 
Мы заболеваем неврозом именно потому, что нам было необходимо защититься от аффекта по отношению к какому-либо человеку или какой-либо ситуации, которую было бы очень досадно пережить в сознании, и мы предпочитаем сместить или перенести этот аффект на репрезентацию другого человека или другой ситуации. Ганс, которого анализировал Фрейд, предпочел переживать страх и ненавидеть лошадей, а не любимого отца.
 
 
При психозе для избежания развития “досадного” аффекта, становится необходимым нарушить тестирование реальности. Мать, укачивающая бревно как если бы оно было ее ребенком, обезумев после смерти дочери, изменяет восприятие реальности для того, чтобы иметь возможность разрядить аффект “нежность” вместо переживания невыносимой грусти.
В обоих случаях (при неврозе и при психозе), получают или нет развитие аффекты, они тем не менее продолжают сохранять конгруэнтность своих иннервационных ключей. Как мы уже сказали, иннервационный ключ – это бессознательная идея, которая определяет особое качество каждой моторно-вегетативной разрядки, характеризующей каждый отдельно взятый аффект.
 
 
Когда аффект сохраняет интегрированным свой иннервационный ключ, становится возможным распознать его как ту или иную эмоцию.
 
 
Но мы можем заболеть и по-другому. Смещение инвестиции может иметь место и “внутри” самого иннервационного ключа аффекта, в результате чего некоторые элементы этого ключа принимают на себя более интенсивную загрузку в ущерб другим элементам.
 
 
Кода процесс разрядки осуществляется в рамках такого «деформированного» ключа (с целью поддерживать в бессознательном состоянии значение эмоции), сознание уже не способно распознать аффект, а распознает феномен телесного нарушения, которое интерпретирует как «соматическое». Интерпретирует его как соматическое именно потому, что психическое качество, значение этого феномена, пребывает в бессознательном. Психоаналитически более корректным будет назвать этот способ заболевания не психосоматическим, а “патосоматическим”, так как он отличается от того, что происходит при неврозе и психозе.
 
 
Можно сказать, что соматическое заболевание призвано скрыть тот или иной аффект. И речь идет не о любом аффекте: каждое заболевание возникает как процесс, репрезентирующий или эквивалентный определенному бессознательному аффекту, специфическому именно для данного заболевания, и уходящему корнями в историю, которая привела человека к кризису, создав таким образом особую “главу” его биографии.
 
 
Хотя аффекты и являются универсальными, а их доступ к сознанию возможен без участия слова, отсутствие терминов, называющих во всем разнообразии оттенков различные эмоции определяет тот факт, что мы не можем говорить о них с полной ясностью в процессе коммуникации и мышления. Психоаналитические исследования соматических нарушений позволили обнаружить аффекты, которые обычно не распознаются или не называются как таковые: как, например, бесчестье, упадок, обвал, неуместность, негодность, надлом, ранимость, подозрительность.
Обнаружение бессознательного значения различных соматических заболеваний показывает, что каждое из них “скрывает” собственную историю, специфическую и универсальную, которая отличается от других так же, как различаются между собой телесные нарушения, описанные медициной.
 
 
 
О разнице между психотерапией и психоанализом и об их успешном сочетании
 
 
 
Некоторые психоаналитические понятия
 
 
Торможение – это ограничение функции Я, препятствие: в сферах сексуальной, работоспособности, принятия пищи, перемещения в пространстве и т. д.
 
 
Нормальные торможения – Я их принимает как таковые (сексуальные плотины).
Патологические торможения (невротические) – Я вынуждено им подчиняться, так как не в состоянии их избежать — это симптоматично.
 
 
Симптомы – действия, причиняющие вред, или просто бесполезные, Я их осуществляет против своей воли. Эти действия (как и любые образования бессознательного: сновидения, ошибочные действия, перенос) имеют следующие характеристики:
а) Эго-дистонны, непонятны – Я не понимает, почему с ним это происходит.
б) Устойчивы, неразрешимы посредством обычного обдумывания.
В) Бессвязны, несообразны, неесовместимы с остальным Я, с его характером.
Ко всему вышеперечисленному необходимо добавить страдание, неудовольствие, которыми характеризуются симптомы, и которые отличают их от других образований бессознательного.
Симптом всегда заявляется пациентом, это не результат наблюдения со стороны.
Симптомы могут быть как торможением функции (фобии), так и добавлением к функции (ритуалы при обсессивном неврозе, различные идеи, нарушающие душевный покой и т.д.)
 
 
«Многие торможения …это отказ от функции, потому что в результате их осуществления развивается тревога».
Избегание конфликта с ОНО: определенное действие тормозится, потому что имеет значение запрещенного сексуального действия.
Избегание конфликта со Сверх-Я: тормозятся действия, которые могли бы привести к успеху, и которые Сверх-Я запрещает в качестве наказания.
Отношения Я с системой Восприятие- Сознание (В-Сз): эта система воспринимает раздражения, исходящие как извне, так и изнутри психического аппарата. При восприятии опасности или чего-либо, связанного с неудовольствием, происходящими извне, не допускается восприятие (бегство, например) – отдалиться на расстояние, достаточное для прекращение восприятия неудовольствия или опасности. Если опасность происходит изнутри – бегство оказывается неэффективным. В этом случае способом избежать восприятия репрезентации побуждения влечения, которая оценивается как опасная, является вытеснение, посредством которого эта репрезентация «отправляется» в в бессознательное.
 
 
Репрезентация – идея, сопровождаемая аффективным зарядом.
 
 
Аффект, который присутствует при восприятии внешней опасности – страх — реальная тревога, внутренней опасности – невротическая тревога.
Аффекты являются символами воспоминаний (мнемическими символами), остатками «древних» травматических переживаний.
 
 
Травматическая ситуация – ситуация, при которой психический аппарат находится за пределами своей способности справляться с возбуждением. Эта неспособность может быть вызвана либо чрезмерным количеством возбуждения, либо слабостью психического аппарата.
 
 
 
 
О разнице между психотерапией и психоанализом и об их успешном сочетании
 
 
 
 
Бессознательные отношения между аналитиком и анализантом
 
 
«Психоанализ не определяется наличием кушетки, на которую ложится пациент, кресла, в котором располагается аналитик, расположением мебели и портретом Фрейда на стене в кабинете. Никоим образом.
 
 
Психоанализ определяется интенсивностью бессознательных отношений между терапевтом и пациентом. Эти отношения зависят от способности аналитика воспринять в своем собственном бессознательном бессознательную фантазию пациента и оперировать с помощью двойной эмпатии: поверхностной эмпатии с сознательным пациента и глубокой эмпатии с его бессознательным.
 
 
Этот опыт восприятия психоаналитика не переживается им постоянно на всех сессиях со всеми пациентами. Нет, это особые моменты, относительно редкие, но, прежде всего, терапевтические, так как если этот опыт возникает и повторяется, состояние пациента улучшается.
 
 
Именно эти моменты определяют терапевтические отношения как психоанализ» (Ж.-Д. Назьо)
 
 
 
Скрытый смысл проблемы или симптома
 
 
Нарушение, у которого нет смысла в психике пациента, будет повторяться в его действиях, и наоборот, нарушение, которое приобрело смысл – перестанет возвращаться.
Что означает для терапевта обнаружить смысл какого-либо нарушения?
Это не что иное, как ответ на вопрос: почему это нарушение было необходимо пациенту? Какое стечение психических обстоятельств сделало его неизбежным? Какую проблему решило? Решило, нужно заметить, не лучшим образом, но тем не менее, решение было найдено.
Если психоаналитик сможет ответить на эти вопросы – он сделает огромный шаг вперед в поисках причины заболевания на пути к излечению пациента.
 
 
По мотивам семинаров Альберто Лоски, Луиса Кьоццы, Феликса Нобле, Жана -Давида Назьо и др.
 
 
 
О разнице между психотерапией и психоанализом и об их успешном сочетании
 
 
В оформлении задействованы картины известного итальянского художника Agostino Arrivabene (Агостино Арривабене). Продолжение экспозиции — в статье о Психосоматике и соматизации, в статье «Анорексия и булимия. Эдиповы проблемы», в статье «О смысле жизни и видах удовольствия в жизни»
 
 
® Проект ЛИЛА & Зеркало для души

Нужен ли человеку смысл его жизни и что его определяет? О травме развития и об удовольствии от жизни.

Часть 1. О свободе и о бессознательном выборе смысла

 

Там, где у человека нет своего смысла, смысл внесут другие люди. Человек не может быть свободным полностью от всего и человек не может ни на что не опираться или ни во что не верить в своей жизни.

 

Однако каждый человек устремлён к свободе. Возможно потому, что порабощён программами и установками («должен», «надо», «нет другого выхода», «верю, что так и будет», «хочу, чтобы так было» и др.) прошлого своей семьи. Человек во многом является заложником рода и установок детства, унаследованных от родителей и признанных как «свои».

 

Плюс к этому феномену, связанному с семейной историей (что, зачастую, остаётся за кадром осознанности, в сфере индивидуального и семейного бессознательного) исследование себя и окружающей реальности привели человечество (в лице достаточно большого числа людей) ещё начиная с древних времён к пониманию феномена того, что во всех культурах принято именовать «Богом», «Абсолютом», «Высшим источником жизни» (и другие имена того, что больше, чем сам человек и в чём человек находится и от чего зависит верит он в это или нет, так как феномен «коллективного человеческого бессознательного» пронизан издревле знанием этой темы).

 

Человек свободен выбирать во что ему верить. И есть смысл верить в то, что делает человека счастливым или хотя бы реально ведёт его именно в этом направлении.

 

Человек свободен выбирать верить ли ему в то, что он венец природы и как её хозяин должен ставить себя выше и умнее самой природы и вселенной с их законами, придумывая и создавая свои законы — законы мира, в котором человек, словно, главный центральный персонаж, вокруг которого, при определённых с его стороны знаниях и умениях, может вертеться вся остальная материальная и не материальная жизнь.

 

В чём будет смысл такой эгоцентричной жизни? Будет смысл заключён в получении определённых видов удовольствия и заключён в смещении интереса к процессу целеполагания от ума. Цель — стать счастливым в результате создания и (или) потребления разных видов благ, пока есть такая возможность, ограниченная личной смертью. Каждому человеку известна такая жизнь на своём личном примере проб и ошибок, выводов и веры в результат.

 

 

Нужен ли человеку смысл его жизни и что его определяет? О травме развития и об удовольствии от жизни.

 

 

Несёт ли исполение желаний счастье? Можно ли в этом обрести счастье, зная что в момент смерти все приобретения будут утрачены? Можно ли проработав весь травматический опыт детства, стать счастливым в такой жизни — в жизни своими желаниями? Живя исключительно своими желаниями человек будет неизбежно причинять боль другим людям, которую он не сможет не чувствовать, а иначе ему придётся стать мёртвым и бесчувственным. Наделила ли природа человека естественной способностью быть счастливым при таком смысле жизни? Каждый ищет сам ответ на этот и другие вопросы.

 

Испокон веков была и другая, не исключительно материальная, а сочетающая и материльное и духовное измерение жизнь, в которой первое место отводилось источнику жизни и источнику вселенной, источнику сознания и источнику разных уровней бытия. Речь одновременно и о Боге и о духовно-ориентированной жизни, и здесь кому что ближе по пониманию, то и верно. Потому что наличие Бога никто не доказал, но никто и не опроверг убедительным образом. А духовно-нравственная жизнь — это понятная каждому единица знания о совершенстве человека. Нам нравятся не преступники,  а благородные преступники, не святые, а люди просветлённые, но не лишённые человеческих слабостей. 

 

Разберём эту противоречивую и испещрённую предрассудками и сомнительными предубеждениями область более подробно и в контексте психологии и вопроса о смысле жизни.

 

Согласно представлениям о Боге или о духовности, там, где нет Бога или нет нравственности и духа, возникает в человеке пустота, которая может быть заполнена тьмой или иллюзией света. Сам человек делает выбор чему себя посвятить и в этом его свобода.

 

Остальное будет (если человек не осознаёт этого выбора) движением, определённым наличием тех или иных семейно-родовых программ и травм развития (т.), полученных в детстве человеком путём того или иного реагирования на влияние той или иной атмосферы семьи — материнского (М.) и отцовского (О.) влияния.

 

О. — становится в дальнейшем прообразом отношений с Богом и отношением к авторитетам, чужому мнению, призмой отношения к духовности и нравственности, к дувоно-нравственному началу в человеке.

 

М.- прообраз отношений с жизью, с Матерью-Природой, со Вселенной. Здесь лежат вопросы доверия среде влияния, доверия жизни. Здесь секрет творческого проживания жизни у мужчин и у женщин. Здесь развитие женского у женщин и развитие гибкости и силы претерпевать трудности у мужчин. Здесь секрет не-привязанности для обоих полов.

 

Т. — травмы развития, которые находятся в имплицитной памяти. Это скрытая (неосознаваемая) память по типу предшествующей реакции установки. В результате неосознаваемой установки [которая возникла в результате первичных защит в детстве на эмоциональную депривацию, на фрустрацию (на реальную или предполагаемую невозможность удовлетворения тех или иных потребностей) и на угрозу коллапса] происходит определённое, фиксированное автоматическое реагирование, которое остаётся и во взрослом человеке, что становится чертой и даже типом личности, характера человека. И определяет всю дальнейшую его жизнь, если человек не выйдет на путь познания себя. В процессе познания себя и преодоления страха коллапса человек может (но только если сам захочет) познать и то, что люди во все времена называли Богом, а психологи (некоторых школ глубинной психологии) называли Самостью (в контексте применения этого термина к феномену Абсолютной Реальности, Источника Сущего).

 

 

Нужен ли человеку смысл его жизни и что его определяет? О травме развития и об удовольствии от жизни.

 

 

Более подробно о травме развития (которая есть в каждом человеке в том или ином качестве и количестве, так как у всех были родители) можно сказать следующее. Ребёнок испытывает на себе далеко не часто только любовь родителей и внимание, уход в нужной пропорции и в необходимое время и правильным, корректным или развивающим образом.  Родители имея свои собственные проблемы и страхи не в состоянии контейнировать (прорабатывать) страхи и проблемы своего ребёнка. Ребёнок на это реагирует так, что потом это закрепляется и становится для него проблемой или второй натурой. Каковы закрепившиеся реакции, таковы и будущие проблемы в разных сферах.

 

От родительской среды (атмосферы) тем или иным образом страдают в детях (что остаётся и у взрослых как проблема требующая решения) следующие сферы:

  • сфера эмоционального реагирования (дисфория (подавленность и безотчётная тревога), суицидальные мысли, самоповреждение, склонность к гневу, изменения в сексуальной сфере);
  • сфера сознания (амнезия, деперсонализация, диссоциация);
  • сфера самовосприятия (стыд, чувство вины, беспомощность);
  • сфера межличностных отношений (отстранённость, холодность, недоверчивость);
  • сфера оценки смысла жизни (безнадёжность, отчаяние);
  • сфера восприятия агрессора (излишняя озабоченность его фигурой, его идеализация).

 

Ребёнок (а потом и взрослый!) оказывается приспособлен к существованию в исключительно травмирующих условиях, сам ища и застревая в них по жизни. Это могут быть разные отношения с разными объектами (с людьми, с партнёром по парным отношениям, с работой, с тем что вокруг , с тем, что рядом). Постоянно поддерживается определённый уровень страдания. А если появляется радость, то тут же появляется проблема или болезнь, несчастный случай. Словно человек сам заинтересован не выходить за область известного и знакомого.

 

Этим он живёт, но от этого и страдает. Плюс накладывается феномен «богооставленности», когда утрачены понимание и связь с Источником жизни. Отношения с родителями переносятся на жизнь и на Высший Смысл.

 

Смысл жизни теряется по дороге в пустоте, плюс, трамы развития (выраженные в неосознаваемой предустановке, фиксации) определяет жизнь. И плюс недополучение от родителей того, что должно было быть получено. То есть к примеру от отца должно было быть передано знание о законах этого мирах и о его запретах, в том числе и духовное знание. А от матери должно было быть передано знание о непривязанности и опоре на саму жизнь.

 

 

Нужен ли человеку смысл его жизни и что его определяет? О травме развития и об удовольствии от жизни.

 

 

Часть 2. О привязанности и интерсубъективности. И о формировании внутреннего объекта, вокруг которого структурируется психика и о его определяющем влиянии на смысл.

 

Исследователями замечено, что восстановление контакта с матерью (если мать доступна, не в депрессии и в т. п., в нормальных открытых отношениях с отцом и если мать с развитой материнской функцией) вызывает у ребёнка позитивные эмоции и способствует формированию «позитивного эмоционального ядра». В случае, если ребёнку раз за разом не удаётся наладить такую связь, он чувствует себя беспомощным и сосредотачивается исключительно на саморегуляции в ущерб социальной вовлечённости и (или) социальная вовлечённость притерпевает разные формы искажений. Со временем у такого индивида формируется «негативное эмоциональное ядро», которое потом остаётся в основе у личности у взрослого человека. И теперь его личность относится к лакуне пограничного функционирования личности или к пограничной личности, к которой относятся нарциссическая личность, собственно пограничные личностные организации характера, психосоматическая личность, симбиотический характер, психастенический характер, оральный характер, шизоидный харктер, мазохистский храктер (см. таблицу характеров).

 

При сформированном негативном эмоциональном ядре сложно верить в счастье (и уж тем более в высший и благой смысл) или верить в те вещи, которые к нему ведут. Поэтому такие люди видят смысл в страдании, а не в счастье. И им верить в высший гармоничный порядок, жить по законам любви и сострадания, основанным на глубинной интуитивной мудрости, сложно. Поэтому они, условно говоря, верят не в Бога, а в Дьявола. Но точнее будет сказать, что они бояться поверить в то, что верят в худшее про себя. 

 

Современное общество предлагает психотерапию и психоанализ как методы для работы с такими людьми (людьми с негативным эмоциональным обьектом в основании психики). Таким людям нужно менять обьект. Но они этот объект носят в себе и проецируют во вне. Рядом с ними есть кто-то или что-то, среда, работа, которые не делают их счастливыми. Они же в свою очередь по отношению к этой внешней среде занимают позицию инфантильного ребёнка (в буквальном смысле будучи пилотируемые внутри своего сознания в ту часть себя, которую психологи называют ранней раненной детской частью). Получаются качели между двумя этими состояниями (детской и родительской), потому что периодически пробрасывается, проецируясь во вне то детская часть, то родителская. В этот момент человек ведёт себя по отношению к кому-то или чему-то как родитель вёл себя по отношению к нему, ребёнку. И наоборот.

 

Такая игра переносимых, проецируемых частей себя происходит и в отношениях с психологом, с психотерапевтом. И это используется в лечении (психотерапии), называясь работой с переносом/контрпереносом. Используется только в школах глубинной психологии. В школах обычной психологии и психотерапии это хоть и происходит (так как не может не происходить), но не-глубинные методы не позволяют с этими механизмами работать. Читать статью о демаркационной линии в подходах школ психологии и психотерапии, разделяющей психологов и психотерапевтов на условно два лагеря — «Глубинная и не-глубинная психология (психотерапия)».

 

 

Нужен ли человеку смысл его жизни и что его определяет? О травме развития и об удовольствии от жизни.

 

 

Часть 3. О счастье и болезнях

 

«Помогите разобраться  в себе, может у меня заболевание или расстройство или я не счастливый человек сам по себе?!» — такой запрос мы не редко можем  увидеть как вопрос на форумах по психотерпии или как запрос на самой терапии. Не счастливым сам по себе человек быть не может. У каждого есть потенциал быть счастливым. Но нужно, во-первых, разобраться с тем, что конкретно именно для этого человека будет счастьем, согласно ближайшей зоне его развития. Разобраться придётся и с тем каким счастье бывает у людей,  и с тем каким оно быть не может, как бы человек не хотел. Есть определённые законы мира, в котором мы живём. Во-вторых, есть такое понятие как травмы развития или травма полученная в отношениях с родителями. Вот этим последним в основном и посвящена работа с психологом или психотерапевтом. Методы только разные и делятся на методы глубинной и не-глубинной психологии. Статьёй или книгой такую работу проделать сложно, если не невозможно. Потому что нужен диалог и живая беседа по связывнию тех или иных  вещей в психике у человека, чтобы произошли необходимые изменения. В третьих, если у человека даже и заболевание или расстройство, то это опять же лечится не-медикаментозной психотерапией, психоанализом. Мало того, почти любое заболевание и личностное расстройство — есть результат какой-то нерешённой детской проблематики, фиксации. Об этом более подробно можно почитать здесь  и дополнительно в этом разделе.

 

В целом можно сказать, что любая болезнь или расстройство — это либо возвращение в форме болезни чего-то вытесненного ранее как проблема, конфликт, либо — это результат слабой развитости (из-за отношений с родителями) психического аппарата человека, его способности ментализировать (которую можно и нужно развивать самостоятельно или с помощью психотерапевта, психоаналитика). Тогда когда способность к ментализации плохо у человека развита то сначала включается поведенческий путь справления со стрессом или конфликтом. А если и он не работает, то подключается соматический путь, где происходит связывание силы деструкции и силы жизни (силы любви и силы смерти) на органе через его болезнь. Болезнь это попытка справиться со стрессом или конфликтом.

 

Это ещё можно называть «соматическим решением проблем».

 

Стрессом является — «нарциссическая рана» (удар по чувству собственной важности, по образу себя для глаз других и своих собственных), потеря, смена места жительства, работы, новая деятельность, похороны или свадьба, то есть любое, что перевозбуждает психический аппарат человека. 

 

Конфликт может быть как внешний, так и внутренний — конфликт желаний, конфликт между запретом и удовольствием, конфликт между ближаёшей зоной развития и нежеланием преодолевать уготованную к обязательному (для разивития личности) прохождению трудность.

 

Есть особый глубиный вид конфликтов, связанных с темой привязанности и сепарированности от родителей.

 

Следует отличать ментализацию от гиперментализции. Человек может закончить МГУ и быть доктором наук, но психический аппарт может у него работать слабо.  «Ментализа́ция — это эмоциональная восприимчивость и когнитивная способность представлять психическое состояние самого себя и других людей» (Википедия). В хорошую ментализацию и в хорошую работу психики входят: способность ассоциировать и символизировать, хорошая работа сновидений и работа горевания, сознательное и бессознательное формирование репрезентаций, производство аффектов, способность грезить (revery), фантазировать, производить сны и делать связи. 

 

Болезни являются соматическим решение, но это решение психическое. Ничего не происходит без участия психики.

 

Ещё одной причиной соматического решения проблем является отставание тела (из-за малой способности к «символизации») от того куда ум или представления о жизни завели человека в процессе жизни. Словно тело тормозит человека болезнями от движения «не туда» куда будет не на благо двигаться самому человеку. Это определяет сама жизнь, а не человек. А контакт с телом позволяет лучше чувствовать ток жизни, направление жизни.

 

 

 

 

Нужен ли человеку смысл его жизни и что его определяет? О травме развития и об удовольствии от жизни.

 

 

«Символизация» — это способность человеком создавать смыслы (даже, порой, там, где их нет).

 

 

Более подробно можно почитать в статье «Психоанализ и психотерапия болезней, психосоматики и расстройств».

 

Следует отметить, что даже рак (сancer) является тоже результатом психологических проблем. Из преуспевающих в изучение соматики школ можно выделить французскую школу психоанализа и аргентинскую школу психоанализа. Можно посмотреть видео-семинар аргентинского психоаналитика Луиса Кьоццы об исследованиях психоаналитиками психологических причин респираторных заболеваний, лёгочных заболеваний и пандемии «Бессознательные смыслы гриппа и пневмонии. Психосоматологический подход к пандемии», чтобы понять логику мышления психосоматолога или психоаналитика:

 

 

Шизофрения — тоже психологическая проблема (читать подробнее в статье «Психотическое функционирование: психоаналитические исследования»)

 

Читать статью «О разнице между психотерапией и психоанализом и об эффективном их сочетании».

 

 

Нужен ли человеку смысл его жизни и что его определяет? О травме развития и об удовольствии от жизни.

 

 

Часть 4. О видах удовольствия от жизни, определяющих направление жизни и её смысл.

 

Процесс воссоздания ранних отношений со средой, с объектом (начинаясь от матери и переносясь на другие обьекты, среду, работу, отношения с другими значимыми людьми) во взрослой жизни происходит в прямой и обратной форме (смена ролей проецируемых и проигрываемых на подходящих для проекций и проективных идентификций объектах) и происходит как защита от страха дезинтеграции, коллапса, продиктована страхом угрозы ядерной Самости (что началось в детстве, но забылось, вытеснелось или изолировалось). Тема угрозы ядерной Самости станет понятна из части 5.

 

Поэтому одним их направлений жизни становится направление избегания встречи с травмой, хотя в травме человек уже находится. Идёт избегание процесса интеграции и проработки травмы, проработке таким образом, чтобы это вернуло целостность (интегрированность).

 

Другие направления жизни исходят также из желания избегать неприятного и стремиться к приятному. Избегать не удовольствия и стремиться к удовольствию. Но можно выделить разные способы получения удовольствия, среди которых будут и инфантильные (незрелые) и животные и человеческие, зрелые и совершенные (гармоничные, целостные и развивающие, осмысленные).

 

 

Нужен ли человеку смысл его жизни и что его определяет? О травме развития и об удовольствии от жизни.

 

 

Каковы же доступные человеку виды удовольствий?

 

  • Удовольствия от пяти органов чувств. И есть в этом проблема, если человек живёт только ими. Или если становится проблемой погружение в них, то это тоже проблема.  Избегать не удовольствия и стремиться к удовольствию по 5 органам чувств — это чисто животное удовольствие. Совсем отрицать в себе животную, земную часть — будет ошибкой. Но в человеке есть не только животная часть, но есть и человеческая. Этим человек и отличается от животного. Но человек надо ещё стать. И в этом суть развития личности, когда речь о нём заходит.
  • Отдельно можно выделить удовольствие от «6-го органа чувств» — от ума. Это интеллектуальные виды удовольсвия в виде наслаждения от изучения чего-либо своим умом. Это свойственно, по-сути, только человеку, но и это может стать для человека проблемой, если человек ничего не знает о других более высоких и чистых, качественных формах удовольствия. Чистая форма удовольствия должна приносить удовлетворённость, а не желание снова повторить.  В этом — чистота и отличие от наркотика. Потому что, и в самом деле, животные удовольствия можно сравнитиь с наркотиком, характерной особенностью которого является желание повторять удовольствие снова и снова, вплодь даже до вреда себе. Все чувственные и умственные удовольствия должны быть подчинены в человеке более высоким формам удовольствия.
  • Выделяют ещё такой вид удовольствия как работа на своём месте, работа по призванию или по предназначению. Но здесь есть ряд сложностей и нюансов. Работа по призванию или по предназначению — это работа заключающаяся в бескорыстном служении. Это действительно высшая форма удовольствия, но путь до него не прост, так как связан с прохождением стадии понимания себя, своего устройства и устройства мира и своей связи с ним, понимание важности избавления от эгоизма, понимание высшего смысла человеческой жизни. Поэтому обычно то, что человек называет призванием, чаще всего, либо призвание, но в неочищенном виде, либо просто зарабатывание денег там, где интересно (на основе слепых чувств), либо зарабатывание материальных средств из-за необходимости выжить, где работа — это просто опора на способности, а не на талант (призвание). Призвание проверяется готовностью человека рабоатать бесплатно и готовностью умереть за своё дело и на своём месте. Также человек может работать не на своём месте, потому что живёт по родительским программам, опираясь на желания, которые считает своими, но по факту они его не являются, а принадлежат родителям или семейной системе, но человек это не осознаёт.
  • Таким образом (как вытекает из пункта выше) есть такой вид удовольствия как хобби или делание того, что нравится. Но как мы уже описали это не является призванием, то есть высшей формой удовольствия. А следовательно человеку будет продолжать чего-то не хватать в жизни. Порой (некоторые авторы и тренеры) вводят такое определение или критерии таланта или призвания как заданность психических центров, но основе чего и крепится талант. Центр разума, центр чувств и центр воли. Какой преобладает, таково и предназначение. (Даже можно свести все призвания к четырём категориях — учителя (высшая ценность: знания), администраторы (высшая ценность: справедливость), торговцы (высшая ценность: достаток), любители своего дела (высшая ценность: талант)). Но такая заданность центров сама по себе связана с характером человека, а характер можно менять, потому что характер — это фиксация какой-то психологической защиты, образовавшейся в раннем детстве на почве отношений с родителями. Значит через отношения с другими людьми (с психологами, например) это можно поменять. Более того, это нужно менять, так как личность должна функционировать спонтанно и естественно, то есть не привязано к конкретному характеру, к конкретному виду психологической защиты, а используя все в зависимости от ситуции разворчивания жизни. Человек должен быть в каждый разный момент разным и даже в каждый одинаковый момент — не тем же самым, что вчера, а в зависимости от того, что у него внутри рождается, и рождается глубже сферы чувств и ума.
  • Удовольствие от непривязанности, естественности и опоре на спонтанное проживание жизни вместе с доверием своей природе, деворием направлению потока жизни и Высшему началу (стоящему за тем, что в некоторых учениях называют Потоком).
  • Удовольствие от отождествления (а мы можем с разными вещами отождествляться своим сознанием, в том числе с умом и с телом) с самим сознанием, с процессом осознавания, с существованием без цели. Это похоже на предыдущий вид удовольствия (удовольствие от естестественного проживания жизни), но это та его часть, которая является отдельным неактивным компоментом. То есть можно и не разделять два этих вида удовольствия, но для современного человека порой единственным входом (во всяком случе началом входа) в этот вид удовольствия является осваивание не-деяния, состояния не занятости ни чем. Это проверяется способностью Я человека с удовольствие сидеть без дел час, два и три.  «Существование — Поток — Творчество в любви» («Бытие-Сознание-Блаженство», «Сат-Чит-Ананда», санскр. सच्चिदानंद ).
  • Есть удовольствие без цели (то есть от процесса) и есть хорошо многим известное удовольствие от цели. Если человек живёт родительской или социальной программой (установкой, представлением), то он не получает удовольствия от процесса, ему нужен результат. И это некачественный вид удовольствие — удовольствие от результата. За ним обычно стоит установка или программа. Такая «программность» — это жизнь своими «надо», «должен», «хочу так». И сдесь награда — сделал, тогда расслабился. Не сделал — напряжён. Это не ведёт к удовлетворённой жизни, а скорее уводит от неё и обычно уводит всё дальше и дальше. Это просто разрядка напряжения. И если человек не нашёл высший смысл своего существования, то это будет в пустую прожитая жизнь.
  • Удовольствие от смысла своей жизни — это высшая форма не только удовольствия, но и удовлетворённости. Это удовлетворённость не знающая предела. Это служение в виде призвания Высшему началу природы человека и природы всех живых существ. Призвание — это когда человек призван Высшим Началом или Источником жизни к служению каким-то людям на каком-то месте и через свой талант. Высший смысл ищется. Он не даётся сразу как данность, так как задействует такую способность в человеке как вера, которая нечто обратное от воли или доказательств ума.
  • Тёмные патологические виды удовольствий.
  • Удовольствие от преодоления трудностей. Удовольствие от развития, от ощущения правильности направления жизни, от преодоления страхов на пути развития в правильном для себя направлении. Удовольствие от преодоления трудностей на пути.

 

 

Нужен ли человеку смысл его жизни и что его определяет? О травме развития и об удовольствии от жизни.

 

 

Часть 5. Пути проживания жизни человеком, соединяющие его со смыслом или лишающие его, определяющие смысл или привносящие его.

 

Для ответа на этот вопрос отойдём немного в строну и разберём, что такое личность человека.

 

Можно сказать и почти не ошибиться в сказанном, что личность — это набор представлений человека (индивидуума) о себе самом. Формируется этот набор представлений уже в самом начале жизни, начинаясь от мыслей родителей о будущем ребёнка, которого ещё планируют завести. Далее, ребёнок в утробе матери чувствует отношение матери к себе самому и это тоже встраивается в фундмент будущей личности. После факта выхода из места покоя и рая на свет и холод ребёнок претерпевает начало первых своих фрустраций. То как к нему относятся родители в этот период тоже будет влиять на то, какие собственные психологические защиты из арсенала психологических защит выберет ребёнок, чтобы справляться со стрессом и фрустрациями.

 

Ребёнок сталкивается с, так называемыми, первичными фантазмами, структурирующими психический аппарат и во многом предопределяющими дальнейшую судьбу человека. Это хорошо изученные психоаналитиками фантазмы первосцены, кастрации и др., в том числе желание вернуться обратно в лоно матери, что может проявляться во взрослой жизни человека в поиске Нирваны (той, в которой вечнй кайф, без проблем и трудностей, неудовольствий) и проявиться в поиске любимого человека, который будет любить вечной материнской любовью, обеспечивая чувство присутствия всё время рядом и награждая угадывнием всех потребностей и желаний.

 

Примеры фрустраций, с которыми сталкивается ребёнок — это принятие факта, что он не Бог и мир не вертится вокруг него, что мать не его, она ночью уходит своим вниманием к мужу, она оставляет его одного и не всегда поспевает за его желаниями, не всегда угадывает и отзеркаливает его чувства. Мать также не всегда и позднее помогает взрослеющему ребёнку перерабатывать те тревожащие и пугающие чувства, с которыми ребёнок сталкивается. Мать не всегда любит ребёнка в достаточной для его потребностей в любви и во внимнии степени. Мать не всегда сама находится в хорошем расположение духа и в хорошем отношении к миру, чтобы передать через зеркальные нейроны такое хорошее и доверительное отношение к жизни, которое требуется для уверенности и бесстрашия. Мать не всегда одобряет (бессознательно) ребёнка на взрослую жизнь, так как за частую до сих пор сама не сепарирована правильным образом от собственных родителей.

 

Во взрослом человеке может продолжать жить, так называемый, чёрный кастрационный страх — страх потери объекта и потери жизни, и может жить красный кастрационный страх —  страх потери части себя (орагана, зрения, волос и т.п.). 

 

Очень многое достаётся в наследие от родителей и вкрапляется в личность взрослого человека. Есть и, так называемые, механизмы трасгенерационной передачи, когда что-то экспортируется из прошлого семейной системы, рода.

 

 

Нужен ли человеку смысл его жизни и что его определяет? О травме развития и об удовольствии от жизни.

 

 

Таким образом, личность взвослого человека состоит из многих фрагментов соединённых психическим аппаратом (который может работать с разной степенью слаженности) между собой. И многие эти фрагменты не являются аутентичными для человека, хотя могут быть по ощущениям эго-синтонными, то есть с удовольствием принимаемыми за свои. Есть и эго-дистонные части, то есть словно чуждые человеку. В некоторых моделях описания личности справедливо утверждается о том, что личность человека состоит из субличностей, то есть из частей. И либо личность в достаточной степени интегрирована (целостна), либо нет. Психологи, психотерапевты и психоаналитики занимаются процессом интеграции личности и процессом улучшения работы психического аппарата. Этот процесс называется психотерапевтическим или просто психотерапией. Разумеется речь не идёт о медикаментозной психотерапии. Медикаментозная психотерапия — это неудачный эксперимент прошлого, хотя и применяемый до сих пор по инерции и потому что старый классический психиатрический подход для многих привычен и безопасен. Многие психитры придерживаются определённой системе верований и не хотят развиваться, изучая современную глубинную психологию и психоанализ. Есть такое представление у людей, что если с тобой что-то не так, то ты болен, а если болен, то надо пить лекарства. Это отголосок детской инфантильной позиции. 

 

Есть разные попытки описать личность. Есть описания, удобные для самостоятельной работы над собой по интеграции личности (но самостоятельная работа над собой имеет свои пределы) и есть описания, удобные для работы самих психотерапевтов.

 

Можно сказать что личность — это набор пердставлений о себе (образ себя для глаз других и для своих собственных) и внутрення система ОНО-Я-Сверх Я.

 

Можно в самом себе любому человеку наблюдать игру таких чстей себя (субличностей), кторые являются результатом отождествления с родителями и результатом отождествления себя с тем собой, который реагировал на вслияние родителей. Есть родительская часть, детская часть и наблюдающая за игрой этих и других частей часть (наблюдающее Я). И человек в отношениях со значимыми другими людьми проигрывает то родительскую, то детскую часть. Периодически становясь то родителем и ведя себя как вёл родитель по отношению к нему, но в этот раз ведя себя точно также по отношению к значимому другому, то становясь ребёнком по отношению к родителю, которого проецирует на значимого другого человека. Это называется процессом или феноменом переноса отношений с родителями на других людей. Особенно ярко этот феномен расцветает в парных семейных отношениях, но часто переносится и на детей. О тонкостях и механизмх игры этого процесса много и хорошо описано в психоаналитической литературе.

 

С ОНО в психоаналитической литературе дело обстоит сложнее и здесь важно сочетание знаний из разных школ глубинной психологии.

 

Из ОНО исходят импульсы, источники которых не полно изучены в психоанализе. Не учитывается сверхсознательная область. Юнгианский анализ продвинулся в изучение этой области несколько дальше, чем психоанализ. Но он не продвинулся так далеко как духовно-ориентированные исследования школ йоги, тибетского буддизма, школы дзен, дзогчен, суффийские школы, школы мистического христинства и школы святоотеческой традиции.

 

Из ОНО, из неосознаваемой части исходят не только импульсы принадлежащие животной части (земной части, мирской части) природы человека. Исходят импульсы и от коллективного бессознтельного опыт предком и исходят не-человеческие над-человеческие импульсы из источник сущего, импулься из духовной сферы, из сферы божественного измерения (последнее происходит при желании и готовности самого человека). А импульсы от опыта предков называются интуитивной мудростью. 

 

Также в ОНО находится то бессознательное, которое является результатом вытеснения тех вещей, с которыми человек не готов или не хочет иметь дело. В подвале вытесненного бессознательного находится не переработанный и неинтегрированный опыт прошлого человека. Но то, что было вытеснено, будет пытаться вернуться, потому что бессознательно человек стремится к целостности, интеграции, а не к искажённой и закрытой форме существования. Поэтому в зрелом возрасте человек порой жалуется на то, что сталкивается в себе с тем, чего ранее не было. Или в его жизни повторяются ненужные ему события или происходят с ним ненужные ему вещи.

 

Часто ребёнок в детстве сталкивается с угрозой коллапса. Это угроза ядерной Самости — угроза духовной природе человека со стороны животной природы (ненависти, агрессии, тёмной деструкции) — и она проявляется как страх коллапса, в результате чего образуется ряд жёстких психологических защит (защит от коллапса, распада, дезинтеграции) формирующих характер человека.

 

В ОНО также находится, как бы, потенциал человека подобно точке обнуления. Это измерение может переживаться человеком как личный опыт разного спектра. Встречаются разные виды переживаний разных стадий этой сферы бытия. Обычно эта сфера характеризуется своей верхушкой, эпогеем переживания, которое называется Сат-Чит-Ананда (Существование-Осознавание-Блаженство).

 

 

Нужен ли человеку смысл его жизни и что его определяет? О травме развития и об удовольствии от жизни.

 

 

Теперь подойдём к описанию существующих путей проживания жизни у человека.

 

  1. Путь удовлетворения своих желаний. 
  2. Путь непривязанности и поиска свободы. Этот путь вытекает из первого пути и двигается в направлении четвётого пути.
  3. Путь созерцания. Путь не-деяния и медитации. Чтобы стать свободным надо всё оставить — это обычная и понятная логика. Но загвоздка в том, что чтобы получить переживание «Сат-Чит-Ананды» (или полностью обнулиться) человек должен естественным образом разочароваться в жизни своими желаниями (а не искусственно из-за неудач жизни и не желания преодолевать трудности из ближайшего уготованного участка развития). Но и это не вся правда. Правда ещё и в том, что искомое многими сакральное переживание приходит после полного оставления всех попыток его достичь. 
  4. Путь возвращения в естественного состояние (обнуление). Путь открытия, так называемого, естественного состояния — состояния не-привязанности, отсутствия цели, отсутствия образа себя, отсутствия опоры на предствления и концепции. Естественное состояние — это течение вместе жизнью в её потоке. Но это не окончательная точка прибытия, так как естественное состояние не закрывает всех проблем, не убирает эго человека как источник проблем. После переживния естественного состояния человек снова возвращается в обычную повседневную жизнь и эго (земная природа) его начинает просыпаться вновь.
  5. Путь поиска Бога, путь обращения к Богу, путь поиска связи с Богом и, наконец, путь жизни вместе с Богом. Духовное высшее измерение жизни человека. Основной инструмент — вера и знание, подтверждённое жизнью.
  6. Путь развития. Обычный человеческий путь (скромный и без нарциссических амбиций). Путь развития ещё можно назвать путём того, что идёт человеку на пользу. Ибо не на пользу замахнуться на высшее и промахнуться ступенью развития. С другой стороны не знать и не стремиться к Высшему может стать препятствием развития для тех, кому суждено пройти трудный духовный путь до конца (то есть не отклоняясь сильно в другие пути, так как духовный путь хорош тем, что конца не имеет, не имеет точки прибытия, но имеет критерии продвижения, своего рода «стоянки на пути»). Путь развития — это путь преодоления ближайшего ограничения на пути ближайшего этапа развития. Травмой развития — травмой на пути развития можно назвать как травмы детства (отклонения на ранних путях развития), так и травмы на более поздних этапах развития в виде поворотов не туда, скатываний вниз, неправильно сделанных жизненных выборов и неправильного понимания. Все травмы живы (для бессознательного не существует времени, не существует прошлого) и повторяются, чтобы человек извлёк из них правильный смысл и чтобы человек прожил травматический опыт заново, но иначе.

 

Нужен ли человеку смысл его жизни и что его определяет? О травме развития и об удовольствии от жизни.

 

 

В оформлении задействованы картины известного итальянского художника Agostino Arrivabene (Агостино Арривабене). Продолжение экспозиции — в статье о Психосоматике и соматизации, в статье «Анорексия и булимия. Психоаналитический подход», в статье «О разнице между психотерапией и психоанализом и об эффективном их сочетании», в статье «Эгоизм и здоровый эгоизм, духовность и любовь».

 

© Потеенко Юрий Владиславович

 

® Проект ЛИЛА & Зеркало для души

Почему дети болеют?

 
 
 
Когда ребенок заболевает, мы обычно срочно пытаемся его вылечить, пытаясь избавить таким образом от страданий. Встревоженные родители задаются вопросом: “Почему он заболел?”. Ребенок, даже очень маленький и еще не умеющий говорить, всегда спрашивает себя то же самое, что и родители, в той или иной форме и в зависимости от возраста.
 
 
Ребенок всегда устанавливает ту или иную взаимосвязь между симптомами заболевания, своими чувствами и сложностями, которые возникают у него в определенный момент жизни, которую он разделяет со значимым окружением.
 
 
Всем очень хорошо известно, что соматическое заболевание может привести к различным психологическим последствиям (тревоге, ночным кошмарам, депрессии и т.д.). Напротив, глубинные мотивы, связанные с аффектами, которые приводят к возникновению соматического заболевания, известны не так широко. Часто случается, что эти мотивы мимолетно предстают перед сознанием родных ребенка, с которыми он живет, но они немедленно замещаются “более обоснованными» аргументами (замерзли ноги на улице, заразился в садике и т.д).
 
 
С каждым днем все больше и больше родителей верят в то, что с помощью психотерапии можно помочь ребенку избавиться от многих нарушений поведения, взаимодействия со сверстниками, сложностей в обучении и т.д.
 
 
Например, если ребенок часто врет, этим он может выражать, посредством фантазийной конструкции, бессознательное желание превратить в удовольствие что-то, что он переживает как грустное или досадное в своей жизни, что-то, что он не может принять или выдержать. Если ребенок ворует, то это может быть выражением неудовлетворенной потребности в любви, о которой он сам не подозревает. Потребность, чтобы кто-то им интересовался, горячо любил и «присвоил» себе так, как это делает он, присваивая себе чужие вещи.
 
 
Нарушение поведения – это «решение», которое находит ребенок для того, чтобы выразить какие-либо трудности. С этой точки зрения мы можем рассматривать его поведение как одну из форм «языка», попытку коммуникации, которую он может реализовать только лишь таким найденным им способом.
 
 
Помимо нарушений поведения, мы повсеместно встречаемся и с разнообразными соматическими заболеваниями. При этом заболевание, возникающее в теле, также является особым «языком» и способом коммуникации.
 
 
Представители французской школы психоалализа считают, что сложности в сознательном выражении аффективных конфликтов вызваны дефицитом способности к «ментализации» потребностей и бессознательного телесного возбуждения.
 
 
Подход аргентинской школы психоанализа отличен: этот «дефицит» является кажущимся и представляет собой лишь «установку» сознания по отношению к определенным фантазиям, которые оно не может выдержать. Фантазиям, которые, хотя и являются бессознательными, но, тем не менее, обладают аффективным (или «ментальным») значением, смыслом.
 
 
 
Почему дети болеют?
 
 
 
У КАЖДОГО ТЕЛЕСНОГО НАРУШЕНИЯ ЕСТЬ БЕССОЗНАТЕЛЬНЫЙ ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ СМЫСЛ.
 
 
То есть, с точки зрения бессознательного значения, не то же самое заболеть гриппом или страдать от приступов астмы. Также не то же самое страдать от псориаза, гепатита или любого другого заболевания. Каждому из них присущ свой особый бессознательный смысл.
 
 
Образ простуженного ребенка удивительным образом похож на образ плачущего ребенка. Исследования в области психосоматики показали, что очень часто с “помощью” простуды ребенок выражает грусть, которую не может выдержать, и которая продолжает пребывать в бессознательном состоянии.
 
 
При астме “задействуются” совсем другие чувства. В этом случае грусть вытесняется намного глубже, а плач, выражаясь метафорически, “загоняется в легкие” и проявляется в виде бронхиальной слизи. Помимо этого ребенок-астматик живет, захваченный бессознательной фантазией, которая обладает для него силой реальности: он убежден (речь идет о бессознательных процессах), что кто-то из его самого близкого окружения, без кого он, похоже, не может жить, угрожает ему покиданием. Переживает чувство зависимости от этого человека настолько интенсивно, насколько все мы зависим от кислорода, которым дышим, и одновременно с этим переживает (также бессознательно), что связь с этим человеком опасна в связи с характеристиками враждебности, которыми она обладает. С помощью бронхоспазма ребенок «цепляется» за воздух, которым дышит, и не позволяет ему «уйти». Но этот спертый воздух, который уже «отслужил», не позволяет поступлению свежего и необходимого воздуха, представляя собой удушающее присутствие и образуя порочный круг.
 
 
Очень важно постоянно углублять наше понимание различных физических заболеваний в детстве как выражение различных бессознательных фантазий. Эти фантазии развиваются в рамках отношений ребенка с важными объектами из его окружения, а болезнь работает как электрический предохранитель, являясь видимой частью бессознательных конфликтов, в которых задействована вся семья.
 
 
Ребенок, задолго до своего рождения, уже является сыном или дочерью, внуком или внучкой, племянником или племянницей, братом или сестрой. Он занимает место не только в бессознательных фантазиях матери и отца, но и в сложнейшем сплетении бессознательных эмоций всей семьи. Наблюдение и изучение поведения новорожденных показывают наличие у них богатейшей эмоциональной жизни. Каждый ребенок, даже самый маленький, не только находится под влиянием бессознательных фантазий людей, которые его окружают, но также сам влияет на них с помощью особого вида “диалога”, “слова” которого конструируются на базе телесных функций.
 
 
 
Почему дети болеют?
 
 
 
® Проект ЛИЛА & Зеркало для души
 

«Территория» (2019) Реж. Вано Бурдули и фильмы Грузии

Главный герой — шизоидный тип личности. Уже должно быть интересно. Будут прямые, нестандартные и интуитивные решения. Будет проблема в отношениях и движение против течения обще принятого мнения других и авторитетов. Будет служение одной цели без компромисов. Хорошо, если цель светлая.

 

Плюс интересная линия отношений с напарником.

 

И всё это на фоне заброшенной глубинки России, где дно мира активно проявилось в виде уже привычных обычных тем (воровские романтические понятия у дерзих малолетних преступников, опытные удачливые маньяки, верящие в свои силы власть имущие и идущие на дно жизни малоимущие).

 

"Территория" (2019) Реж. Вано Бурдули и фильмы Грузии

 

Другие  фильмы реж. Вано Бурдули: 

 

— «Граффити» (2006)

 

— «Зона конфликта». Другое название — «Прогулка в Карабах 2» (2009)

 

"Территория" (2019) Реж. Вано Бурдули и фильмы Грузии

 

Вся история «Прогулки в Карабах»:

1) «Прогулка в Карабах» 2005 Реж. Леван Тутберидзе https://youtu.be/zJaypHqxhKc

2) «Зона конфликта» ( «Прогулка в Карабах 2») 2009 https://youtu.be/We6Bs3FLfAw

3) «Опекун» («Прогулка в Карабах 3») 2012 Реж. Заза Урушадзе https://youtu.be/3VsYbuyFPps

 

— «Лето замёрзших фонтанов» (2015) https://youtu.be/F4mdgxwHl1Q 

 

"Территория" (2019) Реж. Вано Бурдули и фильмы Грузии

 

…………………………………

Читать статью о существующих классификациях типов личности и о связи между типом личности и сопутствующей в жизни проблематикой: ТИПЫ ЛИЧНОСТИ = ТИПЫ ПРОБЛЕМ. ПСИХОТЕРАПИЯ ЛИЧНОСТИ, ИЗМЕНЕНИЕ ХАРАКТЕРА ЧЕЛОВЕКА. ПСИХОПАТОЛОГИИ ХАРАКТЕРА

………………………………….

«И снова будет день» (2020)

Фильм (мини-сериал из 4-х серий) о простых и забытых истинах.

 

Фильм оставит след.

 

И удивительно как много негативных на него отзывов в интернете: и актриса плохая  и фильм скучный… От того людям и скучно, когда забывают зачем живут, и когда на смысл о своей жизни образовалось слепое пятно в сознании. Сказать, что актриса плохо сыграла, а сыграла она эпилептоидный тип личности — это иметь слепое пятно на собственные эпилептоидные или другие невротические черты в собственной личности. То, что не нравится в других — это чаще всего есть в нас самих, но в неосознавемом виде. Это нужно осознать и присоединить к основной личности. Процесс этот называется интеграция. Проводится путём встреч с психологом глубинных школ психологии (психотерапии). 

 

Реж.: Пётр Забелин, ранее режиссёр сериала «Милицейская Сага». Узнаваемый саунд музыкального сопровождения (грустная ностальгическая мелодия как и в «Милицейской Саге» (Плэйлист: «Психологические и атмосферные отечественные сериалы» — https://www.youtube.com/playlist?list=PLzTJDbbu74leMkxtPVecyw1XY4fYv2hbO )). Хорошая прорисовка характеров героев.

 

Фильм запрещён к выкладке на Ю-туб (торрент в помощь).

 

…………………………………

Читать статью о существующих классификациях типов личности и о связи между типом личности и сопутствующей в жизни проблематикой: ТИПЫ ЛИЧНОСТИ = ТИПЫ ПРОБЛЕМ. ПСИХОТЕРАПИЯ ЛИЧНОСТИ, ИЗМЕНЕНИЕ ХАРАКТЕРА ЧЕЛОВЕКА. ПСИХОПАТОЛОГИИ ХАРАКТЕРА

………………………………….

Сериал Forbrydelsen и датское кино

Культовый датский сериала Forbrydelsen (“Форбрюдельсен” – “Преступление”, в прокате “Убийство”).

 

На протяжении работы над 1-м сезоном сценарий актёры каждый день получали буквально перед выходом на съёмочную площадку. Автор сериала Сорен Свейструп наотрез отказался говорить актёрам, кто из них является убийцей. Одной только Софии Гробёль Sofie Gråbøl (главная героиня Сара Лунд) было известно, что это не её героиня.

 

Сорен Свейструп Søren Sveistrup также является и продюсером сериала The Killing (со временем появится в плейлисте американских сериалов).

 

Позже появились американская и российская версии Forbrydelsen  — The Killing (“Убийство”) 4 сезона и «Преступление» 2 сезона ( Плэйлист с российским 1-м сезоном: https://www.youtube.com/playlist?list=PLzTJDbbu74leMkxtPVecyw1XY4fYv2hbO )

 

Отечественное «Преступление» очень интересный продукт, так как контекст сюжета и сам сюжет особенно во 2-м сезоне изменён. Ярко проявились второстепенные персонажи, которые проходят на глазах процесс изменения своего характера и мировозрения.

 

Главная героиня Сара Лунд — это персонаж шизоидного личностного радикала характера. Только шизоидный тип личности обладает такими личностными качествами, когда преданность и служение своему делу дороже любой другой цели или смысла (деньги, отношения, семья, дети, власть, личная выхода, страх одиночества, страх смерти)

 

 

 

 

1-я серия 2-го сезона показывается не во всех странах (возможна, в потенциале, такая динамика и с некоторыми другими сериями, такое в Ютубе случается). Плейлист, в котором лежит сериал для осмотра на наличие серий: раздел датское кино https://youtube.com/playlist?list=PLzTJDbbu74lfhMe2gObnuvERaFpUMnHRM

 

Также читайте предупреждение о переводе 2-го сезона заранее в конце данного текста.

 

3-й заключительный сезон запрещён к выкладке на Ю-туб правообладателем (торрент в помощь) и в наличие только 5 и 6 серии.

 

Третий сезон ещё более интересный. Интересный более в том плане, что личность Сары Лунд достигает апогея в своем проявлении. Она жертвует своими социальными привязанностями ради выполнения долга своего служения. И если предположить, что она работает по призванию, то это очень важный момент. С другой героиней другого скандинавского сериала «Мост» в последнем сезоне наоборот приходит осознание, что вся её работа была в большинстве своём компенсаторной отработкой ранней детской психотравмы.

 

Многие задаются вопросом о том, почему блокируются серии. Касательно блокировки серий (речь о возможном не показе некоторых серий 2-го сезона в некоторых странах и о не показе ни в каких странах первых четырёх серий 3-го сезона ) то здесь тот, кто обладает правами на сериал, тот может делать по закону то что хочет. Это его право. Это человеческая логика: моё — значит только моё. Так большинство людей поступает с тем, что им принадлежит. Сложно жить иначе (неэгоистично) людям. Но вы имеете возможность скачать сериал через торрент. Всегда есть альтернативы.

 

 

Сериал Forbrydelsen и датское кино

 

 

…………………………………

Читать статью о существующих классификациях типов личности и о связи между типом личности и сопутствующей в жизни проблематикой: ТИПЫ ЛИЧНОСТИ = ТИПЫ ПРОБЛЕМ. ПСИХОТЕРАПИЯ ЛИЧНОСТИ, ИЗМЕНЕНИЕ ХАРАКТЕРА ЧЕЛОВЕКА. ПСИХОПАТОЛОГИИ ХАРАКТЕРА

………………………………….

 

 

Сценарист сериала — Сорен Свейструп, он же продюсер Gidseltagningen («В заложниках») 1-й сезон Gidseltagningen  запрещён к выкладке на Ю-туб правообладателем.   

2-й сезон Gidseltagningen см.: плэйлист датского кино: https://www.youtube.com/playlist?list=PLzTJDbbu74lfhMe2gObnuvERaFpUMnHRM .

 

 

Сериал Forbrydelsen и датское кино

 

Бонус

Фильмы и сериалы с участием «Сары Лунд» Sofie Gråbøl:

 

Сериал «Свобода» (Lyberty) 2018. Танзания. Скандинавские бизнесмены и члены их семей ищут себя на просторах свободной природы. Некоторые из них используют местные ресурсы для самообогащения, другие при попытке поиска себя делают что-то и для других, в частности для стремящихся к счастью и свободе чернокожих братьев. Чернокожее население, находясь в контакте с окружающей внешней природой активно инвестирует энергию сознания в животную часть своей человеческой внутренней природы. Этот общий для всех процесс затягивает и большинство белых приезжих (как и подавляющее большинство самих чёрных) на дно человеческих пороков…

 

…Порок проник и в видео выложенного сериала (иногда встречается несколько секунд аудио рекламы казино — других версий сериала пока нет).

 

К сожалению, сериал для возможнсоти посмотреть все серии, заблокирован правообладателем.

 

Сериал Fortitude. Детектив-мистика. Производство — Великобритания. Действие в Арктических льдах в городе Фортитьюд, на острове (а по факту сьёмок — в Исландии). Часть актёрского состава из известных норвежских и датских фильмов. Существет 3 сезона (два последних — запрещены к выкладке в интернет правообладателем). Полифоническая режисура серила может далеко не каждому прийтись по вкусу. Полифонический тип личности и полифонический стиль в режисуре — это соединение не соединимого, жуткая мертвоватость, холодное застывшее страдание, расщепление и изоляция как виды психологических защит от страдания. Условно нормальный человек (или нормопат) может воспринять героев фильма как собрание маньяков и психопатов. Но в данном случае речь идёт о полифонии, а не о психопатии и не о маньяках (личности которых (всех), как исследовано психологами, сильно нарушены из-за тех или иных характерных отношений с родителями в раннем детстве).

 

 

 

……………………………………………………………

О чём стоит знать заранее при просмотре культового датского сериала Убийство Forbrydelsen (с учётом комментариев в Ю-тубе)?
 
 
ВНИМАНИЕ 1
 

Понимаем, что не всем понравится смотреть продолжение сериала Убийство Forbrydelsen 2-й сезон в другой озвучке. Однако ничего не поделаешь, т. к. других вариантов перевода нет в сети. 1-й сезон был показан и озвучен 1-м каналом. А второй и третий сезон есть только в этой озвучке. Она не так плоха, если бы можно было начать именно с неё. Но в переводе этих переводчиков есть только половина первого сезона (13-20 серии). То есть начало всё равно пришлось бы смотреть в той озвучке, что сейчас в 1-м сезоне.

 

Отсюда вывод — нельзя ни к чему привязываться. Подождите неделю и начните смотреть. В целом, если вы кино-гурман, то надо самостоятельно скачивать себе фильмы и сериалы через торрент. Можно выбирать на Рутрекере какую хочешь озвучку (если есть выбор) и уже можно внутренне подготовиться. 3-й сезон всё равно придётся скачивать с Рутрекера, потому что правообладатель запретил демонстрировать почти все серии 3-го сезона. Подробнее здесь: https://mylila.ru/serial-forbrydelsen-i-datskoe-kino/ Также по ссылке можно почитать, где ещё снимался персонаж Сара Лунд, то есть актриса Sofie Gråbøl. И какие есть ещё фильмы сценариста Убийства Søren Sveistrup.

 

Можно посмотреть в едином переводе скандинавский сериал «Валландер» все 3 сезона, он находится в разделе скандинавского кино: https://youtube.com/playlist?list=PLzTJDbbu74ld7r5fMvxTQA4DAHVq5kEgV

 

Раздел датское кино: https://youtube.com/playlist?list=PLzTJDbbu74lfhMe2gObnuvERaFpUMnHRM

 

Следите за обновлением разделов. Периодически (волнообразно) появляются (постепенно выкладываясь) многие новые скандинавские меланхоличные и холодные, атмосферные сериалы и реже отдельные фильмы.

 

ВНИМИНИЕ 2

 
Следует также напомнить потенциальному зрителю о том, что Северные сериалы и фильмы (помимо хорошей подачи психологического материала, передачи характеров) несут в себе определённую узнаваемую атмосферу — атмосферу отстранённости, медитативности, минимализма, покоя и тишины. Поэтому даже динамика, кажется, что имеет иную форму. Поэтому скандинавское, шведское, норвежское, датское, ирландское кино имеет своих как, условно говоря, фанатов, так и «критиков», для которых сюжет и подача материала будут казаться какими-то не такими…
 

Также другие атмосферные сериалы можно найте в подборке: https://mylila.ru/category/filmy/

 
………………………………………………

 

(следите за обновлением материала на странице)

Психотическое функционирование: психоаналитические исследования

Из доклада Вассилиса Капсамбелиса «Психотическое функционирование: психоаналитическая психопатология» + аудио материалы семинара В. Капсамбелиса в Москве «Психиатрическая нозография психозов и психоанализ»

 

Нижеизложенные размышления, цель которых набросать общую картину психотического функционирования (ПФ) в терминах психоаналитической психопатологии, зародились в конкретном месте и имеют свою историю.

 

Этим местом является Ассоциация Психического Здоровья  13-го округа Парижа, а если быть еще точнее – в ее центре психоанализа, основанном в середине 70-х годов, Эвелиной  Кестемберг, по проекту ее преждевременно ушедшего мужа, Жана Кестемберга. Проект зародился при обмене мнениями между психиатрами и психоаналитиками, такими как: Филипп Помели,  Пол Клод Ракамье, Рене Дяткин, Рене Анжелерг и Серж Лебовиси, – предшественниками важного движения публичной французской психиатрии 60-х годов, результатом которого была секторизация.

 

Целью [центра] стало создание структуры, которая приблизила бы психоанализ и не-невротические патологии, особенно психотические патологии, с которыми обычно обращались в участковые психиатрические центры.

 

Следствием этой фундаментальной особенности Центра Психоанализа 13 округа было развитие постоянного диалога между психиатрами и психоаналитиками. Многие выводы, которые я делаю в этом докладе, являются итогом этого совместного умственного труда.

 

Центр, в котором пациенты были приходящими, являлся участковым учреждением, и это было важным социологическим и эпидемиологическим  отличием от того опыта, который был в англоязычных странах, где психоаналитический подход к психозам применялся к более «сведущим» в психоанализе пациентам, которые сами обращались за такого рода помощью.  В опыте нашего центра речь шла о психотических пациентах, которые консультировались в медико-психологическом центре этого сектора или госпитализировались в каком-то отделении  этой структуры. Их лечащие психиатры считали полезным оказывать психотерапевтическую помощь параллельно с психиатрической, или же сами пациенты запрашивали такого вида помощь. Итак, эта психотическая популяция, относящаяся к центру психоанализа, состояла из пациентов с разнообразной патологией: шизофрения всех видов, а также не-шизофренические  хронические бредовые психозы, психотическое функционирование без бреда; пациенты с повторяющимися острыми бредовыми эпизодами, психическая анорексия, и большая группа пациентов, которая представляла собой клиническую туманность и появилась в те годы и позже, в 70-ых годах, заинтересовала французских психоаналитиков, и была отнесена к группе пограничных пациентов.

 

Быть может из-за этого разнообразия и также из-за необходимости приспосабливать предложенную терапию, Центр Психоанализа 13 окр. не ограничивался классическим психоаналитическим лечением, типовым ведением (в конечном счете, редко практикуемым) и психоаналитической психотерапией лицом к лицу. Он располагал множеством групп индивидуальной психодрамы (Эвелин Кестемберг была первая среди тех, кто адаптировал эту технику во Франции в 50-х годах). Учитывая показания, проводилась психотерапия релаксации, также терапия в паре (два терапевта — мужчина и женщина и один пациент), техника, которая укрепилась в центре и предназначалась пациентам, которые встречали трудности функционирования, как в индивидуальной психотерапии, так и в психодраме.  
Именно благодаря этому множеству психотерапевтических опытов, не забывая, конечно, психиатрическое лечение, которому подвергались эти пациенты, прояснялся более глобальный взгляд на психотическую патологию в ее разнообразии, и прогрессивно отмечались особенности психоаналитической французской мысли в рассмотрении этой психопатологии.  Фактически библиографическое изучение англоязычной литературы, предшествующее французской библиографии, на которую изначально все опирались, не позволяла рассматривать однозначно психоаналитическую проблематику психозов.  Прошло много лет с тех пор, как Жильбер Дяткин написал короткий текст в «Психологическом вестнике» под названием: «Диалектиализируемы ли противоречия психоаналитической теории психозов»? (Дяткин, 1983г). Невозможно сконденсировать лучше растерянность французского читателя перед библиографией, которая уже в 50-х годах обогащалась психоаналитическими исследованиями психозов на протяжении более полувека, подпитываясь последовательными выводами Фройда, Абрахама и Кляйн, и это цитируя лишь главных авторов.

 

            В общем, развились два главных направления, которые развиваются до сих пор. (Ракамье, 1976; Капсамбелис, 1996):
            Первое течение развилось из работ Фройда об Я и о нарциссизме, точнее, об их взаимосвязи с бредом и шизофренией. Это течение делает акцент на конституциональной слабости психотического Я и особенно шизофренического, на нечеткости и проницаемости его границ, на его «кровоточивости» в местах контакта с внешним миром. Следствием является появление аутистического ухода, как защиты против дезорганизующих и опустошающих влияний объекта на Я (дезобъектализация и нарциссическая инфляция) и бреда, как попытки реобъектализации («попытки самоизлечения» у Фройда) объекта, но при этом необходимо учесть, что сам объект полностью поглощен субъектом (отрицание реальности). Это направление мысли оставляет место для различения шизофрении от других бредовых психозов, это различение делалось на критерии градуса успешности с одной стороны, и усилий самосохранения Я с другой стороны, от установления достаточно организованного бреда и, вследствие этого, организующего [психику]. Первым представителем этого течения, отраженного во многих Фройдовских текстах был Пауль Федерн (1952 год). Множество других авторов вдохновились этим (Якобсон, Ароу, Фриман, Бенеддети, Ракамье).

 

           Работа Винникотта «О роли объекта для  становления «самости» и [работа] Анзье –  «Я-кожа» позволяют обогатить эту концепцию новыми направлениями. 

 

          Второе  течение основанное на теории объектных отношений, обозначено во многих трудах Фройда, особенно касающихся его второй теории влечений, в трудах Абрахама о прегенитальных стадиях либидинозного развития и их связи с не-невротической патологией и, конечно же, в главных трудах М. Кляйн (Кляйн, 1947, Кляйн и соавторы, 1952). Гипотеза преждевременности объектных отношений, установленных вокруг двух фундаментальных движений влечений – либидинозных и деструктивных позволило включить в терапевтические отношения всю совокупность манифестаций объектных отношений у этих пациентов. Также расширение концепций таких, как расщепление (эта концепция – дальний наследник диссоциации, которую Фройд одолжил у Жане еще до того, как он дал ей более точный смысл в «Фетишизме») позволило продолжить отношение между пациентом и аналитиком и перевести их в термины трансфера и контртрансфера, используя оригинальную концепцию проективной идентификации. Также отстранение, негативизм, дезинвестиция или атака могли найти адекватное теоретическое место в концепции негативного трансфера, как в работах Розенфельда, Сегал так и позже в работах Сирлз и Кернберга. Бион обогатил эту концепцию более общей теорией связи и «атакой на связи» (Бион, 1967 г.), что позволило объяснять нарушения мышления в психотической патологии. Но это течение мало интересовалось как различием между шизофренией и паранойей (эти два состояния включены в параноидный синдром и представляют собой следы параноидной позиции, как ранней фазы развития), так и в более общем смысле типологией различных психотических состояний исходя из защитных механизмов.

 

Психотическое функционирование: психоаналитические исследования

«Двери Парижа. Франция»

 

Отношение к реальности

 

       Имея эти разнонаправленные и иногда противоречивые течения  –   мы процитировали тут только главные направления без напоминания исходящих из трудов Лакана с их трудностями – возможно ли описать основные черты психоаналитической психопатологии психотических состояний, учитывая при этом их клиническое разнообразие и их различия в использовании механизмов защиты?
      Проще для начала найти направляющую линию в творчестве Фройда, которая являлась бы главным элементом в его понимании психотического состояния, независимо от происхождения этого состояния или его типа, на разных этапах его творчества, в которых он поднимает этот вопрос. Этим общим, объединяющим элементом, может быть отношение к реальности. 

Понимание того, что психозы соответствуют некоторой потере реальности проходит сквозь Фройдовский текст на протяжении сорока лет. Для того чтобы убедиться, достаточно  взять две сильные точки опоры отдаленные друг от друга во времени. В 1894 г. в статье «Защитные психоневрозы» Фройд описывает способ, которым галлюцинации и бредовые идеи появляются в контексте галлюцинаторного психоза, и в связи с этим он замечает:

 

«Я изымается из непримиримой репрезентации, но последнее неотделимо от части «реальности», следовательно, Я откалывается также от реальности».

 

В 1938 году в последней статье «Заметки о психоанализе» Фройд использует способность «оставаться в реальности», для проведения основной демаркационной линии между психотическими пациентами и другими. Между этими двумя датами множество ремарок, аннотаций, размышлений более или менее оформленных, утверждают настойчивость Фройда в использовании концепции реальности всякий раз, когда речь идет о специфичности психотической патологии со всеми ее нюансами. И даже пытался поставить реальность почти что в позицию психической инстанции. Например, поскольку он утверждает в главе «Психическая личность» в «Новых лекциях» (Фройд, 1933 г.), что

 

«бедное Я служит трем требовательным господам – внешнему миру, сверх Я и Оно».

 

Также он устанавливает главные черты конфликта который характеризует психические патологии, отмечая в работе «Неврозы и психозы», 1924 года, что

 

«невроз переноса соответствует конфликту между Я и Оно, нарциссический невроз – конфликту между Я и Сверх Я, психоз  –  конфликту между Я и внешним миром».

 

В своих статьях 1911 года Фройд привносит несколько значительных уточнений, таких как, «потеря реальности» в психотических состояниях не касается лишь способности реагировать на нее (как в случаях невроза), но речь идет также о потере ее и «в фантазме». В других терминах, «реальность» у психотиков перестает быть репрезентируемой и входит в виды различных конфигураций в рамках фантазматической активности субъекта, как механизм, предшествующий репрезентации, нечто вроде активности восприятия или точнее либидинозная инвестиция активности восприятия – войти в действие, чтобы этому действию препятствовать.

 

        Но, что такое реальность в психоанализе? Мы знаем, что первые аналитики, которые интересовались психозами – за исключением Мелани Кляйн – легко приняли идею «потери реальности при психозах». В 50-х годах один из первых франкоязычных психоаналитиков, который интересовался шизофренией, Пол Клод Ракамье, определил роль терапевта, как «посла реальности» (Ракамье, 1956). Это явное отношение между «психозами» и «реальностью» исходило также от доФройдовской психиатрии,  и если «реальность» закончила,  получив плохую репутацию в психопатологической мысли и в психиатрической терапии – это потому, что те терапевтические действия, которые она могла вдохновлять в ежедневном лечении были связаны с отстаиванием некоей «адаптации к реальности». Адаптация, которая  ассоциируется с карцером, который есть во всех приютах, и которая заканчивалась тем, что оставляла серьезные этические проблемы, касающиеся действий врачей и врачебного персонала в психиатрии.

 

          Итак, некая концепция реальности и адаптации к оной несла с собой риск свести терапию к поведенческому авторитаризму, который преследовал цель приспособить психическую жизнь субъекта и саму его достаточно короткую жизнь к стандартам окружения. Вследствие этого  установилось определенное невнимание к другим аспектам психической жизни, таким как воображение, различение реальности – правда, желание…, и заканчивалась тем, что нельзя было даже надеяться на более тонкое понимании других психотических состояний. Другая концепция, относящаяся к психопатологии психозов, такая же древняя, могла бы помочь опираться на  «реалистический» и адаптивный подход –  концепция дефекта (понимание психозов, основываясь на понятии дефицита), которая находилась в центре определения шизофрении, данного Крепелином. Эта концепция могла дать подходу типа «потери реальности» объективирующую базу, имея целью, к примеру, описание и анализ явного дефицита в понимании и интеграции перцептивных и когнитивных данных у психотических пациентов. В некотором роде эта концепция могла играть роль фундаментальной науки в эмпирическом наблюдении клиницистов –  но также в понятии здравого смысла  – согласно которой люди, пораженные психозами, страдают от «потери реальности».

 

Несмотря на риск такого заключения – Крепелин был его современником и его труды были ему знакомы – Фройд никогда не отказывался от определения психозов в его связи с «потерей реальности». В его трудах есть некое интимное убеждение, которое тихо сопровождает его теоретизацию и которое отмечает иллюминиста и ученого второй половины 19 века каким он являлся, нечто, что могло его определить как «материалиста», в соответствии с демаркационными линиями, которые появляются в философии его эпохи, в противовес концепции «идеалистов». Убеждение, согласно которому «реальность» существует, то есть что она имеет независимый статус психической вселенной субъекта 

(«психическая реальность»),

в которой есть репрезентации и фантазмы. Поскольку мир, окружающий нас, не является ни чистым творением духа, ни результатом работы проекции – это позволяет нам понять, что он не является простым продолжением нашего внутреннего мира, а находится с ним в конфликте, и даже в разрыве с ним.

 

             Где эта функция, где тот орган или психическое место, которое по Фройду находится в связи и учитывает эту неделимую единицу психической реальности, этого «по ту сторону» того, что обозначается как «реальность»? В связи с этим ответ Фройда очень понятен: «реальность» у него определяется как активность восприятия в оппозиции активности репрезентаций. В первой топике противостояние принимает формы несовместимости между восприятием и воспоминанием, что ведет к необходимости представлять разные психические места, где могут находиться продукты этих двух типов психической активности, то, что относится к представлениям и то, что относится к восприятию. После второй топики то же противостояние появляется в противопоставлении Я-удовольствие и Я-реальность. Так, в статье  «Отнекивание» (Фройд, 1925 г.)  два «суждения» создают конфликты, которые проходят через всю психическую жизнь: суждение о «качестве», «ценности», предназначенные для определения психических событий в вариабельности удовольствие-неудовольствие и суждения о «существовании», предназначенном для подтверждения эффективного присутствия объекта желания в мире, который является внешним по отношению к внутреннему и независимым от последнего. Впрочем, именно эта оппозиция, которая начиная с концепта о нарциссизме, обосновала, согласно Фройду, недоступность психотических состояний аналитическому лечению. И наконец, следует напомнить, что для Фройда психоанализ не является лечением специфических психических нарушений (у Фройда нет «психогенеза»), но это лечение имеет своим назначением всякого рода нарушения, которые используют психические средства. И уж точно это те психические средства, которые приводят к нехваткам в психозах: «потеря реальности» и нарциссизм являются двумя аспектами отсутствия репрезентации объекта в психической жизни этих пациентов. И так как нет возможности установления переноса там, где объект даже не репрезентирован, то отсюда следует невозможность психоаналитического лечения этих патологий.

 

Мы хотим вернуться к нашему первоначальному вопросу: что есть реальность в психоанализе – эта «реальность», вводимая с такой настойчивостью в психотические состояния? Мы увидели, что первичное определение, то которое можно вывести из текстов Фройда следующее: реальность — это то, что возникает из активности восприятия. Следовательно, речь идет об извержении – нельзя контролировать восприятие  – откуда потенциально «травматический» компонент, который ассоциируется с активностью восприятия. Активность, чьи «продукты» навязываются психической жизни субъекта, которые исходят из «внешнего» ему мира и которые [продукты] остаются травматическими так как невозможно их репрезентировать, то есть интегрировать их в эту репрезентативную систему, которая позволяет одновременно смягчить ношу возбуждения, посредством ассоциативной сети, которой он располагает, открывая или придумывая при этом смысл(ы). В связи с этой концепцией реальности, интимно связанной с активностью восприятия, Фройд вводит серию терминов (отвержение, подавление…) и термин отрицание (часто в форме «отрицания реальности»), который является заглавным при описании этой концепции.

 

             Существенная разница устанавливается тут в отношении другого термина кажущегося симметричным – (де)негация (отнекивание): ввиду того, что этот последний имеет некую активность репрезентации (кое-что, некое психическое содержимое вытеснено, но потом вновь принято в форме негации). Отрицание указывает на защитную активность, которая в абсолюте располагается как бы «позади» всех репрезентаций, в том числе и тех, которые исходят из какого-то восприятия. Следовательно, тут мы встречаем понятие, которое Фройдовская мысль всего лишь приукрашивает и которому работа Грина (1993г.) придает всю его значимость: понятие негативной галлюцинации, старый термин психиатрии 19 века, имея ввиду его первоначальный болезненный характер, не только потому, что воспринимается то, что не существует (положительная галлюцинация из классической  клиники), но так же то, что не воспринимается, но существует. Известно, что в «Президенте Шребере» Фройд (1911 г.) выказывает интерес к этому понятию для понимания галлюцинаторных механизмов, известно так же расширенное, исходя из этого понятия, концепции негатива в трудах Грина в связи с операциями, которые тесно связаны с психотическими процессами: феномен  развязывания влечений и работа влечения к смерти.

 

Психотическое функционирование: психоаналитические исследования
        

     То, что мы знаем как отрицание, похоже, описывает  в работах Фройда первичный процесс, радикальный, который состоит в отказе от восприятия как такового; понятно так же, что привод в действие такого радикального механизма защиты (и in fine инвалидизирующего всю психическую активность)  не воспринимается лишь, если  у Я есть хорошие намерения для того, чтобы вновь к нему вернуться, особенно, если восприятие «изгнанное» таким образом,  может стать настоящей опасностью для собственной цельности Я, а также для его выживания; таким образом, можно обратить внимание на связь между возвратом к этому типу механизмов защиты и нарциссизмом.

 

Исходя из этого центрального понятия отрицания, учитывая его отношение к реальности и неудачу ее репрезентации, развиваются две большие формы психотической работы, которые могут сочетаться в разной степени, но которые  составляют, по меньшей мере, две разные модели в «выборе психоза»:

 

           — с одной стороны, патологии, в которых отрицание сопровождается работой по реконструкции некоторых частей реальности, изгнанной таким образом. Работа, которая проводится в галлюцинаторных или бредовых психозах, острых или хронических шизофрениях, понимаемых до определенного момента в мере, где больше половины последних отличаются теми или иными бредовыми элементами и в меньших пропорциях галлюцинаторными (мы увидим в конце этого текста более специфическое место шизофрении в сравнении с другой психотической проблематикой). Термин «нео-реальность» точно подходит к работе, которую Фройд не случайно определял, как второй этап патологического процесса, соответствующий больше попытке «излечения»: «излечение» в том смысле, что некоторые формы  объектализации становятся вновь возможными и, как он говорит в статье «Введение в нарциссизм» (1914 г.):

 

«Эта новая либидинальная инвестиция происходит на другом уровне и в других обстоятельствах нежели первичная инвестиция»(Freud,1914);

 

    — с другой стороны, защитная операция Я,  которая спасает отношение с реальностью, но особым образом, которое называется расщеплением. Я разделяется надвое: одна часть учитывает внешнюю реальность, ту, которая может быть воспринята функциями восприятия, другая часть настаивает на игнорировании нежелательного восприятия и продолжает свою проекцию в  зависимости от движений влечения, к истокам отрицания. Фройд в 1927 году описывает этот механизм в статье «Фетишизм», но отношение отрицания с определенными аспектами  психоза очевидно и описано, им же, в других текстах. В итоге это раздвоение Я не имеет ничего общего с разделением в первой топике между сознательным и бессознательным, ключ всех невротических механизмов: тут две части игнорируются молча, они одновременно активируются на уровне сознательного и не связаны между собой какой-либо символической репрезентацией (одна не является «негативом» другой в смысле непринятия). Работы Эвелин Кестемберг (2000 г.) и Рене Анжелергес (1982 г.) идентифицировали в конфигурации патологии, которые были ими названы «небредовыми психозами» или еще «первертнными психозами» или «холодными» (в оппозиции к «теплым» психозам, каковыми являются бредовые и галлюцинаторные психозы) и которые Жан Люк Донне и А. Грин в 1973 году приблизили к модели «белого психоза».

 

Работы Винникотта и более поздние Руссийона (1999г.), сформулировали интересные гипотезы об опыте отрицания, которое является главным в этой патологии. Их отношения к туманности пограничных состояний  являются предметом постоянного спора, но несомненно, многие аспекты этих последних, особенно некий смертоносный и деструктивный полюс себя самого и других, входит полностью в это описание.

 

Психотическое функционирование: психоаналитические исследования

 

ПСИХОЗЫ ПЕРЕД ЛИЦОМ РЕАЛЬНОСТИ Я И РЕАЛЬНОСТИ ОБЪЕКТА

 

            Нужно сделать сейчас короткое и последнее возвращение к понятию «реальность» в психоаналитической теории. Мы предлагаем ее определить как состоящую из «продуктов активности восприятия», эта последняя, является оппозицией репрезентативной и фантазматической активности. Но необходимо быть более точными. Об активности восприятия известно, что она имеет два фундаментальных источника: один внешний (экстероцептивный), основанный на пяти органах чувств, и который нас связывает с окружающим миром. Другой –внутренний (проприоцептивный), связывающий нас с другой реальностью, также внешней по отношению к психической реальности, который  относится к нашей телесной активности и в  целом – к нашей биологической реальности, он является тем, через что наша жизнь влечений ищет возможность стать репрезентируемой в нашей психической жизни. Что же тогда означает в этих условиях «восприятие» с точки зрения нашего психического аппарата? Очень схематично можно предложить следующие гипотезы.

 

             В терминах экстероцептивной активности репрезентация реальности, которая ей соответствует (то, что мы называем «внешней») отправляет нас на поиски объекта, способного удовлетворить потребность влечений.

 

Мы знаем, что объектализация предшествует объективации (то есть согласно формулировки Лебовиси (1980)  «объект инвестируется прежде, чем воспринимается»). Труды Винникотта показывают нам, что эта операция предшествующего инвестирования возможна лишь в тех обстоятельствах, когда объект уже находится там, и таким образом, чтобы у  зарождающегося психизма могла появиться иллюзия, будто он сам создал этот объект. В этих  условиях иллюзия удается, и объект может появиться, как чистое творение проекции желания субъекта, то есть такой «субъективный объект» (следуя терминам Винникотта). Это условие объекта «быть уже там» предполагает в свою очередь, что субъект (младенец) был также инвестирован как объект своим объектом (чтобы он был инвестирован любовью,  участием,   материнской заботой) другими словами, чтобы он был «объектом объекта».

 

              В условиях иллюзии субъект не имеет необходимости воспринимать объект иначе, как «субъективным», то есть, он не нуждается в уточнении реальности (существования) объекта и своего собственного желания независимо от репрезентации, которую он уже сделал. Но эти условия неосуществимы, нежеланны и реальность, независимая от объекта вскоре сделается   ощутимой, поэтому Фройд в 1915 году в статье «Влечения и их судьбы», говорит о том, что мы обнаруживаем объект в ненависти, то есть в условиях «фрустрации», «отказа» или отсутствия, в условиях, в которых объект перестает быть объектом влечения субъекта и ведет себя согласно собственным влечениям, которые могут выбрать, или нет, этот субъект в качестве объекта. Именно поэтому Винникотт в 1971 году написал, что «недостаточная адаптация к потребностям делает объекты реальными, то есть, так же хорошо  ненавидимыми, как и любимыми», и это значит, что она позволяет установиться    перцептивной функции, независимой от проекций репрезентаций субъекта, создающей  одновременно объект как «реальный» и то, что мы называем «реальностью» (внешней); в этом  же духе Паш (1969) смог написать что «воспринимать, значит любить». 

 

                   Следовательно, операция, с помощью которой реальность воспринимается без того, чтобы быть расколотой отрицанием, та же  [операция] посредством которой субъект заканчивает тем, что репрезентируется объектом,  независимым от него и наделенным собственными влечениями. То есть операция восприятия реальности, это та же самая [операция], посредством которой субъект репрезентирует себя самого как объект объекта, то есть как объект желания своего объекта. Можно заключить что то, что мы называем «принципом реальности», есть не что иное как «принцип удовольствия» другого, для которого мы являемся объектом вольно или  невольно, и что операция установления «принципа реальности» является той же, посредством которой объект желания становится желающим объектом. Или в более итоговой формулировке – реальность — это желание другого.
           Сейчас мы отравляемся прямо к психотической проблематике. Итак, это способ, каким субъект репрезентирует себе желание другого (больше чем собственное желание) и способ,  которым он видит себя самого объектом объекта, способ, который постоянно в игре и постоянно  представлен в многочисленных проявлениях психотической патологии. Психический автоматизм и в более широком смысле любой ксенопатический опыт, не выражает ли он это обладание Я другим, присутствие которого ни в коей мере не было желательно для субъекта? Сама сущность  тотальности бредовых идей, не зиждется ли на уверенности субъекта в том, что он находится в  точке прицела инвестиции другого, к которому он никогда не обращался? И клиника острых  психозов – не является ли таковой из-за чрезмерной требовательности внешнего мира, из  чувства субъекта быть осажденным сообщениями, которые ему массивно адресуются, лично ему,  от существ и вещей, которые его окружают?

 

        Перейдем сейчас к проприоцептивному восприятию. С точки зрения Я активность влечений, жизнь и соматическое возбуждение представляют собой некую «внешнюю реальность», в том смысле, что биологическое существование как бы внешнее по отношению к психической жизни и представляется необходимой для этой психической жизни для того, чтобы ее учитывать и репрезентировать. Речь, по-видимому, идет о базовом элементе Фройдовской метапсихологии, а именно о том самом, который был назван «мета-».  Все то, что исходит от проприоцептивного восприятия не является симметричным по отношению к реальности, названной внешней (то, что исходит от экстероцептивного восприятия) и не может рассматриваться таким же образом. В работе «Влечения и их судьбы», Фройд объясняет, что мышечная активность, своей способностью реагировать на внешнее возбуждение (способность, которая не распространяется на внутреннее возбуждение) разграничивает достаточно рано то, что является «внутренним» и «внешним»,  «внутри» и «снаружи». Следовательно, возбуждение влечений, когда оно не утоляется полностью в реализации удовольствия, то есть не инвестируется полностью в объект, может инвестировать некое место, или, скорее функцию – функция, которая нагружена управлением возбуждений, направлена на повторные поиски объекта и также на психическую репрезентацию этой «внешней реальности», которая исходит не от экстероцептивной активности, а от проприоцептивной  реальности. В двух словах,  это возбуждение послужит для восстановления совокупности репрезентаций, которые Фройд отметил термином Я.

 

            Как показано во многих работах Грина, можем считать, что это движение инвестиции устанавливает некое психическое место, которое репрезентирует проприоцептивную реальность, то место, которое Фройд достаточно рано определяет как маркирующую переход от принципа инерции к принципу константности. Именно эта константность в последующем станет энергетическим субстратом того, что Фройд назовет «нарциссической инвестицией», в тот момент, когда он признает гипотезу,  что либидо направляется не только лишь к объектам, но может выбрать как «объект любви» и собственное Я, мы можем добавить, что выбирая Я своим объектом, либидо делает из Я «Я», в том смысле, в котором мы его ждем в психоанализе. Позднее Фройд будет еще более понятным, описывая установление этой инвестиции, когда говорит, что Я дифференцируется из Оно, и еще позже, в 30 годах он описывает это более точно через изъятие части инвестиции из объекта, чтобы инвестировать в Я, которое воспринимается как объект: это его разработки по идентификации. Это направляет нас по другому пути к психотической проблематике: неудача «удерживания» достаточной инвестиции для того, чтобы сформировывать Я достаточно уверенное при любых обстоятельствах в непрерывности своего существования, является ли это опасностью психотического срыва? В «Президенте Шребере» Фройд отмечает, что специфичность психотической проекции состоит в том, что некое движение влечений не распознается Я, которое расколото отрицанием (так же, как экстероцептивное восприятие) и поэтому это влечение вновь себя находит отвергнутым во внешнем (то, что М. Кляйн называет «проективной идентификацией»)?

 

Психотическое функционирование: психоаналитические исследования

 

                Хотелось бы сформулировать фундаментальную пару противоположностей, которая проходит сквозь труды Фройда, но не имеет систематической  формулировки, за исключением, может быть, статьи «Введение в нарциссизм» –  пара оппозиции, состоящей из Я и объекта. Зная об их настоящей биполярности – функциональной и энергетической, в том смысле, который этот термин имеет в физике, а именно «общность, созданная двумя  электрическими или магнетическими зарядами равными или противоположного знака, находящиеся  на расстоянии друг от друга». Пара оппозиций, которая заставляет Ф. Паш  выдвинуть понятие нарциссизма и антинарциссизма (Паш, 1969) и дать описание активности восприятия как способа установления отношения с объектом:

 

  — с одной стороны, Я является местом встречи возбуждений, исходящих изнутри (проприоцептивное возбуждение) и которые, проходя через эрогенные зоны, пытаются создать схему тела, позже образ тела в его психическом выражении, в своей глобальности и в осознании  своих границ является тем, что Фройд назвал Я. Являясь  пересечением между влечением Сверх Я и внешним миром, это определение Я предполагает постоянную его направленность к «объекту» как к цели его центробежного движения по направлению  к окружающему миру; и этот объект всегда «объект- удовольствие», некий идеал для удовлетворения влечений;

 

  —  с другой стороны, объект, точка конвергенции нашей экстероцептивной активности в той мере, в которой она содержит желание, сводящаяся к галлюцинаторной работе, негативной, или позитивной, является желанием другого, который обращается к нам как к объекту и заставляет нас быть им: центробежное движение, посредством которого Я становится объектом объекта и ощущает себя инвестируемым им. Полагаю, что, парадоксально, это единственный способ воспринимать объект (значит, «внешнюю реальность») в той мере, в которой оный  достигает качества настоящей психической инстанции и не остается тенью, созданной из центробежного движения, галлюцинаторного, Я-удовольствия. Надо ли упоминать здесь то, что у Фройда становится инстанцией в его второй топике, всегда есть что-то внешнее по отношению к  внутреннему миру (влечение как выражение биологических требований сверх-Я в отношении к родительскому авторитету), и оно заставляет считаться с психическим и его репрезентацией, не в конвергенции с Я, а именно в конфронтации и в конфликте с ним.

 

                  Мы подходим, таким образом, к переформулировке главных линий разделения меду разными типами ментального функционирования, которые мы можем наблюдать. Можно квалифицировать как невротическое функционирование, все  те случаи конфликта, компромисса, синтеза между желанием Я к объекту и желанием объекта к Я. Все это относится к любому автономному индивидууму – способность любить и быть любимым (Паш), конечно же, ненавидеть и быть ненавидимым, то есть способность  быть  репрезентированным одновременно как субъект и как объект инвестиций. Здесь мы оцениваем определяющую значимость эдиповой организации и я в этом случае близок к М. Кляйн, предполагая некую частную форму Эдипа с самого начала жизни, не тот Эдип, который учитывает разницу между полами и был описан Фройдом и который может проявиться лишь позже, но некое устройство, которое помогает знать «кто является объектом объекта» достаточно рано появляется в психике. Это то, что во французском психоанализе было выражено М. Фэн и Дениз Брауншвейг двойной полярностью первичного объекта мать и любовница, в статье «Ночь — день». Ожидается, что эти глобальные невротические функционирования носят  всю гамму зажигающей игры узнавание – новое узнавание-неузнавание, включая  эту непрерывную репрезентацию Я и объекта: Я, который есть; тот, который кажется, что есть; тот, которого видит другой; объект, тот, которого ищут; тот, которого находят; находят вновь [retrouve] или думают, что нашли или вновь нашли. Это является неиссякаемым источником недоразумений (тех, которые находятся в самом центре любовной жизни и, в целом, в жизни влечений человеческих существ), местом для сюрпризов и случайностей, которые не приносят нам счастья, устанавливая, по меньшей мере, конфликтность, которая позволяет надеяться.

 

          Напротив, начинают входить в психотический тип функционирования с момента, когда Я вынужден развивать механизм отрицания, то, что при первом предположении, можно вновь сказать, что он отрицает желание объекта, направленное на себя («реальность»).  Такое же случается тогда, когда Я находится в затруднении или невозможности себя конституировать (и следовательно, себя  репрезентировать) как объект инвестиции, так как должен встретиться с желанием другого и должен принять аспекты собственных влечений  (что приводит к тому же, поскольку эти требования влечений, своим выбором объекта, который они предполагают, делают из Я объект, о котором не хотят ничего знать). Это обширная тема «выбора психоза». Вспомним, что не две, а три главных модальности ментального функционирования, которые, исходя из идей, выявленные вокруг реальности и желания объекта, могут войти в этот ранг:

 

— бредовые психозы и, более общие, вся поведенческая  патология разного уровня, которая в тот или иной момент своего развития давала картину бреда. Тут главная  защитная модальность перед желающим объектом, состоит в том, чтобы создать его из всех деталей — создать объект, создать его, значит, из реальности (из экстереоцептивного восприятия). Так из чего же этот объект будет создан? Можно дать Фройдовский ответ, тот, из «Президента Шребера» – этот объект исходит из отрицания содержания влечений. Если сказать по-другому отрицание первоначального восприятия касается проприоцептивной реальности и эта составляющая, которую Я отказывается принять, как часть себя, находит вновь себя как часть экстероцептивной реальности (то есть объекта). Но отношение между отрицанием экстероцептивным и отрицанием проприоцептивным не является таким уж и простым и нам необходимо вначале исследовать их сплетение, соположив  ее со второй модальностью;

 

 — небредовые, «холодные психозы» и вся та патология, где ментальное функционирование использует механизм, который после отрицания устанавливает расщепление Я, скорее  некую «неореальность»; пограничное состояние также можно относить в некотором роде к ним, однако эта модальность также может представляться как эволюция бредовых психозов, когда работа бреда отходит на второй план. Что здесь является центральным? В бредовых психозах есть некая работа денатурации, если не изобретения  желания объекта, финальная цель которой – отрицать это желание, для того, чтобы заместить его желанием, которое, станет фактически частью Я и будет им (Я) присвоен (таким является, во всяком случае, Фройдовская гипотеза), психотическая работа в этой второй модальности состоит в отрицании самого характера объекта в качестве его желаемого обьекта. Следует работа по реификации объекта, в смысле  где этот последний остается безжизненным, «овеществленным», и следовательно, полностью лишенным влечений и собственных желаний: объект полностью поставленный на службу, использование и манипуляцию Я – т.е. на службу, таким или иным образом, его нарциссических потребностей (Кестемберг, 2001);

 

— и наконец, маниакально-депрессивная патология, которая, сталкиваясь с той же проблемой невозможности принять желание объекта, выступает за третий путь, полностью оригинальный, который опирается на отношениях между инвестицией объекта (иметь) и идентификацией с ним (быть). Речь идет о защитной модальности, которая состоит в том, чтобы путать «быть» с «иметь»: быть и иметь объект (меланхолия), быть и иметь весь объект (мания). Оригинальность этого пути и его близкая связь с нашим способом определения отрицания как отрицание желания объекта, состоит в том, что проблемы, которые ставит желание объекта, здесь решается центральным фантазмом, согласно которому Я и объект делят, на самом деле одно и то же желание (и также, в абсолюте, они совпадают – откуда роль идентификации в этой защитной модальности).

 

 

Психотическое функционирование: психоаналитические исследования

 

Психозы и шизофрении

 

          Предыдущие выводы требуют от нас 3 пояснений.

 

          1 пояснение — касается отношений  противоположно-асимметричных между психозами с бредом и психозами без бреда. Можно заметить, что в случае первых, отрицание проприоцептивной реальности, похоже, создается из реальности экстероцептивной, и если мы допускаем гипотезу (подтвержденную, как Фройдом, так и Кляйн), это есть движение влечений непринятое Я, Я которое является иллюстрированным, нагруженным внешней реальностью и как будто воплощенным объектом. Напротив, в психозе без бреда речь идет об отрицании экстероцептивной реальности (желание объекта и более обобщенно объект желающий), который, похоже, «создает» из проприоцептивной реальности, в том смысле, что он дублирует эту реальность, делая в итоге так, что сосуществуют два Я без связи друг с другом. Нет времени, чтобы развивать и дальше эту идею, которая подсказывает необходимость говорить о механизме инверсированной симметрии между разными защитными процедурами, которые наш психизм использует между биполярностью Я-объект.

 

          2 пояснение касается нарциссизма. Естественно, невозможно здесь раскрыть все аспекты этого сложного явления, более или менее заброшенного Фройдом после возвращения к этому в 20-х годах. Тем не менее, если исходить из более общего способа отношения к этому термину во Фройдовских трудах, учитывать, что при этом либидинозная инвестиция Я конкурирует с либидинозной инвестицией объекта, можно заметить, что все три психотические решения, о которых говорилось выше, имеют одну общую цель – сохранение инвестиции Я. В случае бредовых психозов объект создается, начиная с элементов принадлежащих Я, отворачиваясь от незнакомых частей объекта. В случаях небредовых психозов объект таким же образом созданный, лишенный собственных желаний переполнен явной задачей быть нарциссическим гарантом для Я. В случае маниакально-депрессивного психоза идентификация с объектом вновь привносит в Я тотальность инвестиций, предназначенных объекту – Фройд вводит термин «нарциссическая идентификация» для того, чтобы объяснить эту операцию. Можно было бы, следовательно, предположить, что психотическое функционирование, все виды которого мы описываем здесь, во всех формах, характеризуется трудностью переживания напряжения биполярности Я-объект в форме, когда полюс Я не находится под постоянной опасностью и под постоянной угрозой, исходящей от различных проявлений объекта и особенно из-за инвестиций, которые он получает со стороны субъекта.

 

          В этом понятии нет ничего нового, оно даже признано классическим в психопатологии психотических состояний. Но различные психотические состояния, которые мы рассматривали, показывают нам еще несколько вещей: то, что тяжело пережить в биполярности Я-объект, это не только инвестиция объекта; манифестно всегда есть средство для осуществления этой инвестиции таким образом, чтобы оная [инвестиция] не угрожала нарциссической организации, а даже была бы ей комфортной, впрочем, весьма сомнительно, что хоть какая-то психическая жизнь может существовать без инвестиций объекта.  Настоящая угроза – это желание, которое объект обращает к Я, то есть та часть объекта, которая не является конформной движению влечений, исходящих от Янесмотря на то, что этому приписывается, что это «желание объекта» и принадлежит ему или исходит от движения влечений субъекта, которое Я отказывается принимать. Я думаю, что именно в этой части объекта находится его травматический характер, для всех и не только для  психотических состояний, даже если последние, похоже, являются единственными нежелающими приспособиться и становятся открытым сопротивлением.

 

           3 пояснение требует более широкого раскрытия. Мы вправе задаться вопросом: как обстоят дела с шизофренией во всем этом? Куда поместить ее в этой схеме, которая пытается объединить множество психотических функционирований? К какому виду психического функционирования можно отнести такую патологию, столь протеиформную, при которой бред так слабо развит, которая все время подавляет [функции психического аппарата], не оставляя при этом выраженных следов или же уничтожает оные [функции психического аппарата] все одним махом; которая, похоже, слишком захвачена окружающим миром, чтобы уйти в аутизм и слишком непредсказуема и дезорганизована, чтобы установить отношения с объектом,  она патологична, но можно ли ее уложить в некий конкретный и точный тип?
           Сравним с шизофренией –  сравним с шизофрениями, думаю, что Блейлер был прав, используя множественное число –  ощущается, что разные  описанные формы психотического существования имеют общим фундаментальный элемент — они разделяют между собой, а также с невротическими патологиями эту основную психическую структуру, эту базовую биполярность, созданную Я и объектом. Естественно, в своей манере – перевернутую, денатурированную, глубинно изменяя смысл как одного, так и другого. Но они выстроены на этом базовом утверждении и вся их креативность уходит, истощается в поисках способа или приема, которым можно  ее положить на музыку, в наименее угрожающей манере для хрупкости их равновесия. Существует некое принятие разницы Я-объект в разных психозах, которые мы рассмотрели только что. Различие явно не невротического типа, которое является тревожащим, травматическим, которое требует бдительности всех инстанций и очень дорогостоящих поправок, для того чтобы она смогла функционировать. Но одно принятое различие, и фактически хорошо представленное, принуждает к колоссальной работе защит,  которую хотелось бы избежать, но это невозможно.
       Именно в этом пункте шизофрения отличается от совокупности психотических состояний, которые мы до сих пор рассмотрели. С начала психической жизни, может быть внутриутробной жизни и до пубертантности, биполярность Я-объект не прекращает развиваться, изменяться, обнаруживать новые цели и новые выразительные формы. Затем приходит пубертантность и подростковость, этот «четвертый организатор»,  согласно выражению Evelyne Kestemberg, которая заимствовала термин в известных работах Рене Шпица. И этот приход отмечает конец этого долгого движения  Я-объект: в строгом плане психосексуальности, и несмотря на бесконечность изменений и регрессивных или изменяющих  колебаний, которые будут следовать, эволюция закончена. Я, отныне сексуальный и опирающийся на взрослое тело, оказывается лицом к объекту, с этого момента, генитальному. Возможно, есть патологии – я думаю об аутизме – которые могут пройти иначе это развитие, то есть, умалчивая психически как трансформации тела, так и необходимость объекта. Патологии взрослых, которые  нас особенно интересуют  здесь, невротические или психотические, обязательно проходят этим общим путем, одни  – чтобы найти средства, с учетом этой, относительно гармоничной эволюции, то есть в конфликтности между желанием Я и желанием объекта, другие – чтобы войти в эту извилистую работу искажения желания объекта, которое мы называем отрицанием реальности и психозом.
               И потом – есть шизофрения, она стремится к аутизму – нужно ли вспоминать,  что этот термин был придуман для шизофрении? – но ее там нет: она слишком хорошо предполагает реальность объекта. Она стремится к бреду, к нарциссической идентификации мании или меланхолии, к реификации  [reification] объекта – но ее и там нет, решение, которое она может использовать тут или там, когда ее узнают на ее пути, но что она пробует без особой убежденности, потому что она знает, что объекту предназначено постоянное убегание от нее: можно сказать, что с этой точки зрения она имеет несомненно меньше иллюзий связанных с объектом, чем другие психозы и даже многие неврозы. Она остается надолго, часто навсегда, в «между двух» в смысле «двое одновременно»: с и без объекта и значит с и без Я. Это, я думаю то, что указывает на понятие парадоксальности, предложенное Ракамье (1978) в статье «Шизофрении».

 

           Именно поэтому можно думать о шизофрении не как о болезни, а как о «болезни болезней» (Капсамбелис, 2000 год), то есть как о заболевании, которое раскалывает сами болезни в качестве понятных организаций, производящих какую-то психическую работу и являющимися носителями определенного смысла. Потому что биполярность Я-объект является базовой организацией, исходя из которой многие организации, в том числе и различные психозы и те, которые мы тут рассматривали, развиваются. В таком случае, шизофрения объясняет точно ненадежность, «патологию» этой базовой организации, длительно поддержанную недетерминированность, если говорить об организаторской ценности этой биполярности.  С  этой точки зрения шизофрения становится прототипом не выбора; я также думаю: не выбор как  психоза, так и невроза. Вот откуда, без сомнения, его клинический полиморфизм: 

 

             «Псевдоневротический»,  как  сказали  бы  раньше  (сегодняшние «шизотипические  расстройства»), то есть дезорганизованный невроз; «параноид», то есть дезорганизованная  паранойя; «дистимия», то есть МДП дезорганизованный; а так же «гебоидофрения», то есть  дезорганизованная психопатия. И ковсему этому – даже если эта форма, к счастью, не является  часто встречающейся – «гебофрено-кататоническая», то есть состояние застывания и  продолжающейся дезорганизации – самая сложная клиническая форма, которая разрушает  раньше, чем все остальные, как если бы для того, чтобы подчеркнуть то, о чем идет речь: знать,  что работа прогрессивного нарушения психической жизни перед провалом, в момент пубертата, в самом начале подросткового периода включает появление четвертого, и последнего  организатора нашего психосексуального развития. 

 

             Известно, что различия между шизофренией и другими психозами является  классическим во франкофонной психопатологии, однако она никогда не была полностью  адаптирована англоязычной психиатрией и психоанализом. С точки зрения тех идей, которые  мы развивали, видно, что если и нужно упомянуть об этом отличии, то не потому, что шизофрения  является отличной и специфической формой психотического состояния по отношению к другим психозам,  бредовым, без бреда или так называемым «аффективным». Если шизофрения отличается от других психозов – и в некой мере, от неврозов, с которыми она могла бы некоторыми своими аспектами сравниваться – так это потому, что она отклоняет способ, которым основы одних, как и других дезорганизуются из-за невозможности использовать оператуарным способом биполярность Я-объект, для того чтобы психическая работа могла осуществляться, будь-то невротическая или психотическая. Или же, чтобы быть более точным, шизофрения выражает невозможность использования этой биполярности, не игнорируя ее в то же время. Отсюда клиника континуума, который не позволяет ни путать шизофрению с другими психозами, ни дифференцировать ее радикальным образом:

 

— параноид молодого взрослого может стать паранойей, так же как дистимическая шизофрения может стать МДП на протяжении лет;

 

— взросление может быть реорганизирующим фактором, и «болезнь болезней» может регрессировать, для того, чтобы оставить на поверхности единственное заболевание в своей собственной организации.

 

         Устанавливается специфическая клиника шизофрении. Я думаю, и закончу на этом, что необходимо отличать от клиники других психотическиех состояний как таковых, например, от клиники бреда, или также [принимать во внимание] механизмы маниакально-депрессивной патологии или расщепления (я думаю в связи с этим, что путая расщепление из «Фетишизма» с  «Атакой на связи» [Биона], кляйнианская  и посткляйнианская мысль, несомненно, не позволила установить более точную клинику психотических состояний). Я быстро перечислю элементы, которые составляют эту клинику, характерную шизофрении; они заслужили бы отдельное развитие, которое вышло бы за пределы этой лекции. Я бы разложил в этой характерной клинике:

 

— пару отказ Я/дезобьектализация (Ракамье, Грин); спутанность между проприоцептивной активностью и экстероцептивной активностью, как специфическое проявление дезорганизации биполярности Я/объект;

 

— отношения Я/объект, упорядоченные  в соответствии с тремя модальностями (diffluence, effluence, influence)

 

– представленные Ракамье; «сексуализация мышления» (Кестенберг 2001г.) и «атака на связи» (Бион 1967 г.), частные проявления нарушения мышления, свойственные шизофрении, в которой ассоциации между вербальными репрезентациями, которые рассматриваются, как связи Я-объект и разрушены как таковые; частная особенность «паразитирующей» жизни, которую  эти пациенты развивают в убежище собственной вселенной и которое, похоже, составляет подобие гигантского «сопротивления трансферу»; особенности отношения с временностью и так далее.
            Особенно те черты психоаналитической клиники, которые мы не встречаем больше нигде, как только при шизофрении (за исключением континуума, о котором идет речь) и которые изучаются отдельно – я хочу вам сказать, без бесполезного смешения с механизмами, свойственными психозу – могут нам позволить лучше понять их психопатологию. Работу, которую остается сделать при условии хорошего распознавания шизофрении, не только ее специфичность, но и пределы этой специфичности, те, которые касаются нестойкой организации, внезапно эволютивной, либо к различным формам организации (которые неожиданно приближают ее к другим патологическим конфигурациям, особенно психотическим), либо к окончательной  и полной дезорганизации, представленной эволюциями, которые Ракамье квалифицировал как «катастрофические», и которые населяют еще и сегодня наши психиатрические больницы.

 

Психотическое функционирование: психоаналитические исследования

 

Резюме

 

            Психоаналитическая психопатология психотических состояний предлагает различные толкования, нередко противоречивые на первый взгляд. Принимая в качестве оси для размышления «отношение к реальности», то, на что постоянно ссылался Фройд, когда речь шла о психозах, нас подталкивает к двум аспектам отрицания:

 

— отрицание экстероцептивной реальности («внешней реальности») и отрицание проприоцептивной реальности (в биологической и инстинктивной жизни) и описывание отрицания как отрицание реальности желания и даже самого существования объекта. Исходя из этой концепции отрицания, различные формы психозов могут быть обособлены, особенно отрицание с последующим созданием новой реальности (бредовые психозы), отрицание с расщеплением Я (небредовые психозы) и отрицание с идентификацией с объектом (маниакально — депрессивная патология).
            Шизофрения появляется как непрочная формация, представляя фигуры дезорганизации различных форм психоза, и требует более специфического описания клиники, ибо она не совпадает.

 

© Вассилис Капсамбелис. Перевод с французского Коротецкая А. И.
 
 
Оформление: «Двери Парижа. Франция»
 
 
Бонус:
Хорошим дополнением к статье будет с семинар Вассилиса Капсамбелиса, проведённый в Москве, «Психиатрическая нозография психозов и психоанализ» в виде аудио-материалов ознакомительного плана.
 
 
Часть 1. 
 
 
Часть 2. 
 
 
Часть 3.  
 
 
Вассилис Капсамбелис — психиатр и психоаналитик , член IPA, титулярный член Парижского психоаналитического общества, генеральный директор Ассоциации психического здоровья 13 округа Парижа (AMS 13).
 
 
® Проект ЛИЛА & Зеркало для души 

«Зулейха открывает глаза» сериал 2019

Культовый, мощный и атмосферный сериал со смыслом, о любви, сострадании, терпении и вере. О проблематике героини сериала Зулейхи — можно прочитать по тексту статьи: «ПРОБЛЕМА ПЕРЕНОСА НЕ ЗАВЕРШЁННЫХ, ТРАВМАТИЧЕСКИХ ОТНОШЕНИЙ С РОДИТЕЛЯМИ НА ДРУГИХ ЛЮДЕЙ, В ПАРЕ И В ЖИЗНИ» 

«Отчий берег» 2017 (16 серий)

Режиссёр и сценарист Милена Фадеева.

 

Показаны трудные пути развития (как ошибочные так и преодолённые) в непростых судьбах главных героев.

 

Психастенический тип личности, представленный в одной из героинь сериала Лиле (актриса Мария Смольникова) показан в фильме в проявлении одного из механизмов — протифобическое (идти в самый страшный страх) отреагирование. Не всегда такой приём, которым пользуются часто психастеники (психастенический радикал характера) приводит к позитивным результатам. А иногда и разрушает жизнь и судьбу.

 

Собственно и других героев заставил мучаться режиссёр, выворачивая на изнанку разные характеры. Единственно, это выглядит несколько в переборе, словно вычурно, как это свойственно в искусстве, преломлённом через призму полифонического типа личности режиссуре. Перебор в страдании, в мертвоватости, в жути и садистических моментах (когда преобладает инстинкт к смерти над инстинктом к жизни). Такой характерный набор тонов представлен в другом сериале режиссёра — «Обнимая Небо».

 

Другой герой сериала — с полифоническим типом личности. Актёр Юрий Борисов (персонаж Степан), как он сам сказал, захотел сыграть историю душевных болезней (переслаивания личностного радикала). Его герой очень много пережил, начиная с детства (где и закладывается характер и дальнейшие патологические проблемы в нём), то есть в отношениях с родителями. Как рассказывал Юрий Брисов, его герой в какой-то момент становится сумасшедшим, но выкарабкивается из этого: то встаёт на сторону дьявола (иногда напоминая фигуру демона из картины Врубеля), то на сторону Бога.

 

________________________

Читать статью о связи между типом личности и секторами сопутствующей проблематики _______🐾___________________

 

 

«Милицейская сага» 2016 (24 серии)

Ностальгическое атмосферное кино. Время 90-х.

 

Вспомнить это время, вспомнить детство или юность, отгоревать несбывшиеся мечты, испытать печаль об ошибках.

 

История самого сериала достаточно таинственная. Сериал был сделан в 24 серии. Урезан до 12. Последняя серия показана не была. Доступно только 11 серий.  Можно написать сценаристу и почитать его ответы https://maximesaulov.ru/content/vopros-otvet

Есть версия, что сериал всё же будет показан и доснят.

 

Реж.: Петр Забелин, Жанна Коханова

 

Классическая аннотация сюжета: «Сериал о жизни целого поколения оперов, настоящих «романтиков розыска». Они пришли на работу в милицию в самом начале 90-х годов и стали непосредственными участниками сложной послеперестроечной жизни страны. В центре повествования судьбы четырех друзей, начавших свою службу в уголовном розыске одного из территориальных отделов».

 

Можно в качестве, условно, продолжения сериала посмотреть мини-сериал Петра Забелина «И снова будет день»  

Кто-то может услышать схожие рефрены с «Милицейской сагой»

 

________________________

Читать статью о связи между типом личности и секторами сопутствующей проблематики _______🐾___________________

 

 

«Чики» 2020 (8 серий)

Сериал хорошо показывает как человек пытается выбраться из негативного прошлого, из дня сурка. Чтобы начать новую жизнь нужно преодолеть тягу привычных искушений из тёмного прошлого. Жизнь не раз ещё будет проверять человека на готовность жить по-новому, с новыми взглядами и новым поведением. Чтобы приобрести новое, нужно расстаться со старым. Часто старая жизнь требует определённых потерь, без которых не возможен вход в новое. Каждая героиня, кроме одной (кроме Жанны) приносит свою жертву.

 

Параллельно и всвязи с этим у троих героинь, кроме одной (Жанны) происходили изменения отношения к мужчинам (от ненависти к принятию и любви). И именно из-за бессознательной ненависти и бессознательного чувства вины из-за некачественных отношений с родителями в раннем детстве они и оказались там, где оказались (в тупике белого и чёрного, как обозначил это для себя один из мужчин, который психически не отделился от собственной матери и отыгрывался на других женщинах, создав клуб для незрелых душ по удовлетворению животных потребностей).

 

Только пройдя все проверки, доказав стойкость намерения измениться, у человека получается трансформировать свою жизнь в лучшее.

 

Фильм вдохновляет оптимистической надёждой, что каждый человек может изменить жизнь, если этого захочет, если пойдёт до конца и сделает всё, что от него потребует сама жизнь.

 

У каждого человека свои испытания, свои падения и свои вершины!

 

И жизнь не есть что-то отдельное от человека или что-то, что надо завоёвывать, насиловать, порабощать, побеждать. Человек — это словно палец на руке самой жизни. Либо палец служит руке, либо палец хочет управлять рукой. Если человек развивается как человек, а не как животное (потворствуя своей животной и сонной природе в себе и в других), то он обретает себя, свой путь, своё призвание. Не всегда то, что человек хочет, идёт ему на пользу. Развивая человеческое в себе, личность вызревает до понимания законов этого мира, мира для душ, мира, где есть Бог (а не представления о нём и пожелания к нему о себе и лично только для себя). Жизнь включет в себя и материнский и отцовский спект Вселенной. Поэтому даже если отношения с родителями или с одним из родителей были не качественными или их совсем не было (как у Жанны), то можно и нужно через знания и понимние научиться опираться и доверять самой жизни, словно в ней найдя своих родителей с изнова и с новым качеством. Тема Бога проходит в фильме красной нитью.

 

________________________

Читать статью по психологическому характероанализу проблем _______🐾___________________

 

Режиссёр: Эдуард Оганесян. В ролях: Ирина Горбачёва, Варвара Шмыкова, Ирина Носова (II), Алёна Михайлова, Даниил Кузнец, Виталий Кищенко, Антон Лапенко, Виктория Толстоганова, Михаил Тройник, Сергей Гилёв, Ксения Радченко (II), Стивен Томас Окснер, Дэни Яровский

«Колл-центр» 2020 (8 серий)

Сериал со смыслом.

 

Темы:

 

1) В экстремальной ситуации, при ставке на животное начало, в человеке включается тенденция к тому, чтобы жертвовать другими людьми ради собственного выживания. Но может включаться и человеческая часть, которая ради других, готова пожертвовать собой. Это можно назвать проверкой на человечность или на наличие души.

 

2) Вторая тема про персонаж, создавший саму экстремальную ситуацию для других. Здесь показана ошибка человека (изначально сделавшего ставку не на человеческие ценности) отыграться на других за боль причинённую себя (чтобы не чувствовать собственную боль), вместо принятия боли, смирения с судьбой, признания своего поражения и изменения отношения к жизни и людям (что возможно лишь после переживания поражения и изменения мировоззрения). Это проявление искажённой человеческой природы, которая пытается распрямиться в ущерб себе, не понимая этого.

 

Режиссёр: Наталья Меркулова, Алексей Чупов.

 

Сериал запрещён к просмотру во всём мире (из-за авторских прав) — торрент в помощь!

 

……………………

Изучить свой тип личности в сводной таблице и обрамляющих её статьях

«Прятки» 8 серий 2019

Реж. Ирина Громозда. В гл. р.: Юлия Абдель-Фаттах, Петр Рыков

 

Украинский стильный и атмосферный сериал со смыслом. Юлия Абдель-Фаттах играет героиню шизоидного типа личности (согласно психоаналитической диагностики или замкнуто-углублённый характер — в психиатрической диагностике). Героиня прорабатывает часть своей личностной проблематики, сталкиваясь с жизнью. Второй герой — психастеник (по характерологии) прорабатывает часть своей личностной проблематики, беря пример с шизодного личностного радикала. И всё это происходит на фоне работы в полиции, поиска преступника, который в свою очередь также пытается проработать свою психотравму, но не правильными методами, однако и ему жизнь даст шанс закрыть вопрос правильным, здоровым образом. «Правильно», «здоровым образом» — это слова тождественные понятию зрелая личность. Действие психотравм (полученных в раннем детсве) ведут к формированию личности, которая не является пока зрелой. Вызревание просходит в ходе совершения человеком жизненно важных выборов самостоятельно или при помощи психотерапии как вариант (этого последнего в фильме нет). Всё это (внутренняя трансформация личностей людей) происходит в фильме в атмосфере символизма и гнетущего давления жизни, что хорошо передано режиссёром посредством инструментов киноискусства. Достойное кино.

 

…………………………………………………….

Читать статью о связи между типом личности (радикалом характера) и проблематиков, требующей решения в жизни.

 

Весь сериал целиком — плэйлист: https://www.youtube.com/playlist?list=PLzTJDbbu74leMkxtPVecyw1XY4fYv2hbO

Шизоидность личность: цели для самоосознания и психотерапии

ШИЗОИДНЫЙ ХАРАКТЕР

 

Этиология: Несоответствующая родительская забота — черствость, недостаток эмпатии, холодность, дистанция и отстраненность. Ребенок чувствует себя ненавистным, нежеланным и ничего не значащим. Располагая в младенчестве ограниченными ресурсами, личность может реагировать только уходом, раздвоением или внутренней миграцией. Блокировка самых основных жизненных проявлений и отказ от энергии из внешней действительности, поступающей от других и преимущественно из жизни, приводит к своего рода отмиранию и отключению.

 

Симптоматика (симптомокомплекс): Хронический страх, избегающее поведение и конфликты в социальных контактах, в ситуациях, требующих доверия и привязанности. Как правило имеются проявления аутодеструктивного, вредного поведения, ненависть или отсутствие акцептации собственного self, очень ограниченные навыки заботы о себе и самоподдержки. Личность часто проявляет неспособность различать собственные чувства и создавать прочные социальные и интимные контакты. В значительной степени человека можно определить, как личность, которая не имеет контакта с собственным self и с другими людьми.

 

Когнитивный (познавательный) стиль: Изоляция мышления от чувств, зачастую наряду с хорошо развитым абстрактным мышлением. Однако часто слабо развиты конкретные операции, относящиеся к физическому миру. «Социальный» ум часто недоразвит.

 

Формы защиты: Проекция, отрицание, интеллектуализация, «спиритуализация», уход, изолирование чувств, раздвоение и состояния амнезии. У человека может быть очень слабая память, особенно память межличностных событий, конфликтных по отношению к детству.

 

Шизоидность личность: цели для самоосознания и психотерапии

 

Скриптовые (сценарные) решения и патогенные убеждения: «Я не имею права на существование. Мир опасен. Наверное, со мной что-то не так. Если бы я позволил себе ослабить контроль, то мог бы кого-нибудь убить. Я все это разрешу своим интеллектом. Настоящие ответы в этой жизни имеют духовную природу и принадлежат к другому миру».

 

Репрезентация self (представление self). Self воспринимается, как поврежденное, возможно, плохо функционирующее или даже плохое. Личность сомневается в собственном праве на существование и погружается в проблемы интеллектуальные и духовные, которые связывает с собственным интеллектом или собственной духовностью.

 

Репрезентации объекта и отношения с объектом (представления и отношения с объектом). Другие воспринимаются как непринимающие, как угроза и значительно могущественнее, чем собственное self. Личность очень чувствительна к сухости, неприязненности социального окружения. Часто проецирует враждебность на других или же вызывает ее путем проективной идентификации.

 

Эмоциональная характеристика: Человек переживает постоянный страх, а часто даже ужас. Чувства изолированы и/или подавлены. Личность не знает, как она себя чувствует и может казаться холодной, лишенной жизни и контакта с самим собой. Под ее страхом и ужасом скрывается примитивная подавленная ярость.

 

Шизоидность личность: цели для самоосознания и психотерапии

Дорога домой

 

ТЕРАПЕВТИЧЕСКИЕ ЦЕЛИ ДЛЯ ШИЗОИДНОГО ХАРАКТЕРА

 

Эмоциональные цели

 

  1. Усилить чувственный контакт с окружением — осязательный, слуховой, зрительный, обонятельный и вкусовой контакт с миром — развить сознание человеческого прикосновения к другому человеку и чувство его значимости.
  2. Развить ощущение стабильности, укорененности — чувство, что стопы крепко и уверенно стоят на опоре, и что мы можем выстоять в собственной позе, положении.
  3. Развить умение чувственного восприятия телесных ощущений — чувство разного рода движения, дыхания, ощущения напряжения и расслабления, специфических телесных переживаний, связанных с голодом, болью, радостью, смехом и т.д.
  4. Снять хроническую напряженность или спазмы во всех страдающих от этого областях тела, а также уменьшить вызванное ими чувство физической боли.
  5. Высвободить чувство ярости и направить его на соответствующую цель. Интегрировать его с self таким образом, чтобы оно стало источником силы и асертивности; вот самый простой девиз терапевта — биоэнергетика: «Познай это, направь и освой».
  6. Открыть доступ к существующему в себе чувству ужаса и поддержать его в процессе обнаружения первоначальных причин. Интегрировать это чувство с self до тех пор, пока оно не станет источником способности ощущать страх, подавленность и собственную чувствительность.
  7. Добраться до сожаления, связанного с утратой любви и утратой собственного self. Интегрировать его как часть реальности данной личности — реальности, которая одновременно является трагической и иронической. Исключить отрицание того, что было, чтобы дать возможность ощутить то, что есть.
  8. Развить физические отношения между личностью и физическим миром (например, пищей, природой, домом, знакомыми объектами).
  9. Высвободить чувство любви и переживание радости, имеющие корни в действительности.

 

Шизоидность личность: цели для самоосознания и психотерапии

Закат на Дону

 

Бихевиорально социальные цели

 

  1. Вначале установить или укрепить привязанность и окончательно привести к разрешению симбиоза.
  2. Укрепить сознательное и преднамеренное использование такой формы защиты, как уход изсоциума.
  3. Усилить вовлеченность в жизнь малой группы и общества.
  4. Уменьшить педантизм и потребность в исключительности собственной деятельности и, тем самым, ограничить склонность откладывать дела на потом и связанный с ними страх.
  5. Помочь клиенту открыть его актуальные способы выражения вытесненных агрессивных импульсов, (т.е. специфические «игры», которые он ведет в социальных контактах, паттерны пассивной агрессивности и социального ухода, агрессивные фантазии и т.д.)
  6. Обучить или создавать соответствующие ситуации для обучения социальным навыкам (например, собственной личной эффективности, асертивности, зрительного контакта, выражения чувств в социальных контактах и т.д.).
  7. Развить практическое агрессивное и асертивное поведение в общественной жизни личности.

 

Шизоидность личность: цели для самоосознания и психотерапии

Запах дождя

 

Когнитивные цели

 

Взгляды и убеждения

 

  1. Идентифицировать, интерпретировать и развить инсайт в идеал эго или фальшивое self, осуществить его преобразование (например, «Я — всепонимающий, всеодобряющий, я — исключительный. Я — это мои идеи и мои успехи»).
  2. Идентифицировать, интерпретировать и развить инсайт в сценарные решения; осуществить их преобразование (например, «Со мной что-то не в порядке. Мне нет места. Мир — это ужасное место. Людям нельзя доверять»).
  3. Усилить идентификацию self с телом и его естественными жизненными процессами.
  4. Усилить идентификацию self с личной историей и следующей из нее чувствительностью. Исключить отрицание того, что уже произошло, и влияния этих переживании на жизнь личности.
  5. Усилить идентификацию self с естественной агрессией, ассертивностью и силой.

 

Шизоидность личность: цели для самоосознания и психотерапии

Кроны деревьев

 

Когнитивные способности

 

  1. Идентифицировать и развить существующие формы защиты эго и установить над ними произвольный контроль.
  2. Обучить неизвестным до сих пор механизмам защиты эго.
  3. Укреплять, корректировать и обучать стратегиям победы над жестким, вызывающим страх окружением.
  4. Предлагать и обучать навыкам самоуспокоения и заботы о себе.
  5. Сформировать амбивалентное ощущение self, других и мира и развивать способность терпеть эту амбивалентность. Выделить и интегрировать отдельные репрезентации self и объектов, особо учитывая негативную интроекцию родителей.
  6. Оценить и по необходимости осуществить корректировку в: ассимиляции, аккомодации, различении, интегрированиии обобщении.

 

Шизоидность личность: цели для самоосознания и психотерапии

 

В оформлении статьи задействованы картины художника Александр Павленко. Продолжение экспозиции картин этого интересного и глубокого (направленного на внутренний мир) художника — в другой близкой по теме статье и в статье про характеры.

 

 ® Психологическое измерение жизни MyLila.ru и психологический проект «Зеркало для души» совместно с Psychologist O. D.

Шизоидный характер

ШИЗОИДНАЯ ПРОБЛЕМА

 

Огромное количество проводимых в последнее время исследований развития указывает на то, что новорожденный человек приходит в мир уже будучи соответствующим образом подготовленным к социальной интеракции. Данные показывают, например, что младенец отличает голос своей матери от голоса другой женщины, читающей тот же текст (DeCasper, Fifer, 1980). Те же авторы указывают, что младенец неделю от роду может отличать фрагменты текста, читаемого вслух еще во внутриутробный период жизни и сравнительный текст, который ему никогда не приходилось слышать. Это доказывает существование социальной интеракции, выходящей даже за рамки момента рождения Stern (1977, s 36) отметил, что глаза ребенка, даже во время первых нескольких недель жизни, задерживаются на точке, отдаленной от его лица на расстояние примерно 8 см, что является типичной дистанцией между ребенком и его матерью во время курационных процедур. Поведение ребенка недельного возраста предоставляет множество подтверждений того, что он настолько хорошо знает лицо матери, что будет реагировать очевидным беспокойством, если оно будет скрыто под маской или же если ему будет сопутствовать другой, неизвестный ему голос (Tronick, Adamson, 1980, s. 141).

 

По прошествии одного месяца ребенок начинает проявлять способность к целостному (неспецифическому) восприятию аспектов человеческого лица, таких, как движение или конфигурация (Sherrod, 1981). Даже в течение первых двух дней жизни новорожденный может различать, и даже подражать способам выражения радости, грусти и удивления (Field и др. 1982). На третьей неделе жизни ребенок способен выполнять умеренно сложные действия смешанного аудиовизуального характера, целиком отражающие уровень интенсивности раздражителей (Lewcowicz, Turkewitz, 1980). Она указывает, что уже в этот период жизни ребенок участвует в процессе взаимной гармонизации с другим человеком, что Stern (1985) характеризует, как сущность ранних человеческих отношений. Младенцы так подготовлены к социальным контактам, что эмоционально реагируют на сигналы недостатка счастья, проявляемые другими людьми (Sagi, Hoffman, 1976; Simner, 1971). В свою очередь другие исследования показывают, что младенцы предпринимают действия, цель которых — установление контакта с другими людьми или возможность наблюдения за ними. Zichtenberg (1983, s.6), подводя этому итог, говорит — «Исследования за исследованиями доказывают тот факт, что новорожденное человеческое существо имеет врожденный потенциал для непосредственной интеракции».

 

Это все служит подтверждением тому, что младенец предварительно запрограммирован и приспособлен к таким социальным реакциям, с которыми имеет дело. Благодаря этому, на самом раннем этапе своей жизни младенец будет следить не только за тем, принимают ли его жестко и не подвергают ли болезненной стимуляции, но будет также воспринимать эмоциональную окраску курационных процедур, к нему относящихся, а также приспособление, или его отсутствие, к его потребностям, эмоциональным состояниям и т.д. Tronick и его коллеги (1978) зарегистрировали факт, что трехмесячный ребенок реагирует легкой неприязнью и отчуждением, если его родители во время контакта с ним принимают равнодушное выражение лица. Работа Stern (1985) показывает также, что ребенок с рождения способен предпринимать действия, служащие избеганию чрезмерной стимуляции. Вступая в дискуссию с представленным Mahler взглядом на «противораздражительные барьеры», положения эти глубоко демонстрируют детскую способность воспринимать и реагировать на неприятное побуждение более социального характера.

 

Шизоидный характер

Вдалеке от городов

 

Шизоидный случай (таблица 1) касается проблемы безопасности в социальном мире. Очевидно, что ребенок обеспечивается заранее умениями, значительно выходящими за эти самые необходимые рамки, позволяющие различать заботливую и неприязненную натуру социальной среды. Младенец может очень быстро сориентироваться, проявляют ли опекуны в контактах с ним холодность, безразличие, отсутствие сочувствия или даже непрямым способом враждебность. По сути, шизоидная и оральная проблемы часто зарождаются и проявляются первоначально в рамках процессов развития, поскольку связываются с фрустрацией тех инстинктивных потребностей, которые присутствуют уже при рождении и которые могут быть выделены уже в этот момент либо вскоре после него.

 

Одновременно, хотя способности младенца в области различения могут быть признаны импонирующими, очевидно, что его адаптационные возможности еще ограничены. Базовые аспекты его ограниченного репертуара поведения перед лицом неприятной стимуляции — это отдаление от ее источников или «отключение» Эти механизмы несомненно могут широко использоваться в более поздний период для того, чтобы справиться с травмами, но первые случаи их применения могут относиться уже к самому началу жизни. Характерологически-развитийная теория просто утверждает, что в такой степени, в которой эти механизмы использовались в начальный период жизни, они будут также проявлять сильную тенденцию проявляться в течение всей жизни в ответ на ситуацию, которая воспринимается, как подобная (напр. жесткость, угроза, охлаждение и т.д.). Более того, теория также убеждает, что в такой области, в которой раннее детское окружение действительно было жестким и неприятным, личность будет склонна обобщать свой опыт и ожидать подобных переживаний в будущих социальных ситуациях. Это неприятное чувство, переживаемое как в прошлом, так и в настоящем, может касаться всего: от чрезмерного использования, отсутствия внимания, до недостаточности ответа на высказанные потребности. Теория предусматривает, что личности с шизоидной проблемой будут исключительно впечатлительны по отношению к жесткому социальному окружению, особенно в таком виде, который будет напоминать им ранние формы, в которых были такого рода переживания. Наконец, она предусматривает также склонность к социальной изоляции, отчуждению и формам умственной миграции, которая сделает возможным для них избегание стресса, особенно социального характера.

 

До этого момента описываемый процесс в целом очень прост и логичен в своих последствиях. Многие клиницисты однако дополнительно замечают, что шизоидные личности: а) имеют тенденцию к неприязненной жесткой трактовке самих себя и б) часто выражают склонность к отношениям и обществам, которые сами по себе проявляют такие черты. Характерологическая теория объясняет этот феномен гипотезой самоотрицания, отвечающую интерперсональным концепциям (напр. Fairbairn, 1974; Mitchelle, 1988; Weiss, Sampson, 1980; Winnicott, 1958, 1965). Считается, что личность имитирует опекунов и окончательно осуществляет интернализацию их настроенности по отношению к self.

 

Шизоидный характер

 

Интернализация  — это процесс, длящийся всю жизнь, в котором личность перенимает и усваивает какие-то черты значимых для нее объектов, вначале через имитацию, затем —  когда созревает — через интеракцию, и наконец — через идентификацию. В этом процессе регуляция, которая поначалу осуществлялась в форме интеракции с внешним миром, замещается внутренней регуляцией. Интернализация предполагает активные процессы ассимиляции и аккомодации, за счет которых то, что относилось ко внешнему миру, становится собственным. Идентификация  —  это процесс интернализации аспектов другой личности с целью создания психической структуры. Ребенок начинает идентифицировать себя с матерью на первом месяце жизни. Результаты этого влияют на формирование эго и суперэго. В дальнейшем это дополняется за счет идентификации с отцом, которая позволяет дополнить формирующееся эго и супер-эго. Идентификация может, но не должна, включать в себя процессы ассимиляции и аккомодации, в которых то, что принадлежит другому человеку, делается собственным.

 

Fairbairn (1974) доказывает, что интернализация эта играет особую роль, когда детские объекты вызывают травматическую фрустрацию или же являются «плохими», поскольку ребенок переносит интернализованный объект и свою идентификацию с ним в подсознание с целью избежать сопровождающей его боли. Таким образом интернализованное self и модель отношений self-другие бывают воспроизведены в подсознании и оттуда могут влиять на опыт self и отношения с другими людьми. Более того, личностные потребности в отношениях удовлетворяются в контексте таких негативных отношений self-другие, а способы самоотрицания и компромиссные решения, достигнутые на более раннем этапе, приспособлены именно к этому типу интерперсональных отношений. Таким образом закрепленные стереотипы оказывают давление как на внутри-личностную, так и на межличностную жизнь. Поскольку бытовые примеры способов экспрессии характера являются весьма полезными при попытках их объяснения, где только это будет возможно, обратимся к примерам из фильмов. В случае шизоидной личности можно обратиться к образу Конрада, сыгранного Тимоти Хаттоном в «Обыкновенных людях», иллюстрирующему невротический характер. Образ же Макона и Лири в исполнении Уильяма Харта в «Случайном туристе» иллюстрирует крайнюю социальную отчужденность хорошо адаптированной шизоидной личности, о чем мы можем сделать вывод, приняв во внимание его быстрое излечение благодаря любви к Мариел, сыгранной Джиной Девис. В свою очередь распад личности, запечатленный Салли Филд в «Сибилл» представляет раздвоение, которое может быть способом избегания боли.

 

Психотерапия людей с шизоидной проблемой вращается как вокруг реальной, так и вокруг проецируемой жесткости и неприязненности среды и подобным образом окрашенного предубеждения по отношению к собственному self. Люди этого типа имеют склонность видеть неприязнь и черствость там, где ее нет, к подобной же трактовке самих себя, а также проявляют тенденцию к ненужному тяготению к такого типа неприязненному окружению, в котором их потребности в отношениях были — пусть и далеко не совершенным способом — удовлетворяемы и к которым приспособлены их защитные стратегии.

 

Шизоидный характер

 

С низким уровнем структурного развития обычно связана история какого-то очень серьезного и сохраняющегося длительное время травматического переживания. Личность проявляет крайнюю неспособность устанавливать связи с другим человеком, тогда как ее подверженность раздвоению и отчуждению развита в высокой степени. На высшем уровне развития появляется больше контактности и социальных навыков при сопутствующей этому тенденции к интеллектуализации и спиритуализации жизни. Тем не менее в общественных ситуациях страх по-прежнему присутствует, разве что немного лучше компенсируемый. В этой клинически построенной корреляции между личностью, группой симптомов и реконструированной личной историей, терапевты подчеркивают роль страха в объяснении и сохранении часто противоположных образов раздвоения и отчуждения, встречающихся у такого рода людей. Наиболее драматическую форму они приобретают у тех, кто пережил какой-то вид физического насилия, сексуального преследования и садистских издевательств, ведущих к экстремальному раздвоению, которое мы наблюдаем в случаях расщепленного сознания. Однако зачастую такое интенсивное переживание страха наблюдается у людей, которые пережили хотя и проблематичные, но значительно менее неприятные личные истории. Во многих таких случаях остается неясным, что именно произошло, но совершенно очевидно, что причиной могло послужить какое-то одно очень болезненное переживание и/или хронически холодное и незаинтересованное социальное окружение.

 

Многие шизоидные личности на всех уровнях структурного развития проявляют почти автоматическую склонность к раздвоению — чтобы не осознавать свои чувства, не иметь контакта с мыслями, и даже с визуальными воспоминаниями, которые могли бы быть слишком тягостными. В значительной степени такие особы действительно лишены контакта с самим собой и важнейшими аспектами собственного опыта. В особенности они проявляют тенденцию к изолированию чувств от мыслей. Считается, что такая тенденция к отделению от собственного опыта позволяет обезопасить себя от высокого уровня страха, который может проявиться в момент, когда эта защитная стратегия будет «выключена». Однако когда нечто подобное все же случится, такого типа люди чаще всего допускают порядочную дозу ярости, имеющей характер реванша, которая также держится под контролем благодаря отделению от собственного опыта. Типичное лечение шизоидной личности предполагает не только вскрытие и выражение этих сложных чувств, но также обучение лучшим способам контроля над ними. Когда все это происходит, человек становится все более способным к полному уважения чуткому отношению к другим и к допущению и идентификации с по-настоящему благожелательными и заботливыми чувствами по отношению к другим.

 

 

Шизоидный характер

 

Эффективная терапия людей с шизоидным нарушением фактически заключается в выработке более спокойного отношения к людям, к интимности, даже к осознанию зависимости от других, только вслед за этим может прийти понимание, гармоничная адаптация, сочувствие и любовь. Также она подразумевает уменьшение влияния враждебной «выдуманной компании» (Stern, 1985) или интернализованного сурового, а также враждебного, мстительного self. Наконец, важной терапевтической целью для шизоидной личности будет развитие потребностей в отношениях, удовлетворяемых в более развитом интерперсональном контексте, а не в контексте сурового, неприязненного «другого».

 

Терапевтические ошибки по отношению к такого типа личностям обычно проявляются в неверном разложении во времени процесса приспособления к сепарированным чувствам и мыслям, а также к другим людям. С одной стороны хладнокровный и сохраняющий дистанцию терапевт может заключить союз с шизоидной особой в очень интеллектуализованной реконструкции или механической, бихевиоральной терапии, сосредоточенной только на некоторых аспектах проблемы. В противоположность ему, чрезвычайно эмоционально ориентированный терапевт может подгонять клиента к незрелому переживанию эмоционального и социального опыта, который может повлечь за собой повторение психической травмы и таким образом привести к углублению диссоциативной защитной стратегии. Клиенты такого типа очень часто вызывают у терапевтов нетерпение, обусловленное нераспознанностью глубинных пластов ужаса, который вызывает именно такое, упорное неконтролируемое поведение. Отреагирование на них за очень слабые и нерегулярные успехи, не будучи своевременно откорректированным может фактически привести к прерыванию терапии. Возможно в случае шизоидной проблемы, больше, чем какой-либо другой, терапевт обязан создать по меньшей мере поддерживающую среду для потенциала клиента, а с другой стороны соблюдать порядочную осторожность, чтобы не оказывать на него чрезмерного давления близостью, интимностью или пониманием, с которыми его неустойчивая структура могла бы не справиться. Именно такие «корректирующие эмоциональные переживания», предлагаемые в рамках терапии и вырабатываемые вне ее и представляют собой то, что является сущностью желаемой терапии.

 

Продолжение: Шизоидность личность: цели для самоосознания и психотерапии

 

Шизоидный характер

 

В оформлении статьи задействованы картины художника Александр Павленко. Продолжение экспозиции картин этого интересного и глубокого (направленного на внутренний мир) художника — в другой близкой по теме статье и в статье про характеры.

 

 ® Психологическое измерение жизни MyLila.ru и психологический проект «Зеркало для души» совместно с Psychologist O. D.

Типы личности = типы проблем. Психотерапия личности, изменение характера человека. Психопатологии характера

Каков характер человека, каков тип его личности — таковы и типы его проблем. Психотерапия личности, психотерапия психопатологий личности, психоанализ личностных расстройств, психотерапия психических расстройств и изменение характера любого (условно здорового) человека основаны на характероанализе.

 

Модель (характерологическая и представленная ниже в табице, разработанной Johnson S и дополненной нами для выявления соответствий с типами характера клинического психиатрического подхода классификации акцентуаций), которой пользуется в настоящее время многие опытные психотерапевты при психотерапии характера, — это модель анализа характера, в равной степени делающая акцент на действие архаических инстинктивных импульсов, таких как сексуальность или агрессия, и на реакцию окружения на эти индивидуальные импульсы и потребности. И, что более важно, теория также показывает, что ведущие черты характера и, как их результат, психопатология — есть производная личностных стереотипных ответов на естественную органическую реакцию на фрустрацию инстинктивных потребностей человека, вызванную окружением. Таким образом, в значительной степени то, что представляет собой характер и что вызывает психопатологию, рассматривается в категориях сложной реакции личностей на фрустрацию, вызванную средой. Конфликт носит интерперсональный характер, но основывается на том, что в человеке врожденное.

 

Человек нуждается в отношения, нуждается в развитии (в развитии понимания важности отношений и в развитии себя через отношения равно как и в развитие себя вне отношений) и нуждается в опоре на что-то важное для себя, на отношения с чем-то важным для себя. Человек — существо ведомое, человек строит отношения с объектами, с другими и, в конечном итоге, созревая, строит отношения с жизнью, с Целым, с Богом, то есть с тем, чем является жизнь для него.

 

Человек, задаваясь вопросами о жизни и о своём месте в ней, через эти вопросы, обращённые к себе (в первую очередь) развивается и приходит в такую точку здорового функционирования, когда умеет задаваться правильными вопросами. Здоровая личность не только задаётся вопросами, но и получает на них ответы, которые не уводят от реальности.

 

Человек,  воспитываясь родителями, испытывает очень сильное, исходящее от них влияние. А в раннем возрасте и ощущение своего я (Self) и психический аппарат у ребёнка слабо развиты, чтобы правильно реагировать. Многие вещи в раннем детстве вытесняются в бессознательное и влияют оттуда в виде паттернов поведения на жизнь, а некоторые вещи изолируются в бессознательном и всплывают лишь в зрелом возрасте при стрессах, при становлении себя, при поиске своего места и при построении парных отношений, далее при рождении детей и при вопросах, связанных с тревогой за жизнь, с тревогой о цели и смысле своей жизни.

 

И изнутри также действуют в нём (во взрослеющем ребёнке) силы, причинность которых уходит как в аутентичное потенциальное начало человека (на базе его ощущения себя (Self)), которое может быть так и не раскрыто в течении всей жизни из-за скованности детскими психотравмами, о чём нами рассказывалость подробно в статье «Мир человеческий и мир психотравм», так и причинность может уходить в «скелеты в шкафу» у самой семейной системы, в которой живёт человек, то есть многие вещи передаются по наследству. Но передаются они по определённым законам, которым человек может следовать, а может и не следовать, если правильно понимает урок семейной системы. То есть, если осознанно подходит к феноменам «вкладывания» и «трансгенерационной передачи» и правильным образом выходит из испытания, лёгшего на спину рода (каких то членов рода, которые с этим не справились и теперь болеет вся семейная система). Также, при осознанном подходе к мотивации, которая двигает человека по жизни, можно не быть контейнером для вкладывания в себя чужой судьбы по роду. Каждый такой случай имеет свои нюансы и лучше с этими вопросами разбираться не самостоятельно, а через работу с психотерапевтом. Есть достаточно много вещей переносимых через отношения с родителями. Подробно на примерах из практике многи вещи и феномены разобраны в статье «Проблема переноса отношений с родителями на жизнь, на других людей, в паре и на другие объекты»

 

Типы личности = типы проблем. Психотерапия личности, изменение характера человека. Психопатологии характера

 

В итоге, наблюдая за жизнью людей, можно утверждать, что проблемы в личности и проблемы у личности связаны с ранним детским опытом. Более того, можно даже видеть, что каковы проблемы у личности, такова и личность. На этом основаны существующие классификации типов личности и типов патологий личности. Только классификации могут по разному объяснять причинность и поэтому по разному лечить, психотерапевтировать. Например психиатрическая классификация даёт интересные наблюдения о деталях личностного функционирования, но объясняет причинность возникновения этих деталей эндогенными и генетическими факторами, что является на сегодняшний день развития психотерапии однобоким и не полным представлением. А ведь на этом классическом психиатрическом предстваленнии работает целая лекарственная империя. Эту неполноту представлений психиатрии заполнили исследования классичестких и современных аналитиков (психоаналитиков, юнгианских аналитиков, экзистенциальных аналитиков и психотерапевтов психодинамически- и психоаналитически- ориентированных). Психотерапия личности или психотерапия характера (в нашем изложении и согласно сводной таблице классификации личностных нарушений, преставленной ниже по тексту) основана на синтезе представлений всех существующих школ.

 

Психотерапия личности или психотерапия характера вносит четыре важных понятия: «самообъективность», «Self», «Self-объект, «сепарация-индивидуация».

 

Самообъективность (agency; Stern, 1985) — постепенно, в течение первых нескольких месяцев жизни развивающиеся у ребенка чувство, что он является автором собственных действий. По мнению Stern она складывается их трех элементов: ощущения силы собственной воли, которое, по его мнению, появляется на втором месяце жизни; проприоцептивной сопряженности, существующей с рождения; и умение предвидеть последствия, которое, согласно его концепции, развивается постепенно на протяжении первых нескольких лет жизни.

 

Self-объект (selfobject; Kohut, 1984) — понятие, напоминающее концепцию Stern (1985), касающуюся другой личности, регулирующей self, но определяемое Kohut, как внутренняя репрезентация этой персоны, применяемая личностью для сохранения внутренней целостности и чувства идентичности. На практике Kohut часто использовал это определение для обозначения настоящих внешних объектов. Но суть этой концепции заключается в их функции по поддержанию и дифференцированию self — отсюда self-объект.

 

Сепарация — индивидуация (separation — individuation; Mahler и другие, 1975) относится ко всему процессу развития, который включает в себя этапы различения, упражнения, нового сближения и, наконец, — соответствующей сепарации — индивидуа-ции. В оптимальном варианте в ходе сепарации — индивидуации ребенок обретает свою настоящую идентичность, способность не зависимо от состояния своих потребностей (постоянство объекта).

 

Self — ощущение себя. По-сути, Self — это ответ на вопрос «Кто я?»

 

Современный экзистенциальный анализ и современные (они же просто хорошо забытые классические) духовно-ориентированные подходы дополняют понимание Self  идеей о том, что ядро человека находится вне человека. Ум как мозг — явлется словно жёстким диском. Если психический аппарат человека плохо развит или фрагментирован, то человек испытывает ряд трудностей. Но при этом его ядро не находится в голове, в уме, в теле. Этот факт давно был известен как в Индии и Тибете, так и на Западе, но в меньшей степени, так как Запад пошёл по материалистичскому пути развития. Но мы знаем к чему последнее привело — к сопротивлению самой Природы такому отношению к себе, когда человек решил почувствовать себя господином во Вселенной, хозяином Земли (недавняя история с коронавирусом тому серьёзный пример).

 

 

Типы личности = типы проблем. Психотерапия личности, изменение характера человека. Психопатологии характера

 

Вернёмся к исследованию начала развития личности человека, которое происходит в матрице отношений мать — ребёнок — отец.

 

Сформулированные психоаналитиком школы анализа Self (психология самости) H. Kohut (1971) понятия архаического «перенесения» в виде «слияния», «отражения» или «идеализации» предлагают полезные примеры повторяемого процесса созревания личности человека.

 

В то время, как с одной стороны это поведение перенесения по Kohut являются типичными проявлениями нарушений личности нарциссического характера, с другой — представляют для него главные составные элементы его концепции развития self. Он принимает, что потребность в этого рода отношениях с self-объектом сохраняется на протяжении всей жизни, но поскольку личность психически созревает, то и потребности self также созревают — так происходит с индивидуальной потребностью в других людях и идеалах, которым мы могли бы отдать наше уважение, с отношениями с людьми, которые похожи на нас и которые могли бы нами восхищаться и т.д. Терапия, выведенная из такого развитийного подхода будет репаративна, но не регрессивна.

 

Согласно современных теорий личность и психопатология принимают форму особых констеляций, являющихся следствием интеракции между объемными, но законченными инстинктивными потребностями личности и способностью или неспособностью окружения дать на них соответствующий ответ. Эти инстинктивные потребности значительно выходят за рамки оральной, анальной и фаллической внутренней прессии, выделенной Фрейдом, и охватывают хорошо исследованную младенческую потребность привязанности и уз, проявляемую по отношению к основному опекуну (напр. Bowlby, 1968); детскую потребность индивидуации через исследование среды, самостоятельно детерминируемую активность и построение психических границ (например, Mahler, 1968); потребность самостоятельно формируемой экспрессии (напр. Kohut, 1971, 1977, Lowen, 1958, 1983) и потребность гармоничных отношений self — другие (напр. Kohut, 1971, Stern, 1985). В этой теоретической конструкции природа личности и психопатологии кроме того в значительной степени определяется типом фрустрации, с которым она имеет дело в интерперсональных отношениях, пытаясь удовлетворить многие из этих потребностей. Личность и психопатология далее определяются естественной, инстинктивной реакцией на фрустрацию представляемых потребностей и методами, которые применяет личность для того, чтобы с этим справиться, приспособления или подавления этих естественных реакций. Выбор механизмов приспособления еще дополнительно детерминируется диапазоном структурных умений, доступных на ее уровне развития в момент переживания фрустрации и — в равной степени — диапазоном возможностей, являющихся результатом моделирования и акцептации со стороны интерперсонального окружения. Именно эта игра между инстинктивными потребностями и влияниями интерперсонального окружения образует по настоящему связанную теорию.

 

Теоретики анализа характера (напр. Levy, Bleecker, 1975) линейным образом представили развитие характера в виде пяти этапов:

 

1)  Самоутверждение — есть начальная экспрессия инстинктивных потребностей.

 

2) Негативный ответ среды — блокировка или фрустрация этих потребностей социальным окружением.

 

3) Органическая реакция — естественный, внутренне побужденный ответ на фрустрацию, вызванную окружением — обычно это переживание и экспрессия интенсивных негативных чувств, чаще всего злости, ужаса и сожаления об утрате.

 

Эти три начальных этапа на первый взгляд продвигают развитие вперед. Характер же формируется в последних фазах.

 

 

Типы личности = типы проблем. Психотерапия личности, изменение характера человека. Психопатологии характера

 

4) Четвертый этап был определен названием самоотрицания. Это более изысканная форма обращения против собственного self, основанная на индивидуальной имитации социальной среды в его блокировке экспрессии естественных инстинктивных импульсов, а также блокировке инстинктивных реакций на эту блокаду. Именно эта идентификация со средой обращает личность против ее самой, приводит к интернализации блокады экспрессии self и создает психопатологию. Таков источник внутреннего конфликта, который может оказывать давление в течение всей жизни, конфликта между непокорными инстинктивными потребностями и реакциями с одной и интернализованной блокадой этих потребностей и реакций с другой стороны.

 

Вильгельм Райх, Александр Лоуэн и другие терапевты биоэнергетической ориентации подчеркивают факт, что блокировка самоэкспрессии имеет свое буквальное отражение в теле, проявляющееся хроническим мышечным напряжением, которое может привести к нарушениям осанки. Настоящей целью такой блокады или самоотрицания было предохранение от переживания боли и фрустрации, связанных с переживание блокады окружения. Поскольку эта задача продолжает выполняться, очень сложно вызвать какое-либо изменение. Блокада на уровне тела — это просто органический метод вытеснения из сознания настоящих потребностей и неприятных реакций на фрустрацию. Более того, телесные блокады позволяют избежать нежелательного страха быть опять чувствительным и застраховаться от риска вновь получить травму.

 

Позиция Fairbairn (1974) кажется в этом вполне цельной, но еще дополнительно расширенной. Поэтому эта настоящая органическая самоэкспрессия (инстинкты, импульсы либидо и т.д.) направлена на поиск объекта. Если объекты (другие) вызывали фрустрацию или блокировку, то личность осуществляла их интер-нализацию, а затем воспроизводила неосознанно. Таким образом, настоящие импульсы, характеризуемые Fairbairn как индивидуальные, «агрессивные» реакции на фрустрацию, также оказываются сведены в бессознательное. Что во взглядах Fairbairn нового? Это акценты на созданные таким путем неосознанные и стойкие отношения с объектом, отвечающие за статический характер психопатологии и сопротивление личности новым отношениям, обучению и переменам. Изменение отвергается не только потому, что могло бы вызвать воспроизведение «плохих объектов» и направленных против них подавленных импульсов — не принимаемого психического состояния, который запускает механизм репрессий — но также ввиду индивидуальной привязанности к этим объектам, как интернализованным(*). «Именно эта детская потребность в родителях, какими бы плохими они не казались, является фактором, вынуждающим ребенка к интернализации плохих объектов; по причине же, что эта потребность остается связанной с ними в бессознательном, ребенок не в состоянии первым сделать шаг к расставанию с родителями» (Fairbairn, 1974, s.68). 

 

(*) Интернализация (internalization) — процесс, длящийся всю жизнь, в котором личность перенимает и усваивает какие-то черты значимых для нее объектов, вначале через имитацию, затем —  когда созревает — через интеракцию, и наконец — через идентификацию. В этом процессе регуляция, которая поначалу осуществлялась в форме интеракции с внешним миром, замещается внутренней регуляцией. Интернализация предполагает активные процессы ассимиляции и аккомодации, за счет которых то, что относилось ко внешнему миру, становится собственным.  

 

Интроекция (introjection; Rycroft, 1973) — процесс, в ходе которого ребенок присваивает себе взгляды родителей в форме копий. Таким образом в умственных образах родителей ребенок также перенимает функции родителей. В аналитической литературе интроекция обычно рассматривается как относительно более примитивная форма интернализации — атрибут других людей здесь перенимаются более или менее статично, целостно и не так эффективно приживаются в собственность. Другое определение этого примитивного процесса — «инкорпорация». Некоторые авторы (Johnson S.) используют сводное понятие «инкорпоративная интроекция».

 

Идентификация (identification) — процесс интернализации аспектов другой личности с целью создания психической структуры. Ребенок начинает идентифицировать себя с матерью на первом месяце жизни. Результаты этого влияют на формирование эго и суперэго. В дальнейшем это дополняется за счет идентификации с отцом, которая позволяет дополнить формирующееся эго и супер-эго. Идентификация может, но не должна, включать в себя процессы ассимиляции и аккомодации, в которых то, что принадлежит другому человеку, делается собственным.

 

 

Типы личности = типы проблем. Психотерапия личности, изменение характера человека. Психопатологии характера

Течение реки

 

Чувство вины по поводу отделения (separation guilt, Weiss, Sampson, 1986) испытываемое ребенком чувство вины, вызванное убеждением, что его отделение от родителей (или каких-то других значимых фигур) будет разрушительно влиять на них, и на отношения с ними.

 

Иначе говоря, процесс самоотрицания в каждом случае имеет свое более широкое отношение и является неповторимым образом персонифицирован. Такая конструкция, выявляющая конфликт в self и объясняющая патологию и сопротивление через категории, например, интернализованного объекта, который подавляет «либидо»-экспрессию, клинически очень полезна. Большая часть терапии основана на процессах, которые способствуют введению в сознание и актуализации этого расщепления в self, а также воспроизведению внутренних отношений.

 

5) Пятый и последний этап в этой последовательности был назван процессом адаптации, а в сущности заключается он в выявлении того, что лучшее из предпринятых перед этим шагов. Он включает в себя много компромиссов, в которых делается попытка разрешить неразрешимый конфликт. Аналогичными понятиями Салливена была «операция безопасности», а у Винникотта «фальшивое я». В этой концепции незрелый, например, нарциссический человек, не имея возможности получить соответствующее одобрение от своих опекунов с помощью своей естественной экспрессии, будет идентифицироваться с таким образом себя самого, какой будет им нужен для собственных целей, и сделает все, что в его силах, чтобы жить по этому образу. Таким образом он по крайней мере получает внешнюю иллюзию так необходимого ему отражающего согласования. Одновременно он может избежать воспроизведения болезненных нарциссических травм, возникающих в результате настоящей экспрессии self. В такой степени, в какой он будет способен жить согласно с ожиданиями окружения, компромисс словно проверяет, и частично объясняет, почему делающая успехи нарциссическая личность так сопротивляется изменениям.

 

Процесс самоотрицания определяет, от чего личность должна отречься или что должна подавить. Процесс адаптации отвечает за то, что она должна преувеличить. То, какая часть настоящего self личности подвергается подавлению, а какая преувеличению, точно определяет характер — так, как мы его здесь понимаем. Психопатологию мы можем наблюдать как в подавлении, так и в преувеличении, а еще чаще в естественной склонности личности к такого рода привычной, неестественной адаптации, цель которой состоит в избегании боли в процессе контактов.

 

Разнообразные основные формы психопатологии, складываются в определенный постоянный спектр. Главное измерение этого спектра касается структурного (часто называемого эго) функционирования личности. Некоторые фундаментальные, отвечающие за формирование характера, проблемы могут быть представлены путем соотнесения с этим спектром.

 

Как есть высокий, средний и низкий уровень функционирования личностей типа borderline, а также личностей нарциссического типа, также подобное разграничение можно использовать в других характерологических случаях. Так как все характерологические категории являются отражением экзистенциальных проблем, то используемые понятийные категории должны отражать степень психических и поведенческих отклонений, проявляющихся по отношению к данной проблеме. Люди становятся более понятными в отношениях именно к этим экзистенциальным проблемам, одновременно различая, что они могут оперировать на различных уровнях структурной интеграции, в зависимости от того, с которым из них они имеют дело. Например, личность, которая обычно функционирует на высоком уровне интеграции, как только начнет замечать угрозу собственной безопасности, чувству собственного достоинства, возможность быть брошенной другим человеком и т.п., может в большей или меньшей степени подвергаться дезинтеграции и регрессу. Эта концепция припоминает предложение Gedo и Goldberg (1973), которые полагали, что различные психоаналитические модели разума являются ключевыми для понимания различных типов психопатологического функционирования.

 

 

Типы личности = типы проблем. Психотерапия личности, изменение характера человека. Психопатологии характера

 

Таблица 1. дает настолько широкое представление об этом взгляде, насколько можно это было сделать в графической форме. Каждая характерологическая проблема приурочена к одному из трех периодов развития, выделяемых теорией и исследованиями развития: привязанность — узы, развитие self и другие, развитие self в системе. Далее представлена вкратце часть характерологических проблем и соответствующая им экспрессия в поведении и отношениях. С правой стороны таблицы континуум структурного развития отражен в виде трех значимых пунктов, появляющихся на его линии. Они представляют: нарушение личности, невроз характера и стиль характера. Континуум отражает уменьшающуюся степень нарушений в структурном (то есть эго) функционировании, особенно по отношению к отвечающим ему характерологическим проблемам. Например, в шизоидной проблеме (безопасность) вполне конституированное шизоидное нарушение личности будет характеризоваться весьма низким уровнем структурного развития и высокой степенью нарушения в функционировании, особенно касающемся таких проблем, как социальное отчуждение, безопасность и плавная эмоциональная регуляция с тенденцией к крайне чрезмерному использованию диссоциации и отчуждения для защиты от опасности привязанности. Шизоидное нарушение личности и функциональные психозы, ввиду того, что выявляют серьезную недоразвитость в функционировании эго, особенно в вышеупомянутых проблемных сферах, также могли бы быть отнесены к этой категории нарушений характера.

 

Все нарушения личности характеризуются чрезвычайно низким уровнем толерантности и трудностями с контролированием какой бы то ни было интенсификации многих эмоциональных состояний, таких как: беспокойство, фрустрация, сожаление об утрате, любовь или чувство близости и т.д. В ответ на такие трудности с преодолением эмоционального напряжения люди с нарушениями личности прибегают к помощи основного защитного механизма, которым является расщепление. У шизоидной личности это расщепление может произойти на самом общем и примитивном уровне в виде отделения от текущих переживаний в совершенно измененном состоянии сознания. Так может происходить и в нарциссических или симбиотических нарушениях личности, где расщепление будет принимать более специфическую форму отделения от других или собственного self. Оно заключается в принятии, сохранении только одной, как правило, крайней точки зрения на других людей, собственное self или на саму жизнь. Восприятие явлений как разделенных или же в виде крайних противоречий позволяет обезопасить себя от стресса выработки более зрелого, взвешенного подхода и интегрированного понимания и восприятия вещей такими, какие они есть. Таким образом, человек с нарушениями личности может идеализировать или обесценивать других людей, а себя считать омнипотентным (всемогущим) или ничего не стоящим. Более того, он может неустанно колебаться между этими двумя крайними взглядами.

 

Проекция — следующий популярная защита, сопутствующая нарушениям личности. В этом случае не поддающиеся овладению эмоции переносятся на других, благодаря чему они становятся как бы не переживаемыми лично. Другой распространенной защитой является слияние с другими людьми. Чувство комфорта, ощущаемое благодаря иллюзии единства может поддерживаться так долго, пока представляется возможным сохранение самой иллюзии и пока не проявляется равноправно применение слияния и проекции. В этом втором случае проецируемые чувства становятся еще более угрожающими и требуют дополнительной защиты, поскольку человек впоследствии идентифицируется с ними, иногда до такой степени, что начинает видеть в них то, что они направлены против собственного self. Это называется проективной идентификацией. Если начнется такой процесс, то человек будет посвящать себя действиям, защищающим его от мнимых опасностей, часто доходя до такой степени контроля и провоцирования окружения, что действительно вызывает проецируемые самим собой реакции.

 

Типы личности = типы проблем. Психотерапия личности, изменение характера человека. Психопатологии характера

Стекло и травы

 

ТАБЛИЦА 1

ХАРАКТЕРОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ И СТРУКТУРНОЕ РАЗВИТИЕ

 

Период развития

 Характер Проблема

Характерологи-ческая экспрессия

Континуум:   структурно развитийное и диагнозы нарушения характера — невроз характера — стиль характера

 

Привязанность

Шизоидный

(безопасность)

Другие источники неприятных переживаний (в отл. от остальных рассматриваемых характеров)       Диссоциация,        отчуждение.   Поляризация   присутствие — отсутствие

Шизоидное — Избегающая — Шизотипное — Функциональные психозы

 

[вкл. Шизоидное личностное расстройство, шизоидная личность, аутистичный характер, замкнуто-углублённый тип]

  Оральный (потребности)

Потребности, вытесняемые 

 

или

 

слишком большие, чтобы быть удовлетворен-ными

Зависимость

от

других или превозношение других ценой собственного self.

 

Поляризация: поиски зависимого превозношения — предоставление зависимого    превозношения

Зависимый — Компенсаторно зависимая

 

[Синтонный тип характера]

Развитие self

и другие

Симбиотический   — (границы self) Идентичность,   обнаруживаемая в   других, а не в   собственном self

Слияние решает о чужой  экспрессии.

 

Истинное self вызывает чувство вины.

 

Поляризация: автономия — вовлеченность

Borderline — Зависимая —

 

[вкл.: Психастеник, психастенический тип акцентуации]

  Нарциссический

Идентичность, находимая в фальшивом self,

a не в

укрепленном 

истинном

self

Попытки    поддержания величественного self.

 

Поляризация:    никчемность —     величественность

Нарциссическая —
 

Мазохистский

— (свобода)

Контроль над инициативной self,    подчиненный    чрезмерно пре-увеличенным другим

Подчинение, вызывание чувства вины, пассивная агрессия, 

 

жалость  к себе

 

Поляризация: контролируемый — контролирующий

Аутодеструктивная 

 —

Развитие self

в системе

Эдипов (любовь — секс) Недоразвитость, а часто — расщепление сексуальных   импульсов и чувств любви.

Вытеснение либо преувеличение сексуальности,  соперничества и любви.

 

Поляризация: сексуальный — асексуальный.

Обсессивно — компульсивная —

Истрионическая — Смешанная —

 

[вкл. 

Эпилептоид/

Истероид]

Примечания (к таблице 1). В основании таблицы лежит: Психоаналитически-развитийная психология, психология эго (Hartmann, A. Freud), объектные отношения (Mahler, Masterson, Kernberg, Stern, Winnicott, Fairbain), психология self (Kohut, Gedo Goldberg), анализ характера (Reich, Lowen, Horowitz, Shapiro). В квадратных скобках: психиатрическая классификация типов личностных расстройств, типов личности и их акцентуаций.

 

Типы личности = типы проблем. Психотерапия личности, изменение характера человека. Психопатологии характера

 

Поскольку во всех нарушениях личности проявляется такая основная, примитивная или незрелая структура, которую Kernberg (1967) назвал организацией личности типа borderline, постольку отдельные стили характера определяют те специфические проблемы, которые с наибольшей вероятностью станут предметом расщепления, проекции, слияния, проективной идентификации и т.д., а также форму соответствующей им экспрессии.

 

Наряду с защитной структурой нарушению личности часто сопутствует недоразвитость в интериоризации ценностей и развитии сознания. Проявлением этого с одной стороны может быть отсутствие или по крайней мере частичное недоразвитие чувства вины, а с другой присутствие преувеличенной и садистской склонности к наказанию себя за выдуманные или реальные провинности.

 

Наконец, нарушения личности часто ассоциируются с чрезвычайно сложной историей межличностных отношений, начиная с периода детства и до поздней старости. Связи, особенно интимного характера, могут отсутствовать, быть сильно ограниченными или же хронически нарушенными. С точки зрения теории объектных отношений все отношения становятся воспроизведением их оригинального образца, прежде всего отвечающего за проблемы. До тех пор, пока интернализованные репрезентации других и собственного self не будут исправлены и пока не будет достигнута зрелость защитных механизмов и стратегии решения проблем, будущее всегда будет повторением прошлого.

 

Именно поэтому целью терапии и любой программы развития для людей с нарушениями личности должны быть созревание и интеграция. Понимание, катарсис, изменение познавательных и поведенческих структур — какой пример не приводи — все будет неадекватно, пока базовые внутренние структуры не будут зрелыми, а поляризация, детерминирующая стиль характера, не будет подвергнута вторичной интеграции.

 

На промежуточном этапе структурного развития в случае шизоидной проблемы можно с большей вероятностью распознать поведение, напоминающее личность избегающую (с тенденцией к избеганию межличностных контактов). Здесь мы имеем дело с чрезмерным социальным отчуждением, служащим в качестве защиты, и с определенным познавательным и чувственным (эмоциональным) расщеплением, особенно в условиях сильного давления со стороны окружения. Однако не выявлено более серьезных нарушений личностной структуры, особенно вне главной области проблем для этой характерологической категории. Тем, что определяет приближенные к центру шкалы неврозы характера, является долго сохраняющийся и уничтожающий жизнь внутренний конфликт, который обусловливает поведение, называемое невротическим. Как пишет Shapiro (1989): «Невротичная личность или характер […], это такая, которая обращается против себя самой; она реагирует наоборот на некоторые из своих тенденций. Это личность, вовлеченная в конфликт». Личность избегающую отличает от шизоидной потребность быть с другими людьми, однако наполненная страхом. Страх вызывает именно тенденция к противительному реагированию, но само избегание интерперсональных контактов способствует отсутствию чувства удовлетворения. Разделенная таким образом в ходе внутренней борьбы личность может затем создавать подробно доработанные компромиссные решения, имеющие целью адаптацию противоречивых тенденций, что неизменно влечет за собой невротические последствия.

 

Каждый раз, когда характерологическая адаптация приобретает невротические черты, можно наблюдать доминирующую роль защиты, заключающейся в подавлении того, что вызывает конфликт. Терапия невротического характера вращается в значительной мере вокруг открытия и разрешения неосознанного конфликта и отречения от до сих пор существовавших компромиссных решений. Эти решения, зачастую явно невротические и саморазрушающие, служат примирению обеих конфликтующих сторон, но вместе с тем все же тормозят развитие личности, которая их выбрала. В случае невротического характера большую роль играет чувство вины, особенно неосознанное. С этой точки зрения его структура ценностей решительно лучше интериоризована и последовательно определяет поведение личности на протяжении более длительного времени.

 

Типы личности = типы проблем. Психотерапия личности, изменение характера человека. Психопатологии характера

 

Там, где личность с нарушением имеет проблемы с толерантностью или противостоянием эмоциональному напряжению, невротический характер может применить более зрелую защиту, позволяющую сдерживать противоречивые чувства длительное время. Однако такой человек часто бывает перегруженным и лишенным контакта с силами, которые определяют его поведение. Такого типа сдерживание эмоций может отравлять жизнь личности, приводя ее к классическим невротическим проявлениям, вызывающим страдания в соматической, бихевиоральной, познавательной и чувственной сферах ее функционирования. Психосоматические болезни, навязчивые состояния и депрессии — это распространенные проявления этого факта.

 

В предлагаемом таблицей подходе конфликты, которые могут быть явственными и очевидными в случае нарушения личности, также присутствуют в невротическом характере. Однако они обычно бывают вытеснены на уровень подсознания и удерживаются там с помощью более зрелых, отточенных защитных механизмов. Задача в этой ситуации, вместо созревания и интеграции, будет скорее состоять в выявлении и разрешении этого неосознаваемого конфликта. Естественным результатом такого процесса будет отход от существовавших до сих пор компромиссных решений невротического характера.

 

В категории, названной «стилем характера», выступает более четкое осознание того, что в личности вызывает дискомфорт и конфликт, относительный недостаток симптомов и более серьезная поддержка в виде стратегий преодоления и адаптации к проблемным ситуациям. Нет смысла ожидать, что человеческая жизнь будет свободна от конфликтов и дискомфорта, но возможно использование недеструктивных механизмов защиты, осознанность и стремление к постижению более высокого уровня мудрости. Последний, конечный пункт структурного континуума функционирования может быть недостижим, но последовательное стремление к нему возможно.

 

При контакте, например, с шизоидным стилем личности даже опытный клиницист может встретиться с трудностями при идентификации личностной категории — так хорошо функционируют механизмы адаптации и защиты. После более пристального изучения всех уровней функционирования можно вычленить некоторые стойкие проблемы, концентрирующиеся вокруг вопросов безопасности, чувствительности в социальных отношениях и оптимизации контактов с другими. Однако такой человек в областях близких, интимных связей, на работе, в общественной жизни и т.д. будет проявлять относительную устойчивость.

 

Важно также помнить, что мы здесь имеем дело с многомерной моделью, а не с такой, которая основана на однозначно определенных категориях. Также, как лучшим способом понять любого человека является взгляд на него через призму взаимосвязанных характерологических проблем, лучше использовать для его познания смешанную модель структурного функционирования. Имея дело со своей ключевой проблемой, находясь под давлением крайне стрессовой ситуации или же пользуясь лишь минимальной поддержкой со стороны других, он будет, к примеру, функционировать на уровне личностных нарушений. В более благоприятных условиях лучше всего можно будет его понять, увидев в нем человека, который должен разрешить неосознанный конфликт или же выйти на более высокий уровень адаптации. В рамках структурно-развитийного континуума в таблице осуществлён свободный, обобщенный перевод терминологии, используемой в DSM (и др. системах классификаций, диагностических руководствах классификации психических расстройств) для определения личностных нарушений. На самом деле, кроме личности избегающей, отнесенной к категории шизоидной проблемы, в большинстве диагностических руководств не рассматриваются личности, располагающиеся на середине шкалы или на ее конце, означающем самый высокий уровень структурного развития. Это вызвано тем, что обычно учебник типа DSM и МКБ по сути рассматривает описание только серьезных нарушений личности. Стрелки в рамках графы, касающейся уровня структурного развития, отражают тот факт, что основные проблемы, характеризующие отдельные нарушения личности, могут быть использованы также для понимания неврозов характера, для определения которых можно таким образом пользоваться теми же названиями. Таблица, которая описывает характерологические проблемы согласно степени структурного развития, может также быть использована в более общем значении для оценки клиента с более чем одной точки зрения, подобно вопросникам MMPI (Minnesota Multiphasic Personality Inventoty — миннесотский многофакторный опросник личности). По этому принципу любая личность может обнаруживать низкий или средний уровень структурного развития в сфере нарциссической проблемы, и более высокий, но все же нарушенный, в вопросе шизоидной, эдиповой проблемы и др. Целостная направленность, в которой делается акцент на экзистенциальные жизненные переживания, а не на типологию характера, углубляет и расширяет наше представление о самих себе и о других и гуманизирует наш подход к психологическим проблемам. Решающим в разрешении подобия между характерологической системой и диагностической системой DSM является предварительное выявление их основных различий. DSM начинается с поведения; характерологическая система исходит из этиологии. В таблице выделены повсеместно выступающие истории развития, которые — воздействуя согласно определенным психологическим принципам — приводят к возникновению распространенных адаптации развития. DSM (как и МКБ) подчеркивает наиболее часто встречающиеся конфигурации нарушений личности. Хотя далее существуют общие моменты, полного согласия между этими двумя системами (диагностической и характерологической) не будет никогда.

 

 

Типы личности = типы проблем. Психотерапия личности, изменение характера человека. Психопатологии характера

 

Подобие двух систем вероятнее всего минимально в рамках категорий borderline и зависимой личности. Borderline это полезный клинический диагноз, но очень гетерогенный, с различными этиологиями, не исключающий органических причин. Из моего опыта следует, что личности, которые согласно описанию по DSM были идентифицированы, как личности типа borderline, обычно испытывают трудности по крайней мере с двумя, а иногда с многими проблемами в жизни, вокруг которых организовывается их личностная система. Подобным образом происходит в случае зависимой личности, которая может иметь оральную этиологию, как показано в таблице 1, или симбиотическую, или, наконец, вытекать из более специфической истории, которая привела к такому крайне зависимому поведению.

 

Эта система (характерологическая и представленная в таблице) направлена на выяснение базовых жизненных проблем, с которыми должен встретиться каждый человек и на понимание личности в ракурсе этих проблем. Похожее поведение и взгляды могут быть результатом разных проблем и личных историй, которые складываются в уникальные конфигурации, что свидетельствует о принципиальной неуверенности в человеческих делах. Тем не менее основные проблемы остаются теми же.

 

Представляемая здесь модель характера и психопатологий «функциональна» — в том смысле, что касается причин, которые могут быть связаны с окружением, в отличие от причин органических или генетических, как обычно считают врачи, но, которые связаны с темой «переплетений»  и «трансгенерационной передачи» (темы эти хорошо раскрыты Францем Руппертом, Анн Шутценбергер, Марией Торок, Вамиком Д. Волканом и др.), с темой «трансмиссионных объектов в трансгенерационной передачи», а также с темами психотических, шизофренических явлений, успешно изучаемыми Уилфредом Бийоном, Дэвидом Розенфельдом, Хайманом Спотницем, Эвелин Лингер, Соломоном Резником, Андре Грином, Полем-Клодом Ракамье, Вассилисом Капсамбелис и др. Именно поэтому эти серьезные нарушения, истоки которых видят в факторах столь запутанных и порой для простоты считающихся чисто органическими или генетическими, здесь не рассматриваются. К ним относятся психозы, шизофрении, полифонии, полярные нарушения, антисоциальные (социопатия или психопатия), аутизм и соматика

 

Таблица 2, представляющая собой дополнение к таблице 1, развивает дальше анализ континуума структурного развития. В ее рамках приведён перечень характерных черт низкого и высокого уровня структурного развития, которые могут быть использованы для целостной оценки личности или, что еще более интересно, любой характерологической проблемы. Человек может иметь в целом очень хорошее восприятие действительности, но — по причине своих нарциссических проблем — искажать те элементы общественной жизни, которые могут каким-то образом затрагивать его чувство собственной ценности. В свою очередь чья-то модуляция эмоций может быть совершенно позитивной, за исключением таких ситуаций, в которых высвобождается страх быть покинутым и т.д. Из моего опыта следует, что осознание этой сцепленности характерологических проблем и структурного развития любой личности позволяет получить наиболее полезную диагностическую информацию, точное определение тем психотерапии, ее самого оптимального темпа и, до определенной степени, интервенции (вмешательства), которая будет полезна, неэффективна или вредна.

 

Этот подход, акцентирующий поиск в каждом примере возможных личностных проблем, отвечает также доступным данным на тему нарушений личности. Например, обзор степени изученности нарушений личности — нарциссических (Gunderson, Ronningstam, Smith, 1991), истерических (Pfohe, 1991) и саморазрушительных (Fiester, 1991) — выявляет значительную степень согласия этих диагнозов с другими известными нарушениями личности. Другими словами, у личности, которой поставлен такого рода диагноз, возможно выявление другой формы нарушения личности.

 

Особы, которые оценивают точность диагноза на основе различительных функций, могут встретиться здесь с трудностями, но вышеупомянутый результат целиком соответствует научной теории. Чем ниже уровень структурного функционирования, тем большая вероятность, что человек будет вынужден решать проблемы в пределах нескольких существенных проблемных областей. В таких ситуациях клиническое распознавание этиологии, динамики процессов и структурного функционирования, сопутствующего каждой характерологической экспрессии будет обязательно для понимания и оказания помощи клиенту.

 

Итак, мы возвращаемся к представлению шести главных характерологических проблем и тех факторов развития, которые влияют на их течение.

 

Типы личности = типы проблем. Психотерапия личности, изменение характера человека. Психопатологии характера

 

Таблица 2

Континуум структурного развития

 

 

Высокий уровень развития Низкий уровень развития
   
Развитие чувств Развитие чувств
Стабильность чувств. Высокая толерантность к страху Чувства очень нестойкие. Низкая толерантность к страху
Страх служит сигналом Страх имеет травматическое и дезориентирующее влияние
Хорошо развитые навыки самоуспокоения Слаборазвитые навыки самоуспокоения
Хорошое различение чувств Слабое различение чувств
Гибкая регуляция чувств Слаборазвитое умение регулирования чувств
Высокая толерантность к фрустрации Низкая толерантность к фрустрации
Ощущение целостности собственного Self Фрагментация Self
Устойчивость к регрессивным состояниям Подверженность регрессивным состояниям
   
Когнитивное развитие
Когнитивное развитие
Объективное восприятие собственного self (хорошее «наблюдающее эго») Восприятие собственного self не основанное на реальности
Стабильность в восприятии Self Self расщеплённое
Доминирование зрелых механизмов защиты Доминирование незрелых механизмов защиты
Зрелость развития чувства моральности Моральность, основанная на незрелых чувствах
Высокое качество восприятия действительности Слабое восприятие действительности
Высокое качество суждений Недоразвитость суждений
Хорошие навыки осуществления синтеза Недоразвитость навыков осуществления синтеза
Формулирование и реализация чётко определённых намерений Недоразвитость в сфере намерений и планирования
Творческие регрессии, осуществляемые посредством Self Pегрессии, происходящие без участия Self
Различение проекции и регрессии Неразличение проекции и регрессии
   
Интерперсональное развитие Интерперсональное развитие
Постоянство объекта Объект расщеплён
Хорошее различение Self — другие Размытые границы
Хорошая регуляция близости и дистанции Реакции, характеризующиеся «прилипанием», отдалением или амбивалентностью
Близкие люди воспринимаются как проявление постоянства Отношения. характеризующиеся страхом быть покинутым, отвергнутым или деструктивностью
Восприятие других, основанное на реальности Отношения, основывающиеся на перенесении: слияние, отражение, идеализация 

 

 

© Потеенко Ю. В. по мотивам книги Стивена М. Джонсона «Психотерапия характера. Практическое руководство» Читать всю книгу (о психотерапии характера отдельных типов личности) — скачать из каталога психологической литературы Особые книги

 

А также можно скачать учебник Нэнси МакВильямс и несколько других книг в Особые книги. Библиотечка Rostok Vampires

 

Типы личности = типы проблем. Психотерапия личности, изменение характера человека. Психопатологии характера

 

В оформлении статьи задействованы картины художника Александр Павленко. Продолжение экспозиции картин этого интересного и глубокого (направленного на внутренний мир) художника — в другой близкой по смыслу статье, а также в статьях о шизоидном характере.

 

 ® Психологическое измерение жизни MyLila.ru и психологический проект «Зеркало для души» совместно с Psychologist O. D.

Потребность, нужда и травма при оральной и шизоидной фиксации. Секреты успешной психотерапии

Каждая структура характера человека вырастает на базе одной из основных, экзистенциальных человеческих проблем. Каждая из этих проблем имеет фундаментальное значение для человеческого опыта и требует постоянного разрешения на протяжении всей жизни. Одновременно существуют такие предсказуемые периоды жизни, в которых эти проблемы приобретают особое значение. Исключительно важным может быть первый опыт самостоятельного решения этого вопроса, особенно если они для личности носят травматический характер, поскольку эти ранние формы решений имеют тенденцию к закреплению.

 

Как пишет Стивен М. Джонсон в культовом учебнике по психотерапии характера, все больше современных теоретиков склонны признавать у человека врожденную потребность отношений (напр. Fairbairn, 1974, Mitchell, 1988; Stern, 1985), а также иногда неотступно навязывающуюся потребность индивидуации (напр. Mahler, Pine, Bergman, 1975; Masterson 1976, 1981). Тему сепарации-индивидуации активно развивают современные кляйнианские психоаналитики (Марго Уаддел и мн. другие), независимые психоаналитики (Невилл Симингтон) и многие юнгианские аналитики. Признавая за этими своего рода инстинктами стабильное место в своих взглядах, психологи и психотерапевты могут с успехом понимать характерные констелляции личности и психопатологии как производную этих больших жизненных проблем, зависящую от того, как они воспринимаются, как подвергаются фрустрации или разрешению и каковы индивидуальные реакции на переживание постоянной фрустрации. Знание о развитии, касающееся не только младенцев, но и взрослых, на протяжении всей их жизни предоставляет нам информацию также на тему разнообразных проявлений каждой из фундаментальных проблем, как и на тему развития природы человеческой психики на отдельных возрастных этапах, а также природы разного рода ошибок и познавательных искажений и других, появляющихся в отдельные периоды жизни.

 

Экзистенциальные аналитики выделяют ещё целый ряд базовых человеческих потребностей и  духовно-ориентированные психотерапевты продолжают список качеств здоровой личности высвечивая взору потребность в зависимости и служении миру, потребность в опоре и связи с высшим духовным и творческим началом и другие дополнительные потребности, которые подробно были рассмотрены в статье «Природа человеческая и мир психотравм» .

 

Потребность, нужда и травма при оральной и шизоидной фиксации. Секреты успешной психотерапии

 

Классические и глубинные психологи, психотерапевты и психоаналитики преуспели в понимании патологий человека, а духовно-ориентированные специалисты — в понимании функционирования здорового человека.

 

У изголовья личности стоят и проявляют себя в виде травм с особой силой, так что это даже становится характером человека, именно потребность в нужности, потребность в отношениях, потребность в любви, потребность в индивидуальности, потребность в служении (а не в манипулировании), потребность в выражении чувств и в самовыражении, в творчестве, потребность в даянии любви и в познании безусловной любви.

 

Нарушения в каждой из этих потребностей даёт на свет следующие характеры или типы личности: шизоидная, оральная, симбиотическая, нарциссическая, мазохистическая (аутодеструктивная), обсессивно-компульсивная, истреоническая, смешанная.

 

Есть и иные классификации личностных радикалов характера (например, психиатрическая и психоаналитическая Нэнси МакВильямс), но данная классификация весьма удобна, так как позволяет видеть основные фиксации на травмированных нуждах (потребностях) ребёнка.  Классификация была разработана психотерапевтом Стивеном Джонсоном. Её каркас можно развивать и обогащать. Книга полезна психотерапевтам, но сложна для чтения клиентам, так как материал такой концентрации должен медленно осваиваться годами в результате личной психотерапии.

 

Для полноты картины следует отметить, что шизофреническую личность (или полифоническую личность) и разные виды шизофрении следует рассматривать отдельно. Шизотипическую личность можно попробовать отнести в лакуну шизоидной личности. Шизофренические феномены требуют отдельного рассмотрения. Их фиксации не рассматривает в достаточной степени ни Джонсон, ни МакВильямс, ни психиатрия. На то есть отдельные труды других авторов, которые интересовались подобными феноменами и имели успех в их психотерапии, лечении (Уилфред Бийон, Саломон Резник, Василис Капсамбелис и др.).

 

Потребность, нужда и травма при оральной и шизоидной фиксации. Секреты успешной психотерапии

 

В данной статье мы хотели бы рассмотреть две фиксации, широко распространённые среди людей, бороздящих социум, и среди клиентов, появляющихся в кабинетах у психологов и у психотерапевтов. А также и среди самих психологов и психотерапевтов (которые не прошли в достаточной степени свою личную психотерапию).

 

Это оральная фиксация. И шизоидная фиксация.

 

Оральная фиксация — это ожидание. И это — ожидание любви. Иногда это называют «потерянным раем». В детстве таким людям не хватило любви матери, потому что мать не тянула второго ребёнка или не тянула и одного ребёнка. В настоящее время женщины не тянут физически более одного ребёнка. Не хватает ресурса и любви на него, при всём желании. Те, которые рожают по трое и более детей — обычно не в контакте с собой и вытесняют свои проблемы и травмированные части себя в своих детей. Дети потом становятся орально фиксированными, как минимум. Им не хватает любви, хотя в начале она была. И они вспоминают это ощущение как «потерянный рай». И ищут его потом по жизни. От друзей, от любимых, от Бога. Ищут состояний (вечной гармонии или через духовные практики ищут самадхи, нирваны, нирванакальпасамадхи), ищут любви.

 

Орал, в чистом виде, или человек, фиксированный на оральном слое в своей личности  — не добрал любви. Недопитался. Нужда осталась в свёрнутом бессознательном виде. Такие люди живут всё время делая акцент на других людях. Или так живут в период фиксации именно на этом слое личности внутри себя, например, шизоиды в какие-то периоды могут жить или функционировать как оралы, а основное их ядро уходит в глубь бессознательно, прячась там в шизоидном убежище. 

 

Акцент на других — это своего рода «перевёртыш» (инверсия) — «помогаю другим», «делаю для них» и «ради них», так как для себя, заботиться о себе не тяну, не справляюсь (как и мать не справлялась обо мне). И чтобы это не видеть про себя орал делает инверсию (перевёртыш), проигрывая это не в себе, а во вне. Другими словами, живёт эту часть себя (травмированную нуждой) в других людях, в близких, в друзьях, в клиентах. Нуждающаяся в любви часть помещается в других. Но травма остаётся на месте, так как в себе не видится и не проживается.

 

Потребность, нужда и травма при оральной и шизоидной фиксации. Секреты успешной психотерапии

 

Шизоидная фиксация. Шизоиды не ждут (их оральная часть может ждать), они испытывают потребность (нужду), чтобы их приняли в этот мир (в детстве, чтобы приняли в игру, а взрослыми, чтобы быть нужными этому миру). Они нуждаются не так сильно в любви, как в том, чтобы им дали право на собственное существование.

 

Они жили в далёком раннем детстве в атмосфере ненужности, её и воссоздают во взрослой жизни как домашнюю. А оральные личности воссоздают атмосферу не-долюбви к себе и окружают себя людьми как контейнерами для хранения нуждающейся части для заботы о ней.

 

Шизоидные личности — не нужны, и этой ненужностью и питаются, не видя, что её надо признать и увидеть полностью (весь масштаб), а не по чуть-чуть. И не видя, наоборот, выбирают самого ненужного человека (или людей и другие объекты) рядом как контейнер и дают ему (или им) нужность (не любовь, а ощущение нужности).

 

Для исцеления, чтобы пройти и окунуться в жизнь своими чувствами (а нет исцеления, если человек не в контакте со своими чувствами), нужно …жить чувствами. А основа чувств шизоида и орала — это чувство нужды, чувство травмы:

 

  • шизоиды — дают нужность другим, а сами хотят быть нужными и не могут сказать другому человеку, что он не нужен.
  • оралы — дают любовь другим, а сами в ней нуждаются, они не могут отказать другим в помощи, во внимании.

 

Потребность, нужда и травма при оральной и шизоидной фиксации. Секреты успешной психотерапии

 

Лечение, проработка. Психотерапия или глубинный самоанализ с дачей ресурса здоровой части и с изменением (перестраиванием) привычного мировоззрения и мировосприятия. Без опоры на духовное измерение исцеление редко возможно.

 

Психотерапия и самоанализ выводят травмированную часть наружу, забирая травмированную часть из людей-контейнеров (и из других объектов). Далее, нужно травмы пережить, прожить и отжить.

 

Чтобы присвоить статус прошлого этому своему травматическому опыту, нужно его эмоционально прожить, прожить эту боль. Тогда она нейтрализуется, и человек уже эмоционально спокойно реагирует на ситуации, которые похожи на травматические эпизоды.

 

Но обычно в жизни происходит так, что оральная личность катается на качелях мании-депрессии, занимаясь компенсированием травмы. Маниакальная попытка компенсации ведёт к неизбежному срыву в депрессивное переживание. Тенденция заботы о других — это компенсация травмы, и рано или поздно силы тают на то, чтобы заботу реализовывать. Это можно делать только периодами и маниакально, то есть эмоционально слепо к своей травме.

 

Шизоидная личность катается на своих качелях собственного неосознаваемого изготовления. Способность быть нужными имеет свой предел, если прячет под собой травму. Также это требует усилий, поэтому шизоиды часто жалуются на некую истощаемость. Есть острая зависимость от объектов — нужны вещи, люди, идеи, старые смыслы. Сложно предать то, с чем вошёл в контакт.

 

Почему шизоиду сложно предать? Потому что он держится и выбирает бессознательно «плохое» для себя в компаньоны по жизни, делая это бессознательно из-за того чтобы скрыть свою не способность о себе позаботиться. Выбирая плохой объект есть возможность его критиковать и отыгрывать своёю шизоидную фантазию о превосходстве и всезнании. Фантазия о превосходстве защищает автономию.

 

«Объект» — это человек, жена, муж, подруга, друг, начальник, работа, соседи, дом, квартира, страна, концепция, идея и др. Выбирая хороший объект очевидной становится собственная неспособность о себе позаботиться, очевиден крах величия (превосходство, всемогущество, всезнание, всевидение, божественная протекция и др.) и очевидной становится попытка держаться за объект из страха его потерять, оставшись одному. Но шизоид обычно боится не одиночества, а того что за ним стоит, а именно он боится предать свой семейный эгрегор.

 

Семейный эгрегор обычно выбирает шизоида на роль «козла отпущения» и шизоид соглашается с этим. Если шизоид начинает жить своей жизнью, то тогда он испытывает чувство вины пред семейным эгрегором, давшим ему право жить взамен за то что тот возьмёт на себя всё тёмное по роду. Это бессознательная сделка.

 

Начав отделяться, шизоид испытывает страх встречи с тем, что живёт за гробовой плитой Рода, начиная со своей семейно-родовой системы. А там живёт то, что по роду не принималось и выбрасывалось, выбраковывалось. Но так как ничто никуда не исчезает если о нём не думать, то и здесь всё вытесненное во тьму лишь набирает там свои силы, пускает корни. Но пленник семейной системы — это пленник эгрегора. Феномен эгрегора таков что за то, что важно человеку он платит своей свободой. Однажды шизоид захотел выжить и семейный эгрегор дал ему это, но взял плату. Плату во первых быть преданным, а во вторых нести бремя, быть носителем страдания и ошибок других.  

 

«Они концентрируются не на собственном источнике творчества, а на служении коллективным идеалам и на своей несостоятельности и отверженности. Чтобы застраховать себя от причинения себе вреда, они никогда не разделяют свои творческие усилия с другими. Чтобы защитить себя от презрения обвинителей (внешних и внутренних), они выкрадывают из разных уже созданных другими форм, которые уже прошли цензуру и получили признание, то, что потом решаться вынести на всеобщее обозрение. Свое уникальное, ни на что не похожее (мысли, наблюдения, мнения, открытия) так и остается в их драгоценной шкатулочке, в их глубинном, самобытном и гениальном мире фантазий. И это печально.

 

Перфекционизм внутреннего обвинителя  препятствует игре импровизации, необходимой для обретения собственного голоса. Высокие стандарты с одной стороны способствуют усовершенствованию их навыков работы согласно инструкциям и принятым нормам, но с другой стороны совершенно бесполезны при решении задач, требующих творческого подхода, выражения самобытности и уникальности. Когда открываются каналы творчества, это становиться указанием на ослабления власти комплекса. Творческое выражение создает сосуд для хранения и укрощения энергий агрессии, сексуальности и зависимости. Создавая что-то свое уникальное по-своему, человек тем самым отделяется от коллективного бессознательного и укрепляет свое личное персональное «Я» с его индивидуальными способностями, возможностями и ограничениями. Это позволяет разумно рассчитывать нагрузку ответственности, исходя из своих реальных человеческих сил и собственных, а не чужих желаний. Тогда открывается возможность для свободы выбора, особенно касающегося лучшего и полезного для себя». (Из статьи освещающей «Комплекс Козла отпущения и его грани»)

 

У шизоида складывается ощущение и возникает тревога, что он не проживает свою жизнь. И тревога эта (как мы только что показали выше) не напрасна.

 

Шизоид ищет выход в духовности. Духовность предлагает снова путь служения эгрегору (христианскому, мусульманскому, иудейскому, буддийскому и др.). Или предлагает идею познания своей природы в виде просветления. Снова шизоид начинает служить через тот же механизм жертвы чужой идее, эгрегору.

 

Тогда шизоид пытается отбросить всё и опереться на обычную интуитивную человеческую мудрость.

 

Но сложно, опираясь на человеческую мудрость знания о не привязанности и спонтанности, течь вместе с вещами подобно пустой лодке, ни за что не цепляясь, ничему не отдавая предпочтения и не выступая против. Для этого нужно научиться проживать свои травмы, извлекая из них жало боли, но через проживание, а не через изоляцию, вытеснение и контейнирование. Травмы образованы в отношениях с людьми и их большинству сложно отжить через уединённую медитацию. Сложно всё оставить, если человек уже в отношениях с другими. Но можно прорабатывать травмы именно в поле этих отношений. Более того — другой человек — это вход, ключ и дверь в новую жизнь — в изменение себя изнутри. Этим другим человеком может быть близкий человек или компетентный психолог, психотерапевт.

 

Но в шизоиде (в отличие от оральной травмы) есть часть, которая верит в то, что ему никто и ничто уже не поможет, что «поезд уже ушёл».

 

Чей это голос на самом деле? Это голоса предков семейной системы, семейного эгрегора, заложником которого обычно является шизоид.

 

Потребность, нужда и травма при оральной и шизоидной фиксации. Секреты успешной психотерапии

 

© Потеенко Юрий Владиславович и Потеенко Светлана Валентиновна

 

В оформлении статьи задействованы картины художника Александра Павленко. Продолжение экспозиции картин этого интересного и направленного на внутренний мир художника будут в другой статье.

 

 ® Психологическое измерение жизни MyLila.ru и психологический проект «Зеркало для души» совместно с Psychologist O. D.

 

Потребность, нужда и травма при оральной и шизоидной фиксации. Секреты успешной психотерапии

 

 

 

Психологические и психотерапевтические методы работы с детьми. О корнях проблем и болезней у детей

Часто родители ищут специалиста по работе с ребенком над его проблемами, не зная о том, что можно самим заниматься со специалистом (психологом, психотерапевтом) по работе над собой с проблемами у ребенка.

 

Мало того, а ребенок хочет заниматься? Практика показывает, что обычно дети лишь уступают давлению родителей (нет уверенности противостоять и отстаивать своё, тем более, что оно ещё находится в стадии формирования) и поэтому встречи по проблемам у детей лучше проводить не с детьми, а с их родителями. Тогда сам родитель в результате работы с психологом возвращает себе правильное влияние на ребенка. Не это ли ценнее? Более того, вдияние родителя, за которым стот целая семейная система и факт постоянного проживание ребёнка с родителями рядом — всё это вкупе сильнее, и перетянет влияние психолога.

 

Возьмём для примера крайний случай проблем у детей — аутизм (то есть уход в себя) — проблема более чем не простая, но даже и в этом случае это не означает, что работать нужно только или именно с ребенком, и далее по тексту мы это постараемся разьяснить (но конечно лучше это делать не путём статей, а путём живого общения на вводной встрече, потому что нужна обратная связь и любой по-своему случай уникален).

 

Проблемы у детей мягкой палитры сложностей — это тоже, своего рода, уход в себя. Ребёнок не получает необходимого от родителей и замыкается на себе, и лишь своим проблемным поведением или болезненным симптомом сигнализирует о том, что в чём-то нуждается, что по факту не получает.

 

Потому при работе с родителями по любым проблемам у ребёнка будет обсуждаться ситуация в целом и будут исследованы все источники влияния, будут прорабатываться проблемы у родителя, вносящие вклад в проблему у ребёнка.  Или вместе будет искаться выход с учётом знаний о психологии детей и о треугольниках семейной системы отношений, о психологии семейных связей (ведь вы родитель и ваш ребёнок как сообщающиеся сосуды связаны между собой, ребёнок зависим не от себя, а в первую очередь от вас, от матери). Поэтому и предлагается работа с вами, с родителями или одним из родителей. Потому что работать очно или по скайпу с самим ребёнком сложнее и лучше заходить со стороны родителей (но не все родители к этому готовы) к решению вопроса. 

 

 

Психологические и психотерапевтические методы работы с детьми. О корнях проблем и болезней у детей

 

Влияние психолога, как правило, никогда не перебьёт влияние родителей на ребёнка. И достаточно часто проблема у ребёнка любого возраста (в д/с, в школе, неуспеваемости, гиперактивности, аутичность, симптомы тела и др.) — это реакция ребёнка на то, что происходит в родительской семье (или что происходило в семейно-родовой системе по линии матери или отца). Думается, это уже ни для кого не новость (о связи между тем, что происходит у ребёнка, и тем, что происходит в семье или у кого-то из его родителей или по гендреву), с учётом того обилия психологических статей, которые наполнили интернет-пространство. Но тема при этом всё равно остаётся сложной и для восприятия и для проработки. Тем более, что есть активные попытки других (не глубинных) школ психологии предлагать свои альтернативные методы.

 

Хорошо известен тот факт, что проблема детского психолога в работе с ребёнком чаще всего заключается в сложности донести до самих родителей определённые взаимосвязи между тем, что происходит во внутреннем мире у матери ребёнка и в поведении самого ребёнка. Детский психолог делает свою работу хорошо лишь в том случае, если она поддерживается и понимается самой матерью и если у матери есть контакт с отцом ребёнка и со своим отцом (к этому вопросу мы ещё вернёмся). Настоящие психологи и психотерапевты одновременно являются и семейными психологами (семейными психотерапевтами) и с детьми предпочитают работать семейными методами, через их родителей.

 

О нейропсихологии (которая в последнее время стала быть на слуху у родителей) можно сказать следующее — это не глубинная психология, потому что причина не ищется, а работа ведётся со следствием. Нейропсихология не для всех случаев хороший вариант. Это очень спорная область научных исследований, применимая в ограниченном числе случаев, и как метод её рекомендуют только врачи, которые очень далеки от психологии в её современном глубинном варианте развития и объяснения причин происходящего с детьми. Врачи не хотят копаться в своих собственных проблемных отношениях с родителями, поэтому и смотрят в те методы, где нет этого среза. Во всяком случае начинать лучше не с нейропсихологии.

 

Даже возьмём для наглядного примера такие сложные феномены, как аутизация или гиперактивность или проблемы при начале хождения в д/с или школу, рождение второго ребёнка — причинность во многом уходит в систему отношений ребёнка с родителями, особенно с матерью. Меняем отношение к ребёнку и (или) к отцу ребёнка (если ребёнок близок к отцу) — меняется и сам ребёнок.

 

В настоящее время среди разных методов рекомендуют порой  АВА-терапию. Этот метод не является надёжным и качественным. Он из арсенала бихевиоральной терапии, а это не глубинная психология. И этим всё сказано. Проблема у ребенка — это проблема у его родителей. А АВА терапия предлагает лишь не ковырять проблемы родителей, но как тогда решатся проблемы у детей? Ведь все дети в симбиозе с матерью! Логика простая.

 

Родителю сначала нужно решить свои проблемы, а тогда и ребенку передастся его состояние. Ребёнок считывает бессознательное родителей, семейной системы и бессознательное рода и отыгрывает это в жизни в виде своего симптома. Таковы научные факты и результаты наблюдения у специалистов.

 

Что ещё открылось специалистам? И что, соответственно, может стать мишенью работы.

 

Психологические и психотерапевтические методы работы с детьми. О корнях проблем и болезней у детей

 

Во Франции и в России (как и в других странах) написано много блестящих психоаналитических работ, показывающих, что мать может помочь своему ребёнку стать смостоятельной личностью и почувствовать, что жизнь — это созидательное и увлекательное приключение, только если мать в своей психической реальности находится в контакте с третьей стороной — психической репрезентацией своего отца и своей матери, которые как мужское и женское находятся в гармонии, а не в борьбе или иных видах дисгармонии, что в свою очередь и содаёт это третье. Третье, как то, на что можно опираться — некий живой мир, отражённый и во вне и внутри, на который можно реально опираться, черпая силы и интуитивные подсказки, основанные не на прошлом опыте своих отношений с собственными родителями, а на подлинной интуиции, учитывающей всё в целом и так, чтобы всем было хорошо. Но хорошо не на чувственном уровне, а на уровне целостности и любви. Это особый фронт работы в процессе прохождения встреч со специалистом с соответсвующей подготовкой.

 

У матери для развития ребёнка должны быть хорошие отношения с мужем и отцом ребёнка. Если подобных правильных и качественных отношений не существует, или они чрезмерно конфликтны, то мать рискует бессознательно использовать ребёнка как способ совладания с мужем и с самой собой. Ребёнок часто становится нарциссическим объектом или объектом для вложения своих не решённых проблем. Также есть феномен вкладывания по роду (эту отдельную тему можно изучить подробно и с примерами в статье о трансгенерационной передачи между поколениями). Всё это фронт работ со специалистом (выявлять, осознавать, понимать и прорабатывать).

 

Если мать хочет, чтобы ребёнок развивался, то она должна следовать желаниям ребёнка, а не он должен удовлетворять её желания и потребности. Для того, чтобы иметь возможность это делать, она должна любить и быть любимой, то есть быть в достаточной степени удовлетворяющих её отношениях с миром и с другими. Если этого нет в достаточном количистве и качестве, то это напрямую указывает на наличие, так называемых психологических травм, рождённых в отношениях с собственными родителями. И также указывает на зацепки за ряд распространённых социальных иллюзий в плане отношения к жизни и к опорам в ней. Причём как у матери, так и у отца ребёнка, ибо не бывает, что виноват в проблеме у ребёнка только один родитель — оба не просто так притянулись друг к другу и образовали пару. Тема психотравм и тема мира иллюзий не простая, но интересная, и подробно с примерами рассмотрена в статье «МИР ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ И МИР ПСИХОТРАВМЫ. Что такое травматический детский опыт и почему он есть в каждом из нас?» 

 

Закрывание на это глаз и избегание работы над собой, разборок со своим внутренним миром и внешним его отражением, проявленном в отношених с близкими и с другими людьми, ведёт к усилению проблем у детей и к устойчивости того или иного детского патологического или проблемного симптома.

 

Алгоритм работы у специалистов школ глубинной психологии (и, соответственно, глубинной психотерапии, так как глубинная психология и есть методы не-медикаментозной психотерапии, основанные на глубинном подходе) по работе с детьми для первых встреч такой: первая встреча — это встреча с родителями (родителем) ребёнка. Далее две-три встречи с ребёнком и снова встреча с его родителями, где принимается решение о подходе и форме дальнейшей терапии.

 

Психологические и психотерапевтические методы работы с детьми. О корнях проблем и болезней у детей

 

О работе с детьми у специалистов от сообщества школ глубинной психологии в сети наших приёмных кабинетов.

 

В наше время в период Пандемии, который затянется (сам период дистанцирования будет востребован и дальше, и большинство ведущих психологических сообществ профессиональных специалистов приняли или примут решение работать исключительно по Скайпу или иными мессенджерами с видео или аудио связью). Другими словами, специалисты психологи и психотерапевты очно не принимают, если они специалисты, то есть живут, думая о других. Поэтому можем предложить вам скайп. Причём предлагается работа по скайпу именно с родителями на тему того, как вы можете сами повлиять на ребёнка. Диагностическая встреча с ребенком тоже будет (обычно не одна). Почему именно так? Читайте статью выше.

 

И хотелось бы отдельно отметить, что встречи по скайпу могут быть крайне эффективны и уже используется теми людьми, которые не могут приходить на сессии лично. А на нашем сайте есть подробная статья о работе дистанционно и по скайпу (обсуждение плюсов и минусов, типичных вопросов и сомнений, и о том, кто имеет право заниматься консультированием и психотерапией по скайпу и в чём разница между консультированием психолога и психотерапией разных видов). Также на сайте есть цикл статей на актуальные человеческие темы «Иногда одно слово меняет жизнь человека»

 

Вопросы и запись по почте или телефону или по  WatsApp 8(985)163-80-43

 

® Психологическое измерение жизни MyLila.ru и психологический проект «Зеркало для души» совместно с Psychologist O. D.

Трансгенерационная передача: роль трансмиссионного объекта в формировании определённого вида активности как части личности и в формировании психосоматического симптома

Трансгенерационная передача, трансмиссионный объект, тело, психосоматический симптом, горе, травма, идентификация, идентичность, не прожитая жизнь

 

В настоящем обзоре (который со временем будет расширяться и который будет соткан из тематических материалов) и который в настоящий момент состоит из статьи, написанной в соавторстве известными психологами и психоаналитиками (Коростелева И.С., Ульник Х., Кудрявцева А.В., Ратнер Е.А.) рассматривается феномен трансгенерационной передачи и его связь с формированием психосоматического симптома.  На примерах из жизни показано влияние трансмиссионного объекта на появление психосоматического симптома в 4 поколении. Показана роль идентификации в формировании трансмиссионного объекта.

 

Статья

 

Передача информации о жизни предыдущих поколений является необходимым условием для развития психики нового поколения, для обеспечения связи между поколениями, а также для создания временного, исторического контекста событий, когда прошлое называется прошлым, свершившимся до появления на свет нового поколения, а настоящее и будущее предполагает совместное проживание нескольких поколений.

 

Е.Granjion (1989) и А. Mijola, (2004) предлагают различать межпоколенческую и транспоколенческую передачу, при которой к межпоколенческой относится передача символизированного, хорошо осмысленного опыта, который доступен для усвоения последующим поколением и является питательной средой для его психики. К транспоколенческой (трансгенерационной) относится информация, которая деструктивно влияет на развивающуюся психику за счет либо рассогласования вербального и невербального компонента рассказа, либо за счет отсутствующего рассказа, но с указанием на секрет (с созданием ощущения секрета). В таких ситуациях речь чаще всего идет о пережитом предыдущими поколениями травматическом опыте.

 

Ценности предшествующих поколений являются питательной средой для формирования психики последующих поколений. Конечно, это утверждение справедливо, когда речь идет о хорошо символизированной, доступной вербальному уровню, информации. Однако, сложно представить себе хотя бы одно поколение, не имевшее серьезного травматического опыта в своей истории. Исходя из того обстоятельства, что передача информации — аффективной, сенсомоторной, образной — начинается с началом жизни человека во взаимодействии с матерью или заботящимся лицом и обеспечивает формирование его внутренних объектов, можно думать о том, что травматический, не символизированный опыт, также передается новому поколению, начиная с младенчества и на протяжении всего периода взросления.

 

Трансгенерационная передача: роль трансмиссионного объекта в формировании определённого вида активности как части личности и в формировании психосоматического симптома

 

Травматические события, пережитые предшествующими поколениями, никогда не бывают полностью известны последующим поколениям, особенно, если речь идет о событиях, связанных с драматическими переживаниями, включающими опыт запредельного по интенсивности стыда, ужаса, беспомощности, вины, горя и других тяжелых аффектов, сопровождающих травматический опыт. Какие-то фрагменты этих историй так или иначе передаются в семейных рассказах, однако эти фрагменты обычно лишены эмоциональной окраски и вплетены в какую-либо из семейных историй как малозначительный факт. Большая же часть этих историй не обсуждается, и последующие поколения достраивают эти истории сообразно своим фантазиям или не достраивают их вовсе, но, как было отмечено многими исследователями, в какой-то момент своей жизни начинают повторять в какой-либо форме различные аспекты семейной драмы. Кроме того, эти события, поскольку они не могут быть переработаны психически, не могут получить статус прошлого. Такая невозможность ментальной переработки опыта создает у переживших эти события эффект жизни в «2-х измерениях», когда прошлое и настоящее невозможно отличить друг от друга (Болебер, 2010).

 

Кроме того, данные литературы и наш клинический опыт позволяют говорить о том, что неосознаваемая идентификация с аспектами члена семьи из предшествующего поколения способствует созданию внутри психики представителей последующего поколения так называемого трансмиссионного объекта, который содержит отщепленные и несимволизированные части опыта этого члена семьи, и передается из поколения в поколение в практически неизменном виде. Трансмиссионнный объект интактен в силу отсутствия символизации, вследствие чего его влияние на представителей последующих поколений является деструктивным для их психического функционирования.

 

Одним из авторов, уделяющих большое внимание трансгенерационной передаче, является Жак Хассун, написавший книгу «Les contrebandiers de la mÈmoire» (Hassoun, 1994). В этой работе автор говорит: «Когда традиционное общество проецируется в современность, этот процесс вызывает у людей ощущение нестабильности, которое они пытаются преодолеть переживанием причастности к истокам своего рода и к исконным корням. Именно в такие периоды у людей возникает потребность знать, откуда они родом, куда они движутся, и что о них говорят, чтобы иметь возможность как-то соотноситься друг с другом. «Кто Вы по происхождению? (То есть, какой Вы культуры, национальности, религии, из какого Вы региона, страны и т.д.). Каким образом это происхождение транслируется через вас? Это те критически значимые вопросы, которые задает себе общество, переживающее кризис, или мультикультуральное общество. Эти вопросы обычно задаются членами общества в ожидании изменений, переживаемых этими обществами.» … Успешная передача опыта последующим поколениям предоставляет новым их обладателям свободу и создает основу, которая позволяет им отказаться от прошлого с тем, чтобы снова встретиться с ним в обновленной форме» (Hassoun, p.17). Когда дети прислушиваются к своим родителям, рассказывающим им не только о прошлой, но также и о своей повседневной жизни, перипетии их собственного существования оказываются менее болезненными. Согласно Хассуну, дети иммигрантов рождаются иностранцами даже в той стране, в которой они появились на свет. Например,  родители этих детей живут в соответствии со своими старыми идеалами и моделями (например, патриархальными), в рамках которых старейший член семьи  является самым могущественным и бесспорным авторитетом. Но в повседневной жизни эти самые идеалы и модели могут быть запрещены, а родители могут находиться в униженном положении. Результат  абсолютно противоречивый: например, старейшина настаивает на использовании чадры, но правительство страны, в которой он живет, запрещает это. В результате, то, что транслирует старейшина, не может быть интегрировано в реальную жизнь, и текущее существование семьи становится дисгармоничным. Этот диссонанс вызывает своего рода разрыв идентичности, который может иметь психосоматическое выражение  главным образом в ситуациях, когда речь идет о трауре.

 

Трансгенерационная передача: роль трансмиссионного объекта в формировании определённого вида активности как части личности и в формировании психосоматического симптома

 

Потомки жертв и палачей или те люди, чье происхождение является тайной или претерпело существенные искажения, не обозначенные словами, переживают свой нескончаемый траур телесно (Hassoun, p. 34). Когда смерти не принимаются, а действительность не распознаётся, этих людей постигает судьба плохо похороненных мертвых тел, которые могут «возвращаться»: как фантом, как несчастный случай, как телесное супер-Эго (понятие М. Сами Али [1] , Sami Ali 1991) или как боль, которая не исчезает.

 

Процесс горевания связан не только с людьми. Существует также траур по языку. Человек, отделенный от своего родного языка «… страдает от некоего разрыва собственного существования, а также от стремления превращать свой язык во внешние знаки отличия, такие как нанесенная на кожу татуировка того, от кого невозможно отказаться…», как если бы он хотел оставаться современником своих предков (Hassoun, p. 73). То, что автор называет разрывом собственного существования человека, является типичным латентным переживанием, сопровождающим хроническую соматическую патологию, которая обычно квалифицируется как «психосоматическая».

 

Хассун также говорит о трансгенерационной «передаче как отсутствии» чего-то (Hassoun, p. 46). Он определяет это как боль, переживаемую теми, кто принес в жертву верность своим корням, чтобы приспособиться к Государству, которое не приемлет эти корни. Государство не беспокоится о том, что субъект отказывается от своей этнической принадлежности, поскольку рассматривает ее как всего лишь документы субъекта о натурализации. В таких случаях   трансмиссионным объектом будет  отсутствие интеграции или гражданства, которое оборачивается опухолями, умолчаниями, недоумениями, секретами, короче говоря,  пробелами в идентичности, которые будут заполняться различными патологиями в будущих поколениях.  Такие страдания Хассун назвал «генеалогическим тупиком».

 

Трудность облечения в слова всего того, что зашифровано, или что отделилось от остальных психических ассоциаций (и, следовательно, не может быть интегрировано), не позволяет найти язык или поле для надписи. 

 

Трансгенерационная передача: роль трансмиссионного объекта в формировании определённого вида активности как части личности и в формировании психосоматического симптома

 

В этом случае, согласно данному автору, передача опыта прошлых поколений может быть реализована только как «контрабанда», то есть как какая-то музыка, колыбельная или мелодия, благочестивая или ритуальная молитва. Сделав еще один шаг в наших наблюдениях, мы обнаружим, что все те, кто ввез контрабандой такие «объекты», сами превращаются (подобно окаменевшим лесам или окаменелостям) в материальное воплощение требований супер-эго [2]. Невозможность осуществления творческого акта, необходимого для интеграции измерений прошлого опыта, отделенных отрицанием, секретами, всем тем, что не было оплакано, или тем, что остается невыносимым, лишает субъекта возможности встроить себя в личную генеалогию, которая придает ему внутреннюю согласованность.

 

Именно тогда, когда семейные болезни, наследственность, операции, инвалидности и даже отдельные органы выходят на первый план в семейной истории, они становятся маркерами родовых истоков или идентичности, призванными заполнить пустующие места в генеалогическом древе.

 

Фрагментами трансмиссионного объекта могут стать части тела предков.  Также фрагментом этого объекта может быть  какой-либо элемент травматического происшествия: вода, огонь, грибок, масло, свинец, камень,  короче говоря, любой предмет, которому судьбой было уготовано стать «маркером трансгенерационной передачи». Так, в фантастическом сериале «Супермен» после разрушения родной планеты, криптонит лишает Супермена [3] силы, травмирует его и вызывает изменения при контакте с зеленым или красным камнем.

 

Органы и болезни могут быть телесными мишенями, обеспечивающими передачу трансмиссионного объекта. Без истории и слов, трансгенерационная передача осуществляется через органы, или неоплазии в них (которые метастазируют или провоцируют воспаление лимфатических узлов) или через ассоциации (подобные тем, которые возникли при  описании  ревматической лихорадки, как «облизывающей суставы и кусающей сердце») [4] .

 

Трансгенерационная передача: роль трансмиссионного объекта в формировании определённого вида активности как части личности и в формировании психосоматического симптома

 

Точно так же разрушительные аспекты трансгенерационной передачи могут распространяться и/или вызывать необратимые повреждения жизненно важных органов у потомков. Дж. Гуир, утверждает, что «надпись на теле определенно воспроизводит историю тела другого …» (Guir, 1984).  

 

Поврежденный орган «функционирует как украденный орган и пытается получать удовольствие так, как если бы он принадлежал другому. Это воображаемый трансплантат, вынужденная имплантация которого вызывает повреждение …» (Guir, pp. 117-118). Это похоже на место доступа к удовольствию тела другого. «Стремление видеть, дышать и переваривать, используя глаза, легкие и пищеварительный тракт своего родственника, провоцирует патологию рассматриваемых органов. Таким образом, субъект, которого коснулось психосоматическое нарушение, живет с частью тела другого. Это похоже на воображаемый кривой орган».

 

В работе «Печаль и меланхолия» Фрейд, говоря о деградации Я при меланхолии, приводит свою знаменитую фразу: «Тень объекта падает на Я» (Freud, 1917). Это же мы можем видеть в психосоматическом варианте данной фразы: «Тень объекта падает на кожу», что иллюстрирует следующий случай:

 

Монике 34 года, и с 15 лет у нее псориаз. Ее двое детей в возрасте 8 и 10 лет унаследовали болезнь и тоже страдают от псориаза. Пациентка говорит: «Меня зовут Моникой из-за тетки, сестры моего отца, которая оставила двух дочерей. Тете потребовалось переливание. У отца Моники была неподходящая для его сестры кровь, и тетя умерла при переливании ей его крови. Один из братьев отца сказал ему, что тот убил ее своей кровью. После этого происшествия мои дедушка и бабушка прозвали отца «перуанцем», потому что в окрестностях жил мясник перуанского происхождения, который ударил ножом свою жену. У моего отца был младший брат, которого в детстве забил до смерти мул, а еще один его брат умер от слабительного, из-за которого заболел. Мой отец – единственный выживший Лопес Миранда».

 

Пациентка, о которой идет речь, была единственной дочерью «перуанца», — он дал ей имя своей умершей сестры Моники. Кроме того, он купил землю в глубинке, где похоронил сестру и всех своих родственников, когда те умерли; он словно следовал созданному им культу мертвых, возможно, из-за своей вины в «убийстве» (в фантазии семьи) той сестры, которой досталась его кровь. Его дочь Моника обнаружила у себя псориаз и вела себя так, как если бы болезнь свидетельствовала о ее заразной и общей идентичности. «Чем больше я узнаю людей с псориазом, тем больше я чувствую: мы, пациенты с псориазом, должны  помогать друг другу. Я не рада тому, что у моих детей псориаз, но … думаю, мальчики мне сочувствуют». Так Моника унаследовала болезнь, которая дала ей суррогатную идентичность. В ее имени мы можем видеть «тень объекта», неоплаканного отцом, а именно, тети. Поскольку тетя, назначившая его убийцей (перуанцем), умерла, ее имя – Моника, не позволяло пациентке в полной мере чувствовать себя живой и в безопасности. Псориазные знаки отличия позволили ей думать о себе как о члене новой, псориатической семьи – гаранта защиты и солидарности. Перенося те же знаки отличия на собственное тело, ее дети репрезентировали не только свою мать, но также и падение тени объекта, представлявшего ее тетю или какого-то другого умершего члена семьи, на кожу.

 

Трансгенерационная передача: роль трансмиссионного объекта в формировании определённого вида активности как части личности и в формировании психосоматического симптома

 

Пример, использованный Ж. Лаканом для объяснения работы Супер-эго, является парадигмой рассматриваемого нами вопроса. Лакан приводит пример пациента, воспитанного в мусульманской традиции, но затем отказавшегося от Корана и страдавшего рядом симптомов, затрагивавших его руку. Предыдущий аналитик этого пациента интерпретировал гипотетическую связь между этими симптомами и желаниями, связанными с инфантильной мастурбацией и последующим наказанием за эти желания. Однако эта интерпретация не была успешной. Основание его симптомов было, по сути, связано с его Супер-эго и транслировалось через понятие закона. В детстве этот человек участвовал в общественных волнениях, в ходе которых его отец был уволен с занимаемой государственной должности; в то время  он услышал от людей, что его отец был вором и что ему до́лжно отрезать руку (Lacan,1954)

 

Как известно, исламский закон носит тоталитарный характер, судебный и религиозный аспекты которого не могут быть разделены. В самом деле, именно этот закон гласит, что вору до́лжно отрубать руку, и именно это положение проявилось в симптомах пациента. Фрейд говорит, что «от Я-идеала важный путь ведет к пониманию психологии масс. Этот идеал, помимо индивидуального, имеет и социальный компонент, он также является общим идеалом семьи, класса или нации» (Freud, 1914, p. 101).

 

«Нормативные идеалы, которые пациенты выстраивают внутри себя, функционируют как письменные коды или матрицы, о которых говорил Лакан применительно к животным. Однако, в отличие от животных, у человека эти идеалы служат не для выживания вида, а используются при ведении дел, определяют характер, манеру есть, порядок вступления в брак и любую другую структуру внутри семейного клана». Человек рождается «мертвым»  в той мере, в какой это касается вечной жизни семейной идеологии, потому что он сам важен не как субъект, а, скорее, как связующее звено  в «семейной плазме», которая будет жить после него.

 

Трансгенерационная передача: роль трансмиссионного объекта в формировании определённого вида активности как части личности и в формировании психосоматического симптома

 

Таким образом, любое проявление его субъективности порождает бессознательное чувство вины, которое появляется под видом потребности в наказании или страдании» (Ulnik, 1993, 2007). Идеология клана действует как категорический императив, т.е. как императив, предписывающий что-то, что как бы является чем-то хорошим само по себе, каким бы ни был исход.  При этом пациент получает свое наказание так же, как получает его осужденный в рассказе Ф.Кафки «Исправительная колония».

 

Трансгенерационная передача иногда связана с фальсификацией личности, скрывающей преступление. Таков случай  пациента, больного псориазом.

 

Пациент – анестезиолог, дед которого был бизнесменом из провинции. Его фамилия была хорошо известна и означала важность, богатство и почет. У этого деда был незаконнорожденный ребенок от горничной, работавшей в его доме. Поскольку он не хотел признавать ребенка, горничная, уволенная из-за наступившей беременности,  решила оставить новорожденного, подбросив его к дверям дома работодателя с запиской, объясняющей произошедшее. Найдя ребенка и записку, бизнесмен решил утаить действительную историю и усыновил ребенка, как если бы тот был не был его сыном. Много лет спустя, этот сын воспользовался своей почетной фамилией, чтобы занять деньги на рискованное предприятие и, в итоге, обманул всех тех, кто инвестировал и верил в него, скомпрометировав таким образом имя и репутацию семьи и разбазарив состояние. Женившись, он родил двух сыновей: один из них оказался мошенником и был вынужден эмигрировать из страны, чтобы избежать правосудия, а другой, назовем его D., является рассматриваемым нами пациентом, анестезиологом, срок пребывания которого в стране подходит к концу. D. жалуется, что Ассоциация анестезиологов не признает его пребывание достаточным основанием для выдачи ему диплома, и поэтому он должен найти независимых специалистов, которые аттестуют его работу, чтобы он имел возможность зарабатывать.

 

Как мы видим, и в этом случае тоже есть отец, бизнесмен, который не признаёт своего сына. Усыновив, он как бы обманул его, поскольку фальсифицировал его истинное происхождение. Всё то, что было сокрыто от этого сына, возвращается в мстительной форме, когда он «пятнает» имя семьи, портит репутацию и растрачивает состояние, которое у них было. Один из его детей становится, в итоге, мошенником, тогда как кожу другого «пятнает» болезнь, а сам он изо всех сил старается получить признание в качестве профессионала. Тем временем он зарабатывает под именем кого-то другого. В данном случае, отвержение матерью (пусть даже оформленное юридически) и история, фальсифицированная отцом, затрудняют наследование, которое подразумевает непризнание происхождения. Это приводит к ряду проблем, которые можно рассматривать как перекладывание на будущие поколения последствий травматической ситуации, которая не была ни переработана, ни признана. У сына и у одного из внуков  существуют проблемы с правосудием, другой внук (который утверждает, что не чувствует себя профессионально признанным) страдает от кожной болезни, которая метит его и вызывает чувство унижения. Так или иначе, всё то, что поколение скрывало и отрицало, возвращается в последующих поколениях как болезнь или как требование признания.

 

Трансгенерационная передача: роль трансмиссионного объекта в формировании определённого вида активности как части личности и в формировании психосоматического симптома

 

Психоаналитические исследования последних десятилетий убедительно показывают возможности передачи трансгенерационного опыта с самого начала жизни ребенка в его взаимодействиях с заботящимся окружением. Так Гюнтер Амон (2001) отмечал, что наряду с сознательным поведением матери по отношению к ребенку, стилем ее физического контакта, ухода и обращения, решающее значение для развития Я ребенка имеют прежде всего и ее неосознанные фантазии. Д. Анзье, указывал на то, что бессознательные фантазии скорее представляют межличностную реальность, и не должны пониматься, как часто предполагается, в качестве индивидуально-психологических процессов par exellence. Они обозначают движение и рамки артикуляции развития Я, и определяют протяженность и степень дифференцированности «игрового поля» симбиоза (Анзье, 2011).

 

С. Лебовиси (2007), исследуя типы взаимодействия родителей с ребенком, выделил следующие:

 

— поведенческое взаимодействие, которое обеспечивает передачу как символизированного, так и несимволизированного опыта;

 

— аффективное взаимодействие, в результате которого, при аффективном сбое у родителей, передаваемая ими информация обеспечивает ощущение спутанности у ребенка;

 

— фантазматическое взаимодействие, происходящее на самом глубоком уровне, когда фантазматические проекции родителя, имеющие корни в его детстве, проецируются на ребенка.

 

Исходя из того обстоятельства, что трансмиссионным объектом становится только несимволизированный опыт предшествующих поколений, можно думать, что нарушение способности к символизации в результате травматического опыта и является условием формирования трансмиссионного объекта, передающегося последующим поколениям. С. Тиссерсон (Tisseronя, 2007), исследуя способы передачи травматического опыта, выделяет три вида символизации опыта (аффективно-сенсомоторная, образная и вербальная символизация) и предполагает, что нарушение в любом виде символизации приводит к психическим нарушениям, искажающим взаимодействие между поколениями.

 

Трансгенерационная передача: роль трансмиссионного объекта в формировании определённого вида активности как части личности и в формировании психосоматического симптома

 

Энчароф (Ancharoff, et all, 1998) выделяет следующие способы передачи травматического опыта:

 

— Молчание, которое может передавать травматичные послания также, как и слова, травматичный опыт становится секретом, наличие которого начинает оказывать свое действие на последующее поколение.

 

— Сверхоткрытость — когда травматический опыт передается со всеми деталями, которые поражают воображение слушаещего. (В практике одного из авторов этой статьи был пациент, которому вместо сказок на ночь, рассказывали истории о жизни на оккупированных территориях во время войны.)

 

— Дети, сталкиваясь с непредсказуемыми посттравматическими реакциями взрослых, вынуждены, вследствие своей зависимости, развивать дополнительные паттерны подстройки. (На наш взгляд, в качестве таких подстроек могут выступать следующие феномены: парентализация, когда ребенок вынужден принять на себя родительскую роль, формирование «ложного Я» (Винникотт, 2002), идентификация с агрессором (Фрейд, 1999).

 

Исследователи, интересующиеся этой проблемой, сходятся во мнении, что основную роль в усвоении трансгенерационного материала играют различные формы индентификации как основного механизма, обеспечивающего развитие психического. К настоящему времени описано большое количество различных способов идентификации, каждый из которых оказывает патологическое влияние на формирование Я и, соответственно, на способ обращения с внешней и внутренней реальностью.

 

Трансгенерационная передача: роль трансмиссионного объекта в формировании определённого вида активности как части личности и в формировании психосоматического симптома

 

Перечислим некоторые из них:

 

— Радиоактивная идентификация – как если бы ужасные события реальности, от которых невозможно психически защититься, переходят от одного поколения к другому без трансформации и смягчения их деструктивных аффектов. Эта идентификация несет непредставимые аспекты переживаний события, которые укореняются в индивиде (Gampel, 1995).

 

— Эндокриптическая идентификация – лакуна, формирующаяся в Я, которая подвергается передаче. Человек оказывается идентифицированным с инкопрорированным объектом, который не может пережить горе, что связано одновременно с ценностью утраченного идеального объекта и с существованием касающегося человека постыдного секрета в отношении этого объекта. Функцией этого инкорпорированного объекта является поддержание равновесия, предшествовавшего потере. Непережитое горе образует лакуну, которая и передается от бессознательного родителя к бессознательному ребенка. В данном случае патологической является невысказаность (Abraham, Torok, 1994, Торок, 2005).

 

— Идентификация с предком, которого ребенок не знал, но который был объектом восхищения или, напротив, стыда и боли матери. Через вербальные и невербальные сообщения, мать передает эту модель для идентификации (Eigeur, 2005).

 

— Проективная идентификация (М.Кляйн с соавт., 2001), когда заботящийся взрослый ведет себя таким образом, что ребенок начинает испытывать те чувства, которые не может пережить тот, кто заботится о ребенке.

 

— Идентификация по типу вложения (Волкан, 2012) и близкое к ней понятие семейного мандата, предложенное С. Лебовиси (Lebovici, Soule, 2007). Под семейным мандатом понимается приписывание ребенку тех или иных функций, которые он должен будет исполнять на протяжении своей жизни. Это может быть, например, замена умершего ребенка, как это было в случае с В. Ван Гогом, избавление от родового проклятья, и т. п.

 

— Телескопическая идентификация, когда ребенок настолько идентифицируется со страданиями родителя или умершего родственника, что начинает чувствовать его жизнь как собственную, проживая одновременно две жизни (Faimberg, 1993).

 

В.Болебер (2010), рассуждая о трансгенерационной передаче внутри семьи, описывает специфическую нарциссическую фиксацию в отношениях поколений, когда представитель последующего поколения дегуманизируется (функционализируется) для контейнирования непереносимых аффектов предшествующего или идущего перед родительским поколения.

 

Трансгенерационная передача: роль трансмиссионного объекта в формировании определённого вида активности как части личности и в формировании психосоматического симптома

 

Кроме того, указанные типы идентификаций способствуют невозможности формирования устойчивой границы Я не только у младшего поколения, но и внутри семьи в целом, не говоря уже о том, что растущий ребенок не в состоянии из-за таких идентификаций осознать разницу поколений и зачастую занимает родительскую позицию по отношению к собственным родителям, особенно к тому члену семьи, который является носителем трансгенерационной информации. Вполне вероятно, что такие идентификации лежат в основе механизма парентализации, типичного для многих форм заболеваний архаичного Я.

 

Вместе с тем, очевидно, что любая из перечисленных форм идентификации будет обеспечивать диффузию идентичности и нарушения в формировании Супер-эго, как это многократно описано в исследованиях, посвященных феномену трансгенерационной передачи (Пайнз, 1997, Болебер, 2010, Бузормени-Надь,1980), в частности, за счет формирования Я-Идеала и жесткой системы моральных норм.

 

Кроме того, проведенные исследования В. Болебер (2010), свидетельствуют о том, что третье поколение является последним в передаче трансмиссионного объекта, благодаря действию механизмов памяти. В третьем поколении автор отмечает те же специфические конструкты, которые несло в своей психике второе поколение, только в значительно более мягкой форме. С этими рассуждениями согласуются данные, которые приводит Фламанд (Flamand, 2001), о том, что требуется как минимум 2 поколения, для интеграции травмы. Однако, на наш взгляд, трансмиссионный объект не исчезает и действие его не смягчается, а просто видоизменяется таким образом, что его сложно увидеть, не зная историю семьи на протяжении более, чем трех поколений.

 

Наше предположение основывается на том обстоятельстве, что даже когда в памяти одного из последующих поколений стирается информация о давно произошедшей трагедии, способы взаимодействия с реальностью и обработки информации, типичные для травмированного человека, посредством идентификации передаются следующему поколению. В частности, наше предположение основывается на работе Тиссерсона (Tisserson, 2007) , показавшего, что типичное для травмированного человека умалчивание травматичного опыта, проявляется в последующих поколениях как склонность к созданию секретов без необходимости.

 

 

Трансгенерационная передача: роль трансмиссионного объекта в формировании определённого вида активности как части личности и в формировании психосоматического симптома

 

В этой связи можно сделать предположение, что в зависимости от удаленности поколения от предка, пережившего трагедию, будут актуальны различные аспекты трансмиссионного объекта. Вероятно, пока живы свидетели катастрофы и иноформация о трагических событиях доступна последующему поколению не только из семейных источников, это поколение будет характеризоваться диффузией идентичности и проницаемостью границ Я, искажениями со стороны Супер-Эго в виде установления Я-Идеала (Фрейд, 1923). Можно думать, что аспекты трансмиссионного объекта, усвоенные с помощью идентификаций у этого поколения, будут активнее всего проявляться в патологии аффективной сферы и реализовываться в поведении. Кроме того, по мнению некоторых исследователей (Вернер, 1991), важным является то обстоятельство, что аффективная слепота заботящегося объекта – это характерно для людей, переживших психическую травму (Кристал, 1978, 1988), и их детей (Op de Velde, 1998,  Mohler, Rech, Crepka, 2001) – обеспечивает неполную интеграцию соматического Я в сферу Я. Вполне вероятно, именно этот феномен описывали М.Сперлинг (Sperling, 1949),  Г.Амон (2001) и М.Хирш (2017), когда говорили о «психосоматической матери», под которой понимется мать психосоматичекого пациента, характеризующаяся отсутствием понимания границ, интрузивная, алекситимичная, чрезмерно озабоченная телесным функционированием своего ребенка и слепая к его психическим переживаниям. Таким образом, нельзя исключить, что в третьем поколении трансмиссионный объект может быть проявлен и нарушениями в психосоматическом функционировании. Из небольшого приведенного ниже примера можно видеть работу трансмиссионного объекта в третьем поколении с точки зрения его влияния на функционирование тела.

 

Пациентка Евгения, 26 лет. Обратилась за помощью в связи с паническими атаками, гипергидрозом, головокружением и липотимическими обмороками. Ее семья в эпоху революции жила в деревне, была достаточно зажиточной, и в период раскулачивания ее деда, главу семьи, расстреляли чекисты. Это происходило на глазах ее бабушки – матери ее матери. История взросления Евгении наполена эпизодами домашнего насилия со стороны матери, которую Евгения описывает как холодную, равнодушную и властную женщину, не выносящую автономии дочери. Историю семьи Евгения знала со слов матери, часто рассказывавшей о жестоких и глумливых чекистах, о беспомощности деда, не сумевшего избежать расстрела. Она часто рассказывала о том, как мать глумилась над ней, и однажды ей пришла в голову мысль о том, что мать ведет себя по отношению к ней так же, как чекисты вели себя по отношению к деду перед тем, как его расстреляли. Попытки обозначить ее детское горе, связанное с отсутствием хорошей, заботящейся матери, не приносили никакого результата, она просто отказывалась понимать сказанное, отрицая наличие горя в своей жизни. Ключевой в ее терапии стала сессия, когда она, рассказывая в очередной раз о своем деде, упомянула о бабушке, на глазах которой произошла катастрофа. Евгения рассказывала о том, что бабушка видела все, что происходило, но должна была сдерживать свои чувства, так как боялась, что на нее обратят внимание и расстреляют вместе с дедом, и дети останутся сиротами. Слова о том, сколько бабушке потребовалось сил, чтобы сдержать свой страх перед чекистами и горе, были услышаны пациенткой. Последовавшая за этим проработка ее идентификации с переполненной застывшим горем бабушкой помогла Евгении отделить бабушкино горе от собственного. В результате такой дифференциации у нее появилась возможность избавиться от большинства беспокоящих ее соматических симптомов, функцией которых было блокирование ее собственного процесса горевания.

 

Вместе с тем, невозможность формирования умения горевать, а также обращаться с тяжелыми аффектами, присущими трансмиссионному объекту, предполагает наличие в структуре психики некоего образования, которое будет обеспечивать функционирование этого объекта и создавать питательную среду для усвоения его последующими поколениями. Описанный В.Зиминым «безразличный объект» (Зимин, 2017), под которым автор понимает особый внутренний объект, характеризующийся постоянным присутствием при отсутствии эмоциональной связи со страдающим субъектом, может быть сформирован при переживании как антропогенной, так и природной катастрофы. Имеется в виду такой объект, который исключает раскаяние по поводу причиненного вреда субъекту (природа не будет сожалеть о землятресении, политики, допустившие геноцид, не будут раскаиваться). Такой объект, с одной стороны, может и сам по себе являться трансмиссионным объектом, а с другой стороны, на наш взгляд, именно присутствие такого объекта создает условия для отутствия дифференциации Я от индивидуального трансмиссионного объекта.

 

 

Трансгенерационная передача: роль трансмиссионного объекта в формировании определённого вида активности как части личности и в формировании психосоматического симптома

 

КЛИНИЧЕСКАЯ ИЛЛЮСТРАЦИЯ

 

История семьи

 

Мама Яны, Марина, знала, что атопический дерматит является психосоматическим заболеванием, кроме того, врач-дерматолог, наблюдающий ее дочь, объяснил ей, что психомоматический симптом дочери может быть следствием искажений в ее взаимоотношениях с ребенком. Она решила пройти интервью для того, чтобы понять, что же не так в ее отношениях с дочерью. Решение пройти интервью также было обусловлено тем, что медикаментозное лечение Яны не приносило видимых результатов, несмотря на то, что ребенка лечили хорошие специалисты.

 

Марина – 35-летняя женщина, по специальности компзитор, которая производила впечатление подростка. Она приезжала на интервью на самокате, с которым не могла расстаться, этот самокат она приносила с собой в терапевтический кабинет и ставила его так, чтобы он был в поле зрения терапевта и ее собственном. Создавалось впечатление, что самокат – важная ее часть. Рассказ Марины о себе достаточно диффузен, наполнен перечислением горестных событий, однако она сохраняет деловой тон, чтобы «как-то повлиять на Янин дерматит». Основной темой рассказа является ее переживание сепарации и отношения с отвергающей и одновременно вторгающейся матерью. Марина в детстве сама болела атопическим дерматитом и имела проблемы с лишним весом. Однако, по свидетельству врача, наблюдавшего ее в детстве, ее атопический дерматит скорее был неким семейным мифом, нежели реальностью, но Марина упорно держится за этот миф, настаивая на том, что атопический дерматит – наследственное заболевание. Такое утверждение, с одной стороны, противоречит ее заявлению о том, будто она понимает, что атопический дерматит является психосоматическим заболеванием, а с другой стороны, указывает на возможность влияния трансгенерационных факторов как формы психической наследственности на появление этого нарушения здоровья ее дочери.

 

Марина – младшая сестра, ее брат (старше нее на 10 лет) был сложным ребенком, с которым родители не могли построить удовлетворительные отношения, и отец настоял, чтобы его отослали учиться в Суворовское училище, когда Марина была совсем маленькой. Матери не удалось отстоять свое желание оставить сына в семье. (Сейчас этот сын живет отдельно, несмотря на имеющуюся специальность не работает, так как болен алкоголизмом, мать содержит его втайне от своего мужа). Марине было 5 лет, когда ее брата отослали в училище. В это же время у ее матери развился анафилактический шок, и долгое время оставалось неясным выживет она или нет. Марину водили навещать больную маму, но никто не говорил, насколько серьезна эта ситуация. Вопросы о чувствах Марины в этот период удивили ее, она сказала, что ничего особенного тогда не чувствовала. Описывая свои отношения с матерью, Марина говорит о том, что понимания и теплого контакта между ними не было, хотя мать старалась сделать для Марины многое. Однако относительно этих стараний у Марины больше вопросов, чем ответов, так как у нее всегда оставалось впечатление, что то, что делает мать, больше важно для самой матери, чем для Марины. Марина говорила о том, что всю жизнь ищет тёплых отношений с женщиной, в которых она могла бы почувствовать заботу. В подростковом возрасте она находит такую женщину, которая является ее учительницей по музыкальной композиции. Она называет эту женщину «моя музыкальная мама». Марина подерживала с ней связь в течение долгого времени, однако эта связь ослабла, когда Марина была беременна Яной. Когда Марина захотела восстановить эту связь, у нее долгое время ничего не получалось, так как учительница не отвечала на ее телефонные звоки. Спустя некоторое время Марина случайно узнала от общих знакомых, что учительница умерла, и ее похоронили, не поставив Марину в известность, хотя о ее теплых и близких отношениях с этой женщиной хорошо знали ее друзья и коллеги. Стоит отметить, что вопросы о том, что чувствовала Марина, когда узнала о смерти своей «музыкальной мамы», повергли ее в недоумение. Предположение интервьюера о том, что для нее, возможно, это было большим горем, удивило ее и заставило задуматься. Марина неожиданно сказала, что Янин дерматит появился спустя небольшое время после этого события. Стало ясно, что бессознательно Марина увязывает соприкосновение с потерей и нарушения здоровья кожи своей дочери, однако в рамках интервью глубоко исследовать этот вопрос не представлялось возможным. Важно отметить, что на следующую встречу, которая состоялась через неделю, Марина пришла заплаканная и сказала, что не понимает, почему она всю неделю плачет.

 

Трансгенерационная передача: роль трансмиссионного объекта в формировании определённого вида активности как части личности и в формировании психосоматического симптома

 

Брак, в котором родилась Яна, – второй брак Марины. Описывая развод с первым мужем, Марина говорила о том, что после развода ее долгое время преследовало ощущение умирания, а нынешнего мужа она оценивает как источник жизни, расставание с которым невозможно. Оценивая свои отношения с Яной, Марина говорила о том, что Янин дерматит является причиной ее постоянного беспойства. Вместе с тем создавалось впечатление, что дерматит является единственным явлением, разделяющим Яну и Марину. Во всех остальных областях взаимодействия Марина, начиная говорить о Яне, переходила на рассказы о собственной жизни и собственных переживаниях, оставляя неясным вопрос, где же заканчиваются переживания, относящиеся к Яне, а где начиаются ее собственные. Тот же феномен работал и в обратную сторону – начиная говорить о себе, Марина продолжала описывать переживания своей матери. Когда мы стали исследовать ее отношения с Яной, выяснилось, что Яна начинает сильно раздражать Марину, когда хочет чего-либо отличного от того, что хочет Марина – неважно, что это за желание, главное, что оно отличается от желаний Марины.

 

Кроме того, важно отметить, что обозначенный в ходе интервью феномен горя, и переживания Марины, последовавшие за этим, позволили ей несколько изменить характер телесного взаимодействия со своей дочерью. Исходно Марина говорила о том, что старается поддерживать с дочкой телесный контакт, однако когда ей был задан вопрос о том, что же она чувствует, обнимая дочь, Марина затруднялась ответить. В период прохождения интервью (было проведено 5 встреч), Марина смогла услышать слова Яны: «Ты не так меня обнимаешь!», и постаралась обнять ее «как-то по-другому, как человека, которого очень любишь». Результатом этих объятий стало большое удовольствие Яны и, к удивлению Марины, побледнение пятен дерматита.

 

Обследование пятилетней Яны, а также наблюдение за ее взаимодействием с матерью показали, что девочка, проходящая эдипальную фазу своего развития, активно осваивает и перерабатывает весь комплекс переживаний, фантазий, эмоций, идентификаций, который специфичен для этого этапа. В рисунках видно ее движение в сторону идентификации с матерью, осознание разницы полов и фантазию о первосцене, фантазию о содержимом материнского тела. Одновременно с этим существует и нормальное для этого этапа регрессивное движение в сторону повторного слияния с матерью, фантазия о возвращении в материнское тело. Однако взаимодействие с матерью отражает скорее второй аспект – потребность в полном слиянии, растворении, проникновении в материнское тело. И это движение полностью разделяется и поддерживается матерью. Взаимодействие с ней строится таким образом, что девочка либо выкинута из отношений, и тогда она становится гиперактивной, возбужденной, не находящей себе места (когда возбуждение достигает своего предела, она просит мать чесать воспаленные места на коже), либо она «сливается» с матерью – ползает по ней, прижимается, пытается просунуть голову между ног, взаимодействует с интервьюером через мать. Можно предположить, что ребенок не получает помощи в освоении и символизации отношений, которые можно определить как оппозицию «вместе-отдельно», «близость-дистанция», что подобная оппозиция не простроена и в психике матери. Сепарационные проблемы преобладают и у матери и у дочери, осложняя для Яны прохождение эдиповой фазы.

 

Трансгенерационная передача: роль трансмиссионного объекта в формировании определённого вида активности как части личности и в формировании психосоматического симптома

 

Таким образом, можно видеть, что Марина представляет собой типичную психосоматическую мать – с диффузной идентичностью, алекситимичную, интрузивную и отвергающую одновременно, имеющую слабое представление о границах, с нарушениями в области телесного контакта.

 

Знакомство с некоторыми членами генетической семьи Марины позволило сделать предположение, что патология горя является симптомом, типичным для нескольких поколений этой семьи.

 

Вот краткая история: Прабабушка Яны (назовем ее Анна) принадлежала к народности, проживавшей на Юге страны и подвергшейся депортации в период сталинских репрессий. Рассказы о депортации, изобилующие фактологическими подробностями, обычно предварял рассказ о старшей сестре Анны, у которой было имя, типичное для этой нации, но для удобства общения с русскоязычными людьми она называла себя Яна (назовем ее Яна 1).

 

История этой Яны такова: мужа Яны 1 репрессировали, и она жила одна, работая врачом в госпитале. По словам Анны, это была очень красивая и гордая женщина, заменившая ей мать, так как, когда Анне было 5 лет в семье произошли трагические события – практически одновременно умирает от туберкулеза отец Анны и Яны 1, и погибает их младшая сестра Юлия. Анна заболевает туберкулезом, и мать отвозит заболевшую дочку к старшей дочери, которой в то время было 17 лет и она уже работала в городе в больнице.  Яна 1 выхаживает девочку, и Анна остается жить с ней.  Мать Анны умерла спустя 15 лет (по версии более поздних поколений, она умерла от горя, когда в начале войны получила похоронку на старшего сына, брата Яны 1 и Анны)Яна 1 воспитывала Анну как свою дочку, стараясь, чтобы девочка, родившаяся в деревне, могла вести себя, как городская. Надо отметить, что очень большая разница в возрасте (Анна была младше Яны 1 на 12 лет) действительно могла создать условия для развертывания детско-родительских отношений между сестрами.  Во время войны Яна 1 продолжала работать врачом и однажды, стерилизуя инструменты, обварилась кипятком. У нее начался сепсис, но она отказалась от ампутации ног, чтобы не портить свою красоту, и умерла от гангрены. То есть, механическое повреждение кожи, произошедшее вследствие несчастного случая, привело к гибели этой женщины, по всей видимости, неспособной к переживанию потери и собственных ограничений в течение последующей жизни. Рассказ об этой Яне, как и следующие за ним рассказы о депортации, были наполнены трагическими переживаниями, которые излагались Анной ровно и безэмоционально. По словам членов семьи, от этих рассказов возникало ощущение, что они слушают литературный рассказ или смотрят кино, не относящееся к их семейнй истории. Вместе с тем, Яна 1 вызывала у Анны восхищение своей твердостью и независимостью, доходящей до абсурда. По словам других членов семьи, Анна вела себя так, как будто она точная копия Яны. Надо отметить, что образ Яны 1 имел большое значение не только для Анны, но и для ее сестры, которая назвала свою дочь Яной в честь Яны 1. Мы не знаем ничего об этой ветви семьи, поэтому не можем учитывать ее в своем анализе, однако сам факт повторения имени кажется нам важным.

 

Кроме того, важно сказать, что Анна в пожилом возрасте совершенно не могла соприкасаться с заботой об умирающих родственниках и придумывала различные предлоги, чтобы устраниться. Сама она жила долгое время с ощущением своей скорой смерти, пугая и держа в напряжении своих родственников. Умерла она в глубокой старости, в окружении всей семьи.

 

У Анны есть две дочери, страшая из которых (назовем ее Юлия) имеет естественно-научное образование и занимается изучением процессов в организме человека, приводящих к возникновению смертельного заболевания, младшая (назовем ее Софья) также имеет естественно-научное образование, но работает с врачами, помогая пациентам, пережившим ампутацию какого-либо органа. Старшую из дочерей Анна назвала в честь своей младшей рано умершей сестры (Младшая сестра Анны, Юлия умерла, когда Анне было 5 лет). Отметим также, что практически сразу после смерти этой девочки ее отец заболевает туберкулезом и умирает).  О старшей дочери Анны (Юлии) известно, что она эмоционально сдержанная женщина, непомерно жестко ориентированная на социальные нормы, склонная нести на себе бОльшую эмоциональную и социальную нагрузку, чем это необходимо. Она резко протестует против какого-либо обсуждения прошлого семьи, что позволяет предположить привычное использование ею достаточно энергоемких психологических защит для удержания аффектов и наличие «ложного Я» (Винникотт, 2002). О младшей дочери Анны (Софья – мать Марины) известно, что в молодости, но уже будучи матерью, она продолжительное время находилась между жизнью и смертью, в связи с анафилактическим шоком, развившемя после того, как ей пришлось под нажимом мужа отправить старшего сына в детское военное училище.

 

Трансгенерационная передача: роль трансмиссионного объекта в формировании определённого вида активности как части личности и в формировании психосоматического симптома

 

Анна настояла на том, чтобы старшую из внучек (дочь Юлии) назвали в честь ее любимой погибшей сестры. Итак, в семье появляется Яна 2, которая не любит свое имя. В течение всего подросткового периода Яна 2 находилась под впечатлением истории двоюродной бабушки, чьим именем она названа, пытаясь понять, смогла бы она отказаться от жизни, чтобы только не испортить красоту. Яна 2 прошла курс психоаналитического лечения, поэтому сейчас сложно представить, как она функционировала до прохождения этого опыта. В настоящее время Яна 2, врач-дерматолог по специальности, воспринимается как доброжелательный и открытый к контакту человек, однако иногда видны ее трудности с удержанием границ, а также склонность к мазохистическим решениям субъективно сложных ситуаций. Кроме того, важными являются ее реакции на чужое страдание — они могут быть гипертрофированы или же, наоборот, Яна 2 может отрицать явное страдание (как свое, так и чужое) – мы имеем ввиду те взаимодействия, которые не относятся к ее профессиональной деятельности. Кроме того, несмотря на пройденный курс психоаналитического лечения, у Яны 2 также отмечаются признаки диффузии идентичности. Она замужем, у нее есть дети. Когда на свет появилась ее старшая дочь, Яна 2 старалась найти ей имя, никак не созвучное с именем Яна, и назвала ее Ульяной. Сильным разочарованием для нее было то, что в качестве сокращенного имени для ее дочки могло использоваться имя Яна, о чем она совершенно не задумывалась, выбирая имя. Таким образом, в следующем поколении появляется Яна 3. Отметим также, что Яна 3 также болеет атопическим дерматитом. У Яны 2 всегда были прекрасные отношения со своей двоюродной сестрой Мариной (Яна 2 старше на 12 лет), когда Марина была маленькой, Яна 2 проводила много времени с ней, и когда у Марины появляется дочь, Марина называет ее в честь своей сестры Яной. Таким образом, Маринину дочку, больную атопическим дерматитом, мы можем обозначить, как Яну 4.

 

Обсуждение

 

Из приведенного рассказа видно, что образ Яны 1 присутствует в 4-х поколениях этой семьи, и мы предполагаем, что его присутствие не ограничивается только наличием имени. Так, можно думать, что аспекты этого образа на уровне психического функционирования проявляются, в первую очередь, в различных затруднениях процесса горевания, а на психосоматическом уровне – появлением нарушений целостности кожи.

 

При этом, обращает на себя внимание следующий факт: в каждом поколении актуальны различные аспекты этого образа. Рассмотрим эту динамику подробнее. Итак, о самой Яне 1 мы можем судить только по скудным рассказам, но эти рассказы позволяют предполагать, что эта женщина уже является носителем проблем с переживанием горя. Этот вывод можно сделать на основании рассказа о матери Яны 1 и Анны, которая умерла от горя, когда получила известие о смерти своего сына во время войны. Мать, не способная к гореванию, естественно, не сможет передать своим детям умение горевать. Далее, фиксированность Яны на своей внешности может свидетельствовать о доминировании нарциссического сектора психики в ее личностном складе, что также может быть связано с ее нарушенной способностью горевать. Важным на наш взгляд является обстоятельство, скрытое за трагизмом ее смерти – повреждение кожи, приведшее к летальному исходу – когда упоминается гангрена, то все внимание фокусируется именно на ней, а не на ожоге, который инициировал гангрену. На наш взгляд, такое не поддающееся осмыслению действие, как отказ от операции по жизненным показаниям ради сохранения внешней красоты, вызывающее сильные и в некоторых случаях недифференцированные аффекты, вполне может стать одним из аспектов трансмиссионного объекта, участвующего впоследствии в формировании психосоматического симптома.

 

Трансгенерационная передача: роль трансмиссионного объекта в формировании определённого вида активности как части личности и в формировании психосоматического симптома

 

Далее, думая об Анне, можно предполагать, что ее психическое состояние очень напоминает описание второго поколения в семьях, переживших серьезную травму (Кристал 1988, Пайнз, 1997, Болебер, 2010). Мы видим в ее случае феномен изоляции аффекта в сочетании с подробными рассказами о травмирующих событиях, что, кстати, по мнению Ankharoff (1998), является одним из условий передачи травмы последующим поколениям. Кроме того, важным является то обстоятельство, что Анна представляла Яну 1, как идеал женщины, женщины, которой следует быть. Конечно, у нас нет возможности исследовать психическое пространство Анны, но, вероятнее всего, опираясь на рассказы о ней, можно думать о классической болезни горя, описанной Фрейдом в работе «Горе и меланхолия». Кроме того, важным является наличие рассказов о ней, как о садистичной и властной женщине, держащей в руках всю семью. То есть, можно предполагать, что в этом случае точка фиксации для регрессии к мазохистическому способу разрешения процесса горевания отсутствовала. Отсутствие такой точки фиксации, по мнению К. Смаджа, является патогенным для появления соматизации как способа разрешения процесса горевания в будущем (Смаджа, 2017). Учитывая идентификацию с материнским объектом как одного из важнейших условий развития психики ребенка, можно предполагать, что условие для развития соматизации в одном поколении может стать основанием для появления этого феномена в последующем при столкновении с процессами сепарации и, соответственно, горевания. Об этом же писал Ж.Швек, представляя случай младенческой анорексии, и связывая его с нарушением пищевого поведения у матери и бабушки маленькой пациентки (Швек, 2017).

 

Исследуя следующее поколение, мы можем видеть, что обеих сестер – дочерей Анны, характеризуют диффузная идентичность, алекситимия, депрессия и формирование ложного Я, а также ярко выраженный мазохистический радикал. Вместе с тем, одна из сестер работает со смертельно больными людьми, пережившими ампутацию какого-либо органа, участвуя в работе по продлению их жизни, вторая же сестра занимается исследованиями возникновения смертельного недуга, пытаясь контролировать точку начала смертельного заболевания. Таким образом, в следующем поколении мы можем видеть реализацию аспектов трансмиссионного объекта на поведенческом уровне в сочетании с таким типом функционирования психики, которое типично для пациентов, имеющих склонность к соматизации. В этой связи, важным является то обстоятельство, что одна из сестер (мать Марины) серьезно заболела соматически в ситуации расставания с сыном, а ее дочь демонстрировала психосоматическую симптоматику с раннего возраста (появление психосоматической симптоматики у ребенка в первый год жизни определяется больше проблемами психического функционирования матери, чем непосредственно страдающего ребенка (Ромашкевич, 2010).

 

Вместе с тем, следующее поколение этой семьи, в особенности девочки, носящие имя Яна (одной из них 30, другой 5) характеризуются наличием тяжело протекающего и трудно поддающегося лечению психосоматического заболевания, поражающего их кожу (атопический дерматит). Конечно, говорить о том, что только трансмиссионный объект участвует в их психосоматическом страдании, нельзя. Каждая из этих девочек имеет свою историю развития и свои отношения с материнским объектом, однако мы считаем, что влияние трансгенрационного фактора в динамике этого заболевания нельзя сбрасывать со счетов.

 

Таким образом, размышление об истории нескольких поколений этой семьи позволяет сделать несколько предположений:

 

  1. Влияние трансмиссионного объекта на психическое функционирование не исчезает в третьем поколении, а может быть увидено и в последующем поколении.
  2. Это влияние не ослабевает со сменой поколений, а переходит на качественно иной уровень в последующем поколении, начиная с появления диффузии идентичности во втором поколении, развиваясь в аффективную патологию в третьем (с сохранением диффузии идентичности), и реализуясь психосоматически в четвертом.
  3. В каждом из поколений актуальны различные грани трансмиссионного объекта, причем во втором и третьем поколениях эти грани, обеспечивая диффузию идентичности, проявляются поведенчески, соответственно тем нарушениям в восприятии трансмиссионного объекта, которые обеспечивались патологией старшего поколения.
  4. В четвертом поколении вследствие деформации психики предыдущего поколения, в первую очередь, за счет появления алекситими и диффузии идентичности, происходит еще большее, чем в предыдущих поколениях, заглубление трансмиссионного объекта и ослабление связи остальных психических структур с ним, что может быть связано с появлением аспектов этого объекта на психосоматическом уровне.

 

Трансгенерационная передача: роль трансмиссионного объекта в формировании определённого вида активности как части личности и в формировании психосоматического симптома

 


[1] Сами Али назвал «телесное супер-эго» примером того, как супер-эго предстает совокупностью нормативных правил и «долженствований», выражающихся в теле. Например, в тех случаях,  когда требования следовать определенной морали и манипуляции с телом совпадают в воспитании (Sami Ali, 1991).

 

[2] Вспомним, что Фрейд определял супер-эго как остатки бесчисленных существований Я.

 

 [3] Как и любого криптонца — прим. перев.

 

 [4] Ревматическая лихорадка – это болезнь, вызванная стрептококками бета-гемолитической группы A. Говорят, что она «облизывает суставы», потому что вызывает одновременно и воспаление, и артралгии, которые вылечиваются без последствий. И наоборот, она «кусает сердце», потому что может нанести непоправимый ущерб сердечным клапанам.

 

Литература: 

1. Амон Г. Психосоматическапя психотрепия, СПб, «Речь», 2001.

2. Анзье Д. Я-Кожа, ERGO, Ижевск, 2011.

3. Болебер В. Воспоминание и историзация: трансформация индивидуальной и коллективной травмы и ее межпоколенческая передача [Электронный ресурс] // Журнал практической психологии и психоанализа,  2010, №4. 

4. Винникотт Д.В. Игра и реальность, М.: 2002.

5. Волкан В. Расширение психоаналитической техники. Руководство по психоаналитическому лечению. СПб, ВЕИП, 2012.

6. Зимин В.А.  Природа и функции объекта безразличия // Вестник Московского Психоаналитического общества, М. 2016, с.41-69.

7. Кляйн М., Айзекс С., Райвери Дж., Хайманн П. Развитие в психоанализе, Сост. и научн. ред. И.Ю. Романов. М.: Академический проект, 2001.

8. Пайнз Д. Бессознательное использование своего тела женщиной, СПб, ВЕИП. 1997.

9. Ромашкевич М.В. О психосоматике // Доклад в рамках программы «Психоаналитическая психотерапия психосоматического пациента», Москва, 2010-2012, март 2011.10. Торок М. Болезнь траура и фантазм чудесного трупа // Французская психоаналитическая школа. Питер, с. 317-332, 2005.

11. Смаджа К. Горе, меланхолия и соматизация // Уроки психоанализа на Чистых прудах. Сборник статей приглашенных преподавателей. ИППА на Чистых прудах, с. 225-242, 2017.

12. Фрейд А. Теория и практика детского психоанализа, М: Эксмо, 1999.

13. Хирш М.  Тело как объект психоанализа [Электронный ресурс] // Журнал практической психологии и психоанализа,  2017, №1. 

14. Швек, Ж. Понятие тела в психоанализе. Тело и психика у ребенка // Уроки психоанализа на чистых прудах. Сборник статей приглашенных преподавателей, ИППА на Чистых прудах, 2017, с. 289-306.

Трансгенерационная передача: роль трансмиссионного объекта в формировании определённого вида активности как части личности и в формировании психосоматического симптома

15. Abraham N, Torok M. The Shell and the Kernel Renewals of Psychoanalysis, The University of Chicago Press Books, Volume 1, 1994.

16. Ancharoff  M.R. et al. The legacy of combat trauma: Clinical implications of intergenerational transmission // Y. Danieli (Ed.), International handbook of multigenerational legacies of trauma New York: Plenum Press, p. 257-276, 1998.

17. Baranowsky A.B. et al. PTSD transmission: a review of secondary traumatization in Holocaust survivor families // Canadian Psychology. 39(4). P. 247-56, 1998.

18. Bernazzani O. Transmission intergenerationnelle des problemes psychologiques lies a la victimization au cours de l’enfance: facteurs de risque et de protection // Revue quebecoise de psychologie, Vol. 22, № 1. Р. 117-133, 2011.

19.Boszormenyi-Nagy I. Psychotherapies familiales. Paris: PUF, 1980.

20. Ciccone A. La transmission psychique inconsciente. Paris: Dunod, 1999.

21. Daud A. et al. Children in families of torture victims: Transgenerational transmission of parents’ traumatic experiences to their children // International Journal of Social Welfare., 14. P 23-32, 2005.

22. Eigeur A. et al. Le generationnel. Paris: Dunod, 2005. Faimberg H. Le telescopage des generations. A propos de la genealogie de certaines identifications // Transmission de la vie psychique entre generations / Eds. R. Kaes. Paris: Edition Dunod, p. 59-82, 1993.

23. Flamand H. La transmission intergenerationnelle des traumatismes // Psychologie Quebec, 10. p. 26-28, 2001,

24. Freud S. (1923) The ego and the id. The Standard Edition of the Complete Psychological Works of Sigmund Freud.V.19.1923 New York: W.W. Norton & Company Inc., 1989.

25. Freud S. (1917) Mourning and melancholia. SE, 14: 237-258.

 26. Freud S. (1914) On Narcissism. An introduction, Vol. XIV.

27. Hassoun J. (1996) Los contrabandistas de la memoria. Ediciones de la flor, Buenos Aires. Original version in French: Les contrebandiers de la mÈmoireî. Syros, Paris, 1994.

28. Gampel Y. “Prendre conge” de son passe au travers de la pense de l’analyste // Journnal de la psychanalyse de l’enfant, 16. p. 169-200, 1995.

29. Granjon E. Transmission psychique et transferts en therapie familiale psychanalytique // Gruppo, 5. p. 47-58, 1989.

30. Guir J. Psychosomatica y cаncer. Buenos Aires: Catаlogos-Paradiso; 1984. Spanish.

31. Kestenberg J. Psychoanalysis of children of survivors of the Holocaust: case presentation and assessment // Journal of the American Psychanalytique Association, 28. p. 775-804, 1983.

 32. Krystal H. Trauma and Affects // Psychanalytique Study Child, 33. P. 81-116, 1978.

33. Krystal H. Integration and self-healing. Affect, trauma, alexithymia. Hillsdale, Analytic Press, 1988.

34. Lacan J. (1954) El n˙cleo de la represiÛn, Seminario I: Los escritos tÈcnicos de Freud. PaidÛs, 1983.

35. Lebovici S., Soule M. La connaissance de l’enfant par la psychanalyse. Paris: PUF, 2007.

36. Mohler E. et al. The early appearance and intergenerational transmission of maternal traumatic experiences in the context of motherinfant interaction // Journal of Child Psychotherapy, 27(3), p. 257-271, 2001.

37. Mijolla A. Prehistoires de famille. Paris: PUF, 2004.

38. Op den Velde W. Children of Dutch war sailors and civilian resistance veterans //Y. Danieli (Ed.), International handbook of multigenerational legacies of trauma. New York: Plenum Press, p. 147-162, 1998.

39. Sami Ali M. (1984) Le visual et le tactile. Essai sur la psychose et líallergie. Paris, Dunod, p. 67, 1984.

40. Sami Ali M. Pensar lo somatico. El imaginario y la patologÌa. Paidos, Buenos Aires, 1991.

41. Sperling M. The role of the mother in psychosomatic disorders in children. Psychosom. Med. 11, p. 377-385, 1949.

42. Tisseron S. Secrets de famille. Mode d’emploi. Paris: Marabout, 2007.

43. Ulnik J. Skin in psychoanalysis. Karnac, London, 2007.

 

Трансгенерационная передача: роль трансмиссионного объекта в формировании определённого вида активности как части личности и в формировании психосоматического симптома

 

© Журнал Практической психологии и психоанализа, статья «Трансгенерационная передача: роль трансмиссионного объекта в формировании психосоматического симптома»

 

® Психологическое измерение жизни MyLila.ru и психологический проект «Зеркало для души» совместно с Psychologist O. D.

Азы самостоятельной работы над собой по личным и семейным (в паре) проблемам и проблемам здоровья

Можно ли самостоятельно работать над собой по личностным проблемам? Можно ли самостоятельно работать над собой по проблемам психосоматики и соматики, болезням и расстройствам разной этиологии? Можно ли самим работать над проблемами в отношениях, с семейных отношениях, в отношениях в паре? Понятно, что лучше обратиться к психологу или психотерапевту, но если нет денег на регулярные встречи, если нет пока решимости и доверия и полной определённости к кому именно обратиться за подобного рода помощью и есть ресурс работать самим над собой, то каковы могут быть основные мишени такой работы?

 

Есть ли простой алгоритм или общая схема?

 

Часть 1.

 

Простой алгоритм есть и выглядеть он может следующим образом:

 

  1. Убирание всех видов активности. / Изучение за что человек держится и на что он опирается в жизни.
  2. Исследование причин страдания и проблем. Знание о здоровой части себя. / Изучение на что опираться вместо прежних опор.
  3. Наблюдение за своим вниманием: куда идёт внимание в течении дня, недели? / Внимание сознания — это то, чем можно перестать держаться, это то, чем можно наблюдать за что держишься, то есть это инструмент.

 

 

Азы самостоятельной работы над собой по личным и семейным (в паре) проблемам и проблемам здоровья

Время одуванчиков

 

 

1) Это первое необходимое действие, и оно есть убирание всех (в постепенном и достаточном для дальнейшего анализа и продвижения количестве) видов активности, чтобы посмотреть, что под активностью лежит как вдавленное (как вытесненное, изолированное или отщеплённое) подобно той или иной силы пружины за счёт убегания в активность, уходу в те или иные виды деятельности. Также следует изучить мотивы своих активностей.

 

Если человек наоборот пассивен, то он лишь так думает. Ибо из подлинной пассивности сама рождается активность, и эта активность радует, а не огорчает. Значит человек не пассивен, а замер в ожидании или в обиде на мир. И всё равно он чем-то занят при этом.

 

Надо посмотреть — человек следует импульсу, исходящему от какой части себя? Есть следующие части себя — «здоровая», «выживающая», «травмированная», «компенсаторная» — читать об этом подробно в статье «Мир человеческий и мир психотравмы. Что такое детский травматический опыт и почему от есть в каждом из нас?». И возможно наличие части-трансмиттера трансгенерационной передачи (читать статью о такого рода частях и феноменах в статье «Трансгенерационная передача: роль трансмиссионного объекта в формировании определённого вида активности как части личности и в формировании психосоматического симптома»).

 

Трансмиссионный объект или схожий феномен «вкладывание» — это когда какая-то не решённая проблема передаётся по роду из поколения в поколение вкладываясь в кого-то, в своего носителя. И человек, порой не может понять почему он каким-то делом занят полжизни или почему у него существует какие-то черты характера или почему в нём существует не проходящий симптом или болезнь.

 

Эти статьи являются теоретическим обоснованием с примерами из жизни и с разными деталями и гранями вариантов. Мы же здесь возьмём за основу главные структурные вещи.

 

 

Азы самостоятельной работы над собой по личным и семейным (в паре) проблемам и проблемам здоровья

Девочка и кот

 

 

И так, нужно убрать все виды активности, чтобы посмотреть, что под ней лежит как:

 

  • «вдавленное» внутрь себя, словно пружиной активности, и тем самым удалённое от сознания;
  • «замещённое» активностью и делами с объектами, людьми;
  • «отщеплённое» (или «изолированное»), где активность обеспечивает такое отщепление;
  • «скомпенсированное» активностью;
  • «вложенное»: здесь активность может выступать как результат «вкладывания» (трансмиттер или трансмиссионный объект в трансгенерационной межпоколенной передаче) или активность может наоборот выступать как защита, как то, что не даёт условий для «вкладывания».

 

 

Азы самостоятельной работы над собой по личным и семейным (в паре) проблемам и проблемам здоровья

Розовый день Дианы

 

 

И всё это, с другой стороны, выглядит как жизнь частями себя. Что это могут быть за части и как они выглядят?

  • «Травмированная часть» не проявлена и не осознанна, но вместо этого она «вдавлена или «отщеплена» («изолирована» от сознания). Может быть также, как другой вариант, «замещена» (в том числе замещена и «вкладыванием»).
  • То, чем она замещена или то, за чем она скрыта, можно назвать «выживающей частью». Это будет жизнь «выживающей частью». Или жизнь «компенсаторной частью», словно не скрывающей, а компенсирующей ущерб. Выживающая и компенсаторные части (а также любые другие замещающие и вложенные части) живут надеждой на просвет («Однажды всё наладится», «однажды это закончится», «скоро или вот-вот придёт успех» и т. д. и т. п. иллюзии, которые так и не становятся реальностью, во всяком случае, даже если некий успех и есть, но пустота или дыра внутри остаётся, требуя новых усилий по своему заполнению).
  • И есть «здоровая часть». Она есть в каждом. Живёт мерцающе, то есть то обнаруживает себя, то прячется под игом выживающей, компенсаторной или замещающей частей. Жить здоровой частью — это настоящая потребность человека.

 

Если человек интуитивно не понимает, что такое здоровая часть, то надо для начала убрать не-здоровую, тогда здоровая часть сама себя проявит, так как она в своём потенциале уже есть в каждом от рождения и по природе.

 

За активностью (или, как вариант, за псевдо-пассивностью) человек не видит выбора. Не видит свободы, а свобода — это взятие на себя ответственности за происходящее с тобой. Не видит результата, а результат — это отход от своей природы, если активность не исследована (не понята) и если есть проблемы, которые привели к вопросу работы над собой или к тем или иным проблемам, требующим решения (или лечения).

 

 

Азы самостоятельной работы над собой по личным и семейным (в паре) проблемам и проблемам здоровья

Тёплый вечер

 

 

2) Отход от своей природы, то есть от человечности ведёт к страданию (проблемам, болезням, расстройствам). И это факт (т. е. правда, как она есть). 

 

Что есть природа человека? Это человечность. Природа человека в естественном её проявлении — это проявление лучших его качеств. Что ценится в людях? То как они себя ведут. Это уважение к другим; скромность; довольство тем, что есть; отсутствие импульса рушить и самоутверждаться, а наличие импульса смотреть, чем можно быть полезным этому миру. Это и отношение к миру как чему-то непознаваемому до конца, полному тайн. Это доверие этому миру. Это поведение не хозяина, а гостя, пришедшего в этот мир.

 

При таком отношении к себе, мир сам открывается с лучших своих сторон. И это все знают и интуитивно понимают. Это и есть жить здоровой частью себя, которая имеет неискажённое и правильное понимание таких вещей как эгоизм, нужда (потребности), желания, свобода, выбор, правда, покой, гармония, любовь. Истина — одна, нет истины разной для всех. Разный лишь язык объяснения, который указывает на истину. Истина — это правда и реальность, такая какая она есть. 

 

 

Азы самостоятельной работы над собой по личным и семейным (в паре) проблемам и проблемам здоровья

Серебро весны

 

 

Если человек стремится в правде, он обретает и покой, и гармонию. Если человек стремится к покою или гармонии, он не находит ни того, ни другого. Интуитивно это понятно каждому.

 

Есть много альтернативных способов как жить, удаляясь (не заметно, не осознавая этого) от правды, а следовательно от покоя, от гармонии и от здоровья. Здоровье личности, сопутствие удачи, здоровье сомы (тела) и психики, здоровье в семейных, в парных отношениях — всё это возможно на почве покоя, гармонии и любви. На такой почве редко растёт что-то отличное от того, чему человек рад. И даже что-то плохое есть ресурс понять и принять.

 

Это очевидно каждому.

 

Почему же так человек не живёт, если видит и понимает? Потому что его внимание (внимание его сознания) поймано в силки не здоровых для него вещей, застряло в рутине, надежде и ожиданиях, застряло в привычках, поверило в иллюзии этого мира, обещающие то, чего нет.

 

 

Азы самостоятельной работы над собой по личным и семейным (в паре) проблемам и проблемам здоровья

Утро города

 

 

Внимание человека было ещё в детстве поймано темой как правильно жить в этом мире и как к нему относиться. Человека научили (а он согласился) быть не собой, жить искусственно, стремиться к иллюзорным не существующим вещам и целям, быть пойманным тёмной стороной этого мира, когда относишься к нему и к людям не правильно, не по человечески, как к чему-то враждебному и угрожающему, относишься в не в согласии со своей природой (то есть со своими настоящими потребностями)

 

И это внимание надо вернуть обратно, во всяком случае, вытащить из того, во что оно убегает, из того, во что оно захвачено.

 

 

Азы самостоятельной работы над собой по личным и семейным (в паре) проблемам и проблемам здоровья

Чисто утро

 

 

3) Поэтому третий пункт самый простой — это работа со своим вниманием.

 

Стоит отметить что существуют определённые восточные практики работы с вниманием, но здесь предлагается более простая и очевидная вещь. Тем более, что только наблюдения за вниманием и пресечения своих реакций не достаточно и, более того, вредно для здоровья. Потому что в медитации люди познают лишь аспект безличностного существования, а важно ещё и проживание, то есть личностный аспект бытия, проявленное бытие. Одного существования в жизни мало, нужно ещё и проживание жизни, а иначе человек не вернёт себе целостность. Поэтому медитативные практики опасны. И особенно опасны тем людям, которые внутри себя имеют в вытесненном или отщеплённом виде травматические части себя. Они не живут, а выживают в медитации.

 

Что касается духовного измерения жизни, к которому многие медитирующие стремятся (или стремятся к высшим духовным переживаниям, снимающим все вопросы и закрывающим все проблемы), то следует знать, что духовное измерение само открывается и открывается без усилий и тем людям, которые меняют своё отношение к этому миру. Сам мир тогда показывает своё духовное измерение на понятном конкретному человеку языке, а не как написано в книгах или как учат другие. Духовные переживания берутся не силой, а верой и правильным (здоровым) отношением к жизни.

 

Часть 2.

 

…В конечном итоге, со временем, человек увидит то, что он держится за одну какую-то вещь с особой силой как если это есть его опора, чтобы не попасть в хаос. Но в эту точку сначала надо прийти, а иначе будет сложно понять ряд других важных тем. Но об этих темах важно знать заранее, чтобы они не стали ловушкой на пути.

 

 

Азы самостоятельной работы над собой по личным и семейным (в паре) проблемам и проблемам здоровья

 

Волшебная рыбка

 

 

За что человек держится:

 

  • За цель или, как вариант, за проблему (которую решает с помощью достижения цели). Почему плохо иметь цель (не правильную) или решать проблему (не правильно) через активность и сужение восприятия? Если есть цель или проблема, то есть и зависимость от мира (от других людей, от самой цели, от решения проблемы и т. д. и т. п.). Потому что тогда человеку становится что-то нужно от мира и от других. И он попадает в ситуацию, когда мир его обманывает, подыгрывает желаниям или пугает (например, мыслью о том, что если ничего не делать или всё оставить, то ничего и не будет, не останется и человек пропадёт). Мир таким образом связывает и тянет на дно. Потому что жизнь — это поток и если человек за что-то цепляется в потоке, то он тонет.
  • За инфантильные желания. Можно даже держится за то, что само рождается, живя инфантильной животной жизнью. Человеку кажется, что он живёт естественно, интуитивно и не за что не цепляется. Но он может легко зацепиться за свои инфантильные желания. Мало того, живя инфантильными желаниями, есть опасность попасть в области влияния тьмы. Крайний тому пример история из скандинавского сериала «Тот, кто убивает. Узник тьмы» 2019 (Реж.: Карстен Миллеруп). Не крайний случай — это разного вида инфантильные фиксации за нереализованные детские потребности. На основе таких фиксаций можно даже структурировать и различать типы личности, типы характеров людей. Об этом подробнее можно почитать в статье «Потребность, нужда и травма при оральной и шизоидной фиксации. Секреты успешной психотерапии». Инфантильные желания — это желания, не соответствующие уровню развития и возрасту развития (о чём сигнализирует часто тот или иной симптом в теле или в жизни). Примером таких инфантильных желаний, например, в срезе отношений мужчины и женщины могут быть следующие симптомы — читать подробно в статье (ссылка появится позже).
  • За неестественную жизнь. Когда человек вынужден ради чего-то (цели, травмы, ради решения проблемы, ради реализации инфантильных желаний) притворяться, быть искусственным. Крайний пример такой, социально одобряемой, искусственности — это нарциссизм. Это идеология — «вижу цель, не вижу препятствий», это то, чему учат современные коучи, подыгрывая нарциссическим травмам в людях, это жизнь подчинённая цели, это желание быть лучшим, успешным, хозяином своей жизни. Всё это неестественно для человека и ведёт со временем на дно или к внутренней пустоте при наличие очевидного материального успеха.
  • За обман этого мира и за страх потерять или не иметь.
  • За невежество, проявленное в виде не видения (отрицания) своей малости и зависимости от Целого, от единого организма, где все живые существа связаны друг с другом не разрывными и взаимозависимыми нитями. Человек, живущий в невежестве, видит такую зависимость не как нити, а как цепи, всё время пытаясь их сбросить, чтобы жить своими детскими инфантильными иллюзорными желаниями. Поэтому такой человек обречён на холод одиночества и на страдание в виде болезней или проблем. 
  • За других (начиная с родителей и заканчивая партнёром по парным отношениям, за значимых людей). Цепляние происходит невидимым (неосознаваемым) образом в виде контейнирования в другого значимого человека своей хрупкой раненной детской части, которая жива, но прячется в другом как в контейнере. Эта часть изгоняется из сознания, но находит своё отражение в партнёре по отношениям. Партнёр притягивается соответствующий возможности такого контейнирования. Сам же партнёр является также заложником, но уже собственного контейнирования, в свою очередь, своей собственной детской части. Пара может так цементироваться не на один десяток лет, если есть во что убегать (работа, дети, проблемы и т.п., за что можно держаться, чтобы своим вниманием сознания не обнаружить факт происходящего на самом деле).

 

© Потеенко Юрий Владиславович

 

 

Азы самостоятельной работы над собой по личным и семейным (в паре) проблемам и проблемам здоровья

Хрустальный мост. Фрагмент

 

В оформлении статьи задействованы картины художника Полины Ореховой (г. Ногинск). Из картин самих художников, а нами всегда статьи оформляются художественными полотнами, мы часто видим и саму историю художника, которую не спрячешь, историю отношений с родителями и детский травматической опыт (отвержения, безразличия, ставки на успех, предательства, оставленности и т.п. травмы). Так, например, из представленых картин прекрасного художника и как видно интроверта по характеру, мы видим отношения с родителями. Мы видим отца, который был отстранён от дочери (или слишком не досягаем), но вместе с этим воспоминания о нём вызывают тепло, тепло самого детства с чёткой горечью печали не разделённой любви. Вы видим мать, которая и вовсе не уделяла нужного внимания дочери. Сосредоточенность на внутреннем мире позволила ребёнку во взрослом возрасте найти себя в художественном творчестве, и в творчестве понятном больше интровертам, чем экстравертам.

 

® Психологическое измерение жизни MyLila.ru и психологический проект «Зеркало для души» совместно с Psychologist O. D.

 

Проблема переноса не завершённых, травматических отношений с родителями на других людей, в паре и в жизни

Поговорим по теме — перенос не решённых психологических проблем с родителями, перенос детского травматического опыта на отношения с другими людьми и проигрывание их в паре, в супружестве и с другими объектами, подходящими для проекции в жизни.

 

Прогуляемся, словно по картинной галереи, по типичным проблемам в отношениях в паре и в отношениях с другими людьми, а также по проблемам в отношениях с самими собой, когда человек ищет и находит своё место в жизни.

 

Почему многие взрослые дети хотят помогать своим родителям? Не потому что они добрые, хорошие и заботливые, не думающие о себе дети. Это далеко не так в подавляющем большинстве случаев. Почему так? Ещё в детстве почему ребёнок хочет помочь своим родителям?  Чтобы они потом помогли ему! Он хочет реанимировать в родителях их родительскую функцию, с которой в большинстве случаев родители не справляются или не владеют её вовсе в достаточном качестве и количестве, т. е. подходящим их детям образом. Потом такое ожидание помощи у выросших детей переносится на партнёра по супружеским отношениям во взрослой жизни. Переносится и на другие объекты: помощь людям, характерный выбор работы и т. д.

 

Когда другие становятся важнее, чем ты сам, стоит остановиться и задуматься! Потому что легко могут становиться для нас важнее другие не от доброты нашей, а тогда, когда мы сами хотим получить от других помощь. Поэтому важно ни от других не ждать помощи, ни самому помогать, когда это становится важнее тебя, то есть помощи себе самому, когда сталкиваешься с чувством глубинной грусти и одиночества во Вселенной (именно тогда и могут начаться подлинные исцеляющие и преображающие отношения с жизнью, с Творцом, Богом).

 

Проблема переноса не завершённых, травматических отношений с родителями на других людей, в паре и в жизни

два дыма

 

Почему многие люди не находят себя ни в чём или зависят от других или от толчков извне, не могут жить творчески или не могут посидеть в тишине не занятости ни чем и насладиться покоем бытия, покоем своего существования? Внимание лишь тогда всё время уходит с самого себя (с независимости, с самозанятости, с самодостаточности, с удовлетворённости собой в моменте), когда в детстве не было возможности побыть отдельным от родителей, когда ребёнок предоставлен себе, но в тоже время может всегда подойти к родителям и получить необходимую подпитку для дальнейшей самодостаточности. В детстве значит не было возможности, сначала погрузившись в себя, потом подойти к родителям, чтобы подпитаться, чтобы потом снова вернуться в одиночество и спокойную творческую самозанятость. Родители сами были возбуждёнными и озабоченными своими собственными осознаваемыми или неосознаваемыми (вытесняемыми) страхами и проблемами, куда и шло их внимание. А внимание ребёнка неизбежно шло в озабоченность тревожным состоянием родителя (потому что ребёнок зависим от родителя и потому что так работает психика ребёнка)! И чтобы ребёнку справиться с такой семейной атмосферой, ему приходилось включать в себе психологический механизм интроецирования (проецирования во внутрь) тревоги родителя, которая потом во взрослой жизни будет преследовать его изнутри и/или периодически попеременно проецироваться наружу.

 

Почему часто человек после длительного проживания в паре в атмосфере тревоги или агрессии со стороны партнёра на сеансе у психотерапевта или в разговоре с самим собой говорит о том, что не может уйти от другого? Потому что ему кажется (и он в это верит) что своим уходом он причинит боль партнёру. Но на самом деле он боится причинить боль себе, оставшись один и также боится причинить боль родителям в лице партнёра (по прежнему боится!), как если отвергает за их состояние, так как не может расслабиться на самом себе (и в самом себе) и так как надеется получить помощь (любовь) от них, как если такую любовь он не сможет себе дать сам.

 

Сам — может и любить и обходиться без любви другого, любя себя (то есть справляясь с чувством одиночества во Вселенной один, один наедине с жизнью, которая не слепа к нему и не является чем-то отдельным от него!).

 

Проблема переноса не завершённых, травматических отношений с родителями на других людей, в паре и в жизни

Окно

 

Почему у людей (многих людей) формируется недоверие жизни и уж тем более Богу? При всём при том, что люди интуитивно чувствуют (чувствуют от своей природы) что жизнь есть нечто живое и непростое, люди переносят на жизнь свои отношения с родителями. 

 

Отвлечёмся на время от темы парных отношений и глубже изучим этот важный вопрос. Вопрос доверия себе, жизни (или Богу) — это компас будущих жизненных ориентиров у взрослого человека. Это очевидно. И если человек не доверяет жизни как нечто третьему, помимо себя и других людей, то на что он будет опираться в жизни? На себя или на других. А если человек, опираясь на себя, не получил от родителей базового доверия к жизни, то опираться на себя у него не будет получаться. А если и будет, то это будет опора не на себя, а на свою ложную личность, на нарциссизм или на хаотичные и разрозненные части себя, расщепление на которые произошло в результате отношений с родителями (эта динамика подробно представлена в конце статьи в примере случая N). 

 

Проблема опираться не на себя, а на жизнь или Бога также у детей подточена отношениями с родителями. Смысл всех духовных и религиозных течений — один и тот же и указывает на одну и ту же вещь. Язык — разный. Существует сомн искажений, которые характерны для современного человека, который запускает свой пытливый ум в различные духовные и духовно-ориентированные подходы к решению проблем общечеловеческих и своих личных. В результате истина, на которую изначально указывалось, искажается. Воспитание в семье и в обществе (основы общества и его ценностные ориентиры) накладывают ещё один пласт искажений. Советская власть отменила Бога и Богом стала Партия, Родина и культ личности человека как Бога, творца некой утопии коммунистической жизни.

 

А если человек в результате отношений с родителями и сохранил веру в Бога, то порой это ещё больше усложняет ему жизнь. Так например, мало кто задумывается о том, что Бог никого не наказывает. Наказывают себя сами люди. Возможность себя наказывать дана Богом людям по любви как и свобода делать то, что человек хочет. В этом проявление любви. Какая любовь без свободы?

 

 

Проблема переноса не завершённых, травматических отношений с родителями на других людей, в паре и в жизни

Истоки простора

 

Тема родительского влияния и эстафета такого влияния пронизывает людей одного за другим и незримым для них образом. Воспитание в семье разными узорами накладывается как пласт искажений на феномен жизни и на понятие живого Бога. Если, например, человеку сами родители не давали свободы (а значит любви) или если были безразличны к ребёнку, то какое отношение у ребёнка вследствие этого возникает к Богу или к Жизни? Такое же как и к родителю, то есть смесь сокрытого (вытесняемого) гнева, недоверия и желания получить любовь по своему, то есть инфантильно (не зрело) в согласии с нереализованной детской потребностью в любви. Это очевидные вещи, не требующие доказательств.

 

Для людей интересующихся вопросами тупиков, блоков и искажений в понимании духовности с точки зрения её итогового преломления через срез измерения детских психотравм полезным может оказаться чтение статей разъясняющих ряд аспектов, связанных с проблематикой возникающей в отношениях с родителями и переносимой на другие значимые в жизни человека вещи (на работу, на партнёра по отношениям, на Бога) и объясняемой через феномен психотравмы. Через феномен психотравмы хорошо объясняется и природа болезней и расстройств (соматических, психических, личностных). Современная глубинная психология (глубинная психология — это одно из ведущих и наиболее глубоких и экологичных направлений в психологии, психотерапии и психодинамической не-классической психиатрии) занимается данной областью знания. Войти в тему под ещё одним углом можно посредством чтения статьи «Мир человеческий и мир психотравмы. Что такое травматический детский опыт и почему он есть в каждом из нас?»

 

Возвращаясь к контексту происходящего в паре, то, что человек «не может» оставить партнёра — это чувствуется на уровне его инфантильной травмированной детской части, которая жива внутри и продолжает жить. И нужно идти и пробовать справляться самому, а падая под неизбежными ударами жизни, вставая становится сильнее, а не наоборот больше не вставать и по большей часть дальше лишь ползти по жизни. 

 

Травмированная детская часть — она инфантильна, она слепа. Слепа на правду. Травма — есть образ правды о себе (меня не любила мать, меня использовал отец, меня не любили и не хотели, меня отвергали, бросили, оставили, предали, мною манипулировали, а я и поддался, чтобы получить капельку любви или внимания и т. д и т. п.)

 

Ребёнок часто, в свою очередь, видя правду самих родителей (которую не всегда они и сами видят про себя), берёт эту правду на себя, словно тем самым помогая нести бремя родителей и через это желаю получить прощение и любовь родителей. Так выросший взрослый может нести на своих плечах и нести большую часть жизни или всю жизнь ношу своих родителей.

 

Проблема переноса не завершённых, травматических отношений с родителями на других людей, в паре и в жизни

Сельский минимализм

 

«Идентификация с агрессором» — очень известный, но сложный для понимания механизм (сложный чтобы увить его в себе самом), который демонстрирует процесс интроецирования в себя не своих черт, чувств, реакций, взятых через проживание с родителями в детстве. Идентификация с агрессором — это когда ты не можешь от чего-то уйти или дистанцироваться (атмосфера ругани и ссор, атмосфера повисшей словно в воздухе депрессии, агрессивный родитель, фальшивый родитель с пассивной агрессией и др.) — и тогда ты помещаешь (интроецируешь) это в себя и таким образом (через этот механизм) от этого дистанцируешься внутри, и тогда ты этим внутри по отношению к себе становишься (становишься агрессивным к себе, критикующим себя, тираном по отношению к себе самому), а потом таким же становишься по отношению к другому (когда уходишь от жизни рядом с агрессором) в новой жизни его найдя (этого другого и обычно как партнёра по отношениям).

 

И такой человек нужен тебе рядом … Но это всё есть жизнь судьбой инфантильной травмированной детской части. 

 

Проблема переноса не завершённых, травматических отношений с родителями на других людей, в паре и в жизни

Есть ли мыши на луне

 

Инфантильная травмированная (слепая) детская часть так живёт из-за атмосферы в детстве, то есть из-за эмоциональных, заряженных состояний родителей, из-за их незрелых взрослых игр с собственными вытеснениями, в свою очередь уже их травматического опыта, а также из-за их интересов и мотивов, рождённых на не здоровой почве собственных не прожитых детских психо-травм.

 

Так, тревожный родитель — интроецируется (помещается тобой самим внутрь себя) тревожным внутренним объектом, который атакует тебя, ядро личности.

 

Защита от такого внутреннего объекта может так уйти внутрь и приобрести такие формы, что  может привести, а кого-то и приводит к пограничным и психотическим состояниям расщепления ядра личности.

 

Так, агрессивный родитель, помещённый во внутрь, атакует как внутренний тиран критикой, перфекционизмом, негативизмом, чувством вины и др. Мало того, при совместном проживании в паре, возникает атака на партнёра, которая сменяется другой коннотацией — это когда атакующая часть помещается в партнёра. Так атакующая часть удерживается на расстоянии от себя, то есть двумя (сменяющими друг друг) способами — изнутри и снаружи.

 

И это неизбежно.

 

Проблема переноса не завершённых, травматических отношений с родителями на других людей, в паре и в жизни

Древо желаний

 

Примером одного из многочисленных видов помещённого в себя, примером помещения внутреннего объекта в себя саму является результирующая отношений героини культового художественного сериала «Зулейха открывает глаза» со своей «матерью» (она же мать собственно мужа, но это сути не меняет, точно так происходит и с матерью, просто по фильму мать мужа в очень раннем возрасте у выданной замуж девочки в некоторых культурах становится матерью для невестки). Всё это прежде всего об атмосфере проживания, из которой как и в детстве не выберешься. И защитой, чтобы выжить и дистанцироваться, чтобы справиться, является помещение угрозы, преследователя или агрессора в себя.

 

Этот внутренний объект преследовал героиню фильма, вмешиваясь в значимые и ответственные судьбоносные выборы жизни. И если бы героиня не верила в Бога (по своему, через тему Семиурга), то зло не обернулось бы добром.  Героиня избавляется от преследующего внутреннего объекта постепенно через прохождение символических стоянок развития души. Героиня проходит 5 стоянок на пути к себе, содержание которых выводится из символического повествование про Семиурга, якобы некой «сказки», пронизывающей весь фильм красной путеводной нитью. Подобные стоянки есть в духовном пути дервишей или суфиев. Суфизм — это цветок ислама. Такие стоянки есть в любом духовном пути любой культуры (или на пути вызревания личности человека), если присмотреться.

 

По фильму 5 стоянок звучат коротко так:

 

  1. Стоянка (этап) страдания, когда страдание закаляет и когда «не получается» так, как хочет сам человек, становится личным опытом и через это обретается смирение и маленький размер самого себя (эго и чувство собственной значимости сокрушается и приуменьшается естественным образом посредством обстоятельств жизни и не стыковки между тем, что хочет человек и тем, с чем сталкивает его жизнь).
  2. Стоянка (прохождение испытаний) безответной любви, испытаний человеческой любовью.
  3.  Стоянка (этап) видения того, что знание может и должно обновляться. Не привязанность и отказ от текущего мировоззрения как опоры. Открытость новому пониманию.
  4. Прохождение (стоянки) этапа состояния безразличия, когда человек может замкнуться в плохом или холодном, безразличном отношении к людям, когда удаётся интегрировать и любовь и ненависть, когда удаётся полюбить и друзей и врагов, найдя всем место в своём сердце. И в данном контексте любовь — это уже принятие или лимбо окончательно сдачи.
  5. Стоянка единства. Семиург. Видение мира глазами Бога.
  6.  Стоянка жизни с Богом, возвращение в обычную жизнь и иное её проживание (этой стоянки в фильме чётко нет — возможно будет во 2 сезоне) 

 

 Это духовные стоянки. Так как в духовном измерении, к сожалению, нет понятия «детской травмы», то люди занимающиеся духовностью, чаще всего и не проходят эти стоянки, так как не ведётся работа с внутренними интроецированными объектами.

 

 

Проблема переноса не завершённых, травматических отношений с родителями на других людей, в паре и в жизни

Антипастораль

 

А в парных отношениях часто происходит следующая вещь. Если человек жил рядом с тиранической или негативной матерью, то поместил (как было описано ранее) её в себя. После чего в отношениях с партнёром (в супружестве) стал тираном по отношению к другому (к партнёру) Или, найдя тирана-партнёра, пожил долго рядом с ним, но и найдя другого партнёра, стал ему тираном. Это происходит в парах повсеместно, а проблема ими видится в другом месте, подобно тому, как если человек где-то потерял (упустил) в одном (неприятном и тёмном) месте, а пытается найти (или восполнить) в другом месте, где не так страшно и темно искать.

 

Где же выход? Выход там, где вход. Надо сначала научиться жить одному (живя среди других) прежде чем строить парные отношения с другим. А в случае, если отношения уже есть — проходить психотерапию или отслеживать внутренние объекты самостоятельно.

 

Нужно выйти на изначальную травматическую инфантильную и слепую на правду часть путём, отсечения убегания в привычную активность. Осознать и прожить травму по-новому, зрячим образом. Прожив её не только внутри, но и снаружи.

 

Также необходим ресурс от опоры на здоровую часть себя. Здоровая часть себя — это та часть, которая находится в ситуации постоянного (обычно неосознаваемого) выбора между миром, пустотой и тем, что находится за пределами чувств и является источником всего, источником жизни и мира, который в основе своей пуст без источника.

 

Проблема переноса не завершённых, травматических отношений с родителями на других людей, в паре и в жизни

июль

 

Рассмотрим подробно динамику переноса нерешённых и травматических отношений с родителями на жизнь. 

 

Интроецирование, о котором нами писалось ранее, может происходить с ассимиляцией в идентичности или в личности и без ассимиляции, без растворения в личности. Некоторые психологи выделяют отдельное название на такой последний случай — «инкорпорация». Происходит вместо ассимилированной интроекции — инкорпорация. 

 

Человек может взять на себя (интроецирую её) атмосферу матери или отца (в виде интроекции или инкорпорации). В случае инкорпорации (когда нечто не ассимилируется, а удерживается внутри на расстоянии от ядра личности) требуется внешний контейнер. Таким контейнером может являться как отдельный человек (в паре например), так и организация, страна, идея. Но может происходить и нечто ещё. Из-за расщепления фигур родителей (на ненавидящую их часть, на инфантильную по отношению к ним часть и на бессознательно любящую их часть) — бессознательно любящей родителей частью могут быть взяты на себя их фиксации и далее проиграны своей жизнью. Объясним эту сложную динамику на конкретном примере из психотерапевтической практики.

 

Пример случая N (печатается с разрешения клиента).

 

В случае прохождения личной психотерапии стала очевидна следующая картина из жизни N.

 

От своей нарциссической матери, мужчина по имени N, будучи ребёнком и став взрослым, берёт [не свою] материнскую фиксацию на стремлении к успеху. И проигрывает этот сценарий в жизни, тратя на это (достижение успеха по меркам матери) не один десяток лет. Но это стремление (хоть и фальшивое) вытягивает его из фиксации на «мёртвом царстве Аида» — фиксации отца, бессознательно перенятой сыном. Отец зафиксировался на пропавшем без вести во время войны своём собственном отце. Так как у N, будучи ребёнка в детстве не сложилось эмоционально близких отношений с отцом, то он расщепил своё отношение к отцу на ненавидящую (агрессивную, не принимающую) часть и проиграл её в преступной, социально-неодобряемой деятельности (выбрав идентификацию с профессиональной уголовной средой в лихие 90-е). Но плюс этого шага был в том, что таким образом N отделился от своей контролирующей матери.

 

(Хорошо известен психологам тот факт, что если подросток или юноша не проходит детского бунта, выраженного в социально не одобряемом поведении, то эта мина замедленного действия, которая проявит себя позже в личностных расстройствах, в болезнях, в кризисах среднего возраста и др. Но бывают случаи что родители представляют детям свободу и тогда мина замедленного действия обнаруживает себя иначе, ибо не было упора от чего отделяться. И это «иначе» приобретает ещё более сложные и причудливые формы, в том числе находит своё выражение и в психосоматике). 

 

Бессознательно N любящую отца часть поместил в мечту отца найти своего собственного отца. А так как это можно сделать только в царстве мёртвых, то мальчик стал не жив/ не мёртв, что несомненно помогло ему адаптироваться в антисоциальной профессиональной деятельности. Инфантильная же часть по отношению и ожиданию любви и восхищения от матери была не раз проиграна N  в неудачных любовных романах с темой безответной любви, когда закрывались глаза на то, что его не любят и продолжались тупиковые изначально отношения, подобно тому как и со своей матерью N. Которая полюбила бы за успех, которого никогда бессознательно и не было, так как если бы N стал успешным, то мало того, что увидел бы подлинное отношение к себе матери (которая в силу своих травм могла любить лишь зависимой любовью), но и предал бы своего отца, который никогда успешным не был и мать N за это его обесценивала на глазах у ребёнка. 

 

Став действительно успешным для матери N боялся увидеть подлинное к себе отношение. В жизни мы часто видим на других людях, а психологи и психотерапевты на своих клиентах — как люди сами бессознательно саботируют процесс своего успеха и вообще его возможность. Происходит это неосознанно и со стороны кажется, что человек просто не удачлив или занят не своим делом (что тоже может быть как акт бессознательного саботажа успеха).

 

Любовь и признание отца инфантильная часть N искала в отношениях с авторитетами мужского пола (сначала воровские авторитеты, потом авторитеты в других социально значимых областях в процессе движения по жизни). В результате терапии N осознал свою динамику и перестал быть бессознательным там. где жил неосознанную, без понимания происходящего на уровне функционирования подводных частей айсберга личности. N вышел из нездоровых и не однозначных отношений с внешними и внутренними объектами.

 

Курс терапии (психологической психотерапии) был длительным. так как в контексте методов краткосрочной терапии такие (рассмотренные нами) вещи, если и открываются в полной мере, то лишь на короткое время и человек регрессирует к прежней жизни. Можно прочитать одноимённую статью «О разовых встречах, краткосрочной и длительной терапии. Что лучше?» 

 

Проблема переноса не завершённых, травматических отношений с родителями на других людей, в паре и в жизни

Конец августа

 

Следует отметить ещё один трансформирующий феномен, который требует своего прохождения в терапии или в жизни. Предельно и до конца искренние отношения и разговоры с родителями или другими близкими людьми собирают разбросанность на части и улучшают отношения, заставляя поворачиваться автоматически людей к нам другими их гранями, неизвестными нам дотоле.

 

Конечно так, чтобы всё было идеально хорошо в ответ на искренность и открытость, бывает не всегда. Поэтому люди в основном боятся быть самими собой, быть искренними, идти до конца. Но в тоже время это возможно в случае, если у человека есть жизненная цель или смысл. Аутентичность личной цели или смысл жизни определяется тем готов ли человек отдать свою жизнь за свой смысл или цель. В древности это называлось служением. И действительно природа здоровой части человека, природа души человека — это служение. Но служение не родительским интроектам и расщеплённым своим частям. Когда мы служим чему-то искусственному или не нашему, не соответствующему нашей подлинной идентичности, а служим своим идентификациям не со своими целями и смыслами, то мы не может отдать за это свою жизнь и не можем идти в этом направлении (служения своей цели) до конца. Примером подобного (правильного) служения является жизнь героини фильма режиссёра Джози Рурк «Две королевы» 2018 — королевы Шотландии. Жизнь её была полна смыслом и не смотря на свою трудную искреннюю судьбу, она бы не пожелала бы себе другой жизни, в отличие от своей нарциссичной сестры королевы Англии.

 

Поэтому важной частью терапии, остающейся за кадром нашего рассказа про N, являлась работа со здоровой не травмированной частью личности N, частью где сокрыт потенциал и ресурс к исцелению, частью где живёт цель и смысл.

 

Без это нет ни ресурса, ни мотива осознавать свои травмированные части и осознанно наблюдать за их проявленной надводной и подводной игрой в жизни.  

 

Атмосфера семьи (ссоры между матерью и отцом) постоянно преследовала N по жизни в виде наличия рядом, в часто меняемых съёмных квартирах (меняемых из-за этого) шумных соседей. Так соседи были неизбежным и необходимым контейнером для травмированных детских частей личности N и для контейнирования в них детско-родительской атмосферы. И поэтому N занимался долготерпением, продолжая жить в неприятной, травмирующей себя атмосфере, заряжаясь терпением от чтения духовной литературы, трактуемой искажённым образом.

 

Почему нельзя бы самому бы переехать и сразу?

Почему люди терпят так долго? Потому что инфантильная часть у любого человека всегда ждёт, когда родители позаботятся. И ничего не делается. Но это (про инфантильную часть) не осознаётся, а если и осознаётся, то лишь на миг, потому что начинают подключаться другие (неосознаваемые) части, берущие над человеком власть, забирая его силу (у случая N — это часть стремящаяся к успеху, часть стремящаяся жить в царстве мёртвых (ничего не чувствующих)). 

 

 

Проблема переноса не завершённых, травматических отношений с родителями на других людей, в паре и в жизни

дорога домой

 

Так, мы рассмотрели игру частей в человеке, являющихся результирующей переноса отношений с родителями на жизнь.

 

Мы увидели, что у людей состоянию бытийности или «существованию», из которого, собственно, должна в идеале рождаться человеческая активность, мешают программы детства. В результате у человека (у любого человека, женщины или мужчины, как и на примере N) из измерения существования рождается проживание жизни основанное на детской травматической части, которая в результате отношений с родителями расщепляется на три свои активные составляющие (или части). Эти расщеплённые части — это «инфантильная пассивная любящая часть» (ожидающая любви и заботы от других), «ненавидящая любящая часть» (бессознательно мстящая и отыгрывающая гнев на родителей часть или направляющая его на себя) и «бессознательно-любящая преданная и жертвенная часть».

 

«Бессознательно-любящая преданная и жертвенная часть» реализует преданность роду и может брать на себя травматический опыт передаваемый по роду. Она же всегда в себя включает преданность родителям. Всё это обычно у людей происходит неосознанно (то есть автоматически как программа). Происходит через эту часть преданность отцу и взятие на себя его груза (вины и др.) и его фиксаций, с отыгрыванием их в жизни (ради признания отцом) и взятие на себя груза матери (стыда и др.) и фиксаций матери (ради её восхищения). Эта часть проявляет себя в жизни в отношениях с другими людьми в желании им понравиться, взять на себя проблему других, оправдать и их и их вину. То есть нет сокрушающей отношения (подвергающей их угрозе) искренности, чтобы видеть правду. Такой способ выживания выглядит со стороны как доброжелательность, но на самом деле это псевдо-доброта, доброта от ума, не от сердца, а от страха потерять отношения и подвергнуть себя угрозе опоры на другие незнакомые внутренние ориентиры.

 

Также плюс к жизни в расщеплении (разбросанности) добавляется ещё одна динамика или бессознательная программа, по которой автоматически живёт человек. Это интроецирование без ассимиляции в идентичность, то есть инкорпорация атмосферы родителей в детстве и контейнирование её в необходимые рядом носители (нами этот механизм разбирался ранее).

 

Также можно добавить к списку способов искажённого проживания жизни, не разбираемый нами ранее, ещё один механизм — это проецирование и контейнирование в другого человека (особенно это работает в супружеских парах) своих не принимаемых и неосознаваемых частей личности. В другом их видим и злимся, а в себе нет. И, что характерно, мы контейнируем в партнёра части присвоенных себе фиксаций своих родителей (их скрытую подводную часть айсберга). Мы содержим их во вне, в партнёре, чтобы не видеть их в себе и не работать с ними в себе самом. И без партнёра (убери его) мы тут же в активной форме их видим и именно по этой причине мы держимся за партнёра, завися от него.

 

Проецирование частей себя в другого человека, разбросанность и воссоздание рядом атмосферы в детстве закрывается через осознанность, работу со специалистом и искренность в проживание жизни, сочетающуюся со служением людям из своей здоровой не расщеплённой части.

 

Частью работы со специалистом является осознание разбросанных и прочих частей себя, усиление здоровой части, отсечение убеганий в выживающую часть (которая не в контакте с травмированной расщеплённой частью), а также предоставления себя клиенту как временного контейнера для переноса неосознаваемых частей с целью их скорейшего распознавания и присоединения к основной здоровой личности. 

 

Многие клиенты на этом этапе проецирования не выдерживают и прекращают свою терапию. Это может быть результирующей ошибок терапевта и самой неготовности клиента, видя весь фронт работ, двигаться дальше и глубже. Поэтому терапия — это всегда длительный и трудный неблагодарный труд и  процесс, как на войне. Благодарность после войны не пишут никому.

 

Поэтому отзывы клиентов у психолога в интернете — это большая редкость и ненужная для терапии вещь. В основном отзывы на психологов и психотерапевтов пишут маркетинговые службы продвижения в интернете или клиенты после первой встрече по инициативе тех же маркетинговых или административных служб. Отзыв после 1-3 х встреч — это отзыв ни о чём не говорящий по самой сути. Поэтому психолога или психотерапевта нужно себе искать не по его регалиям и отзывам в интернете, а по внутреннему наитию (смогу довериться этому человеку или нет, но и это не является гарантией успеха будущей терапии). Некоторые ориентиры по подбору себе специалистов нами рассматривались в статье «Психолог, кинический психолог, семейный психолог, психотерапевт, семейный психотерапевт, психиатр и психоаналитик — в чём разница?» 

 

Фиксации родителей, которыми инфицируются дети и проигрывают во взрослой жизни (сами не замечая того) имею надводную и подводную части. Так, например, в случае матери N надводная часть была «успех, надо стремиться к успеху в жизни!», а подводная часть была «один не справишься!». Это, можно сказать, транслировалось ребёнку, а главное — в нём это жило и проявлялось в жизни. И эта травма у матери N, которая осталась в капкане зависимых отношений с мужем, так и не распозналась ею полностью и не реализовала мать N свою идентичность или потенциал в жизни (ни в материальной ни в духовной сфере), во всяком случае так оставалось на этапе прохождения терапии N. Но изменения в N, безусловно как-то повлияют на близких ему людей.  

 

У отца N подводная часть была обременена фиксацией на травме связанной с отцом, и отец N не распознавал игру своих трёх расщеплённых частей, в связи с чем пребывал неизбежно в депрессии. Надводная часть отца N была — «надо трудиться, стараться, больше работая!» (то есть убегание в работу). В подводной части жила жертвенная тенденция, которая берёт проблемы других на себя, оправдывая их. И также, подводная часть отца N была — «ничего не получится!».

 

Естественно, это так и есть — не получится, и ни у кого ничего не получится, если жить программой расщеплённой личности, если не принимаемые части себя контейнировать в партнёра по отношениям и если формировать своё окружение по принципу воссоздания атмосферы родителей рядом… 

 

…Но так живёт подавляющее большинство людей!

 

Проблема переноса не завершённых, травматических отношений с родителями на других людей, в паре и в жизни

dzen.ua

 

Выводы

Перейдём к основным выводам, которые будут относиться и подходить практически к любому человеку. И используем наиболее простую форму объяснения.

 

Практически каждый человек, живя с родителями (или опекунами) расщепляет свою личность на части и тянет за собой хвост установок от родителей о том, как жить. Можно выделить основные такие части в виде, для простоты, четырёх частей:

 

  • Инфантильная пассивная любящая часть. Эта часть имеет стратегию ожидания. Живя этой частью себя, человек надеется, что однажды он станет счастлив или всё вдруг станет хорошо рано или поздно. Это инфантильная иллюзия ожидания родительской любви, решающей все вопросы.
  • Активная ненавидящая любящая часть. В основе своей человек любящее существо, поэтому и ненавидит он своеобразным способом. Ненавидящая родителей часть может вытесняться и (или) направляться на себя, на человека. Человек может себя наказывать неудачными жизненными выборами и решениями. Может наказывать своё тело. Может и наказывать других (своим страданием или прямыми действиями и решениями). Потом может снова себя наказывать за проявление ненависти или агрессии к другим.
  • Пассивная ненавидящая завидующая и обиженная часть. Это может быть молчаливый протест против жизни. Это определённое или неопределённое негативное отношение к миру. Это отношение пассивной вражды и недоверия миру.
  • Бессознательно любящая активная часть, преданная и жертвенная. Ей характерно взять на себя проблемы других и их оправдывать. Но всё это делается ради себя, а именно ради выживания и приобретения (приобретения физических благ и сохранения или увеличения внутреннего комфорта, настроения).

 

И хвостом тянется, ещё больше запутывая тот внутренний хаос, которым живёт человек, груз установок родителей, которые человек автоматически переносит на жизнь, зачастую не подвергая сомнениям. Или начинает это делать (сомневаться) лишь в том случае, когда у него по жизни что-то не получается (со здоровьем, в секторе успешности, в секторе отношений и в секторе внутреннего состояния, настроения). Но всё равно всеми силами человек старается сохранить эти установки просто их модернизирую, а не деактивирую в принципе, чтобы посмотреть, а что же находится за ними. Человек держится за установки родителей не только из-за преданности родителям (из-за неосознаваемой петли невидимой лояльности, опоры в пустоте на что-то из области известного и знакомого, пусть и не очень качественного и хорошего). Но держится ещё и по причине страха пустоты внутри, отсутствия опор.

 

Феномен преданности родителям сочетается и взаимодополняется феноменом бессознательного воссоздания родительской атмосферы вокруг себя, как если родители рядом. Установки родителей — это результирующая родительских фиксации и травм, являющихся итогом собственной родительской расщеплённости, рождённой в отношениях с их собственными родителями или опекунами. Фиксации родителей имеют явные и скрытые послания (установки) детям на отношение к жизни и на способы её проживания, достижения целей, которые сами же и навязывают детям.

 

Взрослые (выросшие дети) часто живут не своей жизнью, а прячут теневые части себя (части себя, которые знать в себе не хотят) в своих партнёрах по отношениям. Далее бессознательно вкладывают и передают их своим детям. Эстафета продолжается.

 

Проблема переноса не завершённых, травматических отношений с родителями на других людей, в паре и в жизни

настроение

 

Вернёмся к основному «телу» расщеплённых 4-х частей. Здесь можно заметить, что эти четыре части можно свернуть к двум — к чувству любви и к чувству ненависти. И действительно, есть человеческая любовь и человеческая ненависть. Эти две тенденции в человеке основаны на чувствах. Но здесь следует знать или поверить в то, что помимо человеческой любви есть та любовь, которая находится за пределами чувств и называется Божественной Любовью или безусловной любовью. Наличие этой Любви (в потенциале) каждый человек интуитивно чувствует. Знание о ней дано с рождения. Её потом человек и ищет в родителях, затем в других людях. Но не потому не находит, что родители её не дали, а потому что не там ищет.

 

К ней именно к такой Любви каждый человек и каждое живое существо и стремиться (или в ней уже и находится), но человек променивает такую любовь на человеческую любовь, то есть любовь не вечную, а временную, потому что основана человеческая любовь на чувствах.  Но не может всю жизнь человеку что-то или кто-то нравиться, так как это основано на чувствах, а они не стоят на месте, меняются со временем, потому что такова природа чувств. Но природа человека — это природа любви, а значит Божественной Любви. И эта любовь, будучи открытой, уже не проходит. Именно эта любовь и связывает людей по-настоящему. Но есть любовь человеческая, когда связь искусственная. 

 

Отсюда виден выход. И заключается он в том, чтобы устремиться к открытию в себе настоящей Любви и в том, чтобы понять, что жить для себя — это двигаться в обратном от настоящей любви направлении.

 

Поэтому многие школы психологии и психотерапии, в которых нет понятия такой Любви и нет понятия Бога, могут помочь человеку лишь в ограниченной мере, лишь на определённом этапе и до определённой точки, дальше которой словно в угольное ушко уже и не проходят. Научные учения и теории, обеднённые на понятие Бог, являются хромыми или кривыми в своём применении, как это не прискорбно звучит. Поэтому нужно отгоревать каждому учёному и подлинному искателю истины этот неприятный факт.

 

А факт не приятен тем, что ум человека не приемлет таких понятий как Бог (безусловная божественная Любовь, Источник Мира и др. тождественные понятия, указывающие на Бога) в силу своей же природы. Ум теряется в не-знании, ум боится собственного исчезновения, когда дело касется подобных вещей. Ум — инструмент, человек — не есть его ум или его чувства. Но то что за пределами чувств и ума всегда пугало людей. Пугало всех, но не всех останавливало. В восточной духовности Индии и Тибета данный вопрос исследовался людьми с особой и более масштабной чем на Западе тщательностью. В самой культуре Востока никогда не терялось и всегда присутствовало слово Бог. Но и здесь европейский ум проделал злую штуку — в последние, и не одно, десятилетия духовные восточные учения, практики медитации и осознанности плотно завоевали сердца и ума людей Запада. Но дошли они и понимаются в искажённом виде — из них убрано (или нивелировано) понятие живого Бога. Осталась лишь концепция Бога и акцент был сделан на многим хорошо известном феномене Просветления. Но не существует просветления вне божественного измерения. И просветление — это лишь этап, это лишь часть пути, а не его конец.    

 

© Потеенко Юрий Владиславович

 

Проблема переноса не завершённых, травматических отношений с родителями на других людей, в паре и в жизни

Фиолет

 

В оформлении статьи задействованы картины Сергея Татчина. Продолжение экспозиции картин этого интересного и глубокого (направленного на внутренний мир) художника в другой статье.

 

 ® Психологическое измерение жизни MyLila.ru и психологический проект «Зеркало для души» совместно с Psychologist O. D.

 

 

МИР ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ И МИР ПСИХОТРАВМЫ. Что такое травматический детский опыт и почему он есть в каждом из нас?

Не для кого в наше время уже не секрет тот факт, что жизнь и судьбу человека определяет набор его детских психотравм.

 

В чём секрет «мира психотравм»?

 

Психотравма — это расщепление личности человека (личности ребёнка как реакция на родительское воздействие) на несколько частей, среди которых многие специалисты для удобства в работе и анализа выделяют Здоровую часть, Травматическую часть и Выживающую часть, объясняя их (в деталях) по разному и в зависимости от той или иной научной парадигмы или школы психологии. Психотравмы есть у всех людей, так как все жили с травмированными, не идеальными родителями и становятся сами такими же родителями для своих собственных детей. Травмы просто бывают разными.

 

МИР ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ И МИР ПСИХОТРАВМЫ. Что такое травматический детский опыт и почему он есть в каждом из нас?

Фиолетовая ночь

 

Здоровая часть  — это потенциал, должный развиваться согласно «человеческой природе». Есть животная природа, присущая человеку, есть разные силы, влияющие на человека (архаика, архетипы, бессознательное рода, семейной системы, родителей, коллективное бессознательное, силы гун, разные силы не-человеческой и безличностной природы).

 

Здоровая часть человека — это здоровые проявления, то есть чисто человеческой природы, то есть природы присущей человеку, а не присущей животным, деревьям, растениям, минералам, неорганике и др. Так как человеку дана свобода, то человек может позволить себе многое (но на какое-то ограниченное время, до болезней и проблем, ненавязчиво учащих человека вернуться к своей человеческой природе).

 

Здоровая часть очень важна и для работы с клиентами психологам и для работы с пациентами врачам. В здоровой части человека сокрыт ресурс для успешного прохождения курса психологического консультирования или психотерапии, лечения. Без знания о здоровой части, нет и терапии как таковой. Потому что куда ведёт своего клиента психолог или психотерапевт? От чего нудно избавиться — видно всем, но к чему нужно прийти — не всегда очевидно и разнится в зависимости от той или иной научной парадигмы или школы психологии.

 

Что известно о здоровой части и о здоровых тенденциях в человеке? Общепризнаны или интуитивно общепонятны или могут быть поняты как факт или могут быть приняты на веру следующие человеческие тенденции и продуктивные человеческие мотивы существования и проживания жизни, ведущие к гармонии, заполнению внутренней пустоты и нужды:

 

  • Человек не может не служить (служить Миру, жизни или кому-нибудь ещё). Проявляется это часто в служении людям или иллюзорным идеям, а также в служении самому себе, но это перечисленное (являющееся отклонением от человеческой природы из-за неправильно выбранного объекта служения) ведёт к проблемам, болезням и расстройствам. Человеческая природа — это служение не другим и не себе самому. Это служение Третьему. Есть человек и есть люди, и если для человека нет чего-то третьего, то есть Природы, Мира, Вселенной, Бога и другие имена чего-то большего, чем сам человек. Нет если понятия Источника жизни, Высшего начала, то это тупик в развитие человека. Потому что как только человек забирается на трон главы природы или вселенной, он тут же падает оттуда. Может быть он плохо карабкается или мало ещё знает? Возможно. Человек свободен делать то, что он хочет, и столько, сколько он хочет. Вселенная никуда не торопится.
  • Природа человека — это делание добра и не делание зла. Но человеку дана свобода жить так как ему кажется, что будет для него лучше. В этом (в этой свободе) проявление подлинной любви Источника жизни, Вселенной, Целого. Ибо нет настоящей любви без свободы. И это (последнее) знает каждый.
  • Природа человека — вечна.  А иначе он бы ни был таким беспечным, рисковым или безразличным к вопросу своей конечности. Конечно это не аргумент, но опыт святых и просветлённых всех времён и народов прямо нам указывает на это. И интуитивно человек и сам это чувствует. 
  • Есть измерение, доступное человеку, которое называют по-разному, но суть которого выражено и может быть проявлено в отсутствии чувства «моё» и отсутствии чувства «я». Это измерение — безличностное (другие названия: просветление, освобождение). Иногда его называют своего рода промежуточным состоянием между личностным и безличностным аспектом бытия. В этом измерение вопрос вечного существования становится очевиден. Но без проживания своей человеческой (личностной) природы, человек не целостен до конца, даже имея опыт безличностного существования. Потому что он открыл лишь одну из граней бытия и время это показывает. Всё имеет своё время и свой срок, когда дело касается человека.
  • Человек не может не думать. И вопрос лишь о ком или о чём действительно важном ему думать?
  • Человек не может не желать. Вопрос лишь о ком или о чём важном ему желать? Но желания человека часто приобретают форму нужды или жажды, которая образуется и усиливается по мере отдаления человека от источника любви, от природа человека.
  • Человек имеет призвание или предназначение. Человек — призван. Вопрос лишь кто его призывает? Этот мир соблазнов и целей? Мир травм? Или кто-то или что-то ещё?
  • Человек не может не верить. Человек, чтобы жить, должен на что-то опираться, а для этого нужна вера. Поэтому не существует людей, которые ни во что не верят.
  • Человек ограничен. Ограничен служением жизни. Человек не хозяин жизни.
  • Человек не может не стремиться к знаниям, то есть не может не развиваться. Человек не может не развиваться, соответственно не может не стремиться к знаниям. Есть развитие индивидуальное, есть развитие в паре. Чтобы усваивать знания, нужно освободить сначала место от прежних знаний, поставив их под сомнение, тем более, что в большинстве случаев знание — есть реакция на отношения в нуклеарной родительской семье и в семейной системе или прямое усваивание позиции родителей (или уже умерших родственников в семейной системе). 

 

МИР ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ И МИР ПСИХОТРАВМЫ. Что такое травматический детский опыт и почему он есть в каждом из нас?

Мир без деревьев

 

Природа человека — делание добра и не делание зла, то есть проявление «человечности», но по планам и силам, данным Жизнью (Потоком) и данным по милости Источника этой Жизни (ресурс сил которого неисчерпаем), то есть дан тем, что стоит за самой Жизнью, за Потоком (именно это принято во всех культурах называть Богом, «Господом всех Миров»).

 

И делая добро (и не делая зла) именно в том месте и тем людям и через то (через ту деятельность), что определяет не сам человек, а определяет сам Бог, если человек с ним связан, или определяет сама Жизнь, в Потоке которой человек неизбежно находится.

 

Но в наше время (и во все времена так было в той или иной степени) сам человек стал для себя и для Жизни Господином. И теперь большинство людей ошибочно хочет, чтобы не они служили Миру, а чтобы Мир служил им. Мир им и служит, утягивая со временем на самое своё дно, неизбежно отнимая то, что дал. Потому что таковы законы Потока материальной жизни. В материальном потоке всё постоянно двигается и всё меняется и нет смысла ни к чему привязываться. И лишь те люди ощущают о себе заботу Потока жизни, которые не имеют ни жизненных целей, ни привязанностей, а живут интуитивно, будучи внутри пусты, Пустота становится формой, а форма снова становится пустотой. Но это лишь альтернатива как можно жить. Причём не отражающая всю природу человека. В таком проживании в Потоке нет подлинной любви, сострадания и отсутствия эго (корень эго при жизни в Потоке не исчезает до конца, а сворачивается в потенциал, который раскрыться может неожиданным для человека образом).

 

Поэтому те люди, которые немного (но лишь отчасти) понимают, что происходит — порой предлагают другим людям и пробуют сами для развития их здоровой части разные псевдо-методы под видом психологии и эзотерической психологии, когда человек (то есть по сути раб этого мира и слуга Господа) ставит себе задачу правильно желать желаемого. Намеревать хороший для себя результат, правильно приманивать цели (деньги, удачу, партнёров по парным взаимоотношениям и прочее). Разумеется это не реально (делать можно, но результат если и будет, то временный). Мир будет подыгрывать таким людям, в конце концов делая так, чтобы они потеряли и то что получили и всё остальное, что было у них, не начни они играть в рулетку с Миром. Мир — это архетип Эго. И выиграть у Эго не реально никому. Но людям надо во что-то верить (согласно их человеческой природе). И люди верят в то, во что им хочется верить. И даже придумывается идея о том, что человек сам Творец своей жизни.  Сколько людей стали заложниками такой идеи? И сколько людей в этом месте скажет о том, что надо лучше стараться, верить в себя? Или сколько людей скажет, что знает как надо жить и как получить желаемое?

 

МИР ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ И МИР ПСИХОТРАВМЫ. Что такое травматический детский опыт и почему он есть в каждом из нас?

Несколько деревьев вечером

 

А сколько людей скажет: «Да, всё верно, вернитесь в лоно церкви и грешники покайтесь!» Сколько людей фанатично и искажённо понимает идею отношений между собой и Жизнью, Богом? Бог или источник Жизни — один, но пути к нему — неисчерпаемо разные. Как и люди разные, так и пути разные и не человеку это решать. Так христианская традиция отвратила от себя огромное количество людей. Но это не вся идея отвращения к церкви и к Богу. Бог — это олицетворение отца. Жизнь — это олицетворение матери. Понаблюдайте сами тот факт, что каковы отношения у человека с отцом, таково и его отношение к Богу. Каковы отношения у человека со своей матерью, каковы его ожидания, таковы и его отношения с Жизнью и ожидания от жизни (и с доверием к жизни, и с не привязанностью к жизни как к Потоку и т. д.).

 

Также многие христиане, читая труды святых отцов (людей, стяжавших дух божий и прошедших процесс соединения с Богом в той или иной степени), видят мимо строк о том, что борьба с грехом ведётся по милости Господа. Многие люди попавшись на чувстве вины за свои грехи продолжают усиливать своё эго через то, чтобы возвыситься через свою борьбу (со злом в себе) или через тщетную попытку быть добрыми, стать победителем, в чём можно лишь «преуспеть» через признание своей немощи. Что уже и не выигрыш и не победа вовсе, а проигрыш, который тоже, в свою очередь, специально никакими духовными практиками и молитвами, ритуалами не организуешь.

 

А сколько людей погрузилось в духовные практики восточной индуистской традиции, с тем же успехом пытаясь преуспеть, но по своим программам самореализации и достижения просветления?

 

…И всё это вышеперечисленное, очевидно, что ещё больше усугубляться (в своей фиксации или хаосе) силой действия в людях детских психотравм, травмированных частей.

 

 

МИР ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ И МИР ПСИХОТРАВМЫ. Что такое травматический детский опыт и почему он есть в каждом из нас?

Безлюдье

 

 

Травмированная часть — это идентификация с родителями, то есть подмена идентичности на родительскую. Травмированная или травматическая часть — это белые и чёрные дыры в идентичности.

 

Белые — это взятие на себя, идентификация с позитивными (но ригидными, не подвижными, от ума, не рождёнными в моменте, как панцирь) чертами родителей.

 

Чёрные — это очевидно (осознанно) негативные и негативные бессознательные черты родителей. 

 

Что такое «черты родителей»? Это стратегия (или реакция), направленная на цель. Если ребёнок взял черту родителей, то может и не видеть цели. Но даже, если и видит, то всё равно это не его черта (стратегия или реакция, направленная на цель). Но и не это главное — главное, что это не здоровая часть, так как здоровая часть не живёт стратегией (или реакцией) направленной на цель. Это не её природа. Поэтому, зачастую, человеку, чтобы вылечиться или начать жить с нуля (чтобы вылечиться или перестать страдать) надо убрать прежние цели и стратегии (или реакции) проживания жизни или выживания в жизни.

 

Отсюда хорошо видны все существующие симптомы, расстройства, проблемы и болезни.

 

МИР ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ И МИР ПСИХОТРАВМЫ. Что такое травматический детский опыт и почему он есть в каждом из нас?

Ассиметрия (диптих)

 

Что такое невроз? Это фиксация на какой-то черте характера.

 

Что такое депрессия? Это фиксация на неправильно выбранной жизненной цели или фиксация на реакции выживания, связанной с какой-то потерей.

 

Что такое панические атаки (ПА)? Это смещение на фиксацию на телесных симптомах, замещающую не проявленную и не выраженную какую-то потребность, нужду. Не выраженную и даже, порой, и не проявленную (не осознаваемую) потребность здоровой части.

 

Что такое психоз? Это отождествление с бессознательными (не осознаваемыми самими родителями) негативными чертами (стратегиями или реакциями) родителей и (или) членов семейной системы. Это могут быть даже какие-то убийства по роду.

 

Что такое биполярное аффективное расстройство, что такое пограничное личностное расстройство? Всё это какие-то отождествления с негативом живущим в родителях. Психотерапевты открывали такие подвалы бессознательного, когда речь шла о подмене детей (то есть ребёнок от одного мужчины, а инсценируется матерью, что он от другого).

 

…И т. д. вся МКБ (медицинская классификация болезней)…

 

Тема лечения соматизации (болезней) и психосоматики различной этиологии путём фармакотерапии, медленно уходящего в прошлое, классического психиатрического подхода раскрыта статье «Причины соматизации. Причины болезней тела, органов и их систем» 

 

Но для человека лучше не знать заранее (ответ по его случаю) и не предполагать возможное, а пройти длительный курс психотерапевтических встреч с психологом или психотерапевтом с соответствующей подготовкой. Причём следует знать, что это должна быть серьёзная длительная терапия, а не краткосрочные методы гипноза или расстановок Хеллингера, психодрамы и т. п. Краткосрочные и групповые методы результата не дают, они лишь помогают в него верить. Почему так? Потому что знание не должно быть от ума. Многие люди, поработав с психологом, адептом краткосрочных методов, всё понимают, но ничего в их жизни не меняется. Значит понимание не полное и не затрагивающее «травмированную часть» личности, а сама терапия стала не лечением, а стратегией выживания «травмированной части». 

 

МИР ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ И МИР ПСИХОТРАВМЫ. Что такое травматический детский опыт и почему он есть в каждом из нас?

Вечер

 

Выживающая часть — это либо травмированная часть в чистом виде либо часть, которая занимает место травмированной части (вдавливая её ещё глубже в подвал бессознательного) убеганием в деятельность, направленную на не столкновение с травмированной частью и (или) направленную на не столкновение с непроявленной чертой родителей внутри их самих.

 

Что за убегание? Это проблема «блокировка изменений», которая проявляется через сохранность выживающих частей через то, чтобы под разными предлогами организовывать активность и деятельность так, чтобы не сталкиваться с тревогой и депрессией, исходящими от травмированных частей.

 

Убегание, направленное на не столкновение с непроявленной чертой родителей внутри их самих (внутри убегающих как родителей от своих травм, так и их детей, не желающих разбираться с родительским внутри себя, неизбежно там имеющимся в силу проживания с родителями в раннем детстве).

 

Также не стоит забывать о втором механизме (помимо убегания). Это отождествление с родительскими частями. Потому что, в свою очередь, отщеплённые собственные травмированные (травматические) части родителей не живут сами по себе где-то там на периферии, в подвале бессознательного. Они живут в семейной системе и никуда не исчезают, а передаются по роду дальше. С ними (с этими частями) очень часто дети и отождествляются, словно идентифицируются. Части личности детей (а именно «симбиотические части», то есть части, стремящиеся к симбиозу с родителями) растворяются в травмированных отщеплённых частях родителей — таким образом травма родителей переходит к их детям.

 

И, что интересно, болезнь (заболевание) позволяет в этом случае одновременно удерживать и отталкивать состояние симбиотической близости с травмированными родителями.

 

МИР ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ И МИР ПСИХОТРАВМЫ. Что такое травматический детский опыт и почему он есть в каждом из нас?

Попытка дождя. Пастух

 

Отдельно можно выделить, так называемую, «травму идентичности» — это когда нужна ребёнку (а потом и взрослому) не любовь другого человека (или родителя), не какая-то часть другого (родителя) для самостоятельной жизни, а нужен сам другой и нужен рядом и как своя идентичность. Так многие люди живут не своей (не здоровой) жизнью.

 

Здесь налицо беспомощность в получении любви и отказ от неё. У человека во взрослой жизни сложность получать любовь и проблема с тем, куда направлять свою любовь. Здесь травмирована сама потребность в любви. Это обычно отражается в шизоидной динамике в личности, в аутизации или в интроверсии.

 

И это отличается от ещё одного вида травмы — «травмы любви».  Травма любви — это когда человек нуждается в любви другого человека и становится зависим от него. Причём чаще всего он выбирает именно такого человека, который любить его не будет, тем самым напоминая, воссоздавая и возвращая в ситуацию в родительской семье, где осталась не реализованной эта потребность в любви и подлинной заботе, приобретающие порой причудливые формы желаний угадывания своих желаний и в их немедленном удовлетворении. Человеку бессознательно нужен не хороший объект, а плохой, чтобы сделать его хорошим.

 

МИР ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ И МИР ПСИХОТРАВМЫ. Что такое травматический детский опыт и почему он есть в каждом из нас?

Предчувствие

 

«Травма чувства вины» — особый сложный вид травмы. Почему так? Потому что бывает разных видов:

 

  • виноват перед собой и перед другими — как результат лояльности к агрессорам (виновность по отношению к агрессорам, не распознаваемым таковыми из-за лояльности к родителям-агрессорам)
  • чувство вины как «совесть», где совесть (псевдо-совесть) — боль от нестыковки двух представлений внутри себя
  • чувство вины — как другой (альтернативный и иллюзорный) вариант решить проблему непринятие чего-то или кого-то в своей жизни посредством использования представлений о карме, воздаянии. Здесь выход в том, чтобы изучить и понять как на самом деле работает закон воздаяния, как действует по факту Бог (к которому идёт отсылка по смыслу) и который никого не наказывает (человек сам себя наказывает).

 

Особо интересно, это как неосознаваемую базу для чувства вины дают внутренние части человека, которые идентифицируются с агрессором, а это прежде всего с собственными матерью и (или) отцом, и поэтому являются лояльными к агрессору, так как полностью зависят от него (всё так же как и в детстве). И это продолжает жить во взрослом человеке.

 

Такие люди не могут проявлять свою злость к родителям-агрессорам (и соответственно к другим людям-агрессорам в своей взрослой жизни), им приходится подавлять её. Поэтому они направляют свою злость на себя. Это может проявляться в продолжительном игнорировании своих травмированных частей (которые дают о себе знать в виде телесных симптомов), и в прямом насилии, направленном на себя (медикаменты, наркотики, нанесение травм, когда люди царапают и обжигают себя, а в экстремальных случаях — попытки самоубийства). Сюда же относятся и перверсии как эротическая форма ненависти. 

 

Существует ещё «травма манипулирования» — это когда человека использовали (родители).

 

Известны и другие виды травм, особенно интересны и широко распространены «травма фаллическая у женщин»  и «травма страха архаической матери у мужчин». Эти травмы проявляются и в жизни и в парных отношениях. Теме «Проблема переноса незавершённых, травматических отношений с родителями на других людей, в паре и в жизни» посвящена одноимённая статья.

 

Мир травм богат и разнообразен. И нужен хороший проводник. Таким проводником обычно является психолог или психотерапевт с необходимой подготовкой. О разных школах подготовки  психологов и психотерапевтов можно почитать в статье «Психолог, психотерапевт, психиатр, психоаналитик — в чём разница?»

 

МИР ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ И МИР ПСИХОТРАВМЫ. Что такое травматический детский опыт и почему он есть в каждом из нас?

Тишина

 

 

Эпилог или Пролог

 

Есть разные классификации травм, в зависимости от разных теорий, стоящих у изголовья методов и у изголовья попыток понять и объяснить проблемы, возникающие в человеке, его иррациональность, его подверженность к не ведущим к гармонии способам реагирования и проживания жизни.

 

Завершая наш экскурс в мир травм, сделаем пару-тройку коротких набросков чтобы объединить, интегрировать сразу все существующие классификации мира травм, чтобы привести их к общему знаменателю.

 

Человек не целостен и в нём живут разные его части, выходящие на сцену сознания и играя свои роли в проявленной жизни. Создаётся некий образ себя, но он не устойчив, не определим, его невозможно зафиксировать. И такие попытки зафиксироваться в некую ригидную форму себя оборачиваются для человека проблемами, болезнями, личностными расстройствами.

 

Можно выделить в человеке следующие основные части.

 

Есть «выживающая часть». Её ещё можно назвать «надеющейся частью». Она надеется, что рано или поздно всё само собой наладится и придёт к тому лучшему во что верится. Но так никогда не происходит, а надежда продолжает жить. Человек идя по жизни никогда не может приблизиться к линии горизонта. И в нём живёт вечная нужда в чём-то большем. И он не обманывается — нужда есть.

 

Есть «здоровая часть». Или её можно назвать «нуждающейся частью». Она нуждается в самом главном, но часто не может определить «что же это?» Сказать человеку сразу в чём он нуждается — будет ошибкой со стороны специалиста-психолога, даже если он понимает в чём по факту заключается нужда каждого. Но нуждаются люди обычно в чём? Во внутреннем гармоничном состоянии, к которому пытаются прийти через решение каких-то проблем или закрытие каких-то нужд на прямую. То есть нуждаются (в зависимости от развитости интеллекта, личностной зрелости и опыта жизни) в следующем:

 

  • В «просто жить», стремясь к удовольствиям и избегая не-удовольствий. Жизнь, подобная животным. Всё время так человек не сможет.
  • В достижении цели, достигнув которой человеку кажется, что будет ему гармония. (Это могут быть и материальные блага и деньги и отношения и здоровье и др.). Всё это называется зрелыми людьми иллюзией.
  • В достижении гармонии напрямую через изучение законов работы психики, законов этого мира, если человек не считает себя чем-то отдельным от мира, природы, бытия, Целого.
  • В естественном состоянии (обратное от искусственного состояния). Хотят быть свободными и не притворяться, не быть искусственными, не жить искусственной жизнью, не пытаться сохранить образ себя. Но в тоже время хотят быть внутри не пустыми, не снова нуждающимися в чём-то, после того как стали свободными и не зависимыми, как им кажется, от других. Здесь люди разделяются разные вереницы ищущих гармонию и духовность людей.
  • В духовности. В покое на душе. Возникают вопросы о том, что находится за пределами личности или личностного существования. Узнаются и изучаются разные пути — путь знаний, путь служения, путь не привязанности к плодам своей деятельности, путь медитации, путь прямого познания своей природы, путь освобождения (просветления), путь поиска Бога, путь обретения союза с Богом и др. разновидности путей по закрытию главной нужды, продолжающей жить внутри и обновляться каждый новый день или в конце дня, недели, месяца.  

 

Далее, есть «травматическая часть» (расщеплённая часть или отщеплённая травма). Именно в этой детской инфантильной части живёт патологическая иррациональность, связанность, зависимость, слепота и хаос. Как она проявляется? Человеком периодически двигают или овладевают слепые инфантильные чувства («хочу и всё», «хочу любви, внимания» и т. п. детские нереализованные и обломанные (фрустрированные) родителями потребности тех лет), иррациональность в поведении («вроде всё головой понимаю, а делаю как и делал»). И отдельно стоит рассмотреть хаос. Но мы к нему ещё вернёмся.

 

И стоит отдельно выделить «компенсаторную часть». Эта часть думает о справедливости (в отношении себя), о мести, о компенсации поражений, потерь и травм. Эта часть напрямую занимается компенсацией той радости, которую не возможно получить через свою травматическую часть, требующую любви и внимания.  Радость добирается через патологические формы удовольствий (алкоголь, развлечения как компенсация, шопинг, спорт как компенсация, путешествия как компенсация, рискованный досуг и т. п.). Компенсаторная часть прикладывает усилия и совершает насилие над собой и другими.

 

Компенсаторной части нужна цель или объект, за который можно держаться и продолжать выживать (в этом она похожа на выживающую часть, поэтому многие специалисты не рассматривают отдельно компенсаторную часть). Задача компенсации — дать себе радость. Задача выживающей части (или выживающего компонента в компенсаторной части) — это за что-то держаться, чтобы не сваливаться (или сваливаться реже) в травматическую часть и в нуждающуюся часть (то есть в здоровую часть).

 

Также ей важно держаться за что-то. Потому что если человек что-то меняет в своей жизни и делает это резко (как это порой транслируется на тренингах личностного роста), то есть оставляет привычное, то в итоге от теряет объект, на котором связывались вместе две силы — инстинкт к смерти (инстинкт к разрушению, мортидо) и инстинкт к жизни (либидо). Действие этих сил хорошо изучено в современном психоанализе. Ворьмём крайний пример. Даже галлюцинирующему психотику (человеку сильно расщеплённому и с изолированной от сознания травматической частью) нужен объект — галлюцинации. И если врач-психиатр медикаментозно купирует галлюциноз, то с психотиком начинает происходить процесс соматизации. В обычной жизни не у психотиков, а у обычных условно здоровых людей, замечено, что болезнь может выполнять функцию объекта по связыванию инстинкта жизни и инстинкта к смерти (разрушению). Так если человек резко что-то бросает в своей жизни или меняет, то он легко может заболеть, если не уцепиться за какой-нибудь новый объект. Человек — существо зависимое и ведомое, человеку нужна связь с чем-то или кем-то как объектом.

 

Это в природе человека — устанавливать связь. Но, с чем именно или с кем человеку устанавливать связь, это человек может выбирать. Если человек не устанавливает связь, то он погружается в хаос. Связь нужна и сам человек может выбирать с чем связать свою жизнь, связать как с объектом служения или как с объектом зависимости, рабства, подчинения ради выгод выживания («выживающая часть»).  Если этим объектом станет человек, то это будет проблемой. Если этим объектом станет идея — то это тоже проблема. Если этим объектом станет тело, здоровье — это очевидная проблема. Если объектом станет Поток жизни, то это хорошее решение, но тоже временное.

 

Возникает вопрос о том, что а разве не является творческим и естественным проживание жизни, когда всё случается, рождается каждый новый день, заполняя пустоту внутри и каждый раз по-новому? Да, является, но если пустота — пуста и свободна от травм, которые занимают часть подвала бессознательно, находящегося на том месте, где должная быть пустота. И мало этого, хоть жизнь в Потоке (иногда её называют творческим проживанием жизни или естественным проживанием жизни) и является во многом решением вопроса о комфорте и гармонии человека, но это всё равно не решает вопрос целостности и закрывает вопрос гармонии лишь на время. 

 

Поэтому рано или поздно человек начинает более пристально изучать свою «здоровую часть».

 

© Потеенко Юрий Владиславович

 

МИР ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ И МИР ПСИХОТРАВМЫ. Что такое травматический детский опыт и почему он есть в каждом из нас?

Самодостаточность

 

В оформлении статьи задействованы картины Сергея Татчина. Продолжение экспозиции картин этого интересного и глубокого (направленного на внутренний мир) художника в другой статье.

 

 ® Психологическое измерение жизни MyLila.ru и психологический проект «Зеркало для души» совместно с Psychologist O. D.

 

Причины соматизации. Причины болезней тела, органов и их систем

Если заглянуть в интернете на форумы врачей, форумы он-лайн помощи, то наблюдается порой следующая картина из гирлянды вопросов на тему того какое лекарство (или какую схему лекарств) подобрать для лечения тех или иных проблем соматики, психосоматики, расстройств соматических и психических, личностных и пр.

 

Вопрос о подборе лекарств человек должен задавать специалисту, с которым работает по решению той проблемы, которая заставляет его принимать препарат. Если препарат назначил психотерапевт (психиатр или невролог), то он и отвечает за весь процесс лечения.

 

Но в наше время всё реже и реже предлагается просто пассивное употребление лекарств. Употребление лекарств — это не лечение, а подготовка к тому, чтобы его начать. Потому что у истока всех проблем (соматика (болезни тела и органов), психосоматика, депрессия, невроз, ПА, ОКР, ГТР, СРК и т. д и т. п.) лежат психологические причины. Чаще всего это травматический детский опыт, который актуализировался и проявляется через болезнь. Поэтому какие лекарства — могут помочь проработать детский травматический опыт?! Лекарство лишь купирует боль, тревогу, депрессию, ветер которых исходит от травмированных частей личности, тем самым обнаруживая их наличие. Отсюда эти блуждающая тревога, панические состояния, затруднения дыхания, навязчивости, соматика, убегания в активную деятельность или наоборот апатия и депрессия. Отсюда маскированная депрессия, соматизация, травмы, операции. Отсюда личностная дискордантность, разлаженность, спутанность. Отсюда внутренний хаос или уход в сферу мышления, дисгармония личностная и неопределённость в ощущении себя целостным, наполненным, радующимся просто факту своего существования и видящему смысл в своей деятельности не от нехватки, а от достатка. 

 

Поэтому нужна психотерапия, которая является процессом проработки этих травм. Психотерапия усиливает здоровую часть личности, останавливает действия частей личности, направленных на то, чтобы убежать от погружения в травмированную детскую часть и помогает вывести травматический опыт наружу, чтобы его прожить, но уже по-новому. Если человек не прорабатывает свою детскую травматическую часть, то он мало того, что болеет, так ещё и не проживает жизнь согласно своей подлинной идентичности. Идентичность имеет дыры в тех частях, где травмы. В обычной жизни это может проявляться как то, что человек живёт не своими желаниями, а желаниями своих родителей. Это может проявляться как то, что человек взял (ещё в детстве) на себя какие-то негативные черты родителей или позитивные черты родителей, какие-то их личные способы справляться с жизнью — экономить или быть транжирой, болеть когда надо встать и идти на встречу страху или работать когда надо болеть и т. д. и т. п.

 

Поэтому займитесь психотерапией, если ей не занимаетесь, а не гадайте от чего у вас та или иная болезнь и не ищите способы болезнь подавить лекарствами. Есть случаи, когда фармакотерапия неизбежно необходима. Это случаи угрозы поражения органа или вывода системы из строя. Это случаи, когда вы не справляетесь с тем, что живёт у вас внутри (в вашем внутреннем мире, не в теле, но проявляется через тело!). И тогда надо остановиться резко и с помощью препаратов. Кому-то даже может потребоваться лечь в больницу. Но и в этих случаях, выйдя из замкнутой петли с помощью лекарств, надо начать искать выход из лабиринта, чтобы не заблудиться снова. Психотерапия — это выход из лабиринта проблем. Реализуется психотерапия посредством психотерапевтического процесса, организуемого путём регулярных встреч с психологом, психотерапевтом или психоаналитиком. То есть встреч  со специалистами с определённой подготовкой, тема которой рассматривалась в статье «Психолог, психотерапевт, психиатр, психоаналитик — в чём разница?»

 

 

Причины соматизации. Причины болезней тела, органов и их систем

 

 

Как люди выходят из реального лабиринта, если это лабиринт? Они всё время держаться какой-то изначально выбранной стены в лабиринте. Так и психотерапия, как процесс регулярных встреч — это такая стена для выхода, где важна сама регулярность встреч до решения проблемы болезни. Но будет неизбежно возникать периодически сопротивление процессу исцеления (из-за актуализации детских психотравм), проявляемое в виде попыток бросить терапевта или терапию.

 

Второй вопрос — это вопрос количества встреч — об этом рассказано в статье «Разовая консультация, краткосрочная или длительная психотерапия — что лучше?» 

 

Из статьи очевидно, что терапия понадобится длительная. И все эти соблазнительные варианты быстрых исцелений у биоэнерготерапевтов, гипно-терапевтов, у растановщиков Хеллингера, специалистов тета-хилинга и прочее, чем богат арсенал краткосрочной терапии — всё это следует безжалостно к себе отвергнуть как искушение.

 

О самом внутреннем содержимом психотерапии рассказано в статье «О психотерапии простыми словами»

 

 

Причины соматизации. Причины болезней тела, органов и их систем

 

 

                                         Часть 2.                                               

 

 

Отдельно стоит остановиться на лечении лекарствами. Оно не то что краткосрочный путь или длительный, а по своей сути не состоятельный (кроме тех случаев, которые мы рассмотрели ранее как неизбежная и необходимая мера).

 

Потому как не всем этот момент понятен при наличие в стране и в мире в актуализированной форме медикаментозного подхода, то рассмотрим вопрос с разных существующих сторон.

 

Это ошибочная тенденция стремиться решать проблемы с помощью лекарств. Почему так? Лекарства — это крайний случай для людей, которые не имеют никакого потенциала видеть связь между действиями (или бездействиями) в своей жизни и болезнями, расстройствами, проблемами. Но это не означает, что такой потенциал в себе не надо всё же искать. Потому что этого потенциала как раз и нет по психологическим причинам наличия в психике детских психотравм. Не видеть психологических причин болезней — это психологическая защита от обнаружения в себе детских психотравм, рождённых в поле отношений с родителями в раннем детстве, то есть при формировании личности и этих самых психологических защит. Защит от чего? От тревоги по поводу обнаружения и от контакта с элементами чуждой в себе идентичности. Тревоги от обнаружения дыр в своей структуре личности. Есть и среди врачей специалисты, которые верят в лекарства и не верят в психологию и в психотерапию (психотерапию на основе научных теорий глубинной психологии), то есть не верят в психологические причины болезней. Есть и те, кто словно одной ногой в медикаментозном подходе, а другой ногой в подходе психологическом к решению проблем. Последний случай — это компромисс в угоду своим заблуждениям. Суть заблуждения заключатся в том, что специалист верит, что лекарства могут помочь решить психологическую проблему. Данный срез заблуждений, а главное их корни можно найти в детстве у самих врачей.

 

Некоторые врачи говорят о психосоматике. Как если частично признавая психологическую причинность некоторых болезней, соматизации. Но по факту все болезни имеют психологические причины.

 

 

Причины соматизации. Причины болезней тела, органов и их систем

 

 

Восточная медицина также признаёт психологическую причинность болезней. Объясняя это близким способами, не противоречащими подходу психологическому. Причинами болезней считается нарушение гармонии первоэлементов, из которых состоит сома, тело. Причиной же нарушения гармонии является «невежество», суть проявление которого заключается в том, что человек делает в своей жизни не то, что должен делать и (или) не делает то, что должен. Не правильные действия приводят к болезням. И сами болезни являются сигналом о каких-то не правильных действиях человека. К не правильным действиям относятся не правильные (ошибочные) представления и мотивы, на основе которых собственно и совершаются сами действия.  Поэтому лекарства хоть и могут убрать симптом, но если человек не изменит своё мировоззрение, то болезнь либо снова вернётся, либо проявится в другом месте в другой форме.

 

Такое отношение к лекарствам и к болезням не противоречит и духовной точке зрения. Болезни и расстройства — это исцеление человеческой души. Если у вас нет денег проходить психотерапию со специалистом (а это не одна встреча), то читайте духовно-ориентированную литературу. И если повезёт — то вы её смысл поймёте для себя правильным образом. И это вам поможет больше лекарств, а стоить и вовсе ничего вам не будет (кроме болезненного отказа от прежнего мировоззрения). Но и здесь детские психотравмы могут провернуть с духовно-ориентированным человеком недобрую вещь. О духовном измерении жизни можно прочитать соответствующую статью.

 

Если человеку своё собственное существование не в радость, то радость от жизни не приобретается путём приёма медикаментозных средств (антидепрессантов и пр.), она приходит в жизнь человека, когда человек находит свой аутентичный смысл и цель. И здесь нужны знание, понимание и обратная связь (чтобы перестроить мышление на нейронном уровне), то есть нужна работа над собой и желательно с кем-то в паре (и желательно со специалистом).

 

 

Причины соматизации. Причины болезней тела, органов и их систем

 

 

 У многих людей очевидна запутанность в понимании. Часты на форумах врачей вопросы «Означает ли это, что лекарство не подошло?», «Можно ли вместе с одним пить второе?» В первую очередь сами вопросы означают, что человек не понимает тот факт, что не лекарства помогают, а психотерапия. Лечащий врач должен был рекомендовать курс психологической психотерапии. Почему так, а не как-то по-другому? Лекарства без прохождения личной психотерапии приводят к тому, что проблема, болезнь или расстройствто становятся хроническими. Лекарство (и не важно какое, подходит или не подходит и т.д.) просто купирует процесс, в той или иной степени.

 

Что за процесс оно купирует? Блокирует процесс наших внутренних и внешних жизненных изменений, которые необходимо понять и применить (подтвердить) в жизни. Потому что болезнь, расстройство, та же депрессия (невроз, тревожные и личностные расстройства, любое другое) — это сигнал нашего организма в первую очередь нам самим о том, что с нами что-то не то.

 

«Не то» где? То ли мы в травматический детский опыт регрессировали, то ли делаем (на основе детского травматического опыта) в жизни что-то, что делать не надо и не делаем то, что надо, то ли не меняем к себе, к близким и к жизни отношение. Вот он список причин нашей депрессии [или вставить своё].  А теперь ответьте на вопрос — как антидепрессант за нас всю эту работу по изменению себя сделает?! Вот человек с депрессией, неврозом, тревожным состоянием или расстройством и выбирает вариант как ничего в себе не менять, но чтобы состояние поменялось. И врачей таких же себе находит. Человек стремится в том направлении, в котором хочет стремиться, не замечает иного. Уже давно психотерапия не представляет из себя программу лечения по пассивному употреблению лекарств. Только люди, которым бессознательно выгодно болеть и инфантильные личности устойчиво двигаются в направлении мифа о том, что лекарства им помогут. И среди врачей, неврологов, психотерапевтов, психиатров, как и в любой профессии могут встречаться разные люди со своими убеждениями и верованиями, со своими собственными непроработанными детскими психотравмами, которые заставляют быть преданными определённым иллюзорным или малосостоятельным научным теориям далекого прошлого медицины, психиатрии, психологии.

 

Чтобы решить вопрос с болезнью, нужно разбираться в деталях всей нашей социо-бытовой ситуации, чтобы помочь себе осознать подлинный источник болезни или расстройства. Осознание имеет исцеляющую силу. Это следует (и можно и нужно) делать в кабинете у специалиста психотерапевта или у психолога с соответствующим образование, у психоаналитика. Сейчас многие психотерапевты освоили или осваивают формат работы по скайпу. Но ещё важнее попасть к правильному психотерапевту, то есть к такому специалисту, который не лечит медикаментозно, а работает другими психотерапевтическими методами, исключающими употребление лекарств или ведущими к медленному отказу от них, если их употребление уже в наличие. Разобраться с этой темой (подбора соответствующего специалиста) можно через чтение статей «О разнице между глубинным и не-глубинным подходом в психологии и психотерапии» и «С чего всё начинается? Со стресса? О показаниях к психотерапии» 

 

 

Причины соматизации. Причины болезней тела, органов и их систем

 

 

В наше время хорошо заниматься психотерапией со специалистом по скайпу (особенно если нет соответствующих специалистов очно в своём городе). Настоящий прогрессивный специалист-психотерапевт лекарств не прописывает. Лекарства — это прошлый век. Большинство психотерапевтов это понимают, но пока не все перестроились (через 200-500 лет так как сейчас уже, возможно, не будет). Вы можете ориентироваться на прошлое или смотреть в передовое будущее уже сейчас. Почему лекарства — это тупик в медицине, что особенно ощутимо в секторе психотерапевтической, психиатрической и психосоматической помощи? Потому что практически все болезни возникают на почве детских психотравм и неправильного отношения к жизни. Даже иммунитет плохо работает именно из-за детских психотравм. Могут быть какие-то исключения при сильных запущенных патологиях, но это крайний случай, когда медицинское вторжение неизбежно (рак, резкие поражения функций органов и систем организма с угрозой для жизни своей и (или) близких). Но депрессия, невроз, ПА, тревожные расстройства таковыми не являются (крайними случаями). Там, где применяются по старинке антидепрессанты нужна индивидуальная не-медикаментозная психотерапия. Потому что депрессия и др. — имеют психологические причины и эти психологические причины лекарствами не устранимы. Можно лишь продолжить какое-то время и дальше жить в депрессии принимая лекарства, чтоб не так её чувствовать. И заниматься продолжить тем, чем занимался человек в депрессии и до депрессии. Но депрессия оттого и появилась, что человек что-то либо делает что делать не должен или не делает, то что должен.

 

То же самое и с темой проблем классического психиатрического регистра сложностей, расстройств. Об этом подробно описано в статье «С чего всё начинается?» (в последней части статьи)

 

Лекарства к сожалению (или к счастью) не влияют на человека требуемым для кардинальных изменений образом. Нужно понять или поменять к происходящему с вами отношение (для этого нужно изучать вашу ситуацию, взаимосвязи между симптомами и событиями в жизни и много другое, чем люди занимаются в кабинетах у психотерапевтов, психоаналитиков и психологов). Изменения происходят не от силы действия лекарств, а от изменения сознания человека, которое можно менять изнутри, а не с наружи (лекарствами, например, или какими-то самовнушениями или гипнозом).

 

Никакой препарат за вас работу по внутренним изменениям не сделает. Препарат лишь оттягивает начало такой работы. Современная медицина вышла родом из военной медицины. Солдата надо быстро поставить на ноги для продолжения борьбы. Нет времени меняться внутренне. Сейчас не война. А наоборот время для погружения в себя. То есть благоприятная возможность изучать и познавать свой внутренний мир.

 

Подберите себе психотерапевта по скайпу и работаете с ним над вашими симптомами психотерапевтическими не-медикаментозными методами. Можно прочитать статью о консультировании и психотерапии по скайпу (кто имеет право заниматься, какие бывают специалисты и какой бывает помощь)

 

 

Причины соматизации. Причины болезней тела, органов и их систем

 

 

Часть 3.

 

 

Если бороться с чем-либо в себе, то оно лишь усиливается. Победа над собой у людей происходит через цепочку процесса «осознание — прояснение — озарения (инсайты) — понимание — другая жизнь». Чтобы что-то в себе изменить, нужно сначала это понять. А понять нужно причинность происходящего. Нужно найти истоки причин ваших состояний и реакций. Параллельно нужно увеличить ваш ресурс, чтобы появилась дополнительная энергия, которая пойдёт на осознание прошлого опыта, уходящего корнями в ваше детство и в прошлое вашей семейной системы. Также особое место в работе (для увелечения ресурса к изменениям) занимает прояснение для себя цели и смысла своей жизни. Если есть подлинный смысл в жизни человека и в прошлом нет проблем (не проработанных), то жизнь наполняет человека радостью, любовью, свободой, знаниями и интересом сама собой и без усилий. А на такой благостный фундамент сложно подселиться болезни или расстройству, проблеме или нерешаемой задаче. Если человек живёт осмысленной жизнью, то нет у него проблем и в отношениях с людьми. Но проблема отношений с людьми является аватаром более ранних отношений с родителями. Поэтому без проработки прошлого не обойтись. Также есть феномен психологического отделения от родителей и это отделение у большинства людей пройдено не правильно (только проблемы из-за этого у людей могут отличаться). Но (для практического примера) мы неизбежно встречаемся с этими проблемами в отношениях с другими людьми и в проблемах парных отношений. Об этом можно прочитать соответствующие статьи — «Почему возникают проблемы в отношениях с определёнными людьми?» и «Этапы развития отношений в паре. Преодоление конфликтов на разных стадиях развития супружеских отношений»

 

Всё перечисленное (все сектора проработки) задействуются в работе со специалистами психологами или психотерапевтами, принадлежащими школе так называемой «глубинной психологии». Психологи и психотерапевты, принадлежащие к школам не-глубинной психологии, к врачебной психотерапии и к психиатрии занимаются лишь отдельными выборочными секторами. А без целостного, интегрированного подхода нет и результата или нет устойчивого результата. Поэтому вопрос к кому обратиться не решается с той стороны, с которой обычно его хотят решить (т. е. быстрее и с наименьшими личными и финансовыми затратами). Идти ли к психологу, к психотерапевту или к психиатру — не это важно. Важно не как специалист называется, а к какой научной школе он принадлежит.

 

 

Причины соматизации. Причины болезней тела, органов и их систем

 

 

Таким образом, не норма так лечиться в наше время, то есть по старинке, лекарствами и думать при этом, что это может серьёзным образом помочь или излечить. Медикаментозная психотерапия постепенно уходит из этого мира как нечто прогрессивное (для своего времени это было так). Сейчас наступило время не-медикаментозной психотерапии, психодинамической психиатрии, психоаналитической психотерапии и психоанализа. Но и это не предел научной мысли (подтверждённой опытом многих пациентов). На подходе новое направление в психотерапии — экзистенциальный анализ и духовно-ориентированная психотерапия. Также можно выделить интегрированный подход, который учитывает особенности личности, уровень её развития и её мировоззрение, потенциал к тому или иному методу глубинной психологии.

 

Лекарства  — это просто временный костыль, они помогают успокоиться и перегруппировать силы. Это своего рода пауза, промежуточное состояние, и на лекарства не желательно всё время опираться. Поэтому человеку, уже употребляющему лекарства стоит начать думать в сторону психотерапии в проработки проблем, из-за которых он на самом деле болеет и вынужден употреблять лекарства. Если психологическая психотерапия как необходимая и центральная составляющая вашего лечения не была предложена вам вашим лечащим врачом, психотерапевтом, неврологом или психиатром, то следует взять эту ответственность на себя. Психиатр (врач эндокринолог, гастроэнтеролог, аллерголог, невролог и др.) не обязан заниматься психотерапией, так как у него задача узкопрофильная и в принципе по-настоящему востребована психиатрия только в секторе психиатрических больниц и (или) в отношении граждан, которые по уровню развития личности не в состоянию понять тему связи между болезнями и их образом жизни и отношением к жизни.

Поэтому практически любой вопрос о лечении лекарствами — словно попытка найти какую-то потерянную в темноте вещь, но не там, где вы её потеряли, а там, где её светло и удобно искать.

 

 

© Потеенко Юрий Владиславович

 

 

Причины соматизации. Причины болезней тела, органов и их систем

 

 

В оформлении статьи задействованы картины Агафьи Белой

 

 ® Психологическое измерение жизни MyLila.ru и психологический проект «Зеркало для души» совместно с Psychologist O. D.

Глубинная и не-глубинная психология

О вреде и пользе современной психологии. О бесплатной и платной психологической и психотерапевтической помощи населению (бесплатный психолог, психотерапевт, психотерапия). Плюсы и минусы директивных и не директивных подходов в психологии и психотерапии. О школах глубинной и не-глубинной психологии.

 

 

 

Часть 1.

 

Вопросы, которые не редко задают люди:

  1. Подскажите бесплатную психологическую или психотерапевтическую помощь в городе N.?
  2. Стоит ли обращаться к бесплатному психологу в государственных организациях, школах, службах психологической помощи или лучше обратиться к психотерапевту в поликлинике, в медицинском центре?
  3. Каковы подводные камни в обращении к платному частно-практикующему специалисту? На доктора наук денег нет.

 

Данные вопросы требуют всестороннего рассмотрения. Вопросы поднимают ряд важных тем, в отношении которых должно установиться правильное понимание.

 

Иначе будет продолжаться устойчивое не понимание важности ряда вещей, в частности, необходимости вклада (денежного) в работу над собой со стороны человека, получающего психологическую или психотерапевтическую помощь. Люди привыкли не ценить то, что приходит в их жизнь даром.

 

Также существует среди людей не понимание, что психология бывает разной (как, соответственно, и психотерапия), — профессиональной глубинной и профессиональной не-глубинной, когда используются в работе знания школ не-глубинной психологии и директивной психологической психотерапии. Читать статью «Директивный и не-директивный подходы в психотерапии и психологии» (ссылка ведёт на сайт Ассоциации глубинной психологии, профессиональной психотерапии, психоанализа и искусства жизни ЛИЛА) или читать ремейк статьи на сайте MyLila.ru (ссылка появится позже).

 

Глубинная и не-глубинная психология

 

К не-глубинной психологии (и, по-сути, директивной или полудирективной психотерапии) относятся (из тех направлений, что на слуху и пользуются определённым, условно говоря «спросом» среди населения, хотя в основном люди собственно и не интересуются каким именно методом с ними работает психолог) — это когнитивно-поведенческая психотерапия, когнитивная, бихевиоральная психотерапия, гуманистические направления в психотерапии и психологическом консультировании, экзистенциальная психотерапия.

 

А также — это гештальт-терапия, системная семейная психотерапия, психодрама, расстановки Хеллингера, символдрама. Это и НЛП, все виды гипноза (включая эриксоновский гипноз). Далее здесь же (к не-глубинной психологии и директивному подходу в психотерапии) относятся врачебный гипноз, нейропсихология, клиническая (медицинская) психология, врачебная психотерапия и психиатрия.

 

Подробнее о разнице между директивностью и не директивностью можно почитать в соответствующей одноимённой статье (см. ссылки выше). Коротко директивность можно понять через обратный, то есть не-директивный подход – подход психоаналитиков, который на сегодняшний день является наиболее надёжным и экологичным подходом. Надёжным и экологичным — в плане устойчивых изменений и малого количества возможностей навредить. Не даются человеку (клиенту, пациенту) задания, упражнения, ничего не навязывается, не обесценивается, не критикуется (ни сознательно ни бессознательно) в человеке. Для этого психоаналитик сам (должен быть) достаточно проработан на уровне бессознательного, чтобы не совершать на другом человеке, своём клиенте бессознательных отыгрываний. Таким образом, клиенту не наносятся нарциссические раны, из которых потом незаметно для глаз истекает словно как кровь либидонозная энергия. С некоторыми клиентами нужна определённая безупречная жёсткость, но не с пограничными, соматическими и другими структурными организациями личности. Поэтому проводится тщательная первичная диагностика, ибо в зависимости от типа личности человека предлагается очень разная и со стороны, может показаться, противоречивая техника в работе.

 

Глубинная и не-глубинная психология

 

Вся врачебная психотерапия (и нейропсихология, клиническая психология, психиатрия) — директивны по своей сути, поэтому медленно, но отживают или отживут свой век, возможно, преобразившись во что-то иное. Теории и парадигмы в медицине меняться будут очень долго, так как устоялся классический психиатрический, российский клинический психотерапевтический подход. Психоанализ ненавязчиво находит свою дорогу к изменениям во врачебных привычных теориях (или хотя бы в практике врачей сеет сомнения), так как специалисты разных парадигм встречаются на Конференциях и курсах повышения квалификации.

 

НЛП (и Коучинг) — очевидным образом не являются глубинной психологией, так как основываются в своём подходе на иллюзорных (оспоримых) предпосылках, теория разработана слабо. Сделана ставка на управление сознанием своей волей, что является путём к отклонению маятника успеха и дальнейший его возврат в ещё больший минус. Всё что делается с усилиями, даёт со временем отрицательный результат. Проблема в том, что человек этого не отслеживает, потому что сначала ему удаётся позитивный результат, словно, как эффект подыгрывания в азартных играх.

 

Гуманистический подход, психоанализ Фромма,  клиент-центрированная терапия Роджерса и гештальт-терапия, хоть и ориентированы в некоторых правильных направлениях (к «самореализации» человека, к любви или к нахождению в «настоящем моменте»), но теоретическое обоснование этих направлений психотерапии имеет ряд изъянов. И всё это по причине того, что сильное влияние на многие школы гуманистического подхода и на гештальт-подход, на их учителей-основателей, оказала восточная духовно-ориентированная практическая философия, восточные учения о самореализации и любви, йога, индийские духовные учения, суфийские учения и косвенно повлияли некоторые открытия просветлённых мастеров Востока. Влияние оказал Восток, но примесь Запада была так сильна, что восточные учения были не поняты и искажены. В результате ряд предпосылок, на которых строится сам подход – не состоятельны и работают лишь случайным образом и лишь в ряде случаев. Нет чёткого понимания «измерения души», измерения Сознания (Ума, Целого, Пустоты включающей всё, Вечности и др. символы, указывающие на источник жизни, сознания). Но данное измерение – центральное и является основанием любой восточной психотерапии (самоанализа и работы над собой совместно с учителем или наставником той или иной традиции, практики, учения) и для восточных учений о работе сознания. И без правильного его понимания всё остальное не работает либо работает случайным образом (по своим законам Целого).

 

Глубинная и не-глубинная психология

 

 

Экзистенциальная психотерапия (все школы) и чистый западный экзистенциальный анализ, опираясь на западную экзистенциальную философию, страдает также отсутствием «измерения души», не верно понимает чем является сознание. Справедливости ради следует сказать, что экзистенциальный анализ развивается, но это направление всё же остаётся не только малоизвестным, но и слабо теоретически проработанным. И действительно, без духовного учителя, мастера, наставника, и желательно уровня «святого старца» (в христианской традиции) или уровня «просветлённого мастера» (в традиции восточных духовных учений), трудно обычному психологу обрести ясность в понимании духовных единиц и феноменов реальности просто изучая теорию.

 

Расстановки Хеллингера (с «порядками любви») и психодрама Морено с его феноменом «теле» — очень интересные направления, близкие к глубинной психологии, но опасные, так как некоторые измерения души в виде законов любви хоть и описаны в них теоретически, но недостаточным по качеству образом, есть ряд законов, которые работают индивидуально, то есть не как правило для всех. Людям с пограничной и полифонической структурой организации личности участие в расстановках Хеллингера может и навредить, если специалист, проводящий расстановки не имеет как минимум клинического образования (переподготовки психолога на медицинского клинического психолога). Психодрама неплохо себя зарекомендовала (особенно по данным западных коллег) в работе даже с психотической личностной организацией. Но речь идёт о психоаналитически-ориентированной психодраме.

 

Появляются всё новые школы и методы, которые пытаются сочетать вместе расстановки и какие-либо ещё методы, психоанализ психосоматики и разные виды современных техник работы с сознанием. Эти методы (интегральные расстановки, классические расстановки Хеллингера и расстановки авторские, психоаналитическая психодрама)  могут быть применены консультативно, дополнительно в ознакомительном плане ограниченному числу людей. Их применение должно иметь сопровождение специалистами глубинной психологии и не-директивной психотерапии. Эти методы не подходят (опасны) для психотических, полифонических, пограничных структур личности. Недостаточны для шизоидной структуры личности. А в каждом человеке эти слои есть (травматический, соматический, нарциссический, пограничный, психотический, шизоидный и др.), но только в разном качественном проявлении. И как себя поведёт психика в условиях расстановочного действа — заранее не известно.

 

Очень близки к глубинной психологии холодинамика Вернона Вульфа и психосинтез Ассанджиоли. Но, опять же, теоретически недоработана тема Самости, Целого.

 

 

Глубинная и не-глубинная психология

 

К глубинной психологии из известных направлений общепринято относится психоанализ (школы с наставниками из MPI Международной Психоаналитической Ассоциации) и аналитическая психология Юнга. А также сюда можно отнести экзистенциальный анализ — это и наработки западного экзистенциального анализа, и восточная свято-отеческая традиция и восточный экзистенциальный духовно-ориентированный подход (куда можно отнести самоисследование Рамана Махарши, восточные духовные практики и подходы уровня преподавания реализованных наставников (мастеров).

 

К глубинной психологии (являясь её высшим эшелоном) можно отнести всю духовность. Сюда обычно относят восточную духовно-ориентированную и западную духовно-ориентированную психотерапию (то есть те учения, где есть работа с душой, а не только с личностью человека, те учения, где появляется нечто третье, помимо человека и других людей, те учения, где есть духовное измерение). Это может быть преподавание и наставничество уровня старцев и святых Востока (и Запада). И это может быть уровень учителей и мастеров высших духовных колесниц Востока — адвайта, кашмирский шиваизм (парадвайта), дзен, дзогчен, суфизм, учения тибетских махасиддх уровня Падмасабхавы, учения индийских йогов (бхакти-йога, джняна-йога) уровня просветлённых мастеров, мистическое и аскетическое христианство уровня неискажённой передачи от святых старцев (то есть работа с живым духовным наставником или просветлённым мастером).

 

Экзистенциальный анализ в зависимости от той или иной школы может работать с личностным, без-личностным и над-личностным  измерением жизни человека.

 

Психоанализ является, словно, компромиссным научно-обоснованным течением в области знаний о функционировании личности и сферы бессознательного. Компромиссным, так как примиряет между собой врачей-психотерапевтов, психиатров, психологов, через возможность объединения учений (но конечно от многих базовых концептов в психиатрии и не-глубинной психологии и от самого директивного подхода придётся отказаться).

 

Психоанализ является уникальной школой, которая независимо от практической философии Запада и учений Востока двигается в своём познании работы психического аппарата человека в сторону самостоятельного открытия и понимания феноменов, лежащих в глубинах Оно. Постепенно научные изыскания психоаналитиков выйдут в область изучения источника либидо в глубинах бессознательного и психоаналитики может быть научатся работать с невидимой частью сознания, не вмешиваясь в её собственные законы и настройки по умолчанию, нацеленные (как давно известно на Востоке) на баланс и самоисцеление организма.

 

В России помимо психоаналитического течения, можно выделить и интегральный подход, который может применяться как на базе школ глубинной психологии, так и на базе школ не-глубинной психологии. Интегральный или интегрированный подход (ещё иногда говорят мультимодальный подход) — это подход целостный (интегрированный). Это когда применяется например глубинная психология, но используются те методы, которые применимы именно с этим конкретным человеком, в зависимости от его типа личности, структуры его личности, уровней функционирования его личности, уровня зрелости его личности и актуальных задач его личности. 

 

Отдельно можно рассмотреть направление семейной психотерапии. Вся семейная психотерапия уже автоматически включена в индивидуальный и парных психоанализ (или в интегрированный подход на базе глубинной психологии). На психоанализ можно приходить семейной парой, к мультимодальному психотерапевту можно приходить вдвоём тоже. Специалист обучен не занимать ни одну из сторон парного союза в плане расположения чувств.

 

К семейной психотерапии относится школа системной семейной психотерапии. Уровень достаточно высок, многое базируется на психоаналитических наработках (или схожих по смыслу параллельных открытий). Но как и в случае с психоанализом нет достаточного уровня знаний и набора ключевых пониманий в области законов духовного измерения жизни человека. Есть не стыковки и разночтения с пониманием высшей колесницы глубинной психологии — экзистенциального анализа уровня святых и духовных мастеров. Плохо проросован «третий». Третий в обычной психологии, в системной семейной терапии и в психоанализе — это человек, отец или мать, система или кадр (психоаналитическая рамка). Но третий по факту — это Природа, Жизнь, Бог, то есть то, что выше людей, законов и систем. И это факт реальности, которая не требует доказательств, когда происходит с человеком. Когда человек живёт в рельности, то он не чувтствует себя роботом или чем-то, другими словами, отдельным от других людей и природы в целом. Западный человек совершает колоссальную ошибку, преворачивая истину таким образом, что она выглядит как то, что человек чутли ни царь природы и нужно просто лучше стараться, чтобы подчинить природу себе (и свою природу внутреннюю и внешнюю окружающую). В реальности всё наоборот — человек слуга Природы,  а не её хозяин. Не природа служит человеку, а человек служит природе. Должен служить, чтобы быть целостым и счстливым. Но если человек не служит Природе или Жизни, Целому, то в итоге он служит людям, которые его зачастую эксплуатируют или испоьзуют незметным ля него образом или за плату. Или человек открыто служит деньгам и идеям, оторванным от реальности. Реальность хороша тем, что сама такого человека научит. Но через проблемы, расстройства и болезни.

 

Если специалист психолог, врач, психотерапевт, психоаналитик не понимают тот факт, что лечит не сам специалист и его метод, а Природа (Бог) через специалиста и его метод лечит, то и обращение к глубинному психологу может тоже не быть гарантией успеха. Поэтому собственно и сужествует много методов, которые создают возможность для воздействия самой Природы (Бога) на человека. И специалист не должен приписывать успех себе или своему методу (инструменту). Такое понимание может примерить специалистов школ глубинной и не-глубинной психологии, директивной и не-директивной психотерапии. Единственная сложность нашего времени — это отягощённость термина Бог стигматизацией и негативными ассоциациями. Люди не верят в Бога, но так как не могут совсем ни во что не верить, то верят в человека, в себя и т. п., что рано или поздно подводит их, так как что «я» человека, что другой человек — не могут дать счастья, смысла и полноты (целостности) ни себе ни другому (человеку).

 

Любое учение или психологическая школа без знания о том феномене, который издревле называли Бог, — обеднено. Ни учение ни специалист не должны обеднять человека.     

 

 

 

Глубинная и не-глубинная психология

 

 

Часть 2.

 

Вернёмся обратно к нашему вопросу о вреде и пользе современной психологии и психотерапии (о делении внутри которых мы рассказали ранее) и к вопросу о бесплатной психологической и психотерапевтической помощи населению на базе, созданных государственными структурами подразделений. В государственном секторе – это социальная помощь, бесплатная психологическая помощь населению, психолого-педагогическая помощь, медико-психолого-социальная помощь, помощь семье и детям, педагоги-психологи при школах, детских садах, досуговых центрах, библиотеках, психологи в воинских частях и в МЧС, психологи и клинические психологи в тюрьмах, клинические психологи, нейропсихологи и врачи-психотерапевты при реабилитационных центрах, хосписах, эндокринологических центрах, диспансерах (туберкулёзных, наркологических, психоневрологических), больницах, клиниках (неврозов, психосоматической медицины, психиатрических, наркологических) и поликлиниках. В частном секторе – это все те же организации, но созданные по инициативе физических лиц без особой поддержки государства. Плюс, — специалисты психологи, психотерапевты, психоневрологи (психиатры) и психоаналитики, практикующие частным образом, так как это зачастую удобнее и ценнее для практической независимой деятельности.

 

 

Глубинная и не-глубинная психология

 

Зададимся следующими вопросами. А кто, собственно, работает в государственном секторе, какие именно психологи, каких направлений? И увидим, по факту, что это в подавляющем большинстве психологи и психотерапевты школ не-глубинной психологии и директивной психотерапии (о разнице мы писали в Части 1.). А во многих ли вещах может помочь не-глубинная психология и сам директивный подход? Не запутает ли она человека ещё больше, что возможно не худший вариант по сравнению с тем, что человек, столкнувшись с не-глубинной психологией и (директивной психотерапией врачей-психотерапевтов), разочаруется во всей психологии и психотерапии в целом?

 

Последнее и происходит (в нашей стране с особой силой). Что именно происходит? Опытные психологи-психотерапевты и психоаналитики подтвердят то, как часто им приходится сталкиваться в работе с клиентом с последствиями работы с ним другого психолога или психотерапевта (например, после психолога — ученика директивных и не-глубинных подходов и школ; после врача-психотерапевта — ученика медицинской директивной психотерапии; после «дикого» психоаналитика – ученика без учителя, человека изучающего психоанализ из искажённых источников).

 

При невротической структуре личности клиента, такие специалисты не помогут, но и не навредят особо (скорее всего). Просто человек разочаруется в психологии и психотерапии. Но более тонким структурам организации личности (и организации психического аппарата) – навредят, нанеся как минимум нарциссические раны и как максимум приведя к «соматизации», когда проблема уйдёт в тело. Будет отыгрываться через тело, то есть психика переработает ошибку психолога (например, слишком раннюю или жёсткую интерпретацию, пущенную в ход психологом или врачом) через соматический путь. Может произойти отыгрывание и по пути поведенческому. Это когда человек бессознательно наносит себе вред, поставив себя в ситуацию самонаказания (несчастный случай, болезнь, выбор негативного жизненного сценария, резкий расход с партнёром по отношениям, резкое отделение от ребёнка, от родителя).

 

 

Глубинная и не-глубинная психология

 

При определённом типе или структуре личности (например, при пограничной, соматической, полифонической, шизоидной структуре личности) перечисленные специалисты своим директивным подходом и своей опорной теорией (из которой рождаются лечебные интерпретации, рождается слово, которое лечит или наносит урон, ведёт к регрессии и нарциссическим ранам, из которых как кровь вытекает либидо, энергия любви) усложняют дальнейшую работу.

 

Многие ошибки психологов, построенные на неточных теориях и не застрахованные техникой работы, приводят к соматизации, поведенческому отыгрыванию, самонаказанию. (Читать статью «О причинах соматизации, психосоматики. Комплекс жертвы и чувства вины. Лечение психотерапией психосоматических расстройств и личностных проблем»)

 

Поэтому следует задаться вопросом: «А к какому психологу (или психотерапевту) я попаду, обратившись за бесплатной (или платной) психологической помощью (или психотерапевтической помощью)?», «К кому я попадаю, обращаясь к врачам (врачам-психотерапевтам, психоневрологам, психиатрам)?», «Специалист, какого конкретно направления психологии и психотерапии будет со мной взаимодействовать, работать, вступая в особый вид отношений, которые называются психотерапевтическими?».

 

 

Глубинная и не-глубинная психология

 

 

Часть 3.

 

Не мудрым и невежественным является тот подход, когда человеку всё равно каким способом, на базе какой научной теории и каким методом помогут решить проблему или с помощью какой именно психотерапии человеку будут помогать избавляться от болезненного симптома, болезни или расстройства. Это очевидно. Но это сеет дальнейшие плоды невежественных действий, в случае если человек живёт и действует неосознанно, не задумываясь. Если человек не задумывается или мало думает, анализирует, то он (в зависимости от типа личности) столкнётся с разными последствиями такой, словно, беспечности.

 

С одной стороны, действительно утверждение «горе от ума». Но с другой стороны, нет другого выхода у человека как осознавать себя. Потому что по-другому к счастью (или внутреннему покою, гармонии на душе) не придёшь. А все люди идут к счастью, иначе жизнь теряет и смысл, и краски жизни, и ощущение наполненности.

 

Осознавать себя и застревать в размышлениях – это разные вещи. Но без размышления и наблюдения за мыслями нет и развития осознанности. Вход в осознание себя и своей природы лежит через встречи с разными видами иллюзий в отношении себя и своих представлений о жизни и о себе. Распад зацепок за привычные и устойчивые иллюзии (ставшие опорой в жизни), разрушение некоторых вещей в своей жизни (уход чуждого) на начальных этапах работы с психологом может (и должен) вызывать страдание (боль, которая пройдёт). Позже, в процессе работы с психологом (или психологом-психотерапевтом, психоаналитиком) когда суть страдания становится человеку понятной, при исчезновении иллюзий боль будет, но страдания в ней будет всё меньше и меньше. Не останется места и для претензий к жизни.

 

Без осознания себя нет и понимания себя. А нет понимания себя, нет и видения путей счастья и причин счастья.

 

Без осознания себя, нет и возможности вылечить болезни или расстройства (можно долго ходить к врачам и врачам-психотерапевтам, гоняя симптом по телу или по психике медикаментозно и с помощью подходов и методов директивной психотерапии, учениками которой являются люди с медицинским образованием). Медицинского образования не достаточно, чтобы подойти к вопросу о лечении болезней (как, в свою очередь, по хорошему, и психологу недостаточно одного лишь психологического образования или углубления в одно из направлений психотерапии, не изучив клинический психотерапевтический подход, чтобы видеть его ограничения и понимать коллег врачей-психотерапевтов и психиатров).

 

 

Глубинная и не-глубинная психология

 

Обычный человек, не занимающийся с психологом, причины своего счастья связывает с рядом тех вещей в своей жизни (с наличием их или с их отсутствием), которые на самом деле счастливым его не сделают, наоборот уводя от счастья в другую сторону. В этом сила иллюзии и требование нашего времени каждому человеку посещать психолога (специалиста глубинных походов). Читать статью, о том, почему каждому человеку желательно, по хорошему, ходить к специалистам-психологам — «Почему психолога, психотерапевта, психоаналитика или духовно-ориентированного специалиста желательно посещать каждому человеку?» 

 

Часть 4.

 

И, возможно, в некоторых случаях следует начать не с поиска бесплатного психолога. А подумать, почему возникает такой вопрос? Почему возникает желание получить что-то бесплатно (ничего не заплатив)? Это от желания, что нам должны? Возможно, что и должны! Но кто? Возможно, родители? Если нет или причина иная (нет денег на оплату услуг специалиста психолога), то следует понимать и тот факт, что бесплатная психологическая помощь не может гарантировать качества услуг.

 

Лучше платно проконсультироваться три-пять раз с опытным частным специалистом-психологом (психологом-психотерапевтом, психоаналитиком), чем получить десять-двадцать бесплатных встреч от бюджетного психолога. Это очевидно. А на три встречи деньги всегда можно найти. Само желание сэкономить (сэкономить на себе и своём здоровье) — должно рано или поздно стать предметом психологического анализа.

 

 

Глубинная и не-глубинная психология

 

Надо понимать на какой риск вы идёте, обращаясь в сектор бесплатной психологической помощи. Может, конечно, и повезти, что вам попадётся талантливый бюджетный психолог, которому работу (профессиональную деятельность) оплачивает государство. Но кто, по факту, работает из профессиональных психологов на службе у государства в России? Лишь единицы талантливых специалистов работают в государственном секторе, у которых обстоятельства жизни так сложились, что либо выхода другого пока нет, либо администрация пошла на уступки по графику работы и по снятию с психолога дополнительной нагрузки, которая нужна только для бюрократической машины отчётности и которая серьёзным образом отрывает психолога от своего дела. Отчётность, диагностика, прохождение дополнительного ненужного обучения в направлениях не созвучных данному специалисту, участие в общественных мероприятиях и т. д. – это отнимает не только энергию у специалиста, но ему приходится в себе постоянно подавлять желание не идти на подобные компромиссы, а на этом и начинают своё действие механизмы эмоционального выгорания, истощения, уходит радость от жизни и от служения миру. Всё это скажется не только на психологе, но и на его клиентах.

 

Может ли долго психолог работать на условиях, предоставляемых государством для психолога, когда психология не рассматривается как особый вид деятельности, требующий особых условий труда и ограничений во времени труда по сравнению с другими специалистами, работающими не на глубину и не берущими проблемы клиентов на себя для их переработки (прежде чем клиент сам научится это делать, восстановив или развив работу своего психического аппарата в процессе встреч с психологом)?! По сравнению с социальными работниками, педагогами, логопедами, воспитателями, организаторами массовых мероприятий, директорами, администраторами и др. у психолога другой вид деятельности. Неудобный график работы, без учёта личных особенностей психики, большое количество клиентов — всё это ведёт к энергетической нехватке посвятить своё внимание всем клиентам полноценно, то есть посвятить глубоко (чтобы не страдало качество). Нет глубины, — нет и качества. Но для отчётности и общественно-показательных проявлений нарциссических (устремлённых к успеху) директоров бюджетных учреждений – это «то, что надо». У многих бюджетных психологов есть «спущенное сверху» ограничение проводить только 10 (а то и меньше) бесплатных консультаций. Этого не достаточно и клиент подвергается фрустрации при таком способе психологической психотерапии, даже если это называется консультированием. Нет длительности и надёжности, рождённой вне ограничений в количестве встреч — нет и качества, нет и результата.

 

 

Глубинная и не-глубинная психология

 

Психологам, по хорошему, надо прекращать подвязываться работать на таких условиях на государство (не теряя уважения к самому государству), тогда возможно и отношение к ним само изменится со стороны властных структур. Часто в бесплатной психологической помощи работают психологи, набирающиеся опыта для открытия своей частной практики. Соответственно, в неопытном специалисте работает интуитивное начало, работает его талант, но знаний может быть не достаточно, чтобы не совершить типичных ошибок в работе с разными структурами личности. Специалист учится на своих ошибках, он не может научиться на ошибках других специалистов по семинарам, книгам и учебникам.

 

Часть 5.

 

Также следует понимать, что значит обратиться в бесплатную психотерапевтическую помощь в поликлинике, в диспансере, то есть в секторе медицинских учреждений. Там вам предоставляется помощь клинического медицинского психолога, нейропсихолога, врача-психотерапевта, психиатра (психоневролога), невролога. А это специалисты директивного подхода в психотерапии, своей теоретической базой в достаточной степени сильно отличающейся от иного научного подхода, который существует в области не-директивной не-медикаментозной психотерапии, в психоаналитической психосоматической психотерапии, в психоанализе, в юнгианском анализе и в экзистенциальном духовно-ориентированном анализе.

 

Психолог давно как лечил, так и лечит депрессию, а вам скажут (в медицинском секторе), что лечит депрессию только врач и с помощью антидепрессантов и когнитивно-поведенческой психотерапии. Такими представлениями до сих пор живут многие люди. Им кажется, что психотерапией занимается врач, а психологией — психолог. Можно почитать цикл статей по теме, чем занимается психолог, чем занимается психотерапевт, о вреде антидепрессантов и др. (на сайте Ассоциации глубинной психологии, профессиональной психотерапии, психоанализа и искусства жизни ЛИЛА или в раделе публикации на сайте Проекта ЛИЛА-ЦЕНТР). Это позволит расширить представления о специалистах помогающих профессий и, возможно, прояснит варианты перспективы для себя и своей личной ситуации. (Цикл статей, начиная с «Кто лечит депрессию, психотерапевт или психолог? Надёжные подходы в лечении болезней психотерапией» и цикл статей, начиная с «Психолого, психотерапевт, семейный психолог, семейный психотерапевт, клинический психолог, психиатр и психоаналитик — в чём суть отличий в подходе и методологии?»)

 

 

Глубинная и не-глубинная психология

 

Ещё одним распространённым заблуждением является иллюзорная вера в то, что психолог или врач, если он доктор медицинских или доктор психологических наук, то это является критерием надёжности такого специалиста. Это предельно не так на самом деле. Потому что доктором каких наук можно стать? Доктором науки не-глубинной психологии и директивной психотерапии? А это, как мы уже рассматривали выше, есть начало будущего разочарования клиента в психологии и психотерапии в целом. Настоящий учёный, ищущий истину, только случайным образом может оказаться доктором наук. Обычно докторами наук чаще всего становятся (и специально стремятся к этому) люди на деле стремящиеся к величию и статусности собственной персоны, стремящиеся к управлению, власти, к карьерному росту, к славе или к деньгам. Это люди, стремящиеся к успеху, а не к знанием и к пониманию жизни (и себя), то есть к истине. Это разные виды нарциссической структуры личности.

 

Мастерство психолога не связано и с обилием знаний. Мастерство рождается через вещи, лежащие в противоположной стороне, на обратной стороне медали того, к чему стремятся люди, желая копить знания или быть докторами психологических и медицинских наук ради регалий. Нельзя найти истину там, где её нет. И интуитивно, люди настроенные именно на поиск истины, а не на достижение регалий, не стремятся погружаться в те учения, которые уводят от истины (а не, хотя бы, пусть и не приводят к истине, но очевидно, что не отклоняют в сторону). Нет смысла надолго погружаться в не-глубинную психологию и директивную психотерапию. Интерес не может долго в ней находиться. Ищущий ум настоящего специалиста психолога быстро разочаровывается в том, где нет ответов на его вопросы. А когда интерес утрачивается, то и написать диссертацию не реально (не интересно).

 

 

Глубинная и не-глубинная психология

 

Часть 6.

 

Можно задаться вопросом, а зачем тогда всё это есть, существует для чего (не глубинная психология, не экологичный директивный подход в психотерапии, разные виды психологической психотерапии)? Возможно, что каждый человек сам должен ответить себе на этот вопрос.

 

Одна из причин, этого (существования как бы того, что кажется ненужным) заключается в том, что некоторым людям необходимо для собственного быстрейшего изменения мировоззрения интенсивно погрузиться в иллюзии, чтобы окончательно и без остатка их стряхнуть. Но нет такой необходимости для каждого из людей.

 

Так, в нашей статье микро-обзоре мы рассмотрели ряд иллюзий относительно психологии, психотерапии и психологов, психотерапевтов и психоаналитиков, что поможет каждому человеку найти себе достойного специалиста, не попадаясь в разного рода ловушки и силки.

 

Есть и другие виды ловушек для человека, ищущего психологическую или психотерапевтическую помощь. Не спроста в нашей стране введён запрет использовать в контекстной рекламе в поисковых системах интернета слова «лечу», «психотерапия», «консультации по Скайпу», «психотерапия по Скайпу». Хотя это и выглядит для понимающих людей абсурдом (например, почему нельзя лечить словом в скайп-сессиях, если мы лечим словом и интерперетациями, контрпереносом очно)? Но, действительно, существует много мошенников, которые не прочь заработать денег, и существует много людей, верящих в свои иллюзорные идеи и представления и даже конкретно и с холодным расчётом наживающиеся на проблемах и болезнях других людей, леча их «психотерапией». Но если специалист психотерапевт использует не-директивный подход, то сам подход не терпит такого отношения к людям.

 

Глубинная и не-глубинная психология

 

 

Возможно, что это предосторожность государственных чиновников и правильная (с виду) мера, но есть одно «но». Оно заключается в том, что такими методами защищается существование исключительно врачебной директивной психотерапии и препятствуется развитие глубинной психологии, не-директивной психотерапии и психоанализа. Возможно, что сейчас «не время»? Возможно. И действительно, по-хорошему, не специалист должен искать клиентов, а клиенты должны сами находить специалиста. Каждому даётся то, чем необходимо в данный момент времени заниматься, если человек сонастроен с Жизнью, с Целым. И это не требует особых усилий, если нет особого желания что-то получить взамен. Некуда спешить. А то, что делается с помощью личных усилий, рано или поздно раскачает маятник и вернёт его в исходную точку. Усилия возвращают в начало к новому старту и никогда не приводят к финишу. К финишу, который окончательно устроит стартующего. То что построено с помощью усилий (слепых усилий на почве слепых желаний) — то будет разрушено. То что произошло само в жизнь человека, то обладает ароматом Тайны и Вечности. Каждый человек идёт своим путём к счастью, но не все дороги к нему приводят. Чаще так получается, что то, что ведёт к счастью, на самом деле лишь уводит от него.

 

 

Часть 7.

 

В Москве и в крупных городах других областей, есть бесплатная психологическая и психотерапевтическая помощь (о правильном отношении к предлагаемой помощи писалось в деталях выше).

 

Что происходит в малых городах? То же самое только в меньшем размере.

 

Бесплатная психотерапевтическая помощь реализуется врачами-психиатрами, психоневрологами во всех городах (и больших и малых) директивными методами (об изъянах писалось выше).

 

 

 

Глубинная и не-глубинная психология

 

 

Если возникнут вопросы по методам и их эффективности — пишите в Ассоциацию глубинной психологии, профессиональной психотерапии, психоанализа и искусства жизни ЛИЛА,  также можно писать в комментарии к прологу (изначальной версии) статьи, размещённой на сайте Ассоциации в разделе Форумология. Также свои вопросы можно адресовать здесь в ЛИЛА-ЦЕНТР: vitaminol@list.ru, 8(985)163-80-43

 

© Статья посторена на материалах изначальной версии статьи, размещённой на сайте Ассоциации ЛИЛА

 

Ассоциация ЛИЛА (Ассоциация глубинной психологии, психотерапии, психоанализа и искусства жизни ЛИЛА) совместно с Проектом ЛИЛА-ЦЕНТР, может предложить бесплатный формат в виде рассмотрения вашей ситуации методом психотерапевтического письма. Часто это полезно на некоторых этапах некоторым людям и интровертам, которым через это (как бы отсутствия слишком близкого общения с людьми) оказывается психологическая помощь на благотворительной основе. Читать о формате для интровертов: Форум интроверсий и лекарство для интровертов. Ваша ситуация всесторонне рассматривается специалистом анонимно, но может быть размещена в данной ветке Форумология или в одной из групп Вконтакте Realm и Neolitic как помощь сразу многим людям с подобными вопросами.

 

Доступ к узким и квалифицированным частным специалистам психологам Ассоциации ЛИЛА может быть организован через механизм консультаций по Скайпу (7 секторов работы с психологом по Скайпу) и психотерапии по Скайпу.

 

Любите себя — отличайте важное от второстепенного. Не откладывайте жизнь на завтра. Разберитесь в себе, изучите себя, познайте себя и тогда счастье, рождаемое в жизни в настоящем дне и моменте, откроется вам само и без усилий естественмым именно для вас образом.

 

 

 

Глубинная и не-глубинная психология

 

 

Дополнительно от Ассоциации ЛИЛА:

 

Дополнительно от Проекта ЛИЛА-ЦЕНТР и «Зеркало для души»:

 

В оформлении статьи-ответа использованы картины из цикла «Баланс» и «Хроники безмолвия на дорогах жизни».

 

® MyLila.ru ™  Тел.: 8(985)163-80-45

Альтернативы как проживать эту жизнь. Возможности развития личности и духовное измерение жизни

У человека есть разные варианты или способы как проживать свою жизнь, как ей распорядиться. Способы есть — альтернативные, естественные, животные, не-человеческие или в соответствии природе души, что заложено по умолчанию как оптимальный способ для пребывания в измерении безусловной любви или в духовном измерении жизни.

 

И можно выделить четыре основные способа проживания жизни, к которым можно свести все остальные, все другие способы какими бы они ни были (если договориться о терминологии и о том, что вкладывается в то или иное понятие). Причём эти способы проживания одновременно являются и альтернативными возможностями развития личности человека. Далее, за пределами личности, находится духовное измерение жизни.

 

1.  Первый этап или возможность — это жить как все (подавляющее большинство), делая что хочешь. Пробовать варианты и «задней» не включать, а ошибки считать отработанными вариантами. Если, что-то не получается — считать что плохо старался и искать другие двери либо туда же, либо к ещё чему-то лучшему для себя. Жизнь в чистом виде (с виду) для себя, но на самом деле это далеко не свобода.

 

В этом первом варианте проживания жизни, чтобы двигаться дальше (переходить на следующий более зрелый уровень или альтернативу развития) помогает, как ни странно, создание семьи, началом которого является умение строить отношения с людьми правильным образом. Семья, можно сказать, что это одобряемый самой Жизнью качественный жизненный проект. Так как ведёт к избавлению от думания только о себе, от эгоцентризма.

 

 

Альтернативы как проживать эту жизнь. Возможности развития личности и духовное измерение жизни

 

 

Но нет одной схемы для всех. Для кого-то одиночество (а для кого-то — семья) развивает, необходимые для дальнейшего движения, бесстрашие и рискованность, давая активное участие в жизни, ведущее к продвижению в познании жизни как Потока и к познанию того, что находится за его пределами, выше самого потока и над человеческими законами (которые необходимы и полезны при правильном к ним отношении). И далее к познанию жизни в служении её активному началу и осваиванию духовного измерения жизни, в котором законы, применимые к Потоку уже не работают. Только в этой точке развития открывается подлинный смысл таких продвинутых и модных, для школ личностного роста, тем — как призвание, предназначение, реализация, освобождение и просветление, целостность, полнота.

 

Нет в природе жизни такого феномена (или устойчивого явления) как счастливый эгоист или здоровый эгоизм. Невозможно всё время жить для себя и при этом оставаться счастливым. Многие пробуют и даже пропагандируется такой образ жизни. Но это выгодная иллюзия, особенно для коммерсантов или эгоистов «в кубе». Плата — неизбежность падения, так как Поток жизни — это постоянные изменения. Или платой может стать, для такого мастера жизни в Потоке, со временем ощущение бессмысленности своего существования или его неполноты.

 

Но это мы в нашем исследовании путей проживания жизни зашли уже дальше пункта 1.  в следующие возможности развития. Пункт 1 или этап 1 — это жизнь для себя, когда всё в жизни получается (пока жизнь подыгрывает, как добрая и заботливая мама) и не видится особых проблем, которых не то, чтобы нет, но на них человек слеп, как если зрение его пока не улучшилось. Нет ясности. Но есть проживание жизни согласно альтернативному животному способу — избегание не-удовольствий и стремление к удовольствиям, без внимания к другим чужим людям. Нет видения что все люди — это одна семью и что, толкая ради своих удовольствий человека в пропасть, сам вслед за ним падаешь, так как связан с ним же невидимым (неосознаваемым) канатом. 

 

Надо отметить, что в этом пункте 1. или этапе 1. находятся и те люди или их личности, которые с виду добры к другим, по головам, как говорится, к своим целям не ходят.  Но их видение добра и зла ограничено умственными опорными концепциями (доставшимися в наследство обычно от родителей не осознаваемым ими образом). Но это просто более тонкая форма эгоизма с опорой на ум. Такие люди, делая для других, неосознанно ждут расположения к себе в ответ. Они хотят быть хорошими, нужными и любимыми. Это не имеет ничего общего с добром и духовностью

 

Ещё более тонкая форма эгоизма — это жизнь в Потоке, когда человек проживает жизнь не альтернативным животным способом и не способом с опорой на ум, но проживает жизнь интуитивно, не привязываясь ни к кому и ни к чему, плывёт вместе с Потоком жизни. Это называется естественным способом проживания жизни. Это верхушка возможностей человека жить для себя. Потому что жить с опорой на Поток, это всё равно жить для себя.

 

Так мы рассмотрели пункт 1. подробно с позиции эгоизма. Теперь рассмотрим жизнь с Потоком как отдельный пункт, потому что многие люди стремятся именно к такой жизни. И такая возможность в развитии человека существует. Но она не является обязательным этапом в развитие личности. Человек может при желании и понимании сразу перейти к пункту 4.

 

2. Войти в поток жизни и жить вместе с жизнью, доверяя ей и оказываясь в нужном месте в нужное время и с нужными людьми или без не нужных.

 

Чтобы жить в потоке (ещё это называют естественным, спонтанным, интуитивным, творческим проживанием жизни) нужно:

 

  • Не фиксироваться на вчерашних целях, жить тем, что само рождается или приходит само в моменте.
  • Исходить из того, что человеку (тебе) ничего не надо кроме доверия жизни, которая сама тогда (при доверии и отпускании хватки, целей, ожиданий, желаний и т. п.) заботится и делает это по факту наилучшим образом, в результате чего будешь, как говорится, оказываться в нужном месте, в нужное время. Умом такое не просчитывается, а цепляние за цели лишь снижает чуткость, интуитивное видение и реагирование.
  • Жизнь заботится и это проявляется не только во вне (извне), но и изнутри в виде импульсов спонтанности на основе интуиции, которая сразу учитывает всё целиком и на всех уровнях.

 

Интуитивное, естественное, «в потоке», творческое проживание жизни — это не предел. Мало того — это не решает вопрос страдания человека. Жизнь в потоке — это часть жизни, это материнский аспект жизни. А есть ещё и отцовский аспект. Материнский аспект — пассивный. Отцовский аспект — активный и требует осознанных усилий.

 

 

Альтернативы как проживать эту жизнь. Возможности развития личности и духовное измерение жизни

 

 

3. Соединение естественного проживания жизни (материнский аспект жизни, жизнь вместе с природой через её заботу о человеке изнутри и снаружи) с отцовским аспектом жизни. Это соединение интуитивного, творческого проживания жизни с активным сознательным проживанием жизни. 

 

Отцовский аспект жизни действует через мысли и через понимание жизни. Как это наглядно выглядит? Иногда человек внутри себя слышит внутренний голос в виде мыслей, которые ему говорят «не ходи на лево иди на право» или «иди прямо» в ситуациях выбора. Говорит — живи в любви, доброте, свете и красоте, но сам участвуй в этом, заботясь о жизни, которая всегда заботилась и продолжает заботиться о тебе. Но есть и другой внутренний голос, который предлагает совершить другой выбор в другую сторону.

 

Голос воли жизни, согласно отцовского её аспекта включается как проставление выбора. И выбор этот совершается между миром любви и миром ненависти, между поступками по любви и поступками как прежде поступал, не задумываясь о том, что можно поступать иначе. Голос отцовского аспекта жизни либо большинство людей вообще не слышат, либо слышат иногда, но не всегда ему следует, так как это зачастую ведёт к преодолению собственного эгоизма, эгоцентризма. Это в большей степени ведёт к отдаче и к тому чтобы правильно распорядиться тем что есть, а не к тому чтобы получить то, чего нет. Стремиться к тому чего нет и пытаться заполнить внутреннюю пустоту (которая должна заполнятся изнутри, а не с наружи) — это свойство жизни на 1-м уровне. 

 

 

Альтернативы как проживать эту жизнь. Возможности развития личности и духовное измерение жизни

 

 

На второй возможности развития (или на соединении 2-й и 3-й стадии или способа жить, когда отцовский аспект жизни не являет себя очевидным образом) человек делает то, что интересно или имеет смысл, осваивая материнский аспект жизни (доверие потоку жизни, творческое проживание жизни). Можно дать такое определение потоку материальной жизни — это когда человеку ничего не надо (чтобы из-за этого зависеть от других, предавая следование своему интересу, который имеет творческую природу, а значит ни от чего не зависит, чтобы быть) и нет вчерашних целей и вчерашних ожиданий. Панцирь или сгусток личности преобразован изнутри и не является уже той личностью, что сформировалась в отношениях с опекунами (родителями). 

 

Полагаться на материнский и отцовский аспект жизни (в данном описанном нами контексте) — это и есть конец психологической отделённости от родителей, то есть это то, к чему по сути ведут в своей работе психологи и психотерапевты школ глубинной психологии. Но это не предел и не конец развития. Более того, это только его начало, потому что подлинная жизнь человека без страдания (нужды, отсутствия целостности) происходит лищь в духовном измерении жизни. Но духовно измерение жизни — это не всем хорошо знакомое человеческое измерение жизни. Это — над-человеческое, но по сути своей и есть в высшем смысле человеческое, то есть — это скрытый потенциал и жизнь души, к которой человек собственно по своей природе и предназначен. В духовное измерение жизни большинство школ психологии и даже глубинная психология — не ведут. Здесь больше помогут религиозные учения. Помогут или запутают, потому что понятие Бог — это не концепция. И следование ритуалу или правилам внутри какой-либо конфессии — не является гарантией постижения того на что указывают все религиозные учения.

 

Доверие Жизни, Потоку жизни — возможно при проработанности отношений с матерью. Следование Воли Жизни, активному её началу, сила идти против желания сохранить себя, своё эго (свой эгоцентризм), воля двигаться против течения Жизни, против потока жизни, против человеческих правил  — это возможно при проработанности отношений с отцом.

 

Различать внутренние голоса (зов потока жизни, голос воли идти против потока, голос совести, голоса родительских интроектов и суггестий, то есть внушений социальной среды, голос плоти и животного начала в себе и др. внутренние голоса, то есть мысли) — это результат самоанализа или работы со специалистом. Внутренние импульсы и мысли наиболее активно начинаю заявлять о себе в отношениях с людьми, с близкими, с объектами чувств. Читать статью «Почему возникают проблемы в отношениях с определёнными людьми?»

 

Проработанности отношений с опекунами, с братьями и с сёстрами, с матерью и с отцом — этого недостаточно без изменения своего мировоззрения, без экзистенциального анализа целей и смысла своей жизни. Поэтому в настоящее время грядёт век интегрированной психотерапии — это когда психотерапевт не придерживается только одного направления, метода или школы психологии. Ни одна школа психологии не может описать устройство мира. Нужны разные взгляды из разных измерений (пониманий) жизни, для эффективной работы над практически любой проблематикой. Так, например, одного психоанализа (психоаналитической концепции описания жизни) не достаточно, как и недостаточно одного лишь, например, экзистенциального анализа (с его описанием картины мира). О не глубинной психологии, которая работает в основном с верхушкой айсберга и методами, которые действуют временным образом не затрагивая первооснов — это отдельная тема, которая в достаточной степени разобрана в статье «О глубинной и не-глубинной психологии»

 

Альтернативы как проживать эту жизнь. Возможности развития личности и духовное измерение жизни

 

4. Духовное измерение жизни.  С одной стороны — это то измерение жизни, которое даровано человеку сразу по праву его рождения. С другой стороны — человек так далеко отошёл от этого измерения или единственно достойной и реально решающей всего его вопросы альтернативной возможности проживания жизни, что никто никогда и не скажет точно как всё это произошло и продолжает происходить. Духовность и Бог — давно стали чем-то неправильным или не здоровым в понимании людей, особенно западных людей. Тот кто интересуется Богом или духовностью, обычно считаются чудаком или лузером. Но знание об этом измерении жизни всё равно сохранилось для людей в своём первозданном и неискажённом виде.

 

Два мира возникают и одновременно существуют — мир человеческий и мир духовный, то есть мир божественного измерения жизни (мир, где участвует Бог и участвует не как концепция).

 

На духовное измерение жизни из психологов и психотерапевтов указывал лишь психиатр К. Г. Юнг в степени приближенной к реальности этого измерения. Юнг приводит притчу о том, что Святого спросили, почему в наше время люди перестали видеть ангелов? Потому, ответил святой, что люди не хотят нагибаться так низко. 

 

Есть такое определение как впустить Бога в свою жизнь.  И даже многими религиозными и духовными людьми не понимается ряд важных вещей на эту тему.

 

Ничего совсем (ничего важного) без Бога человек не может. Поэтому духовно-ориентированные люди и постоянно задаются вопросом «что делать?» или «что тогда самим делать?». Это происходит от того, что нет подлинной сдачи своей воли и подлинного понимания своей ограниченности и нужды в Боге. Если человек продолжает делать всё сам и налегать на своё «сам», то Бог ему не нужен.  Бог через это как бы говорит духовно ищущему человеку — хочешь сам — делай сам. И в этом Бога нет. Как о он и не участвует в том, что делают люди, реализующие альтернативные (нами указанные выше) способы проживания жизни. Бог не приходит туда, где он самим людям не нужен. И в этом проявление любви Бога к человеку. Любовь не может быть насильной и свободу людям Бог не ограничивает. Поэтому и существуют разные виды несправедливости, к которым Бог не имеет никакого отношения. Не Бог делает — делают сами люди.

 

Но Бог тоже ничего за человека делать не будет, так чтобы человек ничего не делал (раз Бог здесь рулит). Бог предоставляет человеку выбор и влияет на человека через это выбор. И далее человек либо живёт как и прежде жил, либо действует сам, но в союзе с Богом и видя выбор, на который Бог ему указывает.

 

Мы со всеми людьми связаны через Бога. Поэтому можем обращаться к ним и делать им через Бога. Не нужно быть святым, чтобы через тебя действовал Бог. Наоборот и даже каждый святой признавал свою немощь без Бога. Как именно делает Бог свою помощь, через кого и кому делает, как Бог действует в этом мире, нарушая законы материи, физики — этого никто не знает и никто не может объяснить, — но происходит!

 

Читать вместе с этой статьёй статью «Этапы развития отношений в паре. Преодоление конфликтов на разных стадиях развития супружеских отношений»

 

Альтернативы как проживать эту жизнь. Возможности развития личности и духовное измерение жизни

 

© Потеенко Ю. В.

®  MyLila.ru ™  

Записаться на консультацию можно по телефонам у дежурных специалистов (или пишите, если сложно сделать первый шаг очно):

Юрий — 8 (985) 163-80-43  (11:00 — 21:30)   vitaminol@list.ru

Светлана — 8 (916) 902-46-57 (11:00 — 21:30)  fleur555@list.ru

Отзывы и сотрудничество: lila-centr@mail.ru

Почему возникают проблемы в отношениях с определёнными людьми?

Часто у людей возникают вопросы, примерно, следующего порядка и содержимого:

 

  1. Подскажите причины, почему именно по отношению к одному человеку возникает отторжение? Он никогда ничего плохого не говорил и не делал. Реакция на него «как нечисть от ладана», тревожность возникает при общении с ним. С остальными людьми нет такого. 
  2. Почему возникают ссоры в паре – где искать источник конфликта и проблемы – в себе или в другом?

 

 

Другой человек действительно обычно не причём – он является лишь экраном для ваших проекций (а вы являетесь, в свою очередь экраном для его проекций, возникает клинч). Причина может быть не одна. Но причина связана не с оппонентом, а с самим человеком, который испытывает определённые, не нравящиеся ему чувства по отношению к другому человеку. Это называется вхождение в психологический резонанс.

 

Довольно часто встречающееся явление – это «перенос» или проекция каких-то своих не переработанных чувств по отношению к своим родителям на другого человека. По отношению к родителям нет этих чувств (не осознаются), а по отношению к другому человеку, в его пространстве эти чувства всплывают (начинают осознаваться). Этот процесс переноса часто сопровождает и осложняет парные семейные отношения супругов. Один партнёр становится магнитом для всего того, что живёт в бессознательном другого человека. Из бессознательного как «чёрт из ладана» (или как «нечисть от ладана» как это прозвучало в вопросе) всплывает нечто, с чем человек будучи ребёнком не справился, то есть не переработал.

 

Поэтому нужен психолог или психотерапевт, работающий с тем, что накопилось в подвале бессознательного. Собственно, это часть важной работы с психологом и психотерапевтом школ глубинной психологии. О разнице между психологом и психотерапевтом и о разнице между глубинной и не-глубинной психологией можно почитать в соответствующих статьях

 

Также бывает такой феномен (он тоже связан с отношениями с родителями), когда какая-то часть или черта личности человека самим человеком не осознаётся в себе, так как отрицается или отщепляется. И в случае, например, отщепления – нет контакта с этой частью в себе самом, но в определённых ситуациях и в отношениях с определёнными людьми эта часть всплывает к осознанию, но, словно на экране личности другого человека. И в себе, через этот механизм отщепления, не осознаётся. Но человек остаётся в контакте с этой частью себя, так как это часть его и он не может без неё.

 

Часто примером такого процесса не быть в контакте с изолированными или отщеплёнными частями себя является проживание рядом или вместе с человеком, который является словно наказанием. Он или пьёт, или бьёт или и пьёт и бьёт (что конечно крайний случай палитры вариантов). Или агрессивный, холодный, не проявляющий достаточно внимания. Или недостойный, или … какой-то ещё «не такой», плохой и не качественный. А проблема не в нём.

 

Однако это не говорит о том, что в нём совсем нет проблем — не было бы своих собственных вытесняемых и не осознаваемых проблем, то не оказался бы в такой связке или клинче (не притянулся бы посредством механизма психологического резонанса в пару). У такого человека может быть комплекс козла отпущения, комплекс жертвы, шизоидность или злокачественный нарциссизм и плюс есть явные признаки деградации личности, что связано с многими причинами, а выход один — начать развиваться вверх (а не вниз) и начать заниматься осознанностью.

 

 

Почему возникают проблемы в отношениях с определёнными людьми?

 

 

Также бывает вариант, что другой человек (в отношениях с которым что-то словно не так) является ключом к разгадке какой-то прошлой ситуации, в которой было совершено какое-то не правильное действие, не правильный поступок, совершён не правильный выбор. Не правильный – означает не во благо никому по-факту и плюс с последующей причинно-следственной отработкой. То есть жизнь через встречи с определёнными людьми нас чаще всего чему-то учит. Нежели мучает или наказывает.

 

Бесчувственный человек – это потенциальный пациент психотерапевта и психиатра. Человек может стать настолько не чувствительным в своих чувствам и чувствам других людей, что у него начнутся психологические проблемы и психические расстройства.

 

Другой вариант – это повышенная чувствительность. Она возникает по разным причинам и, по-хорошему, эти причины надо исследовать в кабинете у специалиста в рамках прохождения индивидуальных консультаций или психологической психотерапии (когда причины не только выявляются, но и прорабатываются).

 

 

 

Почему возникают проблемы в отношениях с определёнными людьми?

 

 

Есть разница в глубине залегания причинности. Соответственно, различна и длительность прохождения психологической психотерапии. Не обязательно иметь расстройство, чтобы заниматься психотерапией. Психотерапия нужна каждому человеку, если он жил какое-то время, жил среди людей. В нашей культуре не развит подход, согласно которому важно заниматься самоанализом, осознанностью. Наоборот, культивируется подход «не обращать внимание», «забить и жить дальше … к своим [иллюзорным] целям». Иллюзорным — не только по причине не понимания современным человеком куда ему нужно и важно жить (так чтобы развиваться и чтобы на душе при этом было хорошо). А ещё иллюзорным по причине того, что не возможно построить что-либо или достичь, если фундамент личности с прорехами или не устойчив. Рано или поздно вся постройка рухнет. Что обычно у людей и происходит. Но они настойчиво продолжают строить дальше. Более чувствительный или осознанный человек раньше начинает останавливаться в жизни и осматриваться вокруг, задумываясь о подлинном смысле своей жизни.

 

Жить, стремясь к удовольствиям и избегая неудовольствий – это не жизнь человека. Это жизнь животного. Это жизнь животной природы в человеке. Её и должен человек преодолеть. Но человек имеет выбор делать это или не делать. Но сделав выбор неправильный для себя, он получает сигнал или удар от жизни, чтобы начать включать осознанное проживание жизни. Свобода дана человеку не для того чтобы делать то, что он хочет, а для того чтобы понять, а что его делает на самом деле счастливым.

 

Отношения помогают человеку разобраться в этом последнем вопросе. Верх отношений — это семья. И семья как феномен — одобряема самой жизнью как высоко качественный продукт. Потому что парные семейные отношения ведут к избавлению от думания только о себе, ведут к избавлению от эгоцентризма. Следует правильным образом для себя понимать и о том, что такое развитие для человека. Потому что, если человек не развивается, то у него обязательно будут проблемы — со здоровьем, в отношениях или в их отсутствии. Читать статью «Альтернативы как проживать эту жизнь. Этапы развития личности»  

 

Пока человек жив, он не может не чувствовать то, что ему не нравится. Другой вопрос, что есть вариант — не убегать от этого, а изучить про что это? Следует найти психологическую причину и что-то поменять в себе (чтобы поменялось во вне, во внешней жизни, в отношениях с другим или другими – нужно начать с себя) и тогда по психологическому резонансу больше напрягающий фактор не притянется. Бывает раздражает что-то что напоминает о чём-то в далёком прошлом, т. е. есть определённый причинно-следственный след, запечатлённый в психике. И здесь уже работа сложнее, так как след может остаться надолго или на всю жизнь. Но прорабатывать его тоже надо, потому что проработав можно принять раздражающий фактор и он раздражать уже так сильно не будет (если и будет). И есть третий вариант причинности (в плане её глубины залегания), когда причину не найти и вовсе (как говорят некоторые). Причина, как говорят другие, уходит в прошлые жизни (или если нет такой веры в прошлые жизни, человек агностик или атеист, то можно объяснить тогда тем, что причина зародилась в очень ранний детский довербальный период). И здесь решение порой действительно лишь одно — кардинальные изменения или уход в сторону от такого раздражающего фактора или человека.

 

Уйти или остаться – вот в чём вопрос в отношениях с людьми. От кого-то надо  преодолеть себя и уйти в сторону, а с кем-то наоборот нужно сблизиться и прояснить отношения.

 

 

 

Почему возникают проблемы в отношениях с определёнными людьми?

 

 

Важно не перепутать феномен морального мазохизма и феномен невротического чувства вины. Мазохизм (в данном случае нас интересует моральный мазохизм, потому что есть ещё три вида мазохизма) – это когда «я» человека получает удовольствие от нападок «сверх-я».

 

Сверх-я — внутренний цензор, каратель или надсмотрщик, совесть. У ребёнка, выросшего среди воров, правильным (по совести) будет поступить – это украсть. Поэтому советь – это правила, переданные по родовой линии. Обычно это проявляет из себя человек как совесть. Хотя под совестью люди обычно интуитивно правильно имеют в виду нечто другое. Имеют в виду духовный внутренний компас. Если человек психологически не отделился от родителей, то внутренний его компас не работает, точнее работает, но реагирует на родительские установки. Или на напряжение между двумя суггестиями (внушениями), например, между преданностью родительским правилам и правилами социального окружения или давлением родительских установок, воздействующими через партнёра по отношениям, с которым был сделан выбор жить вместе.

 

Патологическое невротическое чувство вины – это когда на «я» нападает (нападает садистически по отношению к «я») «сверх-я». Об удовольствии речь не идёт. Есть слово «надо», но есть и протест против этого у «я».

 

Поэтому пока человек не разберётся куда ему надо в его жизни, проблемы будут. И будет их не счесть. А отношения с людьми (особенно сложности в отношениях с ними) помогают прояснить для человека главный вопрос его жизни — о цели и смысле своей жизни.

 

Вопрос о цели смысле жизни и о необходимости развития личности человека нами рассмотрен (рассмотрены отдельные важные грани) в статьях «Как жить, с кем жить, куда жить и зачем жить?» и «Альтернативы как проживать эту жизнь. Этапы развития личности»  и др.

 

Тема развития отношений в паре рассмотрена в статье «Этапы развития отношений в паре. Преодоление конфликтов на разных стадиях развития супружеских отношений».

 

 

∴ В оформлении задействованы волшебные картины художника Марии Щербининой.

 

 

Почему возникают проблемы в отношениях с определёнными людьми?

 

© Потеенко Ю. В.

®  MyLila.ru   

Записаться на консультацию можно по телефонам у дежурных специалистов (или пишите, если сложно сделать первый шаг очно):

Юрий — 8 (985) 163-80-43  (11:00 — 21:30)   vitaminol@list.ru

Светлана — 8 (916) 902-46-57 (11:00 — 21:30)  fleur555@list.ru

Отзывы и сотрудничество: lila-centr@mail.ru

СРК – синдром раздражённого ума?

Этиология синдрома раздраженного кишечника (СРК) изучена мало, но многочисленные эмпирические исследования показали, что в большинстве случаев СРК имеет психологические корни.

 

Доказательством (от обратного) является тот факт, что люди, страдающие синдромом раздражённого кишечника СРК, страдали и от психологических расстройств различной степени тяжести. При этом, после избавления от эмоционально-психологических проблем (с помощью психотерапии или психологической работы над собой), они избавлялись и от синдрома раздраженной кишки. В практических исследованиях — взаимосвязь очевидна, хотя и не имеет полного научно-теоретического обоснования. Есть споры на эту тему. Они отражены в широко известной научной статье «Опыт применения различный психотерапевтических техник в лечении пациентов с синдромом раздражённого кишечника» (Есаулов В. И.)

 

Мы переложили эту статью и выводы из неё на простой и всем понятный язык (в авторскую статью внесены редкие дополнения (курсив) по расшифровке терминов, сделаны редкие необходимые сокращения для компактности и не в изъян смыслу и информации). А также статья разбавлена необходимыми комментариями (курсив) для полноты картины.

 

Люди с синдромом раздраженного кишечника (СРК) являются одной из самых распространенных категорий гастроэнтерологических пациентов. Различные варианты этой патологии диагностируются в настоящее время у 10–20 % населения развитых стран. Клинически данное функциональное заболевание желудочно-кишечного тракта (ЖКТ) проявляется дискомфортными ощущениями в животе, метеоризмом, абдоминальными болями различной интенсивности и частоты, расстройствами стула в виде поносов и запоров, нередко с выделением слизи. Эти расстройства в большинстве случаев протекают приступообразно. Имеется склонность к хронизации болезни, которая может длиться многие годы. Помимо вышеописанных гастроэнтерологических проявлений, клиника (картина болезни) дополняется многочисленными сопутствующими симптомами, не имеющими отношения к ЖКТ.

 

Следует отметить, что до настоящего времени нет единой точки зрения о механизмах возникновения данной гастроэнтерологической патологии. Что не новость, так как нет единой точки зрения почти ни на один феномен психический и психосоматической реальности из-за разных научных школ, теорий и взглядов, сосуществующих вместе.

 

При том, что в МКБ-10 синдром раздраженного кишечника рассматривается обычно как отдельная нозологическая единица в разделе заболеваний ЖКТ (шифр – К58), это заболевание является наглядным примером мультидисциплинарной проблемы. Большинство современных исследователей признает СРК в качестве биопсихосоциального расстройства, как один из типичных примеров функционального психосоматического заболевания ЖКТ.

 

На протяжении уже нескольких десятилетий проводятся исследования, в которых исследуется взаимосвязь СРК с пограничной психической патологией. В них было отмечено, что у значительного числа пациентов с синдромом раздраженного кишечника имеется повышение уровня тревоги, часто совпадающее с различной степенью снижения настроения. Вследствие этого появились представления о коморбидности синдрома раздраженного кишечника и психической патологии (с тревожной и аффективной симптоматикой). Коморбидность — сосуществование у одного пациента двух или более заболеваний, синдромов или психических расстройств, связанных между собой единым патогенетическим механизмом или совпадающих по времени. Все чаще на пациентов с СРК стали смотреть как на имеющих двойной диагноз, при котором комбинируются нарушения функции кишечника и определенная нозологическая форма психической патологии.

 

В.В.Мариловым и соавт. описано постепенное развитие у пациентов, страдающих психосоматическими заболеваниями ЖКТ, особого варианта приобретенного личностного расстройства – психосоматического развития личности. Согласно этим наблюдениям, психические расстройства, находящиеся в тесной связке с гастроэнтерологическими симптомами, не являются однородными, и поэтапно развиваются, усложняются и трансформируются. В начале заболевания наблюдается этап первичной депрессивной реакции на острый или хронический стресс, вызвавший начало психосоматоза ЖКТ, сопровождаемый процессом соматизации аффекта, с переходом на следующий этап – затяжных психосоматических реакций с усилением тревожно-ипохондрического, фобического компонентов, истеро-невротического компонентов. В последующем наблюдается переход в стадию моно- и полисистемных психосоматических циклов, постепенно переходящий в финальный этап психосоматоза ЖКТ – психосоматическое развитие личности. На этом этапе заметна выраженная психопатизация больных, усиление прежних характерологических черт и появление новых, ранее несвойственных для больных, преимущественно в виде нарастания эгоцентризма, конфликтности.

 

По мнению С.В. Иванова (2000), проявления психической патологии при СРК могут проявляться в виде органного невроза, личностного расстройства (ипохондрического развития), аффективного расстройства (соматизированной депрессии) и шизофрении.

 

Сложная, полиморфная картина неврозоподобных состояний, часто встречающихся у больных с функциональными расстройствами ЖКТ, описана Ю.А. Александровским (2002). По его наблюдениям, пограничная психическая патология при этих заболеваниях представлена различными сочетаниями астенических, ипохондрических, депрессивных, обсессивно-фобических и истерических расстройств. Читать о расстройствах личности и о феномене иррегулярного функционирования.

 

В зарубежных исследованиях также отмечалась высокая коморбидность гастроэнтерологических и психовегетативных расстройств, полиморфность клинической картины СРК.

 

Как зарубежные, так и отечественные авторы в последнее десятилетие продолжают исследования, посвященные прояснению характера взаимосвязи соматических и психических составляющих при СРК, а также поискам эффективных комплексных способов лечения этой патологии.

 

При исследовании особенностей течения психопатологических расстройств у больных с синдромом раздраженного кишечника, проведенном в 2008 году Т.А. Климушевой, подтверждается взгляд на СРК как разновидность типичной психосоматической патологии, с указанием на то, что в его клинике встречаются все характерные для психосоматических расстройств признаки. Обнаруживаемая при СРК психопатология проявляется в виде 3 основных синдромов – депрессивного (в сочетании с астенией), тревожного и ипоходрического, что делает целесообразным включение осмотра психиатра при разработке тактики терапии у этих пациентов. Читать статью «Причины психосоматики и её лечение психотерапией» 

 

Здесь следует добавить, что психиатр нужен при выборе психиатрического метода лечения и, соответственно, метода диагностики. В настоящее время есть и более современные передовые экологичные (не-медикаментозные и не-психиатрические) надёжные методы диагностики и лечения (психологической терапии, психотерапии, психоанализа). Они серьёзным образом дополняют или могут заменить психиатрический подход. Почитать статью о разнице между психиатрическим и не-психиатрическим подходом.

 

Для безупречности можно посетить и психиатра и психотерапевта-психоаналитика, например.

 

В 2010 году Б.Д. Цыганков, И.А. Макарова при изучении личностных акцентуаций и психологического профиля пациентов с СРК психодиагностическими методиками отметили высокую встречаемость эмотивного типа личности, и наличие более чем у 80 % обследованных с этой патологией различных психоэмоциональных нарушений.

 

В.М. Махов, Л.В. Ромасенко, Т.В. Турко и соавт. (2013) предложили при диагностике состояния больных с СРК обращать внимание на некоторые особенности предъявления жалоб, позволяющие заподозрить психопатологическое неблагополучие пациентов. Подчеркнуто, что своевременная и квалифицированная оценка психического статуса при этой мультидисциплинарной патологии является основой успеха лечения таких пациентов. Описаны некоторые возможные сложности и опасности, которые подстерегают терапевтов без должной оценки психического статуса психиатром или психотерапевтом. Авторы отмечают целесообразность дополнения гастроэнтерологической практики доступными психометрическими методиками и организацию психиатрического консультирования, помогающих сделать более эффективной комплексную терапию пациентов с синдромом раздраженного кишечника.

 

Одной из интересных отечественных обзорных статей за последнее десятилетие по проблеме СРК является публикация Я.С. Циммермана (2014), в которой дан детальный разбор современных концепций этиопатогенеза этого заболевания ЖКТ (в первую очередь с позиции биопсихосоциального подхода), приведены данные о вариантах клинического течения, описаны кишечные и внекишечные проявления СРК. Существенное место в обзоре уделено способам диагностики и лечения, включая сведения о лечении проблемного психо-эмоционального состояния при СРК с использованием методов фармакотерапии и психотерапии. Автор отмечает необходимость консультации у психоневролога для всех больных с СРК.

 

Роль взаимосвязей между функцией кишечника и состоянием психики при СРК отражена в обзоре S.K. Padhy и соавт. (2015) под весьма красноречивым названием: «Синдром раздраженного кишечника: раздраженный мозг или раздраженный кишечник?». Авторы подчеркивают, что гастроэнтерологические проявления СРК являются лишь вершиной айсберга, при котором понимание точных причин этого расстройства и возможностей его излечения еще очень далеки от завершения. Суммируя современные представления о сути СРК, в публикации отмечена теснейшая взаимосвязь оси «мозг – кишечник», и необходимость направленного терапевтического воздействия, как соматические, так и психоэмоциональные звенья этого расстройства.

 

Для лечения сопутствующих пограничных психических расстройств многими авторами предложено использование различных методов, имеющихся в арсенале современной психиатрии, в первую очередь применение психотропных средств. В то же время практические наблюдения показывают, что применение только различных лекарственных средств при лечении синдрома раздраженного кишечника может привести лишь к временному улучшению состояния и способствует хронизации болезни.

 

В качестве распространенной современной точки зрения на возможности медикаментозного лечения пациентов с СРК можно привести работу И.В. Маева и соавт. (2013), в которой отмечено, что терапия больных с этой патологией по-прежнему является трудной задачей. Подчеркнуто, что это связано с существованием множества факторов, способствующих развитию заболевания, часто возникающими расстройствами психоэмоциональной сферы, вследствие чего возникает необходимость одновременного назначения нескольких лекарств, многих из которых к тому же могут вызвать побочные реакции. Отмечено, что продолжающиеся по настоящее время попытки разработать эффективную пролонгированную лекарственную схему терапии при СРК пока не дали результата ни для одного варианта течения заболевания. Собственно и не дадут, так как лекарства психологические причины достать и проработать никогда не смогут. Лечение лекарствами подобно попытке ребёнка повлиять на луну, играя ночью с её отражением на водной глади колодца.

 

Большинством исследователей практически не подвергается сомнению идея о существенной роли психотерапии при СРК.

 

В рекомендациях Ассоциации Российских колопроктологов и Российской гастроэнтерологической ассоциации (2014) по диагностике и лечению взрослых пациентов с СРК в качестве показаний для назначения психотерапевтических методов лечения указана неэффективность медикаментозного лечения продолжительностью 9–12 месяцев, с необходимостью предшествующего перед назначением психотерапии осмотра психоневролога (психоневролог – он же психиатр). Отмечена возможность применения при СРК когнитивно-поведенческой терапии, гипнотерапии и психологической поддержки. В медицине сложно и долго что-то меняется. Поэтому такое ощущение что для врачей никакой иной психотерапии кроме суггестивной и когнитивно-поведенческой, словно, и не существует. Но методы суггестивной психотерапии (гипноз и др.) и когнитивно-поведенческой психотерапии, мало того, что не единственно доступные, но так ещё и не самые эффективные и надёжные в плане проработки и конечного устойчивого результата. О разных видах психотерапии и психологической помощи можно почитать в статье «Психолог, психотерапевт, психиатр, психоаналитик – в чём разница?»

 

Единственно, другие методы (методы психотерапии на основе глубинной психологии) придётся искать в частном секторе частнопрактикующих специалистов, в психологических центрах, психологических кабинетах специалистов психологов, психотерапевтов, психоаналитиков.

 

 

СРК – синдром раздражённого ума?

 

 

Результаты и обсуждение

 

Анализ литературных источников показывает, что по настоящее время описание применения методов психотерапии при СРК существенно меньше по сравнению с количеством работ, описывающих медикаментозное лечение данного заболевания. Нередки сообщения о сочетанном применении при СРК как методов психотерапии, так и психофармакотерапии.

 

В ряде публикаций также отмечена особая роль доверительного контакта и построение успешного рабочего альянса между больным с СРК и врачом. Типичной в этом плане является точка зрения Т.Е. Полуниной (2016) о том, что в терапии данной категории больных краеугольным камнем является построение взаимопонимания в отношениях врач-пациент. При этом предлагается активное, без перебивания, выслушивание пациента, включая использование невербальных приемов поддержания общения в виде зрительного контакта, кивания головой и подобных приемов. В беседе рекомендовано поддержать реалистичные ожидания, стремиться понять пациента, избегать фокусировки только на гастроэнтерологической симптоматике, держаться уверенно, доступно и четко уметь объяснять причины заболевания и тактику терапии при различных клинических проявлениях СРК.

 

При изучении эффективности различных видов психотерапии при СРК некоторые авторы вообще заявляют, что положительный эффект в терапии зависит не столько от вида применяемой психотерапии, тех или иных конкретных техник, а скорее – от личности психотерапевта, его умения наладить сотрудничество с пациентом. Основное значение для терапевтического успеха, в конечном итоге, имеет характер складывающихся взаимоотношений между терапевтом и пациентом.

 

Т. Hyphantis и соавт. (2009), обследуя 257 пациентов c СРК, отметили взаимосвязь характера межличностных отношений и соматического состояния больных с тяжелой формой синдромом раздраженного кишечника. Были использованы психодиагностические тесты, оценивающие стиль межличностных отношений, уровень психологического стресса, интенсивность болей, общее самочувствие пациентов. Затем часть пациентов проходила терапию, направленную на проработку межличностных проблем. По результатам проведенного повторного психодиагностического обследования спустя 15 месяцев было отмечено, что те пациенты, которые получали интерперсональную психотерапию, отмечали уменьшение проблем в коммуникациях, у них снижался уровень психологического стресса, и лучшим по сравнению с получающими только лекарственную терапию было соматическое состояние. Т. Hyphantis и соавт. полагают, что оказание конкретной психотерапевтической помощи в области межличностных отношений и проработка проблем в этой сфере могут играть определенную роль в улучшении состояния здоровья пациентов с хроническим течением СРК. Данная работа подтверждает необходимость построения эффективного терапевтического альянса между пациентом и врачом, пациентом и его ближайшим окружением, и необходимость терапевтической проработки коммуникативных проблем пациентов с СРК.

 

В этом плане может быть интересна работа, в которой K.Crocker, A.Chur-Hansen, J.Andrews (2013) исследовали знание врачами общей практики личностных особенностей пациентов с СРК, и имеющихся у этих пациентов проблем в сфере межличностных отношений. Было отмечено слабое знание врачами первичного звена межличностных проблем пациентов, недооценка их в возникновении и обострении симптомов со стороны ЖКТ. Обращено внимание на необходимость работы по налаживанию и поддержке хороших межличностных отношений в первую очередь в системе врач-пациент, и оптимизации сферы общения в целом для улучшения самочувствия больных с СРК.

 

При определении тактики психотерапии у пациентов с психосоматическими расстройствами ЖКТ типы и методы психотерапии целесообразно выбирать индивидуально в зависимости от особенностей личности, вида патологии, ее тяжести и длительности, специфики психологических защит, учета текущего психоэмоционального состояния. Для этого желательно проведение комплексного психодиагностического обследования в начале терапевтического процесса. Полученные данные помогают лучше понять проблемы пациентов, наметить мишени для психотерапевтического воздействия.

 

В.В. Мариловым и соавт. (2000) отмечено, что у пациентов с СРК часто встречаются такие личностные особенности, как тревожная мнительность, пунктуальность, педантизм, моралистичность, трудности в вербализации своих эмоций (алекситимия), склонность к обсессивным реакциям, зависимость от мнения значимых другихкоторые необходимо учитывать при проведении психотерапии. У многих пациентов из-за множественных страхов попасть в неловкую ситуацию, опозориться (к примеру, не удержать в присутствии других газы, или же опасениях общаться из-за громкого урчания в животе) отмечается склонность к социальной изоляции, что может привести к отказу от прихода на психотерапевтическую консультацию в периоды обострений симптоматики.

 

Интересной с позиций подбора психотерапевтических подходов является работа с описанием психофеноменологического профиля пациентов с СРК как в период обострений заболевания, так и в период ремиссии. В ней Ю.И. Заседа (2015) отмечает значительную саногенную потентность при СРК гипносуггестивных техник, методик когнитивно-бихевиорального и динамического круга, на что указывает высокая выявляемость саногенных феноменов индуктивного, аналитического и когнитивного блоков психофеноменологических профилей больных с данной патологией ЖКТ. Саногенное мышление — оздоравливающее мышление, направленное на управление эмоциями путем рефлексии. Понятие, предложенное психологом Ю. М. Орловым в контексте так наз. науки санологии, впоследствии переросло в теорию и практику обучения саногенному мышлению взамен патогенному, в терапию саногенным мышлением. Но ещё раз напомним внимательному читателю о том, что когнитивно-поведенческая (бихевиоральная) терапия и суггестивная терапия – не относятся к кругу глубинной психологии и работают (действуют) поверхностно. Это словно работа с верхушкой айсберга, а не с его основой и уж тем более это не работа с подводными течениями влияющими на айсберг.

 

Чаще всего мишенями индивидуальной психотерапии при СРК становятся характерные для пациентов тревожные, депрессивные, ипохондрические и разнообразные фобические (в основном канцерофобические) переживания, в сочетании с социальной дезадаптацией и изоляцией с уходом в болезнь.

 

В целом можно отметить схожесть, близость психотерапевтических приемов, применяемых как отечественными, так и зарубежными исследователями, которые ориентированы в первую очередь на работу с тревожными составляющими болезни.

 

В отечественных публикациях, посвященных комплексной терапии СРК, в последние десятилетия распространена точка зрения, что психотерапия при СРК в основном должна сводиться к разъяснительно-информационной работе с пациентами об особом характере заболевания, при котором часты ухудшения самочувствия после стрессовых ситуаций, Предлагается проведение занятий по укреплению веры в улучшение самочувствия, в сочетании с обучением навыкам релаксации для самостоятельного снятия психоэмоционального и мышечного напряжения, дополняемые при необходимости суггестивными приемами.

 

Так, еще в 1997 году А.А. Шептулин при проведении психотерапии в первую очередь рекомендовал разъяснить пациентам с СРК природу имеющихся у них расстройств. По его наблюдениям, в тех случаях, когда разъяснительная работа не была проведена, большинство больных высказывали неудовлетворение проведенным обследованием, настаивая на повторных диагностических исследованиях, будучи уверенными, что их недообследовали. Но это интересно разъяснять природу СРК при не понятости самими врачами этой природы.

 

В проведенной совместно с В.В. Мариловым работе (2001) отмечено, что, применяя психотерапию у пациентов с СРК, целесообразно учитывать целый комплекс факторов – ведущий психопатологический синдром, особенности личности пациентов, этап течения заболевания, характер оказываемой помощи (амбулаторный, стационарный). При стационарном лечении предпочтение должно отдаваться таким техникам краткосрочной психотерапии (релаксационные техники, краткосрочная позитивная терапия, НЛП, техники гештальт-терапии, эриксоновский гипноз), которые сфокусированы на быстрое решение проблем пациентов с СРК и изменение их психоэмоционального и соматического состояния. На этапе поддерживающего лечения после выписки и при запросах больных на более глубокую продолжительную работу возможно к терапии добавить техники трансактного анализа, направленные на прояснение и проработку причин возникновения функциональных психосоматических расстройств. Трансактный анализ – это дошкольная группа при поступлении в первый класс психоанализа. Психоаналитическая психотерапия – это 10-й класс психоанализа. Снова врачи видят только методы не-глубинной психологии.

 

И.В. Пахомова (2013) в диссертационной работе, посвященной применению методов восстановительной психокоррекции при вариантах СРК с преобладанием запоров, отметила, что при множестве психотерапевтических методов, применяемых в терапии пациентов с синдромом раздраженного кишечника, наиболее часто используются гипносуггестивные техники и когнитивно-бихевиоральная терапия. При этом ей было отмечено, что существуют более простые психотерапевтические методы, которые могут применяться в практическом здравоохранении, в частности – релаксационные техники и аутотренинг. Простые они лишь на слух. Люди порой по 10-20 лет осваивают такие и другие медитативные техники и безрезультатно. Потому что прежде техник по релаксации нужна глубинная проработка проблем и изменение мировоззрения. Должно быть определённое мировоззрение, чтобы техники работали или чтобы нужда в них отпала.

 

Сравнивая количество зарубежных и отечественных работ по применению самых распространенных психотерапевтических методов лечения СРК (гипноза и когнитивно-бихевиоральной терапии), к сожалению, приходится отметить, что за последние годы число зарубежных публикаций существенно превосходит число отечественных публикаций на эти темы.

 

В ряде работ отмечается достаточно отчетливая внушаемость пациентов с СРК и позитивный эффект в ряде случаев плацебо-терапии. Примером такой работы может быть публикация 2003 года Drossman D.A., Toner B.B., Whitehead W.E. и соавт.

 

Любая внушённость (суггестия) имеет временную природу существования. Потому что психика это не яблоня, к которой можно привить другой сорт яблок.

 

Во многих исследованиях, проведенных за последние годы, подтверждается улучшение самочувствия и воздействие на симптомы синдрома раздраженного кишечника при включении в лечение гипносуггестивных техник. Успешный опыт применения гипноза отражен в целом ряде обзоров на данную тему. Показательными в этом плане могут быть обзор Р.J.Whorwell (2005) о роли гипнотерапии при СРК, и более поздний обзор R.Schaefert и соавт. (2014) об эффективности, переносимости и безопасности гипноза при этом заболевании. В публикуемых работах преимущественно описывается влияние гипнотических техник на аффективную сферу человека (в первую очередь – на тревогу и депрессию), а также возможности воздействия на расстроенные функции желудочно-кишечного тракта, и изменение качества жизни при этом заболевании.

 

Все чаще в публикациях по лечению СРК стал встречаться термин «ориентированная на кишечник гипнотерапия» («gut-directed hypnotherapy»), более известная в нашей стране как абдоминальный вариант гипноза, с фокусировкой суггестивного воздействия на функции кишечника.

 

Даже если и будет результат от гипноза (классический он, НЛП, эриксоновский или какой то ещё), но пока психологические причины не проработаны остаётся корень и этот корень даст если не эти, то другие плоды. Нет исследований о том, что происходит дальше с данными пациентами и какие новые проблемы вместо старых появляются в их жизни из-за непроработанного корня.

 

Ряд исследований, посвященных формированию психосоматической симптоматики ЖКТ при разных типах семейных отношений, может быть полезен для проведения семейной психотерапии с пациентами, страдающими СРК.

 

В исследовании А.С. Фетисовой (2011) описано влияние характера отношений в семье и личностной структуры ребенка на особенности течения функциональной абдоминальной симптоматики. Отмечено, что в условиях дисгармоничных семейных отношений с нарушением иерархичности, структурированности, проблемных отношений с матерью, начиная с детства, отмечается повышенная склонность к формированию гастроэнтерологических расстройств в сочетании с повышенной тревожностью. Помимо работы, направленной на гармонизацию семейных отношений, автором предложено психологическое сопровождение детей и подростков, склонных к развитию патологии ЖКТ, в виде повышения умения адаптироваться в новых условиях, проработке навыков общения с другими людьми, При этом подчеркивается, что работа по снижению тревожности, коррекции Я-концепции детей с функциональными расстройствами ЖКТ должна проводиться психологом в тесном сотрудничестве с лечащими врачами и средним медперсоналом.

 

М.П. Билецкая (2011) для построения тактики семейной психотерапии при психосоматических расстройствах ЖКТ предлагает использование системного семейного подхода. При изучении психологических особенностей семей с детьми-психосоматиками отмечалось, что появляющиеся абдоминальные боли выполняли морфостатическую функцию, Автором предложена модель ромбовидной векторной семейной психотерапии, направленной на улучшение адаптационной функции семейной системы и позволяющей использовать саногенный эффект семьи для улучшения самочувствия ребенка.

 

Семейные факторы психосоматических расстройств у детей и подростков подробно исследованы в работе 2015 года А.А. Лифинцевой и А.Б. Холмогоровой. В тех семьях, где имеются страдающие психосоматическими расстройствами дети и подростки, отмечены различные коммуникативные дисфункции с повышенной родительской критикой, элиминирование эмоций, высокий семейный перфекционизм, сопровождающийся индуцированием тревоги. Имеется преобладание негативного аффективного/когнитивного опыта переживания гнева и/или безнадежности, возникающее вследствие специфической привязанности к отцу. Подчеркнута противоречивость, непоследовательность воспитательных воздействий, при котором родители одновременно сочетают критику ребенка с гиперпротекцией, что отражается в формировании очень выраженной амбивалентности отношения подростков к родителям, при которой присутствует одновременно и доверие и отчуждение в отношении значимых фигур. Истоки дисгармоничных семейных отношений у детей и подростков с психосоматозами носят системный характер и напрямую связаны с воспроизведением стиля воспитания, полученного уже самими родителями от их родителей. Учет полученных А.А. Лифинцевой, А.Б. Холмогоровой данных позволяет простроить направленную психокоррекцию семейных дисфункций в трех основных областях: 1) в аспекте коррекции воспитательных стратегий; 2). в аспекте оптимизации семейных коммуникаций, направленном на уменьшение тревоги и фиксации на негативных ситуациях, преодолении запретов на выражение чувств, и уходе от воспитательной амбивалентности; 3) в аспекте гармонизации семейных ролей.

 

Подводя итоги проведенному обзору, можно отметить, что при наличии довольно значительного количества работ, исследующих возможности применения и эффективность различных методов психотерапии при СРК, до нынешнего момента нет единой общепризнанной системы психотерапии при данном функциональном расстройстве, которая принималась бы большинством специалистов по коррекции различных проявлений СРК. Это вызывает необходимость продолжения исследований по поиску эффективных комбинированных схем лечения с включением психотерапии, которые могут подействовать на разные системные звенья этого биопсихосоциального расстройства.

 

Заключение

 

Основой успеха в осуществлении эффективной помощи пациентам с синдромом раздраженного кишечника является понимание сложной природы этого биопсихосоциального расстройства. Это приводит к необходимости тесного сотрудничества между врачами-гастроэнтерологами, психиатрами-психотерапевтами и психологами-психотерапевтами, психоаналитиками. Объединения их теоретических знаний и терапевтических возможностей в лечении этой многочисленной и трудной категории больных даст результат. По-прежнему актуальной остается тема поиска эффективных терапевтических схем при СРК. Для полноценной терапии необходима оценка как гастроэнтерологических проявлений болезни, так и учет личностных особенностей, психоэмоционального статуса пациентов, особенностей построения ими межличностных отношений и многих других составляющих. Это может способствовать проведению более эффективных комплексных терапевтических комбинаций с возможностью успешной коррекции как в соматической, так и в психо-социальной сферах пациентов с СРК.

 

Особую роль в лечении этих больных могут играть различные психотерапевтические методы, применяемые для снижения характерных для СРК проявлений тревожно-депрессивного спектра. Целесообразно использовать те методы психотерапии и те комбинации лечебных схем, которые уже подтвердили свою эффективность, а также продолжать дальнейший поиск новых эффективных комбинаций и способов лечения пациентов с этой патологией ЖКТ с включением современных психотерапевтических методов.

 

 

СРК – синдром раздражённого ума?

 

 

®  MyLila.ru ™  

Записаться на консультацию можно по телефонам у дежурных специалистов (или пишите, если сложно сделать первый шаг очно):

Юрий — 8 (985) 163-80-43  (11:00 — 21:30)   vitaminol@list.ru

Светлана — 8 (916) 902-46-57 (11:00 — 21:30)  fleur555@list.ru

Отзывы и сотрудничество: lila-centr@mail.ru

Расстройства пищевого поведения

О проблемах пищевого поведения. Откуда такие проблемы берутся? Образуются (как и подавляющее большинство других проблем) на почве травматических отношений с родителями (опекунами) в раннем детстве.

 

Когда детей сознательно или бессознательно отвергают, если они не соответствуют представлениям их родителей, когда они не поддаются выучке согласно желаниям своих родителей, или должны оказывать поддержку своим психологически травмированным родителям, либо переживают опыт насилия или сексуального посягательства, тогда нарушается их пищевое и питьевое поведение, и появляются проблемы с системой пищеварения. Вербальное насилие, молчание, ложь, маска «всё в порядке», выход из контакта – такие модели поведения приводят детей в замешательство, потому что у них не возникает понимания, что хорошо, а что плохо. Мнимый контакт с родителями в действительности является его отсутствием и оставляет их в состоянии «эмоционального голода». Если за столом все ведут себя так, как будто всё в порядке, то не удивительно, что дети либо проявляют отсутствие аппетита, либо с горя едят больше, чем следовало бы.

 

На пищевое поведение может влиять нечто передаваемое по роду через механизм «трансгенерационной передачи».

 

Всё это (как оно именно у конкретного человека) – надо исследовать в процессе занятий с психологом, психотерапевтом или психоаналитиком. Мало того, узнав свою «травму», нужно её исцелить. Делается это, опять же, через психотерапию (психологическую не-медикаментозную терапию) – занятия со специалистом. Лекарства здесь не помощник. А как выбрать специалиста — через понимание разницы между ними и понимание того факта, что методы могут быть предложены разные, соответственно, и в этой теме тоже нужно современному человеку разбираться – всё это есть в статье «Психолог, психотерапевт, психиатр, психоаналитик – в чём разница?» 

 

Такие сложные пищевые расстройства как анорексии, булимии, компульсивное питание требуют прохождения длительной психотерапии.

 

Как можно догадаться, корни проблем булимии, анорексии, компульсивного питания лежат достаточно глубоко и ведут к ранней (оральной) стадии развития ребёнка. В этот период ребенок находится в состоянии полного слияния с миром и познает его через акт поглощения. «Наверное, вы замечали, что дети тянут все в рот? — Они желают положить в рот весь мир — так они совершают свои открытия» — рассказывал один известный современный психоаналитик на открытом семинаре.

 

Итальянский психоаналитик Шандор Ференци связывал процесс принятия пищи со способностью получать удовольствие, которое потом смещается на удовольствие говорить, то есть влиять на мир словами.

 

Страдающим анорексией сложно помещать что-то внутрь, и так же сложно выпускать что-то наружу, при этом они необыкновенно много пишут — в блоги, группы в соцсетях, дневники. То, что выходит наружу, они заменяют письмом.

 

«Анорексия — это не отказ от еды, а другой вид голода. Анорексичка питает себя отсутствием матери и смакует это отсутствие» (французский психоаналитик Алан Эриль). Французский психоаналитик Лакан говорил: «анорексичка ест ничто», и это «ничто» обладает неким субъективным смыслом, который психоаналитику необходимо выявить в терапевтическом процессе.

 

 

Расстройства пищевого поведения

 

 

Также анорексия — это форма протеста, в ходе которого анорексичка не только отвергает отсутствующую мать, но и избегает вожделеющего взгляда отца (многие страдающие анорексией пережили сексуальное насилие в раннем детстве). Анорексичка стремится сама стать для себя родителем и держать все под контролем: вес, чувства, жизнь. Победа над голодом рождает в ней чувство всемогущества, которое затем подкрепляется победой над биологией пола (у анорексички наступает аменорея и нивелируются вторичные половые признаки), влечением (исчезает сексуальное желание) и смертью (поддерживая жизнь, анорексичка наслаждается созерцанием смерти).

 

Булимия представляет собой совершенно другой вид реакции на отсутствующую мать. Опустошая холодильник, булимичка символически поглощает ее и тут же исторгает из себя, поскольку мать была недостаточно хорошей. Отсюда — чувство вины и желание спрятаться. Важным аспектом является и то, что тело булимички как бы начинается и заканчивается во рту. Она не осознает собственных гениталий и испытывает страх перед сексуальностью. Однако сам булимический криз отчетливо напоминает сексуальный акт: внутреннее напряжение и тревога перерастают в возбуждение, которое приводит к быстрому поглощению огромного количества пищи, затем наступает рвота, аналог оргазма. Как выразился психоаналитик Алан Эриль, булимичка ест, чтобы создать контакт. В отличие от самодостаточной анорексички, она жаждет любви, но боится быть покинутой, поэтому предпочитает держатся на расстоянии. Принцип терапевтической помощи страдающим булимией будет состоять том, чтобы помочь им обрести целостность и осознать ценность контакта с другими людьми.

 

К расстройствам пищевого поведения относятся: орторексия, пищевые фобии, дранкорексия, прегорексия, гиперфагия, пикацизм, ожирение и рестриктивное спортивное питание, которое часто используется для оправдания анорексии.

 

Орторексия (Orthorexia nervosa) – современное расстройство пищевого поведения, возникающее тогда, когда у человека появляется идея-фикс: улучшать свое здоровье, отдавая предпочтение определенным продуктам, что может привести к недостаточности питания и смерти.

 

Неспецифические типы пищевых нарушений (неспецифическое расстройство пищевого поведения) являются некритичными, но вместе с тем влияют на психику и человека в целом.

 

 

Расстройства пищевого поведения

 

 

В оформлении мини-обзора задействованы полотна художников — Йерка (1),  Евгения Инфецилина: 2 «Люди и медведи», 3 «Колобок»

 

®  MyLila.ru ™  

Записаться на консультацию можно по телефонам у дежурных специалистов (или пишите, если сложно сделать первый шаг очно):

Юрий — 8 (985) 163-80-43  (11:00 — 21:30)   vitaminol@list.ru

Светлана — 8 (916) 902-46-57 (11:00 — 21:30)  fleur555@list.ru

Отзывы и сотрудничество: lila-centr@mail.ru

Причины психосоматики и её лечение психотерапией

Психосоматические расстройства

 

Термин «психосоматический» прижился в медицинской науке благодаря Фрейду и его последователям. Психоанализ позволил работать с человеком целостно, а не только с его «больным органом». Появилась термины «психоаналитическая психосоматическая психотерапия», «лечение психосоматики и соматизации с помощью психотерапии» и др. Долгое время психосоматическое направление не было самостоятельным и не является им сейчас, т.к. причин, приводящих к болезни множество. Соответственно, есть множество психосоматических проявлений и множество подходов для их лечения. И множество споров на эту тему. Мнения психологов, соматологов, психологов-психотерапевтов, психоаналитиков и врачей-психотерапевтов, психиатров разделились. Поэтому вы не встретите единого отношения, если с «психосоматикой» обратитесь в поликлинику, в медицинский центр, в психологический или психотерапевтический центр, к частным специалистам.

 

Выделим общее, с чем согласятся все специалисты:

 

Психосоматические заболевания (психосоматические расстройства) — группа болезненных состояний, причины которых в большей мере заключены в деструктивных поведенческих реакциях, в специфическом эмоциональном реагировании самого пациента и имеет тесную связь с условиями жизни и культурными традициями. Если медицинские обследования не обнаруживают физическую или органическую причину заболевания, или если заболевание является результатом таких эмоциональных состояний, как гнев, тревога, депрессия, чувство вины, тогда болезнь классифицируют как психосоматическую.

 

  • Причины психосоматических расстройств и соматических болезней.

Психосоматические и соматические болезни развиваются при предрасположенности, готовности органа или системы к функциональному нарушению. Согласно классификациям можно выделить основные причины, с которыми согласятся большинство специалистов. Причинами психосоматических реакций и соматизации могут стать:

 

—  Внутренний конфликт между желаниями и возможностями, или обязанностями и потребностями, или между различными частями личности, когда одна из них осознана, другая скрыта. Подавленная часть начинает «скрытую войну», что проявляется в виде психосоматических симптомов.

 

—  Язык тела. В некоторых ситуациях тело физически отражает то, что человек чувствует, но по каким-то причинам не может признаться себе в этом: «не могу проглотить обиду», «не перевариваю её», «сердце не на месте», «этот груз слишком тяжёл для меня». В этих случаях болит определённый орган, ком в горле, трудно дышать, болит голова, нарушена работа ЖКТ и т.д.

 

—  Условная выгода. Проблемы со здоровьем приносят определенную выгоду их обладателю. Симптомы реальны, больной не симулирует их, но не осознаёт, что болезнь «обслуживает» определённую цель – например, желание добиться повышенного внимания близких.

 

—  Опыт прошлого. Причиной болезни может стать травматический опыт прошлого, который продолжает эмоционально влиять на человека в настоящем. Он «отпечатывается» в теле и ждёт, когда найдется способ его проработать. Этот опыт прошлого может быть очень ранним и выражаться в «травме идентичности». Это когда ребёнок развивает не свою идентичность, а живёт посредством идентификаций с родительскими «интроектами» (родителями или их частями из-за стратегии выживания), становясь агрессовром или мазохистом по отношению к себе и к людям. Требуется проработка травматической части через достаточно длительную работу с не-медикаментозно-ориентированным психотерапевтом.

 

—  Идентификация с человеком, который очень дорог, близок к смерти или уже умер, и имеет (или имел) подобный симптом.

 

—  Внушение. Намеренно или невольно внушить симптом могут люди, которые обладают для больного большим авторитетом или случайно оказались рядом с ним в момент особого эмоционального накала, а больной воспринимает их слова некритично.

 

—  Самонаказание, которое связано с реальной, а чаще с воображаемой виной больного. Это облегчает вину, но осложняет жизнь больному.

 

— Соматическое функционирование личности (оператуарная личностная организация).

 

— Нарушение баланса первоэлементов, из которых состоит материя (тело, сома человека) по причине не правильного образа жизни и не правильного отношения к жизни — эгоцентризма, не различение между тем, что следует в жизни делать (делать правильное и уникальное, подходящее именно для себя) и что делать не стоит, что следует оставить, «отпустить» как говорят психологи. Нарушение баланса отражается в нарушениях в функционировании органов и внутренних систем в человеке.

 

 

  • Диагностика психосоматических расстройств.

Это трудоёмкий и нередко длительный процесс. Пациент приходит к врачу с жалобами. Его обследуют. Результаты обследования показывают, то пациент физически находится в пределах нормы, здоров. При этом он действительно испытывает очень сильную симптоматику – боли в области сердца, в животе, боли и жжение в горле, ощущение нехватки воздуха, приступы сильного сердцебиения. Больные психосоматическими заболеваниями действительно испытывают настоящую боль, настоящую тошноту или другие настоящие физически ощущаемые симптомы, однако диагностировать их причину не удаётся, никаких выраженных органических нарушений нет. В отличие от ипохондриков, которые с готовностью идут на все назначенные обследования и тратят на это много сил и времени, психосоматик постарается избежать рекомендованных назначений, никогда не выполняет их в полном объеме, или выполняет только приятные и безопасные для себя. Однако очень важно, чтобы врач признал страдания пациента. При психосоматических болях обезболивающие не помогают, зато помогают даже малые дозы транквилизаторов. И если пациент жалуется на сильные боли, при которых не помогают никакие обезболивающие, тут врач уже может заподозрить психосоматику.

 

Специфическое обследование в медицинском центре или поликлинике должно включать беседу с врачом-психиатром или с врачом-психотерапевтом, возможно с клиническим психологом. Рекомендуется прохождение психотерапии.

 

Если же вы обратились уже за самой психотерапией психосоматики к врачу-психотерапевту, психологу-психотерапевту или к психоаналитику, то будет проведено 3-5 первичных встреч и далее вы договариваетесь со специалистом о прохождении психотерапии. Договариваетесь о частоте и времени встреч, вас знакомят с правилами работы. Процесс психотерапии – это длительный процесс – от 0, 5 года (с частотой встреч не меньше 1 раза в неделю). И важно не количество встреч, а их регулярность.

 

  • Диагностика соматизации, соматических болезней.

Врачи этим занимаются отделяя больной орган от личности человека. Пока только психологи-психотерапевты и психоаналитики занимаются лечением (психотерапией) явных заболеваний тела и его органов. Врачи лечат больной орган медикаментозно. Это два разных подхода к челению болезей — подход врача и подход психолога. 

 

  • Лечение психосоматических и соматических заболеваний.

Лечиться можно как у врача-психотерапевта, так и у психолога-психотерапевта (с требуемым образованием и подготовкой) или у психоаналитика. При лечении психосоматических заболеваний у врачей-психотерапевтов используются несколько групп лекарственных препаратов в сочетании с психотерапией. Антидепрессанты помогают, однако суть проблемы не решают. (Психолог-психотерапевт и психоаналитик здесь задаст вопрос, а в чём тогда помощь?) Некоторые пациенты с психосоматикой, пролечившись антидепрессантами и почувствовав улучшение, склонны бросать терапию, и вскоре им снова становится хуже. Без психотерапии в лечении психосоматических заболеваний не обойтись.

 

Психотерапия у психолога-психотерапевта и у психоаналитика (обычно) не сопровождается фармакотерапией. Однако психотерапией помочь можно не сразу. Пациенты могут быть —  умным человеком, сильной личностью, серьёзным профессионалом своего дела и т. п. — но вместе с этим им трудно преодолеть некоторые свои внутренние установки, которые привели его к психосоматическому расстройству. Уходит большое количество встреч.

 

 

  • Классификация и симптомы.

Большинство специалистов соглашается с выделением трёх больших групп психосоматических расстройств:

 

— Конверсионные расстройства – человек демонстрирует симптомы, которых объективно нет, и это является попыткой решения социального конфликта. Это может быть истерический паралич, «ползание мурашек», психогенная слепота и глухота, психогенная рвота, разного рода болевые феномены.

 

— Психосоматозы – болезни, обусловленные психогенными факторами. Это сахарный диабет 2 типа, язва желудка и двенадцатиперстной кишки, бронхиальная астма, ишемическая болезнь сердца, ожирение, нейродермит, тиреотоксикоз, язвенный колит, эссенциальная гипертензия.

 

— Функциональные синдромы – когда возникают проблемы на уровне функций, а структурные изменения органов отсутствуют. Это могут быть проблемы с ЖКТ, эндокринной, дыхательной, мочеполовой или сердечно-сосудистой системами, опорно-двигательным аппаратом и др. При этом пациент демонстрирует беспокойство, страх, отсутствие сосредоточенности, бывает нарушен сон.

 

Некоторые специалисты выделяют ещё одну лакуну – оператуарное функционирование личности человека.

 

 

  • Осложнения.

Не корректированные психосоматические расстройства развиваются также, как их соматические аналоги. Функциональные отклонения переходят в устойчивые структурные изменения на уровне тканей и органов.

 

 

  • Прогнозы и профилактика.

Чем раньше диагностировано психосоматическое расстройство и проведена психотерапия, тем вероятней положительный эффект. Как и многие заболевания, психосоматические расстройства легче предупредить, обучаясь правильно переживать, противостоять стрессу, а не подавлять свои негативные эмоции и выстраивать не разрушающие отношения с другими людьми.

 

 

Выводы. Если соматическое расстройство уже запущено, то точно также, словно в обратном порядке оно и прорабатывается — через отношения (со специалистом психологом-психотерапевтом-психоаналитиком-семейным психотерапевтом), но эти отношения называются психотерапевтическими, далее, через изменение отношения к окружающим людям (происходит посредством психотерапевтического процесса работы со специалистом) к восстановлению способности по новому противостоять стрессу (то есть не убегать от него, а прорабатывать за счёт ресурсов своей идентичности и правильной работе психического аппарата) к восстановлению прерванной идентичности и к аутентичному самовыражению.

 

 

®  MyLila.ru ™  

Записаться на консультацию можно по телефонам у дежурных специалистов (или пишите, если сложно сделать первый шаг очно):

Юрий — 8 (985) 163-80-43  (11:00 — 21:30)   vitaminol@list.ru

Светлана — 8 (916) 902-46-57 (11:00 — 21:30)  fleur555@list.ru

Отзывы и сотрудничество: lila-centr@mail.ru

 

Особенности психотерапевтической помощи и мишени психологической терапии

О мультимодальности, междисциплинарности и о многообразии мишеней в применении психологической психотерапии в целом. И о том, какую помощь вы можете получить в наших кабинетах от проекта ЛИЛА-ЦЕНТР (профессиональные специалисты помогающих профессий) & Зеркало для души

 

 

 

1. Особо бережные отношение и условия приёма.

 

Кабинет психологов Потеенко (от ЛИЛА-ЦЕНТР) реализует проект «Зеркало для души» — это сеть анонимных, конфиденциальных психологических кабинетов по Москве Очно (и в Скайп), в которых приём реализуется исключительно специалистами не только с большим опытом, но и с определённой профессиональной подготовкой, а также с обязательным собственным прохождением личной терапии.

 

Приём ведут психологи и семейные психологи, семейные психотерапевты и психоаналитики, клинические психологи и психотерапевты, аналитические психологи и психоаналитические психотерапевты.

 

Психология и психотерапия представлены в полном объёме — глубинная и не-глубинная психология, директивная и не-директивная психотерапия, не-медикаментозная психотерапия, психоанализ и экзистенциальный анализ.

 

Есть варианты дистанционного консультирования и прохождения психотерапии (по скайпу и др.)

 

Клиенты не пересекаются с друг другом как это может произойти в обычном медицинском, психологическом или психотерапевтическом центре (большая часть кабинетов работает в частном малодоступном для посещения секторе)

 

 

2. Мультидисциплинарная команда экспертов.

 

Психотерапия, психологическое консультирование, мотивационное консультирование, психокоррекция, психологическая реабилитация, не-медикаментозная психологическая терапия разных видов (далее — Лечение) при необходимости проводится в тесном взаимодействии с семейным врачом пациента, кардиологами, неврологами, гастроэнтерологами, репродуктологами, эндокринологами, психиатрами и другими специалистами. Подбираем нужных специалистов под ваш запрос, если этого требует ситуация и по мере наши возможностей по сотрудничеству только с проверенными и с опытными специалистами по Москве, Подмосковью (и др. городам)

 

 

3. Индивидуальный подход.

 

Каждый человек уникален и для помощи ему и его семье (супружеской паре, в детско-родительских отношениях и др.) нами применяется строго индивидуальный подход и наиболее надёжные и экологичные на сегодняшний день методы глубинной психологии и психотерапии. Мы помогаем при неврозах, соматических и психосоматических расстройствах, при пограничных личностных расстройствах, депрессиях, тревожных состояниях, панических атаках, фобиях, обсессивно-компульсивных расстройствах, нарушениях пищевого поведения, при расстройствах аутистического спектра, при нарциссических и шизоидных расстройствах личности, при психологических травмах возникших на почве отношений с родителями и др. Вы можете обратиться к нам при нарушениях взаимоотношений в семье, внутриличностных и межличностных конфликтах. 

 

 

4. Международные стандарты лечения.

 

Психологи, психотерапевты и медицинские психологи, семейные психологи и семейные психотерапевты, психоаналитики и семейные [парные] психоаналитики, работающие в нашем проекте ЛИЛА-ЦЕНТР & Зеркало для души (или сотрудничающие с ним) применяют методы диагностики и лечения (методы психологической психотерапии и психоанализа), признанные в Европе, Англии, Франции, США и др. странах и прошедшие проверку с помощью специальных контролируемых клинических исследований в развитых странах мира. Психотерапевты и психоаналитики ориентированы на самые высокие и надёжные на сегодняшний день стандарты (правила) в работе, в согласии с теми требованиями, которые заданы MPI Международной Психоаналитической Ассоциацией.

 

 

5. Весь спектр психологической и психолого-психотерапевтической помощи, которую уже стало нормой жизни искать у психологов, семейных психологов, психологов для пар, психотерапевтов и психоаналитиков.

 

 

6. Лечение апатии, депрессии и др. расстройств – депрессивных и атипичных депрессивных, тревожно-депрессивных, невротических и неврозоподобных, обсессивно-компульсивных, навязчивых состояний, аутистического спектра и др.

 

Депрессия – психическое расстройство, характеризующееся снижением настроения, неспособностью получать удовольствие, чувством вины, тревогой, нарушением сна. Индивидуальный подбор фармакотерапии может продолжаться до года. Но можно годом распорядиться иначе и попробовать работать не медикаментозными методами психотерапии.

 

Психотерапия основывается не на устранении симптомов путем приема лекарств, а на решении проблемы, повлекшей расстройство. Для этого специалист (психолог или психотерапевт) проводит с человеком особые беседы с определённой регулярной частотой встреч, выявляет истинные предпосылки развития заболеваний и помогает избавиться от них, задействуя инструментарий психотерапевтических методов, в основном базирующихся на наиболее надёжных и экологически чистых методах школ глубинной психологии.

 

Психотерапия может быть успешно применима практически к любым расстройствам. Но надо понимать, что процесс настоящей психотерапии – это не волшебство по желанию психотерапевта, это не гипноз и не НЛП, это не обучение позитивному мышлению или новым формам поведения, не поняв старые. О разных видах психотерапии, о психотерапии на основе глубинной психологии и на основе не-глубинной психологии можно почитать в Публикациях на сайте, как то, например в статье: «О разнице между психологом, клиническим психологом, семейным психологом, психотерапевтом, психиатром и психоаналитиком»

 

 

7. Лечение меланхолии. Лечение, напоминающих депрессию устойчивых состояний. Лечение послеродовой депрессии.

Читать об этом

 

 

8. Лечение расстройств пищевого поведения.

Читать об этом

Анорексия, булимия, компульсивное питание  – нарушения пищевого поведения. Отказ от еды, потеря веса, неконтролируемые приступы переедания, завершающиеся ощущением тяжести, вины, желанием вызвать рвоту – очень тревожные симптомы, которые не стоит оставлять без внимания. Необходима длительная работа с психологом, семейная психотерапия. Расстройства пищевого поведения требуют длительного лечения, часто происходят рецидивы.

 

 

9. Лечение самоповреждающего поведения.

 

 

10. Лечение зависимостей.

 

Любая зависимость – это способ избегания прямых открытых контактов. Пациенты плохо переносят близость и могут находиться только в зависимых или созависимых отношениях. Это касается и алкоголизма, и шопоголизма, и игромании, и трудоголизма. Без своей зависимости пациент испытывает сильный внутренний дискомфорт, тревогу и напряжение. Лечение заключается в длительной психотерапии. Алкоголизм часто является следствием депрессии, расстройства личности, шизофрении. Задача понять структуру личности человека, понять его подлинную внутреннюю нужду и научить заполнять внутреннюю пустоту другими более конструктивными и ведущими к развитию (а не к деградации) способами.

 

 

11. Лечение психосоматических и соматических расстройств.

 

В основе психосоматических расстройств лежит внутренний конфликт. Это защита психики от непереносимой реальности, которая выражается в ощущении пациентом самых разнообразных симптомов – болях в области сердца, расстройствах пищеварения, неврологических нарушениях и т.п. Как правило, эти пациенты обращаются к соматическим специалистам – кардиологам, гастроэнтерологам, специалистам ЖКТ, эндокринологам, аллергологам, неврологам. Задача – распознать и помочь осознать психосоматическую природу жалоб. Далее выйти на психологические причины и их проработать методами психологической терапии. Лечение заключается в психологической психотерапии и психоаналитической психосоматической психотерапии. Также применяются интегрированные методы психотерапии.

Читать подробно о психосоматике

Читать подробно о соматизации

 

 

12. Лечение соматизации, лечение оператуарной организации личности

Соматизация, особенно при оператуарном состоянии, возможна благодаря тому, что мышление (у оператуарно организованной личности) исключается из процесса переработки травмирующей ситуации. Если ментализация (переработка стресса с помощью развитых функций психического аппарата: мышление, построение ассоциативных связей, осознанности, движения против силы мнения других и др.) невозможна то, тогда вместо трансформации (переработки) возникает соматическое отреагирование. И даже умеренная психическая травма, стресс являются необходимым условием для развития соматизации. Соматизация становится выражением отказа от борьбы, от развития личности, от развития психического аппарата. Изначально оператуарное состояние завязано на определённых отношениях с опекунами (матерью) в детстве. Необходима длительная психотерапия, психоаналитически-ориентированная или интегрированная психотерапия.

 

 

13. Лечение СРК

Читать об этом

 

14. Лечение тревожных расстройств.

Читать об этом

Тревожное расстройство – это реакция психики на насилие (психологическое, эмоциональное, физическое, финансовое) и на отсутствие правильных опор и ориентиров в жизни. Тревожное расстройство характеризуется волнообразным течением: человек возбужден и встревожен, затем наступает период апатии и растерянности. Тревога вызывает учащенное сердцебиение, спазм периферических сосудов, повышение уровня гормонов стресса, неадекватную выработку инсулина поджелудочной железой. Состояние повышенной тревожности может быть ступенькой в развитии более тяжёлых психосоматических расстройств. Оно нуждается в немедленном квалифицированном лечении. Терапия заключается в психотерапевтической помощи в виде психологической психотерапии (метод подбирается индивидуально).

 

 

15. Лечение панических атак (ПА).

Читать об этом

 

 

16. Лечение ОКР.

Читать об этом

 

 

17. Лечение пограничной динамики в личности, лечение пограничного  расстройства личности (ПРЛ).

Читать об этом

 

 

18. Лечение шизоидной динамики в личности, лечения шизоидного  расстройства личности.

Читать об этом

 

 

19. Лечение нарциссической динамики в личности, лечение нарциссического  расстройства личности.

 

 

20. Лечение хронических и затяжных болезней психики.

 

К хроническим и затяжным болезням психики относятся шизофрения, биполярные аффективные расстройства (БАР), депрессивные расстройства, деменция и ряд других патологий. При своевременном оказании квалифицированной психотерапевтической (а в некоторых случаях и психиатрической в виде фармакотерапии) помощи люди, страдающие хроническими болезнями психики, могут вернуться в общество, но с другим отношением к жизни и к пониманию себя, людей и мира, что возможно лишь в результате длительной и регулярной работы с психологом или психотерапевтом (с соответствующим образованием и подготовкой) или с психоаналитиком (должного уровня подготовки). Регулярные встречи со специалистом, индивидуальная и семейная терапия способны восстановить социальную активность людей (пациентов). Применения одной лишь фармакотерапии — недостаточно.

 

21. Лечение биполярного аффективного расстройства (БАР).

 

22. Лечение шизофрении разных видов, лечение шизотипического расстройства

 

23. Лечение деменции.

 

Деменция – процесс однонаправленный. Излечить его практически невозможно, но можно сгладить симптомы, улучшить качество жизни и комфорт членам его семьи, в случае если члены семью начнут проходит курс личной и (или) семейной психотерапии. Главное начать лечение как можно раньше. Один из первых симптомов старческого слабоумия – параноидная настороженность (патологическая подозрительность, необоснованные страхи). Лечение деменции реализуется в помогающем альянсе с психиатром, обеспечивающим фармакотерапевтическую поддержку. Но, ещё раз повторимся, без участия родственников в прохождении процесса личной терапии — успех всего предприятия будет держаться только на психофармакотерапии, что есть ничто, в плане помощи по изменению отношений между родственниками, а ведь в этом секторе как раз и живёт основной очаг болезни и страдания. В лечении, в нашем подходе, должны участвовать члены семьи пациента, проходя курс семейной психотерапии.

 

 

24. Психологическое и семейное консультирование. Семейная психотерапия

Все мы, люди, взаимосвязаны и находимся в резонансе, каждый индивид включен в родовое поле семьи и предков, которое активно влияет на него, и часто это воздействие переживается нами как ограничение. Если убрать этот резонанс, то можно решить многие конкретные проблемы, от здоровья до семейных неурядиц и финансов.

 

 

25. Терапия пар. Курс встреч с семейным психологом, семейным психотерапевтом. Психоаналитически-ориентированная психотерапия пар.

 

 

26. Индивидуальное психологическое консультирование и психологическая психотерапия (психологическая терапия).

Читать об этом

 

27. Реализуется услуга по подбору надёжного (проверенного и опытного) специалиста в вашем городе или районе (Москве, Подмосковье, Россия и др. страны).

Писать vitaminol@list.ru

 

28. Психологическое консультирование и психологическая психотерапия по Скайпу.

В развитых странах мира всё более востребованным становится такой формат работы.

Читать о плюсах и возможных для вас(?) минусах при выборе формата Скайп для психологических консультаций и психологической терапии (психотерапии, лечения психотерапией).

 

 

©  Зеркало для души и MyLila.ru ™  

Чем мы отличаемся от других специалистов, занимающихся психотерапией и психологическим консультированием?

О подборе специалиста писать vitaminol@list.ru 

Записаться на консультацию можно по телефонам у дежурных специалистов (или пишите, если сложно сделать первый шаг очно):

Юрий — 8 (985) 163-80-43  (11:00 — 21:30)   vitaminol@list.ru

Светлана — 8 (916) 902-46-57 (11:00 — 21:30)  fleur555@list.ru

Отзывы и сотрудничество: lila-centr@mail.ru

Жизнь шизоида. Психотерапия шизоидной личности. Шизоидное убежище и нарциссический пузырь

О психотерапии шизоидной* динамики  у разных людей и исследование шизоидного слоя в личности, который есть у всех людей, но в разной степени осознавания. А также о психотерапии шизоидной личности (замкнуто-углублённый тип), психотерапия аутизации, шизоидного расстройства личности: Начала анализа темы расстройств аутистического, шизоидного спектра. 

 

 

Жизнь шизоида* тяжела и одинока. Потому что есть проблемы с местом в жизни для себя. 

 

Сложности у шизодной личности проявляются во всех секторах жизни (в парных отношениях, в социальных отношениях, в отношениях с самим собой):

 

 

1) В парных отношениях — невозможность (сложность, избегание попадать в ситуации, где это может понадобиться) выйти из неудобных для себя, мазохистичных парных отношений, а также страх входить в новые отношения, по той же причине (о том, что потом будут проблемы с выходом из отношений)

 

2) В социальной сфере, в сфере отношений — невозможность (сложность, избегание попадать в ситуации, где это может понадобиться) настоять на своём, сказать нет или да, настаивать на отличном от других мнении, но это лишь в том случае, когда состоялись первичные доверительные отношения (или отношения контейнирования нуждающейся части в другого (см. п. 3)). Если шизоид вошёл в капкан отношений, то ему сложно потом быть самим собой, чтобы не предать другого, простраивая границы своего отличного от других индивидуального я (которое погребено в травму ненужности другим).

 

3) Помещение своего «внутреннего ребёнка», своей, так и не жившей (или жившей в очень ограниченном и скованном пространстве свободы для себя) самости (индивидуального я) в другого человека. Помещение во вне, в другого (как в контейнер) с целью через этот манёвр её (эту свою детскую, слабую, не свободную и опасную часть) контролировать и контейнировать, держа от себя на расстоянии.

 

 

 

Жизнь шизоида. Психотерапия шизоидной личности. Шизоидное убежище и нарциссический пузырь

«Розовая лиса»

 

 

Нет свободного проживания жизни своим «я» на уровне чувств у шизоида. А как без этого войти в спонтанное и естественное состояние, чтобы жить в потоке, чтобы двигаться свободно и гармонично вместе жизнью? Это блокируется. И выход порой из этого блока сразу ищется в измерение духовности, что не возможно для шизоида без осваивания естественного состояния (отличного от искусственного и травмированного). Следует сначала вернуть обратно свою контейнируемую в других людей (и в другие объекты) часть. Часть, которая бессознательно нуждается быть нужной.

 

И плюс к этому, все эти три вышеописанные блока в трёх сферах сопровождаются страхом смерти.

 

Так в отношениях в группе (в коллективе, среди людей) шизоид проявляет себя таким образом, что он своё желание в виде интереса к людям (которые могут ответить на это и взаимностью, что является невидимой (не осознаваетмой) угрозой для шизоида) помещает в других людей, что проявляется в ощущение того, что за шизодом все наблюдают, все смотрят, все давят и энергетически напрягают (или высасывают энергетически). Шизоид находится в постоянном напряжении. Идёт непрекращающийся процесс сопротивление среде и и тотальный контроль границ личности.

 

Дело в том, что с самого раннего детства в жизнь шизоида родители или опекуны активно внедрялись, вмешивались, контролировали и др.

 

Более того близкие отношения для шизоида чреваты воспоминание о первичных близких отношениях. В анамнезе (в личной истории жизни шизоида с начала осознания себя в теле) мы найдём нежелание матери иметь ребёнка, случаи попыток избавиться от ребёнка, холодное (что равно для ребёнка как угрожающее жизни) отношение к ребёнку, попытки избавиться от ребёнка делегировав заботу о нём бабушкам с дедушкам (что расценивается ребёнком как предательство). Далее тема предательства (или отторжения с угрозой для существования) становится троблемной зоной в отношениях с людьми. Теперь взрослый шизоид сам боится быть обвинённым в предательстве, так как в этом случае в памяти его оживает опыт того как предали его. Теперь взрослый шизоид сам боится быть обвинённым в отвержении, так как в этом случае в памяти шизоида автоматически и без усилий всплывает опыт раннего травматичного отвержения в детстве. С этим опытом шизоид, будучи ребёнком, не справился. «Не справился» — это в психологии понимается и означает, как «не переварил». Опыт застрял как ком в горле или как тяжесть в теле — не понял шизод такого к себе отношения, не помог предыдущий опыт, не помогла психика, так как психический аппарат и его способность к перевариванию стресса еще не сформировались.

 

 

Жизнь шизоида. Психотерапия шизоидной личности. Шизоидное убежище и нарциссический пузырь

 

 

Шизоид не может жить не привязанно, то есть жить в потоке жизни. То есть не может жить полноценно и развиваться дальше. И его, из-за непрожитой своей жизни, сопровождает депрессия.

 

Шизоид не может оставить то, за что зацепился в жизни, не может оставить, то за что держится, по причине того, что ему кажется (он может это и не осознавать), что жизнь ему отомстит. Ему кажется, что будет хуже (если он отпустит травматические для себя отношения, обязательтства или обстоятельства). Будет хуже, если не конец (смерть). И у него есть опорные примеры тому, в его собственном прошлом. В близком и далёком (в детстве — травматический опыт в отношения с опекунами). А как мы знаем (как известно уже не только психологам) травматический опыт требует своего повторения. Это психологический закон. Требует повторения, чтобы быть отработанным по-новому («я мог поступить иначе!»). Но всё, к сожалению, у шизоида происходит по-шизоидному — и опыт повторения воспринимается шизоидом не как возможность проиграть опыт по новому, а опыт воспринимается как подтверждение наказания Жизнью (или Богом). Его не любят и он никому не нужен!

 

Любой шаг к свободе и естественному проживанию жизни, к спонтанности — у шизоида воспринимается как шаг в сторону и угрозу для жизни со стороны расстрельной команды, наблюдающей за осуждёнными и виноватыми арестантами, идущими по корридору сметри. У шизоида активно чувство непонятной ему вины (или находится в бессознательном, но управляет оттуда ходом и направлением его жизни). Шизоид виноват в том, за что не виноват. Виноват в том, что родился. Чувство вины защищает шизоида от осознания чувства своей ненужности!

 

Также у шизоидов (и не только, конечно, у шизоидов) часто бывает пониженный имунитет, простудные заболевания. Потому что нет жара жизни внутри. Случаются и другие заболевания, которые нельзя конечно отнести чисто к шизоидной динамике, но они очень символичны. Это может быть псориаз и другие заболевания кожи, что указывает на то, что человек (с псориазом) не живёт своей жизнью в каких-то важных для него секторах жизни.

 

 

Жизнь шизоида. Психотерапия шизоидной личности. Шизоидное убежище и нарциссический пузырь

«Берёза №2»

 

 

Шизоиду нужно учиться всё оставлять, преодолевая страх наказания жизнью (или Богом). И учиться преодолевать срах смерти.

 

Причём шизод, чтобы выжить сам соглашается на роль жертвы, что имеет форму «козла отпущения» в семейной системе (и далее в социуме). Шизоид, чтобы заслужить право на жизнь, берёт на себя узы долгов семейной системы, берёт на себя «семейную карму», становится контейнером для того, с чем не захотели иметь дело родители или дедушки-бабушки или кто-то ещё в роду. Возможно что и родился он только для этого (так думает периодически шизоид, борясь с мыслями о суициде пока тянет тяжёлую лямку жизни, как на зоне тянет свой срок порядочный арестант)

 

Особо опасна та особая петля на шее, которую может затянуть сам себе шизоид, и которая возникает, если он попадёт в капкан чувства вины (или чувства стыда при наличие сильного нарциссического слоя в шизоидной динамике) и найдёт выход в героическом уходе вниз, в деградацию личности и души. Для того, чтобы в эту петлю (прежде чем затянуть саму петлю на шее) попасть, нужно принять своё положение жертвы, согласиться со своей участью, отвернувшись от надежды и веры, отвернувшиль от возможной помощи в виде психотерапии или в виде тёплых человеческих отношений, что легко сделать, так как шизоид никому не доверяет, даже самому себе. Особенно самому себе! То есть вход в петлю — это согласие быть «плохим» на самом деле (а не просто виноватым за что-то не понятно что). «Раз меня никто не любит, раз я никому не нужен, то пусть я и пропаду и действительно стану плохим», пополнив ряды маргиналов, воров, вороваек и проституток. «Я пойду сознательно на дно этой жизни и действительно стану плохим — ну а кем мне ещё быть? Где ещё моё место, где бы я чувствовал себя дома?». Но дома то шизоид нигде себя не чувствоал. Но этого он ещё не знает, поэтому в лёгкую может шагнуть в мир, в котором кажется что есть некое решение.

 

Это похоже на бессознательную месть родителям (или опекунам). Суть её в том, что каждый человек интуитивно знает, что связан с другими людьми, словно невидимыми нитями, особенно с близкими. Если мы в своей жизни толкаем другого человек в пропасть, то он тянет нас за собой. Здесь же, в нашем случае, шизоид тянет за собой своих родителей, мстя им за так и не прожитую свою жизнь.

 

 

Жизнь шизоида. Психотерапия шизоидной личности. Шизоидное убежище и нарциссический пузырь

«Детство. Побег»

 

 

Но вернёмся к петле. Шизоид её затянет, когда перейдёт черту и начнёт жить по правилам изгоев, или по правилам уголовной или иной запретной среды, по правилам её романтики со вкусом тлена и смерти. Потом возникает чувство вины (или стыда), что потребует ещё большего искупления или жертвы. Петля затянется. Так как искуплению и жертве больше не будет видно и конца. Потому что, где будет критерий, если человек опомнется и попробует выбраться? За неправильные действия будет спрос, а за ошибки потребуется покаяние. Есть покаяние слезами, а есть покаяние кровью. И не факт, что холодный шизоид выберет путь слёз как путь обратно вверх.

 

Жизнь — это приключение опасное для жизни. Шизоид выбирает не жить светом, а жить тьмой, хотя жить светом ещё опаснее, чем жить тьмой (но лишь в жизни светом есть подлинный смысл и выход). Тьмой живёт человеческое большинство, качество и формы лишь различны. Шизоид, как мы описали, может выбрать самое дно тьмы. Шизоид выбирает не жить светом, а жить тьмой, так как не видит своей неосознаваемой игры с родителями (или опекунами), где он хочет отомстить, проявив наконец скрытую ненависть и ярость в виде агрессии (к которой не научен родителями, как ей пользоваться правильным образом). Также плюс к этому шизоид через преданность тьме имеет возможность вывести на сознательный уровень мучающее его чувство вины не понятно за что (или чувство стыда не понятно за что у нарцисса или в нарциссической динамике в шизоидной личности). Теперь станет понятно за что, хотя бы теперь его по факту станет возможным обвинить.

 

Нарцисс и шизоид идут с друг другом словно за руки по жизни, так как они в некоторых проявлениях похожи. Один живёт в нарциссическом пузыре, а другой живёт в шизоидном убежище. Это их специфическая защита от реальности Жизни. Оба из-за этого (из-за закрытости) холодны к людям, хотя внутри всё не так, но по-разному. У шизоида внутри, в отличие в большинстве случаев от нарцисса, есть сохранный свет, который характеризуется очень богатым внутренним миром.  Миром о котором никто может и не подозревать.

 

 

Жизнь шизоида. Психотерапия шизоидной личности. Шизоидное убежище и нарциссический пузырь

«Волшебник»

 

 

Также внутренний мир шизоида характеризуется феноменом «стекло-дерево». То есть шизод может любить насекомых, животных (определённых), книги или что-то ещё (идею, например) больше чем людей, словно люди для него за стеклом. Нарцисс же внутри пуст. Но пуст не потому, что внутри нет никакого богатства, а потому что ложная личность (нарциссический пузырь) совсем взяла верх, заняв полностью то место, где должен был находиться источник светлого творчества. Поэтому нарцисс чувствует внутри пустоту (чувствует, что под личностью фальшивой ничего нет, холод и мрак пугают его).

 

Шизоид же наоборот (исключения — бывают) воспринимает внутреннюю пустоту иначе. Он видит, что личность человека по своей сути пуста. И это не страшит его, так как ему нравятся внутренние пути самопознания (дзен-буддизм, адвайта и т. п.), где пустоте придаётся иной смысл и требуется определённый опыт переживания своей пустотности для обретения полноты жизни и для входа в естественную жизнь, в жизнь в потоке. (Это познание пустоты —  есть начало духовного пути, далее человеку открывается духовное измерение жизни, где действуют иные законы, законы сознательной любви и служения Высшему началу, которому принадлежит человеческая природа). Но шизоид (как и нарцисс) при изучении пустотности и духовности делает ряд типичных ошибок, которые приводят его к поражению. Но так как шизоиды ко всему важному привязыватся, то они надолго зависают, не распознавая своей ошибки.

 

 

Жизнь шизоида. Психотерапия шизоидной личности. Шизоидное убежище и нарциссический пузырь

 

 

Шизоида следует отличать от шизофреника и от полифонической личности. По творчеству художников и режисёров кино хорошо просматривается разница между шизоидным художником или режисёром и полифонистом художником или режисёром. Шизофреники конечно бывают разными (так как шизофрения бывает разной) и полифоническая личность обычно — это не шизофрения в её понимании, когда психический аппарат из-за определённого формата отношений с родителями либо не был создан либо находится в полу-зарождённом состоянии. Хотя, по некоторым исследованиям, полифоническая личность — это самоисцелённая или находящаяся в процессе самоисцеления шизофреническая личность.

 

Шизоидные уникальные художники (из известных современных наших и из западных) — Андрей Ремнёв, Н. Никитенко Ярай, Полина Орехова, Михаил Кабан-Петров, Эдуард Зенчик, Полина Кузнецова, Сергей Татчин, Светлана Шебаршина, Геннадий Исаев, Анна Фёдорова, Василий Фомюк, Agostino Arrivabene, Yerka, Lucio Fontana, …

 

Шизоидные художники прошлого: Николай Рерих, …

 

Шизоидные режиссёры — Андрей Звягинцев, Андрей Тарковский, Борис Хлебников («Шторм», 2019), Кшиштоф Занусси, …

 

Шизоидные (аутистичные) глубокие фильмы и сериалы: «Мессия» (Мessiah, 2020); «Зулейха открывает глаза»,  «Две королевы» (читать о последних двух фильмах в статье). Это и норвежский сериал «Мост» и …   (список фильмов огромен)

 

Полифонические художники — Дали, Пикасо, Дюрер, Ван Гог, Поль Гоген, Босх, Врубель, …

 

Полифонические режиссёры: Луис Бюнуэль, Дэвид Линч, Дэвид Кроненберг, ….

 

Наши полифонические фильмы: «Я тоже хочу» (Алексей Балабанов), «Овсянки» (Алексей Федорченко), «Дылда» (Кантемир Балагов) …

 

 

Жизнь шизоида. Психотерапия шизоидной личности. Шизоидное убежище и нарциссический пузырь

 

 

(*) Шизоид — это шизоидный тип личности (замкнуто-углублённый тип личности), аутистичная личность, шизоидная личность, человек с сильной шизоидной динамикой в личности (личности которая может принадлежать к иному характерологическому радикалу: нарциссическому, психастеническому, эпилептоидному, синтонному, истероидному, обсессивно-компульсивному и др.), человек с шизоидным личностым расстройством, человек с акцентуацией шизоидных черт.

 

В оформлении статьи задействованы картины художника Евгении Инфелициной. 1-я картина — «Маленький сад»

 

Записаться на приём к психологам по теме шизоидной динамики и шизоидного личностного расстройства можно через проект ЦИЛА-Центр &  Зеркало для души.

 

© Потеенко Ю. В. и Потеенко С. В.

 

По данной теме полезна к прочтению статья«Козел отпущения — несчастная жертва для вечных страданий или избранная мессия, искупающая грехи всего человечества»

 

© ® Психологическое измерение жизни MyLila.ru  и проект «Зеркало для души»

 

Жизнь шизоида. Психотерапия шизоидной личности. Шизоидное убежище и нарциссический пузырь

«Секретный сад» Евгения Инфелицина

С чего всё для человека начинается? Со стресса – скажут многие… О показаниях к психотерапии.

С чего всё для человека начинается?

 

Как и в плане своего рождения, всё начинается со стресса. Как и в плане пребывания в утробе у матери, стресс или хронически не решаемые внутренние личностные проблемы у матери влияют на ребёнка.

 

Но нас в большей степени интересует то, с чего всё начинается, в плане, что приводит человека в кабинеты или в интернет пространстве на форумы врачей, психотерапевтов, психиатров, неврологов или психологов? Со стресса – скажут многие. Потому что болезни или расстройству здоровья что-то предшествовало.

 

Да. Действительно, можно так сказать, что начинается со стресса, с какого-то потрясения, которое пошатнуло мировоззрение, веру, картину мира или попрало цели, к которым человек шёл, разрушило надежды и какие-то эгоистичные личные интересы. Но почему же после этого у разных людей возникают разные расстройства — соматические, психические, возникают устойчивые психологические проблемы и зависимости?

 

Стресс – это потеря. Это потеря возможности жить по-старому (например, инфантильно, не развиваясь). Стресс – это потеря отношений, потеря успеха, потеря возможности достижения желаемого, потеря хорошего к себе отношения, потеря веры во что-то. Потеря смысла чего-то. Столкновение с внутренней пустотой. Потому что на месте потери образуется пустота. И её уже не получится заполнить прежней жизнью или чем-то похожим на прежнюю жизнь.

 

Хотя большинство людей именно так и пытаются сделать. Но в эту пустоту входит болезнь. Или порой там, где болезнь не поселяется, может возникнуть какая-то нерешаемая проблема. По сути, если углубиться, то эту проблему создаёт сам человек, с целью избежать встречи с пустотой.

 

 

С чего всё для человека начинается? Со стресса – скажут многие… О показаниях к психотерапии.

 

 

 

И так в эту пустоту входят болезнь и (или) проблемы, и если человек не изменится, сделав какие-то правильные выводы (для каждого свои), то болезнь не уйдёт и проблемы так и останутся в бесконечной стадии их решения (или на место одной решённой проблемы придёт следующая). А выгонишь лекарствами болезнь (или выгонишь методами не глубинной психологии проблему), то болезнь найдёт способ как войти снова. А проблема поменяет свою форму.

 

Поэтому нужно понять, что помимо помощи врачей, нужно сделать правильные выводы, на которые врач не укажет. Не в его это компетенции, врач занимается каждым отдельным органом или каждым нарушением отдельно, а не в целом, не изучает врач психологические механизмы. Психологическими причинами болезней, расстройств и проблем занимаются другие специалиста. Это психологи, психотерапевты, психиатры и психоаналитики. Читать статью о разнице между этими специалистами. Эти перечисленные специалисты занимаются психотерапией. Читать статью о том, что такое психотерапия? Но психотерапия бывает разной – на базе глубинной психологии и на базе не глубинной психологии (разница рассмотрена подробно в вышеуказанных статьях).

 

Всё ещё осложняется и тем, что стресс становится триггером более раннего травматического опыта, полученного в отношениях с родителями или опекунами. А такой опыт есть у каждого человека (но разного качества и количества). И это тоже требуется (как и всё остальное) прорабатывать в новых, но совершенно другого качества отношениях — в отношениях с психотерапевтом, который должен обладать помимо основного образования (медицинского или психологического), ещё и специализированным образованием в области глубинной психологии (а в идеале и в области экзистенциального анализа или духовно-ориентированной психотерапии).

 

 

С чего всё для человека начинается? Со стресса – скажут многие… О показаниях к психотерапии.

 

 

То есть речь не идёт (и не должна идти) о лекарствах как о методе психотерапии или проработки вашей проблемы или лечения болезни. Речь идёт о психологической психотерапии. Психотерапия — это не лекарства. Лекарства притупляют ситуацию и на время глушат симптом. Цель лекарств — убрать невыносимую боль или убрать опасность дальнейшего разрушения органов или внутренних систем. Лекарства — это крайний случай. И лекарства не для того, чтобы вылечиться, а для того, чтобы начать лечиться, занимаясь психотерапией. Лекарства без психотерапии делают проблему или болезнь хронической (в лучшем случае переводя из одной форму в другую). Но у некоторых людей в сознание есть установка на то, что если болен, расстроен или проблема, то надо к врачу. А врач чем лечит? Таблетками, уколами и здоровым образом жизни? Всё это стереотип.

 

Таким образом лекарства нужны чтобы начать спокойно (более или менее, кому как повезёт) заниматься психотерапией. Лекарства — не есть сама психотерапия. Невролог, как и психиатр — прописывают лекарства и, по сути, делают это с той же целью (что описана выше). Но порой случается (где-то чаще, где-то реже) что невролог и психиатр в силу своего медицинского образования и малой степени обученности знаниям из глубинной психологии (а они не обязаны её изучать и в программу обучения врача это серьёзным образом не входит) или из-за загруженности потоком пациентов могут говорить о том, что лекарств будет достаточно.

 

Но, не смотря на это, наше время характерно тем, что многие (а, возможно, и подавляющее большинство людей) в курсе за разные не-медикаментозно-ориентированные методы психотерапии. В курсе из-за информационного бума (или для кого-то хаоса) в Интернете. Как минимум, все слышали о психоанализе. Фрейд, родоначальник психоанализа, сам начинал как невролог. А Юнг был психиатром (Юнг — родоначальник юнгианского анализа, «аналитической психологии»). Есть ещё экзистенциальный анализ. И есть разные его школы, но наиболее известна школа Франкла (Франкл был психиатром). Есть ещё одно направление экзистенциального анализа, которое так уже не называется как «экзистенциальный анализ» (это западная терминология), а называется духовно-ориентированной психотерапией. Или просто никак не называясь, является сферой духовного самосовершенствования человека или описывает стадии неизбежного для человека духовного развития. Речь идёт о психологических знаниях из наследия духовности Востока и Запада — индуизм, психология йоги, психология суфизма и других духовных систем и областей знания, включая знание о высшем начале человека, о божественном измерении жизни.

 

 

С чего всё для человека начинается? Со стресса – скажут многие… О показаниях к психотерапии.

 

 

Собственно, это и есть три основные школы глубинной психологии (психотерапии): психоанализ, аналитическая психология Юнга и экзистенциальный анализ (Востока и Запада). И странно в наше время об этом не знать. Но знать – не означает понимать. А понимать — не означает применять в своей жизни. Поэтому нужна психотерапия. Чтобы погрузиться в знания (помимо прочих эффектов).

 

И вместе с тем, ничего странного нет в том, что если вы обратились к врачам, то есть в медицинский сектор (коммерческой или государственной медицины), то вам никто не порекомендует пройти курс личной психотерапии. В лучшем случае, какой-то отдельный врач, интересующийся психологией, параллельно со своей профессиональной темой, порекомендует обратиться к частному специалисту психотерапевту, психологу или психоаналитику. Может направить и к психотерапевту при поликлинике или медицинском центре. Но обычно специалисты психологи, психотерапевты и психоаналитики держатся независимо от врачей и их структур, где зачастую тон всего развития центру задаёт какой-нибудь главврач, мировоззренческие системы которого могут быть заточены в другую сторону. В сторону материального развития самого медицинского учреждения в условиях экономических трудностей, в сторону финансовой стабильности, важной составляющей которой является не истина об устройстве мира и человека, а стабильность доходов, которые обеспечиваются привычной схемой продажи лекарств и услуг, которые связаны с их продажей . Всё это держится на страхе. Одни боятся остаться без опоры на финансовое благополучие, другие боятся погружаться в изучение своего внутреннего мира, убегая в мир лекарств и медикаментозной медицины. И это правильно, каждый должен заниматься своим делом — одним суждено бояться и ткать ткань иллюзий, другим суждено избавляться от иллюзий и избавлять от них других, но лишь тех, кто к этому готов, то есть созрел, наигравшись в эти иллюзии.

 

А ваше дело (дело любого человека, столкнувшегося со стрессом и болезнями, сложными проблемами) – это взять ответственность на себя и самому разобраться в вопросе о том, кто и чем может вам помочь, и где и в чём ваша доля вины в том, что с вами происходит.

 

Совет всегда один: займитесь осознанностью и психотерапией! Или начните с самопознания. И всё, не сразу конечно, но наладится. Психотерапия — это регулярные занятия (встречи) с постоянной частотой встреч (в одно и то же время, в один и тот же день, минимум 1 раз в неделю). Важно не само количество встреч, а важна именно сама регулярность и непрерывность этих встреч. По времени — это не меньше 9 месяцев.

 

Психотерапией можно заниматься по скайпу или очно. По скайпу — это в случае, если есть финансовая возможность заниматься с опытным специалистом, а вы территориально, допустим, не в крупном городе. Обычно наиболее опытные специалисты — в крупных городах (колыбелях знаний).

 

 

С чего всё для человека начинается? Со стресса – скажут многие… О показаниях к психотерапии.

 

 

А совет врачей спортом заниматься и вести активный образ жизни — это конечно не поможет (решить ту проблематику, о которой мы ведём речь). А кому-то может и навредить (например, если человек убегает от погружения в свой внутренний мир, избегает размышлений и анализа своих проблем, избегает всё оставить и посидеть в тишине, хотя бы три-четыре часа, чтобы соприкоснуться с измерением внутренней пустоты). Он так думает избежать думать о плохом. Но это плохое (от чего бежал) зайдёт в его жизнь иначе (со стороны болезней, например). Ни от чего никому ещё убежать (на долго или на совсем) не удалось. И менять придётся не образ жизни, а своё мировоззрение. Сменится мировоззрение и образ жизни поменяет вслед и сам собой.

 

Занятие фитнессом, спортом и др. — это продолжение прежней активности ума, но переведённой в иную форму, форму убегания или отыгрывания, форму отличную от предыдущей, но по сути не отличающейся от неё. И действительно, чтобы почувствовать о чём идёт речь, стоит попробовать не уходить не в какую ативность, а оставив все её возможные виды, сесть и посидеть час-другой. Так развивается психический аппарат (не целенаправленной умственной деятельностью), так развивается его сила и способность перерабатывать (переваривать) стресс. Конечно это не вся история по развитию — нужно ещё будет научиться отличать в своей жизни важное от не важного, от того что можно не делать, не посвещая себя этому.

 

Таким образом, СРК ли у вас или РЖТ, ОКР или ПА, ГТР или ВСД, психосоматика или соматика, соматоз или психоз, булимии или анорексия, аллергия ли или эндокринология, гинекология или неврология, невроз ли или депрессия, нервный ли срыв или жизненный тупик — всё это лечится психотерапией!

 

Но она бывает разной и об этом имеет смысл кому-то почитать и подробно, например, в статье «Неврология или психосоматика? …Или всё же психиатрия?» и в статье «Медицинский (психиатрический, психотерапевтический) и психологический (консультационный, психотерапевтический, психоаналитический) подходы: суть отличий, корни подходов, виды методов»

 

Порой некоторые говорят о гипнозе как о серьёзном отдельно стоящем методе психотерапии. А некоторые и вовсе думают, что психотерапия – это либо таблетки, либо гипноз.

 

Гипноз — это метод из арсенала не глубинной психологии и действие его (в плане эффективности), соответственно, ограничено. Гипноз как вам поможет, когда вам надо самостоятельно (но сначала, желательно, в альянсе с психотерапевтом) работать над собой?!

 

 

С чего всё для человека начинается? Со стресса – скажут многие… О показаниях к психотерапии.

 

 

Работа над собой — это выведение на сознательный уровень психологических причин болезни, расстройств или попаданий в стресс (и других побочных вещей, которые сопровождают эти перечисленные явления).

 

Работа над собой – это исследование глубин и слоёв своего внутреннего мира.

 

Работа над собой — это изменение своих качеств личности, обязательное развитие личности, плюс обязательное изменение мировоззрения.

 

Болезни, расстройства, болезненные симптомы и нерешаемые внешние проблемы образуются на почве искажений гармоний в личности и в душе человека. Если человек не развивается, не живёт по законам любви, то сама природа будет его психотерапевтировать болезнями (или внешними проблемами), словно этим толкая в нужную для него и его развития сторону. И эта тема в наше время известна многим (не только психологам, психотерапевтам и психоаналитикам). Природа — вещь универсальная и ничто просто так с человеком не происходит (типа «болезнь», «стресс» — и всё объяснение). Много проблем и болезней приходят не только как результат нашего неправильного мировоззрения, мышления или не правильных поступков (с точки зрения природы), но и из детства, так как появляются на почве отношений с родителями (встраиваясь затем в структуру личности) и есть ещё более сложные вещие, которые передаются через механизм «трансгенерационной передачи» через поколения, по роду. (О том, что есть «трансгенерационная передача» и о ряде др. феноменов можно почитать по тексту статьи,  посвещённой проблемам, решаемым психологами в секторе личных, семейных и парных отношений)

 

На эти темы лучше работать с психотерапевтом. Так надёжнее, чем читать статьи в интернете. Но статьи на начальных этапах полезны для любого человека, чтобы просто начать ориентироваться в обилие методов и подходов в психотерапии. И здесь важно чьё-то экспертное мнение, потому что большинство людей склонны рекламировать или даже свято верить именно в свои методы (не пытаясь их ставить под сомнение или улучшать).

 

А заниматься психотерапией не обязательно требуется очно, можно и по скайпу. Настоящая психотерапия — это не медикаментозная психотерапия. Скайп сессии с профессиональными специалистами с достаточным образованием, с пройденной личной психотерапией, из крупных городов и со своей большой частной практикой (а значит с опытом, подтвердённым в деле) — это хороший вариант.

 

Почитайте статью о работе по скайпу (в форме типичных вопросов и ответов на них).   

 

Поговорим теперь о психиатрических проблемах. Некоторые люди могут посчитать, что всё описанное выше о показаниях к применению психотерапии не относится к проблемам психиатрического регистра. Это не так.

 

 

С чего всё для человека начинается? Со стресса – скажут многие… О показаниях к психотерапии.

 

 

Следует знать, что проблемы психиатрического регистра сложностей не обязательно должны лечиться психиатрическими методами (а в основном это, к сожалению, психофармакотерапия и в лучшем случае в сочетании с методами директивной психотерапии, например, когнитивно-поведенческой психотерапии). Такая психотерапия относится к методам не-глубинной психологии (психотерапии). Есть в психиатрии медикаментозная психотерапия и не-медикаментозная психотерапия. И если кому-то жизнь сама подсказывает, что лекарства принимать нельзя (они не действуют или человек чувствует, что не стоит их принимать и есть ресурс и силы к тому, чтобы их не принимать или к тому чтобы с помощью занятий личной психотерапией прийти к моменту, чтобы сняться с крючка зависимости от препаратов), то стоит обратить своё внимание и силы в сторону не-медикаментозной психотерапии. А в чистом виде не-медикаментозная психотерапия – это психотерапевтические методы на базе глубинной психологии. Поэтому стоит поискать себе специалиста психотерапевта не-медикаментозно ориентированного и являющегося представителем школ глубинной психологии. О школах глубинной и не-глубинной психологии писалось подробно в статье «Психолог, психиатр, психотерапевт, психоаналитик – в чём разница?» Искать таких специалистов следует в основном в частном секторе (о причинах этого мы писали выше).

 

Чтобы вам успешно разобраться в этой не простой, но по-настоящему важной теме (о разных методах и подходах в современной и классической психологии, психотерапии и психиатрии) вам в помощь будут статьи (что откликнется) из раздела Публикации

 

Если у вас (или у вашего близкого) всё «снова начинается» или «лекарства не помогают» – всё это говорит о том, что скорее всего нет результата от той формы лечения или от той психотерапии, которой вы занимаетесь. Собственно, люди на форумах врачей, неврологов и психиатров про свою психотерапию ничего и не пишут. Пишут про пассивное употребление лекарств или про своё удивление и боль, что им ни что не помогает.  А что должно было помочь? Лекарства? Здоровый и спортивный образ жизни? И всё это без внутренней работы над собой?

 

 

С чего всё для человека начинается? Со стресса – скажут многие… О показаниях к психотерапии.

 

 

Но лекарства не лечат, они временно (и не во всех случаях) снимают симптом или ощущения, связанные с симптомом (но в основном лекарства делают, нерешаемую психолого-психотерапевтическими методами проблему, хронической).
 
Лекарства можно рассматривать как подготовку к психотерапии, то есть к началу работы над собой в альянсе с психотерапевтом, когда вы ходите к нему (или занимаетесь по скайпу) минимум 1 раз в неделю, регулярно и вместе работаете над проблемой депрессии, тревоги и любого другого, возникающего по мере занятий. Что приносите с собой, с тем работа и ведётся. И ведётся по времени столько, сколько нужно (и никто заранее не скажет вам сколько). Работаете ровно столько по времени, пока тревога и депрессия (или любой другое) не пройдут или пока не изменится к ним ваше отношение, из которого исчезнет страдание и претензия к жизни (или к себе, к окружающим вас людям).

 

А проходит всё это лишь с изменением образа жизни и отношения к себе, к близким и к миру. То есть пока человек серьёзным образом не изменит своё мировоззрение – болезни и проблемы из его жизни не уйдут под действием лекарств, позитивного отношения к жизни или каких-то иных не глубинных методов работы. Не для того они приходили!

 

 

С чего всё для человека начинается? Со стресса – скажут многие… О показаниях к психотерапии.

 

 

Если вы ощущаете тревогу или если ощущаете угрозу, проявленную в разных формах, если вами ощущается влияние негатива извне, то сначала попробуйте психотерапию. 
 
Если вы чувствуете, что у вас негативные состояния или в крайнем случае галлюцинации, — то начните искать причины в себе. И ищите не там, где светло искать, а там где на самом деле потеряли. Потеряли себя на дорогах этой жизни. Потеряли свою подлинную идентичность, связав счастье с чем-то внешним по отношению к вам. Отошли от источника любви в холод ожидания, иллюзий и мрака.
 
Галлюцинациями, личностными расстройствами, тяжёлыми депрессиями и негативизмов, влиянием на человека извне, когда сила этого влияние превышает возможности человека противостоять этому влиянию или разоблачить это влияние как иллюзию, подобную миражу в пустыне, занимается психиатрия и занимается очень давно. Но успех врачей-психиатров ограничивается снятием или подавлением симптома (влияния) посредством фармакотерапии. Причём лекарства приходится пить чаще всего всю жизнь. Потому что причину проблемы лекарства не устраняют. С причинностью подобных явления психиатрия не разобралась. Психоанализ, в отличие от психиатрии, ушёл гораздо дальше в плане понимания природы подобных явлений. Корни причинности уходят в отношения с родителями, в отношения, имеющие определённые характеристики, в результате чего неосознаваемые части самого человека изолируются и проецируются в других людей или во вне (и это по факту ощущаются как реальное влияние из вне, а не изнутри самого человека). То есть часть самого человека становится для него чуждой частью себя. И, действительно, при попытке присоединения этих частей обратно (с помощью психотерапии или повышения уровня осознания путём медитаций) части эти оказываются непереносимы по ощущениям по своей природе. Потому что возникли они в результате плохих отношений с родителями, в результате недостаточно компетентного и любящего обращения с ребёнком в детстве и в очень раннем детстве. И нужны годы психотерапии, чтобы заново переформатировать детский опыт. Переформатирование происходит через взаимодействие с психотерапевтом или психоаналитиком при регулярности встреч не реже 1 раза в неделю в течение нескольких лет (не менее 5 лет).

 

Поэтому вам (при наличие подобных раскладов по судьбе) надо идти либо к психиатру, либо к психоаналитически-ориентированному психотерапевту. Если вы не из крупного города, то лучше сходить к психиатру и получить медикаментозную помощь. А далее желательно на этом не останавливаться, а продолжить работу над собой, посещая психоаналитически-ориентированного психотерапевта очно или занимаясь с ним по скайпу. Всё это возможно после купирования медикаментозно влияния извне или галлюцинаций. Можно работать в альянсе психиатр и психоаналитик (психоаналитически-ориентированный психотерапевт). Более рисковые люди сразу идут к психоаналитикам или к настоящим духовно-ориентированным психотерапевтам и порой (известны такие случае) проблема после регулярных занятий отступает без медикаментозного вмешательства. Но дальнейшая психотерапия или психоанализ — длительные. Потому что, как мы уже объясняли, снять симптом — это только начало работы над собой.

 

 

С чего всё для человека начинается? Со стресса – скажут многие… О показаниях к психотерапии.

 

 

Также, конечно, помогает христианская духовная область знаний (изучение её в неискажённом виде, например чтение трудов святых, а не комментариев на их труды) или духовно-ориентированное решение проблемы в иных традициях (чтение трудов святых индуистской, тибетской, дзен-буддийской традиции, но там, где есть понятие Бог). Но здесь, как это часто случается в наше время, не все люди готовы правильно воспринимать эту тему и тем более на неё опираться. А особенно если нарушено доверие, доверие к людям. Отношение к церкви и к «науке о вере» и её целебному воздействию, в наше время сильно искажено и стигматизировано. Однако, большинство врачей понимают достаточно хорошо выражение «врач лечит, а Бог исцеляет». Пусть вам повезёт именно с таким врачом.

 

Для чего всё так подробно описывается? Потому что данную статью читаете не вы один или не вы одна. И кому-то, если не понадобится вам, может понадобиться что-то из того, что написано. Возможно это действительно кому-то поможет в наше не простое время. А кого-то удержит от чего-то не полезного для него. Кого-то просто заставит задуматься. Но лучше подходить к вопросу в индивидуальном порядке, то есть в формате личной консультации у специалиста, тогда искажений в понимаемом будет гораздо меньше (так как все точки преткновений не разобрать).

 

Возможно кому-то поможет «ПАМЯТКА О ТОМ, К КАКИМ СПЕЦИАЛИСТАМ И ЗАЧЕМ ИМЕННО ОБРАЩАТЬСЯ ПРИ ПРОБЛЕМАХ СОМАТИЧЕСКОГО, ПСИХОСОМАТИЧЕСКОГО И ПСИХИЧЕСКОГО РЕГИСТРА» 

 

Есть форумы врачей (о них мы поговорили).  И есть форумы психологов, с возможностью задать вопрос. Обратиться на форум или за советом в интернет — это меньшее из двух зол: между совсем не заниматься психологией и спросить о себе на форуме. Дело в том, что спросив о себе вы подвергаетесь опасности, что вам ответят то, что адресовано не вам, так как, чтобы было точечное попадание, нужно достаточно длительное время вникать в вашу ситуацию и видеть вас зрительно (чтобы что-то о вас дополнительно понять и визуально в том числе). И только после этого можно что-то сказать более приближенное к реальности. Психологи на форуме отвечают, полагаясь на свой прошлый опыт работы со своими клиентами и полагясь на свою связь с профессиональной интуицией (которую искажает прошлый опыт и желания самого психолога ). А каждый новый клиент – это в подлинном смысле новый клиент. Также психологи и психотерапевты на форуме зачастую соревнуются с друг другом за право первыми привлечь клиента. Поэтому вполне вероятно могут сказать то, что подействует на клиента, а не скажут то, что раскрывает истинное положение дел. Правда обычно никому не нужна.

 

 

С чего всё для человека начинается? Со стресса – скажут многие… О показаниях к психотерапии.

 

 

Что можно сказать о бесплатных службах психологической помощи населению? Опыт специалистов, работающих там, оставляет желать лучшего. И это не есть что-то не правильное. Каждый психолог или психотерапевт с чего-то начинает и чем-то заканчивает. В тоже время, наличие частной практики у психолога или психотерапевта не всегда показатель того, что специалист является опытным. Если повезёт, то вам попадётся психолог с хорошей интуицией (а если психолог работает на своём месте, то шансы велики, что интуиция уже включилась). Но часто бывает, что над психологом стоит снаружи весомый начальник или есть зависимость от какой-то авторитетной фигуры или идеи внутри. И это будет серьёзным образом подламывать интуитивное и творческое начало в психологе. Важна ещё и теоритическая база психолога, и прохождение им личной терапии (и желательно не в одной и в разных парадигмах). Поэтому поиск подходящего специалиста – это процесс, зачастую не такой и простой как может показаться в начале.

 

Таким образом мы рассмотрели, что психотерапия показана во всех случаях жизни, но она бывает разной — невежественной, поверхностной и глубинной. И действительно психологию условно можно разделить на два крыла — глубинной и не-глубинной психологии (психотерапии).

 
Лекарства и методы не-глубинной психологии (психотерапии) могут купировать процесс (симтом и проблему, голоса и иллюзии, психическую или физическую боль, дальнейшее разрушение органа и др.), но они не влияют на корень проблемы. Это как если вы пытаетесь повлиять на луну, играя с её отражением в колодце на поверхности воды. Причина в сознании.

 

 

© Потеенко Юрий Владиславович

 

 

С чего всё для человека начинается? Со стресса – скажут многие… О показаниях к психотерапии.

 

В оформлении статьи задействованы картины и артефакты Франциско Инфанте

 

© Психологическое измерение жизни MyLila.ru и психологический проект «Зеркало для души» совместно с Psychologist O. D.

Потеенко Юрий Владиславович: статьи, сайт, отзывы, о психотерапии и современной психологии

О специализации

 

Через меня как специалиста или как инструмент реализуется для человека именно та помощь, за которой он пришёл. Не всем могу помочь я сам, более того это и не требуется — важно открыть самому человеку возможность справляться с любыми проблемами через понимание собственного устройства, устройства мира (или реальности) и установление живой связи с ним через внутренние изменения.

 

Являюсь многопрофильным специалистом, согласно полученному образованию, обучению и опыту. Я и психолог и семейный психолог, клинический психолог и психодинамический психиатр, специалист-психотерапевт школ глубинной психологии (психологической терапии) и семейный [парный] психоаналитик.

 

Занимаюсь психотерапией взрослых индивидуально, супружеских пар и семейных системных проблем. Занимаюсь психотерапией болезней и расстройств. А также личностным ростом и проработкой детских психотравм у взрослых, мешающих свободе быть собой. В работе опираюсь на интегрированный подход, включающий наработки школ глубинной психологии — это психоаналитический, экзистенциальный и духовно-ориентированный подходы, применяемые в зависимости от уровня зрелости личности и мировоззрения человека. Благодаря глубине подхода и благодаря опоре на металлизацию, осознанность и понимание человеком себя и своих отношений с жизнью, достичь устойчивых результатов становится проще, экологичнее и надёжнее.

 

О себе

 

В области помогающих профессий нахожусь с 2000 года. Интересно изучать разные (все) психологические школы, чему и посвятил большую часть жизни. Также изучал и наработки в области духовного развития человека и опыт разных культур в области исследования дальних рубежей человеческой психики и источников здоровья, счастья, аутентичного развития, любви, свободы, покоя ума и гармонии на душе.

 

Об опыте и образовании

 

В частной практике психологического консультирования людей по проблемам и задачам развития — с 2000 года, с 2006 года – психотерапевтическая практика. С 2012 года – консультирование и терапия по скайпу.

 

Имею два высших образования и диплом медицинского (клинического) психолога. Регулярно прохожу дополнительные программы повышение квалификации в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых Прудах, который тесно сотрудничает с французскими психиатрами и психоаналитиками  (проводятся супервизии, интервизии и обучающие семинары со специалистами французской школы психоанализа уровня MPI). Прохожу программы и интенсивы, семинары ведущих психотерапевтов и психоаналитиков разных стран, которых приглашают к участию Ассоциации профессиональных специалистов, ВШЭ и др. Также, прохожу занятия от Института Практической Психологии и Психоанализа, изучаю таким образом разные подходы психотерапии и направления психоанализа (аргентинская, бийоновская, кляйнианская, венская и др. школы) 

 

Имеется опыт прохождение личной терапии в парадигме психоанализа и в парадигме экзистенциального анализа, духовно-ориентированной психотерапии.

 

О консультировании и современной психотерапии

 

Прежде чем познавать человеческий мир, втягиваясь в магию его социальных, семейных и экзистенциальных драм и проблем, целей и желаний или попыток выиграть, следует сначала познать себя и реальность этого мира, а потом уже решать остальные задачи и проблемы, если они останутся. Одними из целебных путей познания себя являются самоанализ (развитие осознанности и нахождение смысла своего существования) и глубинная психология (психотерапия). Если человек себя и мир понимает в достаточной степени и в приближенной к реальности мере, то почва для проблем исчезает. Если человек понимает свою связь с эти миром, то существование его обретает смысл. Если человек себя принимает, то он возвращает себе свою природную естественность. А если человек находится в естественном состоянии, то он становится близок к познанию смысла жизни, к открытию принципов свободы и любви (которые не возможны без принятия, без знания о себе, о мире и о связи с ним) — то и почвы для страдания и болезней в его жизни остаётся значительно меньше.

 

Измерение любви, измерение осознанной осмысленной жизни и измерение болезни плохо сочетаются с друг другом. Но пока в людях продолжает жить ненависть к друг другу, болезни также останутся угрозой или бременем для людей, существуя в актуализированном или в свёрнутом (спящем) формате. Не все болезни можно вылечить, но можно, изменив отношение к миру, изменить отношение и к болезни. В таких случаях болезнь если и остаётся, то психологического страдания от неё у человека уже не будет.

 

 

Потеенко Юрий Владиславович: статьи, сайт, отзывы, о психотерапии и современной психологии

 

 

Современная глубинная психология (экзистенциальный анализ и психоанализ разных школ) работают практически с любым спектром проблем и болезней, так как, если присмотреться, то всё имеет психологические (часто неосознаваемые) причины. С другой стороны, могут приходить в нашу жизнь проблемы, причинность которых не познать умом. Каков выход? Не от всего можно избавиться, …но не от всего и нужно избавляться. Иногда, выгоняя из нашей жизни что-то не нравящееся, мы вместе с ним выметаем так и не родившееся зерно нравящегося или кубический сантиметр шанса удачи, которая может расти именно на такой почве, когда в нашей жизни есть и плохое и хорошее, находящиеся в определяемом не нами (не нашим умом) балансе и гармонии. Мудрецы всех времён и народов говорят примерно следующее: «Природа и источник жизни — они лучше знают, что хорошо для этого конкретного человека, а что плохо. Развивать следует интуицию и строить отношения с высшим началом природы. Любовь — есть высший предел и порядок вещей.»

 

Часто бывает, что проблемы (конфликты, симптомы, болезни) появляются как сигнал и часто сигнал о том, что мы начали утрачивать контакт с самими собой настоящими (со своими истинными потребностями и накопившимися реакциями). Каждый конкретный случай индивидуален и уникален. Не всегда преграда или болезнь указывает на неправильно выбранное человеком направление в жизни (хотя такое часто встречается тоже). 

 

Не всё можно в жизни решить, но отношение ко многому само меняется через парадоксально простой и укромный механизм принятия, который в свою очередь является неизбежным продуктом самоисследования или работы с настоящим специалистом-психотерапевтом. Если в человеке меняется отношение к происходящему через беспристрастное наблюдение за фактами в своей жизни (без суеты, страха и попыток нырнуть глубже, чем сможешь выплыть, то есть при определённой поддержке и в условиях профессионального принимающего и понимающего отношения со стороны специалиста глубинной психологии), тогда такое понимание кардинально и, возможно, в короткие сроки позволит преобразить жизнь человека и вернуть, со временем, детское ощущение радости от жизни, покоя на душе и творческого или естественного наслаждения, словно, как в «отпуске без конца».

 

Но и такое достижение (в личной работе над собой или в работе с психотерапевтом) это только начало развития потенциала человека, заложенного самой природой и источником жизни. Потому что человек не может жить и просто наслаждаться жизнью без понимания её смысла.

 

Но и если человек не развивается (индивидуально), не смотрит в правильном (для всех) направлении и не понимает ряд иллюзий человеческой жизни, которые как пейзаж в пустыне влекут за собой посредством пяти органов чувств и ума как шестого органа наслаждения, то проблемы неизбежны, потому что проблемы, как ни что иное, хорошо выталкивают человека из привычной колеи и излишней привязанности к человеческим удовольствиям, имеющим временную природу существования и, более того, ведущим в тупики разных названий.

 

 

Потеенко Юрий Владиславович: статьи, сайт, отзывы, о психотерапии и современной психологии

 

 

Методы и инструменты. Формат и правила работы

 

  • Интегрированный (целостный) подход на базе школ глубинной психологии – три кита глубинной психологии – это психоанализ, юнгианский анализ и экзистенциальный анализ
  • Наиболее надёжные и экологичные правила в работе взяты за основу психоаналитические. Это правила глубинной психологии (психотерапии), которые формировались через опыт специалистов со времён Фрейда и Юнга, то есть более 100 лет.
  • В зависимости от структуры личности и уровней её функционирования, в зависимости от уровня зрелости личности и от мировоззрения человека (атеист, агностик, верующий в любой конфессии, духовной парадигме или практике) применяются методы и инструменты той или иной подходящей школы глубинной психологии, а также эффективные наработки из когнитивно-поведенческой психотерапии и других школ, так называемой, «не-глубинной» психологии (психотерапии) — это психодинамическая психотерапия, экзистенциально-гуманистическая психотерапия, суггестивная психотерапия, позитивная психотерапия, гештальт-терапия, системная семейная психотерапия и др. 
  • С верующими и с людьми увлечёнными современными личностно и духовно-ориентированными подходами и учениями взаимодействие происходит на языке той конфессии или парадигмы, духовной традиции или практики, к которой человек принадлежит или склонен интересоваться (Христианство и Мистическое Христианство, учения святых разных традиций, Ислам и Суфизм, Тора, Буддизм, Дзен-буддизм, Тибетский буддизм, Индуизм и Адвайта, современные учения о не-двойственности и просветлении, даосизм и др.).
  • В большинстве случаев достаточно встречаться 1 раз в неделю. Занятия по Скайпу ни чем, в плане эффективности, не уступают занятиям Очно, если специалист работает по всем правилам и если применяет, когда того требуется, интегрированный подход. Более того, в настоящий период, возможно, кому-то лучше и не встречаться очно, чтобы не увеличивать бессознательную тревогу и страхи, требующее более любящего отношения к себе. Таков осознанный вклад каждого специалиста и человека в общее благо всех живых существ.
  • Подбор специалиста опытного под ваш бюджет, запрос и город. Пишите на ВотсАпп +79851638043

 

И мне хотелось бы отдельно отметить, что встречи по скайпу могут быть крайне эффективны как и очный формат и уже используется теми людьми, которые не могут приходить на встречи лично. И через такой формат можно подбирать высокопрофессиональных специалистов работающих разными методами из разных городов, специалистов с хорошим образованием и необходимой подготовкой.

 

Также следует отдельно и подробно рассмотреть что из себя представляет интегрированный подход в психологии и психотерапии, что из себя представляет интегрироаванная психотерапия и в чём её преимущества или особенности.

 

Об интегрированном подходе в психологии и психотерапии: Интегрированная психотерапия

 

О стоимости услуг психологов и психотерапевтов 

 

О стоимости. При всей важности помощи людей друг другу, психотерапия (особенно глубинная) подчиняется определённым правилам, где денежному вкладу в работу над собой придается особый смысл, связанный со спецификой работы психики. Так, по правилам, оплачиваются все встречи (состоялись они или нет). Это делается для соблюдения константности и проработки глубинных чувств, в том числе агрессии и вины.

 

Обычно, чтобы работа со специалистом воспринималась эффективной, стоимость суммарного гонорара в месяц психотерапевту должна равняться 30-40% месячного дохода. Оплата за курс встреч вперёд, по правилам, не производится. Выход и вход в терапию должен быть свободным. Остановку во встречах следует обсуждать, так как за любых выходом или прерыванием могут скрываться неосознаваемые человеком причины, которые точно так же, как пружины, срабатывают и в других секторах жизни, в отношениях с объектами, со значимыми другими людьми.

 

Если стоимость для человека высока, чтобы платить регулярно, то надо понимать что знания сами по себе никому не принадлежат и ни от кого никогда не скрыты для самостоятельного осмысления и движения к тому, что в жизни важно для человека. Есть раздел «Публикации» (специализированный структурированный раздел по всему спектру вопросов и проблем для благотвортного чтения) на просветительско-благотворительном проекте «Лила Центр профессиональные психологи», в котором я участвую (как куратор и автор в написании отдельных статей, а также в подборе статей от специалистов международного уровня, статей редких от малоизвестных авторов, в том числе и древних мастеров своего дела и авторитетов разных традиций).

 

Конечно, двигаться с кем-то в работе над собой, исследуя себя и временно опираясь на этого «кого-то» легче, если это специалист. Теоретические разработки современного психоанализа объясняют большинство феноменов и через это понимание позволяют выстроить терапевтическую работу с пациентом целебным и трансформирующим для него образом.

 

 

С какими проблемами обращаются. Подробнее о специализации 

 

Являясь специалистом глубинной психологии, не специализируюсь на чём-то одном. Какие и с чем люди приходят, с тем и работаю. Применяю либо психоаналитическую психотерапию, либо сочетаю её с элементами юнгианского анализа, когнитивно-поведенческой психотерапии и экзистенциального анализа (куда входит и духовно-ориентированная психотерапия). И всё это применяется в зависимости от человека, его уровня функционирования и структуры его личности, от его уровня развития и отталкиваясь от его собственных мировоззренческих основ. Правила в плане экологии, не нарушения границ и др. — берутся из психоанализа (а в современном психоанализе наиболее сильные и надёжные наработки в этой области). А сами люди приходят с личными и семейными проблемами. Пары приходят (работаю и с парами). Люди приходят и со всеми теми проблемами, с которыми ходят к врачам, неврологам, врачам-психотерапевтам и психиатрам. То есть — неврозы, личностные расстройства, дисгармония межличностных отношений, зависимости, расстройства поведения, воли, эмоциональные, настроения, панические атаки, ВСД, фобии, ОКР, навязчивые состояния, депрессии и депрессивные состояния, апатия, булимия, проблемы ЖКТ, аллергии, эндокринология…и т. д. Работаю с соматикой и психосоматикой (с процессами соматизации). Приходят люди не только с неврозами, соматозами, но и с психотическими и псевдо-психотическими явлениями, работаю с шизоидной, аутистической динамикой и личностной структурой.

 

 

Потеенко Юрий Владиславович: статьи, сайт, отзывы, о психотерапии и современной психологии

 

 

Обоснование эффективных подходов в психотерапии, методология, разбор случаев и статьи специалистов международного уровня — см. раздел «Публикации».

Да, и отдельно можно добавить, что мною может вестись работа с верующими и духовно-ищущими людьми из практически любых конфессий, духовных учений, в том числе и из разных направлений современности, адвайты, эзотерических учений. Сейчас это называют то личностным ростом, то духовным ростом, завтра назовут как-то ещё. В общем немного разбираюсь и в этой теме. Поэтому могу понять специфический язык разных систем (научных, материалистических и духовных, мистических). Также могу порекомендовать аутентичных специалистов.

 

О том, что происходит на встречах (сессиях) или зачем ходят к специалисту психологу или психотерапевту. А также о том, что считать завершением процесса встреч (терапии).

 

На первых встречах будем разбираться в причинах того, с чем вы столкнулись. Найти причину (или правильно установить диагноз) — это и есть решить проблему! Порой именно так говорят психологи, врачи. И с этим обычно нет проблем, но на это уходит время и нужно будет, возможно, в дальнейшем заниматься регулярно какое-то время, потому что сразу не всегда причина видна полностью (так как она бывает не единственной, хоть и может иметь общий корень) и проработать всё и сразу — задача обычно долгосрочная. Иначе вам и специалист был бы не нужен или достаточно было бы гипноза или внушения. В психике всё иначе, есть сознательная, предсознательная и бессознательная части. Требуется ваша и моя работа (встречаться, думать, распутывать, анализировать). И требуется время (чтобы изменение дали корни и затронули вас целиком).

 

И что ещё важнее — должен быть понят механизм изменений, то есть кого благодарить? Благодарить надо не психолога, ни себя и не метод, и не обстоятельства жизни, а того кто этими обстоятельствми по факту управляет. Тогда можно говорить об успешном завершении терапии, а не её прерывании.

 

О том какими бывают или должны быть в идеале специалисты помогающих профессий

Что такое есть, когда причина по настоящему найдена и осознана? Это значит, что больше не надо себя заставлять и мучиться от того что вас беспокоит.

 

Проблемы, по которым люди ищут помощь у психолога часто требуют не просто специалиста-психолога, а психолога со знанием психотерапии (то есть занимающегося не только психологическим консультированием, но и владеющим навыками психологической терапии — а это разные вещи, потому что психотерапия — это работа с бессознательным человека, причём работа может вестись эффективно и надёжно далеко не любым методом).

 

Проблемы, по которым люди ищут помощь у психотерапевта, часто требуют не просто специалиста врача психотерапевта, а психотерапевта со знанием методов психологии и психологической терапии (то есть занимающегося не только психофармакотерапией, но и владеющим навыками не-медикаментозной психологической психотерапии — а это разные и порой не совместимые вещи).

 

Стоимость таких, описанных специалистов достаточно высока из-за их востребованности и из-за того труда, что лежит у изголовья их знания и опыта.

 

Но можно заниматься 1 раз в неделю и вы сможете вложиться в почти любой бюджет, так как у нас на проекте Лилы есть услуга подбора специалиста. Мы сотрудничаем со специалистами из тех городов, где есть возможность получить очное качественное и всестороннее психологическое, психотерапевтическое и психоаналитическое образование, подготовку и супервизии. 

 

Опыт и образование позволяют подбирать хорошие кадры.

 

О классической психотерапии и психиатрии, клинической психологии и психоанализе

 

Часто люди думают, что если у них какая-то болезнь или расстройство, то нужен соответствующий врач, невролог, психотерапевт или психиатр, которые прописывают препараты. Это не правильное мышление. Болезнь — это сигнал о какой-то, в первую очередь, психологической или душевной проблеме, которая естественно лекарствами вылечиться не может. Подробнее на эту тему можно почитать в статье «С чего всё начинается?…О показаниях к психотерапии»

 

Фармакотерапию в своей практике настоящий специалист глубинной психологии (психотерапии) не применяет. Но может сотрудничать с психиатром (если того требует ситуация). Я, например, применяю психологическую психотерапию из арсенала школ глубинной психологии (куда относятся современный психоанализ с психоаналитической психотерапией, экзистенциальный анализ с духовно-ориентированными подходами и аналитическая психология Юнга). Также, так как я могу работать в интегрированном подходе, то применяю и элементы когнитивно-поведенческой психотерапии (не-глубинная психология), а также элементы духовно-ориентированных направлений (для верующих людей).  Классический врач-психотерапевт или психиатр основываются в своей работе на совсем другой методологии и на другой научной базе.

 

Не существует какой-то одной научной теории или школы, которой все придерживаются.  Школы психотерапии (и психологии) делятся на школы глубинной психологии (или психотерапии, что в данном контексте одно и то же), на не-глубинную психологию (куда входят разные школы психотерапии и психологического консультирования, психокоррекции) и на психиатрию (школу которой можно выделить как отдельное направление развития психологии и психотерапии). Клиническая психология — это, словно, связующее звено между психиатрией и не-глубинной психологией. А психоанализ (или клинический психоанализ) — связующее звено между психиатрией, клинической психологией и глубинной психологией (психотерапией). Не все знают, что и психоанализ, в свою очередь, также имеет деление на разные свои школы. Психоаналитическая мысль и практические исследования ведут к расширению психоаналитической техники и теории. Есть тенденция, заданная Бийоном, к осваиванию пространства, находящегося за пределами Я (личности), то есть к осваиванию измерения не-Я и трансцендентных измерений. А это уже область духовности Востока и Запада. 

 

О современной российской академической психологии и духовности

(Небольшой экскурс об отношении современной психологии к религиозному, духовному опыту и к современным школам духовного развития)

 

 

Потеенко Юрий Владиславович: статьи, сайт, отзывы, о психотерапии и современной психологии

 

 

Важнейшим элементом контакта человека с глубинными аспектами его внутреннего мира являются переживания, помогающие актуализации материала, неявного для обычных состояний сознания. Изучение образной сферы человека, изучение подсознательной,  бессознательной и сверхсознательной сфер человека приобретает самое непосредственное значение для решения актуальных проблем и задач проработки основ личности и в лечении болезней и расстройств в психологии и психотерапии.

 

Привлечение междисциплинарных и культурологических данных открывает новые возможности в изучении психики человека. Современная психология сближается с другими областями познания человека — искусством, философией, религией. Обращенность человека на нравственнo-духовные измерения бытия, открывающиеся во внутреннем мире, является необходимым и в самопознании и в проработке болезненных симптомов и расстройств.

 

Самопознание (так необходимое для исцеления, для проработки проблем или для развития любого человека) может осуществляться на разных уровнях существования психологического знания — обыденного, научно-академического, искусства, духовно-религиозного опыта, опыта медитации и йоги, опыта собственно самой психотерапии. И неизбежно обращение к истокам отечественной культуры, в частности, к православно-христианской традиции, глубоко изучающей закономерности нравственного совершенствования личности. Накопленный опыт православного подвижничества содержит тонкие наблюдения и разгадки, отражающие глубинные структуры психической жизни человека. Психоанализу приходится потесниться в своих (пусть и не безосновательных, особенно касаемо темы психологического отделения от родителей) претензиях на знание глубин человеческой природы. Богатейший материал святоотеческой традиции, описывающий путь к святости через развитие добродетелей (любовь, принятие, милосердие, справедливость, взаимопомощь и т.д.), однако практически неизвестен академической психологии. Примером значимости святоотеческого наследия для психологии может выступить феномен «духовного прельщения», т. е. утрата человеком способности адекватно воспринимать мир и себя, пропитанность иллюзией важности материальных удовольствий и удовлетворения своих личных эгоистичных желаний, нарушая законы совести (совести — как механизма самой природы, внедрённого в человека с определённой духовно-ориентированной целью). Следует подчеркнуть значение знания о прельщении для работы психолога с жертвами религоизного фанатизма, сект или псевдодуховных школ личностного роста.

 

 

 

Потеенко Юрий Владиславович: статьи, сайт, отзывы, о психотерапии и современной психологии

 

 

Для целостности взгляда неизбежно изучение опыта исследования дальних рубежей человеческой психики и в парадигме учений, рождённых на базе других культур (это и цветок ислама – суфизм, это и индуистские и тибетские уникальные древние учения о природе человека и др.). Юнгианский анализ изначально развивался именно в этом направлении и Юнг всегда признавал продвинутость и актуальность психологии йоги и восточной духовности. Современный психоанализ Бийона использует конструкт «О», близкий по смысловому содержанию к буддийской «пустоте». Родоначальник экзистенциального анализа Франкл делал психотерапевтический акцент на осмысление цели и смысла жизни человеком и усматривал прямую связь между проблемами, болезнями человека и отсутствием в его жизни смысла и высшей настоящей цели.

 

Рассмотрение академической психологией междисциплинарных путей и объектов познания является сложным и актуальным вопросом. И современная психология не должна повторить путь психиатрии, в которой познание закапсулировалось и не развивается в виду ограниченных представлений о сознании человека и о духовной сфере человеческого существа. Духовный опыт рассматривается искусством, философией, культурологией, теологией, йогой. Современная психология просто не может не врастать в подобную междисциплинарность. Психология должна быть открыта для обсуждения материала, накопленного в других системах познания. Все моменты, не вписывающиеся в традиционно-конвенциальный психологический взгляд, считаются областями потенциального осмысления научной психологией.

 

«Прежде чем познавать внешний мир, следует познать себя, а потом решать другие проблемы, если они останутся» (Рамана Махарши)

 

 

Потеенко Юрий Владиславович: статьи, сайт, отзывы, о психотерапии и современной психологии

 

 

Статьи Потеенко Юрия Владиславовича:

Смотреть в разделе Публикации

Читать статью «Психолог, семейный психолог, психотерапетв или психоаналитик — в чём разница»

 

Место приёма, консультаций и терапии:

Несколько мест приёма в центре Москвы.

Консультации и терапия по скайпу: psycholog3000psychoanalitic 

Читать статью в форме типичных вопросов и ответов о консультировании и терапии по скайпу

 

 

Потеенко Юрий Владиславович: статьи, сайт, отзывы, о психотерапии и современной психологии

 

Запись и вопросы по тел.:

8(985)163-80-43 (11:30 — 20:30)

Написать: vitaminol@list.ru

Прислать отзыв о специалисте (анонимно или к размещению на сайте): lila-centr@mail.ru

«Я не понимаю что со мной происходит». О мужской и женской самореализации на примере разбора случаев

Поговорим о женской и мужской самореализации на примере разбора случаев для живого восприятия. Случаи могут быть разными (не обязательно соответствующие приведённым и возраст может быть почти любым), но суть и проблемы преимущественно одни и те же. Только для мужчин будут верными одни решения и способы решений, а для женщин иные, также будет разница в нюансах по типам личности. Есть и общее для всех и общее ключевое для всех (и для мужчин и для женщин).

 

М – мужчина, Ж — женщина

 

Вопрос Ж:

 

«Здравствуйте, последние года три, а может и больше меня беспокоит чувство тревожности. Проявляется в отношениях с людьми. При этом я испытываю усталось, даже если ничего не делаю весь день. Мне это мешает пойти работать, мешает проходить собеседования (от одной мысли о них падает настроение). Я достаточно талантливый человек и обладаю хорошим образованием и хорошими художественными навыками, на которых знаю как можно заработать, допустим, в интернете. Но я не могу. Потому что, опять же, испытываю тревожность в общении с кем-либо и могу просто заигнорировать собеседника в диалоге, даже при желании ответить. Я сама понимаю, что это какой-то абсурд. Я даже удалила всех знакомых из соц сетей и скрыла свои данные, чтобы у них не было возможности со мной связываться. Я не могу себе противостоять, но очень хочу. Из-за этого начинаю злиться на себя и ещё больше впадать в депрессию и чувство безысходности. Я хочу избавиться от этого и жить нормально, но боюсь обратиться к специалистам. Мои родные меня не понимают и говорят, что я просто ленивая, но я правда горю идеями для самореализации. Идеями, которые не могу реализовать лишь из-за всей этой ерунды. Я хочу жить нормально. Я буду рада, если вы сможете мне объяснить, что со мной происходит и дать совет»

 

Вопрос М:

«Моя проблема в том, что я интересуюсь очень многими вещами и не могу точно определиться, чем я хочу заниматься в жизни.

По жизни и с детства у меня присутствует гиперактивность. Мне скучно отдыхать, мне нужно всегда что-то делать.

Данная проблема с выбором деятельности у меня уже лет 6. Чем-то занимаюсь, мне это нравится, но понимаю что есть в жизни еще какие-то занятия и вскоре бросаю прошлое и ухожу заниматься другим.

Вариант, чтобы совмещать и часть занятий оставить в виде хобби отпадает сразу, так как у меня в характере заложено добиваться чего-то большого.

Люди вокруг тупо работают и живут. И этой простоте я завидую.

Это все меня вгоняет в депрессию, я понимаю что все в моих руках и могу добиться почти любой цели, но не понимаю какой. Вот сейчас меня заинтересовало писательство. Потихоньку начинаю заниматься, но понимаю что скорее всего через какое то время я это брошу. И понимаю, что несмотря на то что мне это нравится, мне еще очень нравятся другие занятия.

Помогите пожалуйста решить проблему.

Что со мной происходит ?

Как выбрать одну деятельность из десятка ?

Как вообще лучше всего принимать решения в таких ситуациях ?

Никакие тесты на проф ориентации тут не помогут, уж слишком разные вещи мне нравятся !

Спасибо заранее вам за помощь !»

 

Вопрос (М и Ж): 

 

«…73 года. Жалобы на депрессивное состояние, постоянное чувство тревоги, «тянущие» боли в животе, мышцах, бессонница, шум в голове. Направили к психиатру. Психиатр поставил диагноз F… и назначил…, потом … Не помогает. Как подобрать лучшее или правильное лекарство? Или что делать – дайте совет!»

 

«… 63 года. Говорит что приходят в квартиру и вещи подбрасывают. Замки целые и окна тоже. Пытаюсь поговорить и показать врачу — отказ. Никаких доказательств кроме фантазий нет. Меняет замки, хочет камеры ставить. При этом в квартире беспорядок, живет она одна, нет ремонта и вещи старые. Что делать мне? Рассказывает она только мне».

 

 

«Я не понимаю что со мной происходит». О мужской и женской самореализации на примере разбора случаев

 

 

Любому человеку важно лучше понять и принять свою женскую природу (или мужскую для мужчин) и определиться с целями в жизни (и в приоритетах в них).

 

Самостоятельно (без помощи психолога или психотерапевта) это сделать сложно, так как есть прогруженность психики (у любого человека это есть) теми или иными концепциями, представлениями и убеждениями, которые достались в наследство от родителей. Были получены как суггестии (внушённости) от родителей и от социума. Так же, сейчас в информационном поле очень много разных противоречивых теорий и взглядов (специалистов и не специалистов). Плюс есть особая тема, которую, условно, можно назвать родовой или семейной «кармой» (судьбой, жизненным сценарием). Также особое место и особой проблемой у современного человека является тема принятия. Принятия мужчиной мужской природы и позитивных мужских качеств. И принятие женщиной женской природы и позитивных женских качеств.

 

Если место, где должно быть принятие, гармония и личностное развитие пусто, то на это место приходят проблемы и болезни. Самореализация не приходит. И каждому приходит своё и на том языке, который не проигнорируешь.

 

Как со всем этим и во всём этом разобраться без занятий со специалистом? От того у людей повсеместно и столько проблем и конфликтов, что не могут самостоятельно разобраться (долго разбираются и ценой серьёзных ошибок). Конечно, если ничего не делать или пытаться разобраться самостоятельно, вы и любой другой человек на вашем месте обязательно разберётся и без специалистов, но ценой ошибок и дальнейшей платы за них. И на это уходит обычно не одно десятилетие жизни (на «поворот не туда» и на возврат в исходную точку, где была допущена ошибка, согласно законам жизни). В этом же суть и «семейной кармы» («семейной судьбы» или «семейного сценария», граней феномена «трансгенерационной передачи»).

 

 

«Я не понимаю что со мной происходит». О мужской и женской самореализации на примере разбора случаев

 

 

Что такое «семейная карма»? Это те проблемы, с которыми родственники по семейной системе не захотели или не сумели справиться и преодолеть через знания, а скрылись от них. Не решили или избежали. Но проблемы не исчезли и уроки на тему этих проблем придётся проходить детям. Это станет их испытанием (или можно это передать детям, если они будут). Но как с этим жить? Если человек осознан и чувствителен к жизни он не будет избегать испытаний. Но понадобятся определённые знания и определённая готовность (зрелость личности).

 

Человек получает от жизни только то, что заслуживает (сам или по роду) или как проверочное искушение на крепость духа и контакт с совестью, с душой. Если человек принимает такой расклад (расплачиваться не только за свои собственные неправильные действия и жизненные выборы), то он проходит испытание. Если не принимает, то становится просто очередным борцом с жизнью за лучшую долю. Путь такого борца — это путь страдания. Причём, страдание может наступить не сразу, поэтому путь такого борца за отвоёвывание умными способами лучшей доли является для многих людей весьма привлекательным и соблазнительным. Так действует иллюзия, майя или иллюзорная сила. Нужно чистое сердце (или очищать его через принятие, понимание, знания и совесть), чистые помыслы и опора на главные жизненные цели.

 

Поэтому самым правильным будет пройти курс личной терапии. Личная терапия в среднем длится 2-3 года (но облегчение наступает раньше, примерно через пол года и важно не остановиться на этом временном результате, а продолжить занятия дальше). Вот и делайте выводы собирать ли вам информацию по крупицам в интернете и проверять её на своей жизни или заниматься со специалистом.

 

 

«Я не понимаю что со мной происходит». О мужской и женской самореализации на примере разбора случаев

 

 

Теперь по ситуациям (случаям из жизни).

 

Нельзя от себя требовать то, что вы до конца не понимаете или не принимаете. Обычно такая история с ленью, апатией, депрессией и тревожностью у женщин появляется тогда, когда они не принимают в себе женское и пытаются опираться на неверные жизненные ориентиры или ценности. Плюс недостаточное понимание себя из-за определённой и не достаточно хорошей (не подходящей именно для них) схемы воспитания родителями или опекунами, по причине их собственной личностной непроработанности. Родители вас не понимают, значит или не могут вас понять или недостаточно стараются это сделать. В любом случае пусть тогда выделят финансовые средства на ваши занятия с квалифицированным психологом или психотерапевтом. Их часть вины тоже есть в том, что с вами происходит. Пусть задумаются об этом. Если ваш возраст или отношения с родителями таковы, что это исключено (такая помощь от ваших близких), то вот и серьёзный мотив заработать денег на занятия с психологом. Но жизнь порой такова, что и это не возможно. Тогда ничего не остаётся как по крупицам собирать знания и пытаться их проверять на практике, ища подтверждения не у людей, а у самой жизни.

 

Тревога — это недостаток жизненных опор, целей и смысла жизни. Женщина рождена для любви и для счастья (что для её природы является одним и тем же). Кто это должен понять, что вы рождены для любви и для счастья? Ваши родители, близкий человек? Нет, не они. Это должны понять вы сами! Женская природа такова, что обычно самореализация для женщины (в начале её пути) — это создание семьи и рождение детей. Женщина вначале (в первой половине жизни) самореализовывается в этом.

 

Остальная самореализация (в социуме, на работе) — иная, чем у мужчин. Женщина работает дома (в отношениям с мужчиной), а на работе женщина должна отдыхать. А у мужчин — наоборот: мужчина на работе работает, а дома отдыхает. Так происходит у мужчин и у женщин в первую половину жизни (если они правильно развиваются). Во второй половине жизни мужчина осваивает позитивные женские качества, то есть творческое проживание жизни (ищет работу для себя без усилий и по душе, а не ради денег, выживания или развития своей личнсти, т. е. осваивает природу творческого, интуитивного и непривязанного к целям проживания жизни), а женщина осваивает позитивные мужские качества (концентрация, дисциплина, воля, рассудительность, твёрдость духа и др.). Это даёт возможность женщине заняться темой самореализации в подлинном её смысле. То, о чём люди говорят или имеют в виду под словом самореализация может отличаться от того, чем самореализация является на самом деле.

 

 

«Я не понимаю что со мной происходит». О мужской и женской самореализации на примере разбора случаев

 

 

Настоящая самореализация (в подлинном её смысле) — это не самореализация в социуме или в семье, а самореализация души (и как итог — открытие своей природы — природы души и природы источника души).

 

Душа она и мужская и женская одновременно. В мужчине в первую половину жизни, в согласии с мужской формой тела, высвечивается мужская часть души, а у женщины – женская.

 

Развитый мужчина и в первую половину жизни уже должен понимать тему именно такой самореализации. Самореализация у женщины в первую половину жизни — это, как уже сказано, семья (отношения и проработка «семейной кармы» (негативного шлейфа прошлого своей семейной системы и др.) в отношениях). Самореализация женщины в социуме происходит через работу не из-за денег (денежную проблему должен муж по своим силам и способностям решать, а женщина должна эту силу видеть, понимать и уважать (искренне, и это зачастую становится для женщины ближайшим фронтом работ над собой)). Самореализация женщины происходит через работу согласно природной склонности. У каждого человека своя уникальная природная склонность (кто-то занимается любимым делом, кто-то руководит и занимается бизнесом, интересуется вопросом справедливости, кто-то получает знания и делится ими с другими, кто-то интересуется процессом зарабатывания денег и торговлей).

 

Таким образом, женщине, очевидно, нужно заняться развитием своего характера, его женской силы, чтобы привлечь достойного (развитого) мужчину. Пока развиваете качества своего характера, придётся прорабатывать и свою личность (а это означает, что придётся прорабатывать отношения с родителями или опекунами).

 

 

«Я не понимаю что со мной происходит». О мужской и женской самореализации на примере разбора случаев

 

 

Путь в развитие и силу у мужчины пролегает неизбежно через эту точку тоже (отношения с родителями) как и у женщин. Но далее путь развития мужчины идёт через преодоление своей судьбы, через опыт побед и поражений, через нахождение своего места в социуме сначала по способностям, а потом по призванию (по природной склонности). Это требует воли и усилий. Бывают (редко) когда совпадают способности и природная склонность. Дело в том, что мужчине, чтобы выжить нужно научиться работать и полюбить труд, который даёт возможность выжить в зависимости от обстоятельств жизни, в которых начинает свой путь мальчик с учётом отделения от родителей (отделения от их психологического влияния на себя). И для этого придётся развивать или задействовать свои способности. А природная склонность характеризуется тем, что это то занятие, которое не требует усилий, и это то, что человек любит делать для других людей не привязано к оплате за свой труд (то есть он бы этим всё равно занимался, потому что человек по своей природе не может сидеть без дела или только наслаждаться). Просто жить и наслаждаться жизнью – это иллюзия у деградирующей личности, которую жизнь сама со временем у неё отберёт.

 

Поэтому жить по призванию (по предназначению или по природной склонности) — такое может позволить себе далеко не каждый мужчина в первой половине жизни, так как не каждая природная склонность приносит тот достаток, который может потребовать жизнь (кров, еда и обеспечение того или иного (у каждого своё) достаточного и необходимого условие для психологического отделения от родителей).

 

Как только мужчина встал на свои ноги и на почву своих собственных желаний (а не желаний родительской или семейной системы), то он может быть готов к построению отношений с женщиной. До этого момента мужчине лучше быть аскетом по отношению к своей сексуальной энергии. Иначе он может притянуть женщину, которая будет такой же зависимой от родителей как и он сам. Подобное притягивает подобное. Далее произойдёт перенос нерешённых проблем с родителями на жену.

 

 

«Я не понимаю что со мной происходит». О мужской и женской самореализации на примере разбора случаев

 

 

Тема отношений с родителями (психологического отделения от них и обязательного принятия своих родителей) является ключевым звеном в том, чтобы найти (привлечь) себе достойную женщину (или достойного мужчину для женщины) и создать пару, которая будет развиваться (в паре развитие не прекращается и имеет свои стадии).

 

Сначала женщина должна отделиться от своих родителей (опекунов). Потому что если это не произойдёт, то женщина вместо одного папы (или мамы) найдёт себе другого контролирующего папу (или мужчину как заботливую кормящую маму). Это важно.

 

Не сепарированная от родителей женщина может притянуть мужчину деграданта или такого же инфантила (то есть не развитого и не отделённого психологически, в свою очередь, от своих собственных родителей). Причём многие мужчины могут быть успешными в социуме и производить впечатление сепарированных (отделённых психологически) от родителей людей, но это будет иллюзией. Иллюзией, праздник реальности которой наступит после снятия ореола влюблённости и проявится в конфликтах в паре.

 

Что такое не развитый человек? Это когда душа окрасилась свойствами инфантильной личности, главный принцип и цель жизни которой — удовольствия. Жизнь посредством определённых неблагоприятных жизненных обстоятельств будет заставлять человека (и мужчину и женщину) развиваться, меняя жизненные цели и принципы. Это происходит либо через страдание либо через понимание. А чаще через и то и другое. 

 

Для этого (чтобы закрыть тему развития личности, проработки характера, обретения женской или мужской силы и прохождения психологической сепарации от родителей) желательно работать со специалистом (а не смотреть ролики на ютубе или листать статьи в интернете), потому что есть ряд тонкостей, иллюзий и «ловушек на пути».

 

Есть разные типы личности или характера и проработка будет отличаться. Пока личность человека не проработана, обрести  самореализованность в профессии, в деятельности по душе не реально.

 

Если обстоятельства жизни так сложились, что, например, женщине нужно оплачивать аренду жилья, то конечно сложно найти работу, да ещё и чтобы она нравилась. А если женщине работа не нравится (работает если женщина ради денег или на энергии мужских качеств), то она теряет женскую силу (и может приобрести негативные мужские качества). Теряет женскую силу – теряет красоту. Теряет красоту – трудно привлечь мужчину. Поэтому у бизнес-женщин и у женщин, ставших трудоголиками, такая проблема в отношениях или их просто нет (нет длительных отношений с одним партнёром).

 

 

«Я не понимаю что со мной происходит». О мужской и женской самореализации на примере разбора случаев

 

 

Здесь мотивом или ступенью для решения этой проблемы с работой у женщины (собственно и у мужчины тоже) является глубокое понимание темы необходимости психологического отделения от родителей и темы преодоления инфантильных свойств своей души. Понимание, набрав критическую массу, должно выразиться в действиях и в подтверждениях жизнью. Ради этого женщина идёт на многое, потому что на кону привлечение достойного партнёра по отношениям. А отношения для женщин – это их стихия. Для мужчин мотивы и ступени — это преодоление своей судьбы, победа над своими слабостями, закрытие долгов и обязательств, обретение силы, жизнь для души, знание в чистом виде без искажений. 

 

Но есть женщины, которые боятся мужчин (и есть мужчины, которые бояться женщин). Есть женщины (и мужчины) которые бояться отношений с людьми. Всё это связано с отношениями с родителями и прорабатывается через другие отношения. Но уже с психологом, с психотерапевтом или с психоаналитиком. О разнице между специалистами и их подходами следует почитать соответствующую статью (со ссылками по тексту в ней, чтобы получить полную и достоверную картину).

 

Тревожность в общении надо исследовать во взаимодействии со специалистом. Могут быть разные причины, но все они психологические. Крайний пример причинности сложностей в отношениях с людьми, тревожности в общении, страха людей – рассмотрен в статье о шизоидном типе личности.

 

В идеале нужны очные или по скайпу встречи, чтобы помочь разобраться в себе и найти себя. «На пути к себе, можно встретиться с самим собой» — поэтому и страшно работать со специалистами. Страшно вообще доверять людям. Можно почитать подборку статей на сайте (в разделе Публикации), которые помогут лучше ориентироваться в ряде ключевых вопросов, которые неизбежно возникнут при обращение к специалистам помогающих или лечебных профессий.

 

 

«Я не понимаю что со мной происходит». О мужской и женской самореализации на примере разбора случаев

 

 

Что можно добавить по мужчинам по особенностям раскрытия природы мужчин и по теме сложности самореализации в социуме у людей в целом?

 

Если мужчина указывает о себе: «Моя проблема в том, что я интересуюсь очень многими вещами и не могу точно определиться, чем я хочу заниматься в жизни.» Это говорит о том, что нужно разобраться с отличиями между хобби, способностями (талантами), склонностью (природная склонность — она одна, но проявляться может в разных сферах) и склонностью души к самопознанию (самый высокий уровень интереса человека, который может и должен стоять за всеми другими интересами и не давать возможность человеку быть удовлетворённым чем-то одним). Эту тему (она многомерна и объёмна) лучше выносить в контекст живых занятий со специалистом психологом (но коротко мы поговорим об этом в конце). Потому что, то что пишется или говорится словами, может быть воспринято искажённым образом, а при попытке опереться на искажённую реальность могут быть (и несомненно будут) сильные погрешности в практическом приложение к своей ситуации полученных знаний. По-хорошему, нужно пройти курс встреч с психологом или психотерапевтом, посредством которых вы поймёте себя в степени достаточной для плавного и надёжного самоопределения.

 

Всё остальное — детали, которые сами собой подчинятся к главному.

 

«По жизни и с детства у меня присутствует гиперактивность. Мне скучно отдыхать, мне нужно всегда что-то делать». Это указывает на наличие не проработанной психологической травмы или какого-то негативного непереработанного опыта, рождённого в отношениях с родителями. Требуется личная терапия, то есть хождение к психологу или психотерапевту и желательно не-медикаментозно ориентированному, а также принадлежащему к школе, так называемой, глубинной психологии (это сразу отсечёт лишние движения и пути). Может идти защитное переключение на разные вещи без погружение надолго в какую-то одну. Потому что это путь к обнаружению травмы или непереработанного опыта.

 

«Они тупо работают и живут. И этой простоте я завидую». Не надо никому завидовать, стоит решить свои собственные внутренние проблемы (направить на это энергию негодования), найти свою природную склонность и решить задачи, поставленные жизнью, — тогда всё встанет на свои места. Но не быстро. Требуется пройти фронт работ над собой.

 

Самостоятельно хотите справится? Это перфекционизм. Лучше уменьшится в размере и позаниматься со специально обученными людьми. Если нет пока средств или хотите изучить ещё и психологию, то можно почитать цикл статей в разделе «Публикации», которые несомненно помогут вам закрыть ряд вопросов (которые есть сейчас или появятся потом).

 

 

«Я не понимаю что со мной происходит». О мужской и женской самореализации на примере разбора случаев

 

 

Если какое-то решение не принимается в жизни, то значит человек двигается скорее всего в неправильном для себя направлении, как если жизнь от человека хочет чего-то другого, не того, чем он сейчас занят (или к чему устремлён). И через невозможность принять однозначное решение, жизнь пытается перенаправить человека в другое более полезное для человека направление (о полезности которого человек возможно поймёт лишь оглянувшись со временем назад). Это (устремлённость к поставленным и неотменяемым целям) стало свойственно в наше время не только мужчинам, которым это больше подходит по природе, но и женщинам, которым в свою очередь более должно быть свойственно творческое проживание жизни, когда нет какой-то определённой цели, а сама жизнь и интерес человека создают движение.

 

Психологические тесты (на профориентацию, по природным личностным склонностям, и др.)  – это конечно не серьёзный подход к определению …своей цели и смысла жизни. Потому что профессиональное самоопределение и самореализация человека завязаны на знании целей человеческой жизни. Правильные цели – правильное развитие.

 

Развитый человек – это такой человек, которого профессия или занятие само находит, а не он ищет. Также как и развитая женщина мужчину сама не ищет, это он её находит.

 

Кто такой развитый человек? Это человек с определёнными качествами. У него есть совесть. Есть способность понять другого человека. Умеет контролировать себя. Пытается менять свою жизнь. И понимает высшую цель человеческой жизни.

 

Почему же часто говорят о том, что человек должен развиваться всю жизнь? И действительно, человек развиваться должен всю свою жизнь, а иначе проблемы, связанные с непониманием того, то происходит – неизбежны и дальше (и после нахождения партнёра по отношениям и после нахождения работы согласно природной склонности!).

 

Почему так? Человек должен жить согласно главным и жизненно важным целям, которые общие для всех людей. И не ставить второстепенное на место главного. Главное – это постичь свою природу, а для верующих – это строить отношения с Богом. Жизненно важные цели – это исследование своей природы (природы окружающей реальности, природы мира, природы своего Я). Это выполнение своих долгов и обязательств (если они не выполнены), приведение в соответствие своей жизни и своей совести. Это изучение духовной и религиозной литературы для верующих, а для атеистов и агностиков – изучение своей природы, природы своего сознания.

 

Все остальные человеческие цели – второстепенны. Если человек упускает главные цели и это происходит в том возрасте, когда это является уже не интересом и ближайшей зоной развития, а является неизбежностью и жизненной необходимостью (размышления о цели и смысле жизни, осознание своей природы в конце второй половины жизни, а не в начале пути познания себя), то тогда и говорится «о неимоверной горечи и боли по бесцельно и бессмысленно прожитой жизни».

 

 

«Я не понимаю что со мной происходит». О мужской и женской самореализации на примере разбора случаев

 

 

Также, второстепенные цели – не так важны, потому что не ведут к избавлению от страданий. Можно прожить сильную жизнь, имея целью детей, жену или мужа или работу по призванию, но при этом продолжать периодически сильно страдать. Причём это неизбежно. Привязанность к второстепенным целям неизбежно ведёт к страданиям в мире перемен и изменений. Ничто не стоит на месте и человек, если к чему-то привязался, жизнь это начинает отбирать – он будет страдать и цепляться. Цепляться ещё больше и снова страдать.

 

Без опоры на высшие цели человеческой жизни как на жизненно важные и главные – проблема женского и мужского, проблема построения отношений и проблема самореализации нерешаемы. Даже успешное и быстрое прохождение терапии своей личности от этого зависит.

 

Этот путь (психотерапии или самостоятельной работы над собой в плане самопознания, самореализации, развития личности и обретения смысла и цели в жизни) вы или любой другой человек проделываете сами или вместе, в беседах с психотерапевтом. Психотерапия — это не только лечение словом, по сути — это обучение человека осознанности. Осознанность позволяет видеть источник депрессии, тревоги, болезней не где-то там в мозгу, а в своём поведении и в отношении к жизни. Так, например, депрессия и тревога, «соматика» — прямо указывают на неправильно выбранные цели в жизни и на не отпущенные обиды и претензии к жизни. Тема достаточно объёмная с большим фронтом работ. И конечно лекарства (как некоторые думают) за вас эту работу не проделают. Это можно понять (если интуитивно не понятно) через чтение статей в указанном ранее разделе Публикации (про лечение болезней медикаментозно).

 

 

«Я не понимаю что со мной происходит». О мужской и женской самореализации на примере разбора случаев

 

 

Есть ещё две темы, связанные с предметом нашей беседы (о мужской и женской самореализации). Это тема иллюзий и тема страхов.

 

Тема одной иллюзии объединяет и мужчин и женщин. Это иллюзия на тему любви, того, что ею не является или является, а точнее того, что хочется чтобы ею являлось. Человек существо многомерное и живущее словно в разных измерениях себя. Есть измерение души. Измерение личности. Измерение ума. Измерение разума. Измерение чувств. И то, что человек чувствует и чему следует не всегда ему на пользу.

 

Есть, условно говоря, «парадокс любви». То, что сразу человеку нравится (то, что откликается чувствам, любится чувствами), то со временем заканчивается. А то к чему или в чём человек проявляет осознанное усилие (в направлении любви, как это открывается для него потом), то лишь со временем начинает раскрываться как любовь. Но любовь другого качества. Качества, которое характеризуется устойчивостью, развитием вглубь и обладает свойством непривязанности. А где нет привязанности (зависимости), там нет и страдания. И это последнее, описанное нами, и есть по сути то, что называют любовью (мудрые люди называют). Обычный же человек имеет дело и в основном понимает под любовью то, что называется иллюзией. Поэтому в наше время термин «любовная зависимость» вышел давно за пределы кабинетов психологов и психотерапевтов и хорошо известен на практике личной жизни и мужчинам и женщинам.

 

Проблематика, связанная с темой любовной зависимости и, наоборот, с темой исчезновения чувств, а также тема развития отношений в паре раскрыты в двух статьях:

 

 

«Я не понимаю что со мной происходит». О мужской и женской самореализации на примере разбора случаев

 

 

И последняя тема – это тема страхов у мужчин и у женщин. Мужчина обычно по природе идёт на страх, а женщина избегает преодоления страха. Есть и у мужчин и у женщин эта вредная для них обоих тенденция (если развита однобоко). Есть случаи, когда нужно преодолеть страх (например, при психологическом отделении от родителей, которое у многих происходит и после 50 лет, а проявлляется как зависимость от других людей и как страх одиночества, страх состояний безопорности). И есть случаи, когда надо уподобиться воде, которая находит короткий путь в преодолении препятствия (последнее соответствует больше женской природе как интуитивный путь наименьшего сопротивления и осваивание которого не хватает многим мужчинам). Страхов не должно быть и у мужчин и у женщин. И здесь имеется в виду, что не должно быть хронических страхов (а не ситуационных как инстинктивная реакция на реальную угозу или опасность). Поэтому если у человека есть хронические страхи, есть избегание двигаться в страх как привычка и есть стремление не менять свою жизнь как у не развитой личности – то это очевидный фронт работ.

 

Также что мужчины, что женщины должны уметь бороться со своими чувствами и бороться там, где будет правильным с ними бороться, чтобы не было будущего страдания. Потому что не всегда надо с ними бороться как и со страхами. Понимание, когда что лучше надо делать (или не делать) приходит через размышления о цели и смысле жизни.

 

Жизнь учит людей как любовью, так и испытаниями, болезнями, проблемами и искушениями, которые также ведут в любви, наиболее коротким путём. Мудрецы всех времён и народов считают, что жизнь любит человека и ведёт наиболее коротким путём именно в то место, где человеку будет хорошо, сначала на душе, а потом и на уровне чувств. Поэтому и говорится, что хорош тот путь, который сначала труден, а потом лёгок, а не наоборот. Сразу чтобы было хорошо – это путь инфантильной, не развитой личности. Найти радость в страдании – это путь мазохистичной личности. Найти покой в незнании – это путь невежества.

 

Исходя из вышеперечисленного думается каждый сможет сделать правильные выводы. А совет – если рассказанное выше является не приемлемым или непринимаемым, то это тупик, который тоже на что-то вам указывает.

 

 

«Я не понимаю что со мной происходит». О мужской и женской самореализации на примере разбора случаев

 

 

© статья Юрия Потеенко и Светланы Потеенко

© ® Психологическое измерение жизни MyLila.ru и психологический проект «Зеркало для души»

 

Обращаться на консультации или по вопросам прохождения психологического консультирования, психотерапии (Очно и по Скайп), психоаналитической психотерапии (Очно или по Скайп), психоанализа (Очно), юнгианского анализа (Очно или по Скайп), экзистенциального анализа (Очно и по Скайп), ценностно- и духовно-ориентированных видов психотерапии (Очно или по Скайп) можно по телефонам ниже или по почте.

 

Подбор специалиста (читать об этом): vitaminol@list.ru

 

Узнать о групповых формах занятий, о тренингах и семинарах: fleur555@list.ru

 

По проблемам парных отношений – можно пройти семейные консультации, курс семейной парной и индивидуальной семейной психотерапии, пройти семейный [парный] психоанализ и в индивидуальном формате психоаналитически-ориентированную терапию сферы отношений  — у специалистов (Очно и Скайп):

 

Юрий Владиславович Потеенко  — 8 (985) 163-80-43  (11:00 — 21:30)   vitaminol@list.ru

Светлана Валентиновна Потеенко  — 8 (916) 902-46-57  (11:00 — 21:30)  fleur555@list.ru

 

Пишите вопросы и сомнения, если сложно сделать первый шаг очно или если есть желание заниматься по скайп.

 

 

Отзывы, вопросы и предложения о сотрудничестве: lila-centr@mail.ru

 

Слоеный пирог «ВЗАИМОПОНИМАНИЕ»

«Мы – это то, что мы едим». Но пища может быть не только физической, но и психологической: это наши ощущения, эмоции, чувства, переживания, мысли, фантазии, мечты, желания…

 

Предлагаемая рубрика «ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ КУЛИНАРИЯ. ГОТОВИМ САМИ» — это рецепты внутренней гармонии, красоты и здоровья домашнего приготовления. Рецепты представляют собой разные техники саморегуляции и гармонизации внутреннего состояния.

 

Чтобы «БЛЮДА» были вкусными, полезными необходимо знать волшебные секреты приготовления: готовить только в спокойном настроении, под позитивную музыку, думая с любовью о близких.

 

СЛОЕНЫЙ ПИРОГ «ВЗАИМОПОНИМАНИЕ»

Сладкий десерт для удовольствий

«Мы – это то, что мы едим». Но пища может быть не только физической, но и психологической: это наши ощущения, эмоции, чувства, переживания, мысли, фантазии, мечты, желания…

 

Предлагаемая рубрика «ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ КУЛИНАРИЯ. ГОТОВИМ САМИ» — это рецепты внутренней гармонии, красоты и здоровья домашнего приготовления. Рецепты представляют собой разные техники саморегуляции и гармонизации внутреннего состояния.

 

Чтобы «БЛЮДА» были вкусными, полезными необходимо знать волшебные секреты приготовления: готовить только в спокойном настроении, под позитивную музыку, думая с любовью о близких.

 

СЛАДКИЙ ДЕСЕРТ ДЛЯ УДОВОЛЬСТВИЙ

 

Сладкий десерт для удовольствий

 

Жизнь без удовольствия означало бы и вовсе не жить. Об этом позаботилась природа: нам физиологически приятно все то, что поддерживает наше существование, — еда, питье, сон, любовь…

 

Удовольствие – это особое мироощущение, которое позволяет испытывать радость от обычных повседневных жестов, пейзажей, еды, нашего тела.

 

Сладкий десерт для удовольствий

 

И конечно, от общения с другими: делиться, вместе совершать открытия, дарить удовольствие – вот основа всех человеческих связей и нашего стремления быть вместе.

 

Сладкий десерт для удовольствий

 

Но откуда берутся удовольствия? Иногда они буквально исходят на нас, подобно дару небес.

 

Мы их не ждем и вдруг, когда на душе грусть, луч солнца вспыхнет среди туч или дружеское слово внезапно тронет до глубины души и нам будет трудно сдержать слезы.

 

Сладкий десерт для удовольствий

 

Нередко удовольствия можно извлекать из будней – как полезные ископаемые из земли. Или же собирать их, как плоды. Для этого необходимо действовать, сделать хотя бы шаг.

 

Маленькие радости жизни, воспетые писателями и поэтами, требуют от нас восприимчивости, открытости.

 

Сладкий десерт для удовольствий

 

Удовольствие – это еще и наше отношение к жизни. Это сочетание внимания, готовности трудиться и терпеливо ждать. Удовольствие невозможно вызвать силой.

 

Но можно создать условия, в которых оно пустит всходы и расцветет. А дальше надо просто жить – без ожиданий, без требований, с живым и улыбчивым любопытством, что там будет дальше…

 

Сладкий десерт для удовольствий

 

Наше удовольствие может принимать тысячу форм. Не в новом, но в привычном мы можем обретать величайшие наслаждения.

 

Принимая наших родителей такими какие они есть, их союз как пару, мы принимаем самый великий дар — факт нашего рождения. Никакая жизнь не появляется без любви и благословения.

 

И не так важно каким было наше детство, что нам дали, а что не дали. Главное — это понимание, что мы сами являемся творцами собственной жизни. Мы сами решаем, будет ли она  наполнена благополучием или страданиями.

 

Сладкий десерт для удовольствий

 

Мудрость жизни состоит в том, чтобы принимать все удовольствия, которые она дарит, не разделяя их на важные или незначительные. Совершая добрые искренние поступки для других, мы придаем нашей жизни сладкий вкус благочестия.

 

Самое глубинное удовольствие мы получаем, когда бескорыстно делаем что-то для других, не для того, чтобы что-то получить взамен, а чтобы от всей души сделать хорошее другому.

 

Сладкий десерт для удовольствий

 

Вы можете создавать свои собственные разнообразные «десерты» каждый день из самых простых вещей, таких как зовущий аромат утреннего кофе, случайная улыбка прохожего, приятная мелодия дождя, заботливое прикосновение…, которые могут сделать светлее, теплее и радостнее вашу жизнь.

 

 

 

ПОТЕЕНКО СВЕТЛАНА

 

© Психологическое измерение жизни MyLila.ru и психологический проект «Зеркало для души»

 

Обращаться на консультации или по вопросам прохождения психологического консультирования, психотерапии (Очно и по Скайп), психоаналитической психотерапии (Очно или по Скайп), психоанализа (Очно), юнгианского анализа (Очно или по Скайп), экзистенциального анализа (Очно и по Скайп), ценностно- и духовно-ориентированных видов психотерапии (Очно или по Скайп) можно по телефонам или по почте, выбранных специалистов.

 

По проблемам парных отношений – можно пройти семейные консультации, курс семейной парной и индивидуальной семейной психотерапии, пройти семейный [парный] психоанализ и в индивидуальном формате психоаналитически-ориентированную терапию сферы отношений  — у специалистов (Очно и Скайп):

 

Юрий Владиславович Потеенко  — 8 (985) 163-80-43  (11:00 — 21:30)   vitaminol@list.ru

Светлана Валентиновна Потеенко  — 8 (916) 902-46-57  (11:00 — 21:30)  fleur555@list.ru

 

Языки любви под романтическим соусом

«Мы – это то, что мы едим». Но пища может быть не только физической, но и психологической: это наши ощущения, эмоции, чувства, переживания, мысли, фантазии, мечты, желания…

 

Предлагаемая рубрика «ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ КУЛИНАРИЯ. ГОТОВИМ САМИ» — это рецепты внутренней гармонии, красоты и здоровья домашнего приготовления. Рецепты представляют собой разные техники саморегуляции и гармонизации внутреннего состояния.

 

Чтобы «БЛЮДА» были вкусными, полезными необходимо знать волшебные секреты приготовления: готовить только в спокойном настроении, под позитивную музыку, думая с любовью о близких.

 

ЯЗЫКИ ЛЮБВИ ПОД РОМАНТИЧЕСКИМ СОУСОМ

 

Языки любви под романтическим соусом

 

Все мы чем-то похожи и чем-то отличаемся друг от друга. Нам всем нравится забота, внимание, понимание и поддержка. Но каждый человек отличается тем, что именно для него хорошо. Его предпочтения складываются из индивидуальных особенностей, личной истории, жизненного опыта.

 

Языки любви под романтическим соусом

 

Нам всем приятнее подарки, о которых заранее не договариваются. Так как в этом случае присутствует элемент неожиданности. Но чтобы сюрприз был приятным, нужно хорошо понимать, что любит мой близкий человек. Помочь в этом могут наблюдения за тем, что особенно приносит радость любимому.

 

Существует несколько языков любви, от проявление которых мы особенно чувствуем себя любимыми, желанными, единственными. Зная эти диалекты, мы безошибочно можем делать приятное друг другу.

 

Языки любви под романтическим соусом

 

ПРИКОСНОВЕНИЕ

 

Ключевое слово – «Я формирую». Этот язык может проявляться в приятельских, интимных, сексуальных прикосновениях, в виде рукопожатия, похлопывания, поглаживания, сердечных объятиях, массаже, поддерживания под руку, совместного танца. Искажение этого языка проявляется в нарушении личной дистанции: грубости, насилии («бьет – значит, любит»).

 

Языки любви под романтическим соусом

 

ЭМОЦИОНАЛЬНОЕ ВЫРАЖЕНИЕ ЧУВСТВ

 

Ключевое слово – «Я чувствую». Это эмоциональное подтверждение значимости отношений на всех уровнях взаимодействия, показатель открытости и естественности. Искажения: ревность, скандалы (ревнует-значит, любит), преобладание эмоций над чувствами.

 

Языки любви под романтическим соусом

 

СЛОВА ПООЩРЕНИЯ

 

Ключевое слово – «Я оцениваю». Это добрые слова, слова-поглаживания, похвала, одобрение, прощение, просьба, слова благодарности, ободряющие слова, слова сострадания в горе и неприятностях: «Если хочешь, давай об этом поговорим». Искажения: критика с целью усовершенствования партнера, с целью самоутверждения, ругань для острастки.

 

Языки любви под романтическим соусом

 

ЗАБОТА (ПОМОЩЬ)

 

Ключевое слово – «Я признаю». Это материальная забота – питание, одежда, здоровье. Доставление радости, удовольствия, «смехотерапия». Обучение, развитие интересов, профориентация. Поддержка длительных доверительных отношений, душевное тепло, забота о душевном равновесии. Помощь в адаптации в социуме. Внимание и помощь в значимых для партнера делах, в творчестве. Искажения: гиперопека, выполнение действий вместо партнера.

 

Языки любви под романтическим соусом

 

ПОДАРКИ

 

Ключевое слово – «Я организую (управляю)». Это подарки для тела: еда, здоровье, красота, спорт. Подарки для души: создание праздничного настроения. Подарки для ума: книги, театр, кино, путешествия. Исполнение заветного желания. Подарки для дела: для хозяйства, профессиональной деятельности. Подарки духовные (объединяющие). Подарки для развития и творческой реализации.

 

Искажения: дарить, ориентируясь на собственное мнение, не учитывать мнения партнера. Дарить, чтобы соблюсти ритуал (так принято). Дарить с целью самоутверждения, с корыстной целью.

 

Языки любви под романтическим соусом

 

ВРЕМЯ

 

Ключевое слово – «Я объединяюсь». Это совместно проведенное время. Приоритетность значимого для жизни партнера: в ведении дел по хозяйству, в сексуальных отношениях, в обучении, хобби, интересах, досуга, в необходимости общения, в профессиональной деятельности, в исполнении функциональных обязанностей, в общественной деятельности (труд, творчество на общее дело).

 

Искажения: созависимость, размывание личных границ, не самостоятельность, отказ от проявления инициативы.

 

Языки любви под романтическим соусом

 

СЛУЖЕНИЕ

 

Ключевое слово – «Мы творим». К служению относится: стратегическое планирование, праздники, создание благоприятной атмосферы, образовательные программы, объединение людей (клубы, общественные организации). Согласование целей, ценностей, интересов в системе: семья, коллектив, общество, человечество… Коллективное самоуправление. Искажения: общественная деятельность в ущерб семье (бегство от нерешенных проблем).

 

Языки любви под романтическим соусом

 

Если затрудняетесь в выборе нужного «блюда», попробуйте все и найдите своё!

 

 

 

ПОТЕЕНКО СВЕТЛАНА

 

© Психологическое измерение жизни MyLila.ru и психологический проект «Зеркало для души»

 

Обращаться на консультации или по вопросам прохождения психологического консультирования, психотерапии (Очно и по Скайп), психоаналитической психотерапии (Очно или по Скайп), психоанализа (Очно), юнгианского анализа (Очно или по Скайп), экзистенциального анализа (Очно и по Скайп), ценностно- и духовно-ориентированных видов психотерапии (Очно или по Скайп) можно по телефонам или по почте, выбранных специалистов.

 

По проблемам парных отношений – можно пройти семейные консультации, курс семейной парной и индивидуальной семейной психотерапии, пройти семейный [парный] психоанализ и в индивидуальном формате психоаналитически-ориентированную терапию сферы отношений  — у специалистов (Очно и Скайп):

 

Юрий Владиславович Потеенко  — 8 (985) 163-80-43  (11:00 — 21:30)   vitaminol@list.ru

Светлана Валентиновна Потеенко  — 8 (916) 902-46-57  (11:00 — 21:30)  fleur555@list.ru

 

 

Семейный компот со вкусом осознанности

«Мы – это то, что мы едим». Но пища может быть не только физической, но и психологической: это наши ощущения, эмоции, чувства, переживания, мысли, фантазии, мечты, желания…

 

Предлагаемая рубрика «ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ КУЛИНАРИЯ. ГОТОВИМ САМИ» — это рецепты внутренней гармонии, красоты и здоровья домашнего приготовления. Рецепты представляют собой разные техники саморегуляции и гармонизации внутреннего состояния.

 

Чтобы «БЛЮДА» были вкусными, полезными необходимо знать волшебные секреты приготовления: готовить только в спокойном настроении, под позитивную музыку, думая с любовью о близких.

 

СЕМЕЙНЫЙ КОМПОТ СО ВКУСОМ ОСОЗНАННОСТИ

 

Семейный компот со вкусом осознанности

 

Часто в семейной жизни мы сталкиваемся с неадекватными эмоциональными реакциями, которые начинаются с недоразумения и заканчиваются обвинениями, оскорблениями и проклятиями. Эмоциональный тайфун закручивается с такой силой, что бывает трудно уже остановиться.

 

После ссоры теряется внутренний покой, появляется ощущение горького осадка на душе из-за чувства вины и разочарования. Примиряться становится все труднее и труднее…

 

Семейный компот со вкусом осознанности

 

Что происходит? Дело в том, что чаще всего такой масштаб негодования на самом деле предназначается не одному конкретному члену семьи в настоящем времени, а содержит все невыраженные и накопленные переживания, адресованные бывшим.

 

Так продолжаются незаконченные диалоги в нашем подсознании, для которого нет разницы во времени. Боль, обиды, гнев, недоверие, разочарования направлены на бывших партнеров, а выслушивают их те мужья (жены), которые живут рядом с нами в настоящее время.

 

Семейный компот со вкусом осознанности

 

Такой «психологический компот», намешанный в нашей памяти осложняет взаимоотношения в паре. Мы как будто живем не с одним партнером, а сразу с несколькими.

 

Чтобы избежать тайфуна новых конфликтов необходимо осознать свои чувства, направленные на «бывшего», отделить их от чувств, связанных с актуальным супругом.

 

Затем желательно выразить их адресату или хотя бы написать письмо (без отправления) или проговорить мысленно.

 

Семейный компот со вкусом осознанности

 

Но такая связь может быть окрашена не обязательно негативными чувствами. Иногда мы не можем расстаться с «первой любовью», идеализированной мечтой, живущей в нашем подсознании и забирающей много энергии для поддержания романтической привязанности, которой не было суждено реализоваться.

 

Настоящий супруг, с его несовершенством, свойственным всем реальным людям, не дотягивает до идеала в воображаемой реальности. Реальный муж (жена) может чувствовать существование кого-то третьего в этом любовном треугольнике, нарушающего супружеское равновесие.

 

Появившаяся в результате необъяснимая тревога и ревность могут разрушать отношения по непонятным причинам.

 

Семейный компот со вкусом осознанности

 

Сравнение с ориентацией на идеал может происходить не только с бывшей любовью, но и с родителем противоположного пола.

 

Например, если выросшая дочь продолжает восхищаться безупречностью отцовской фигуры, не имеющей даже права на ошибку или на недостатки, она тем самым не оставляет мужу никакого шанса дотянуться до ее кумира, как бы он ни старался.

 

В конце концов наступает  ощущение беспомощности у мужа и разочарование у жены, которая так и не доросла до понимания, что идеальных людей не существует.

 

Семейный компот со вкусом осознанности

 

Чтобы отпустить бывшего спутника, завершить отношения, недостаточно с ним разъединиться юридически, географически, экономически.

 

Важно сначала «переварить» все болезненные эмоциональные зоны, негативные последствия в прежней паре.

 

Затем отсоединиться психологически от прежнего партнера с учетом прошлых ошибок и начать формировать новые грани себя, новые способы взаимодействия в актуальных отношениях.

 

Семейный компот со вкусом осознанности

 

Такие «приправы» осознанного прошлого лишь добавят пикантности в ваш новый компот удовольствий, выдержанный временем, вашей мудростью и яркостью чувств. Вы научитесь отличать сладкий вкус вишни от кислоты лимона или терпкость граната в чарующем любовном нектаре.

 

 

ПОТЕЕНКО СВЕТЛАНА

 

© Психологическое измерение жизни MyLila.ru и психологический проект «Зеркало для души»

 

Обращаться на консультации или по вопросам прохождения психологического консультирования, психотерапии (Очно и по Скайп), психоаналитической психотерапии (Очно или по Скайп), психоанализа (Очно), юнгианского анализа (Очно или по Скайп), экзистенциального анализа (Очно и по Скайп), ценностно- и духовно-ориентированных видов психотерапии (Очно или по Скайп) можно по телефонам или по почте, выбранных специалистов.

 

По проблемам парных отношений – можно пройти семейные консультации, курс семейной парной и индивидуальной семейной психотерапии, пройти семейный [парный] психоанализ и в индивидуальном формате психоаналитически-ориентированную терапию сферы отношений  — у специалистов (Очно и Скайп):

 

Юрий Владиславович Потеенко  — 8 (985) 163-80-43  (11:00 — 21:30)   vitaminol@list.ru

Светлана Валентиновна Потеенко  — 8 (916) 902-46-57  (11:00 — 21:30)  fleur555@list.ru

 

Витаминное дерево

«Мы – это то, что мы едим». Но пища может быть не только физической, но и психологической: это наши ощущения, эмоции, чувства, переживания, мысли, фантазии, мечты, желания…

 

Предлагаемая рубрика «ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ КУЛИНАРИЯ. ГОТОВИМ САМИ» — это рецепты внутренней гармонии, красоты и здоровья домашнего приготовления. Рецепты представляют собой разные техники саморегуляции и гармонизации внутреннего состояния.

 

Чтобы «БЛЮДА» были вкусными, полезными необходимо знать волшебные секреты приготовления: готовить только в спокойном настроении, под позитивную музыку, думая с любовью о близких.

 

ВИТАМИННОЕ ДЕРЕВО

 

Витаминное дерево

 

Что нужно для того, чтобы вырастить красивое дерево с вкусными плодами, а не уродливый гибрид с горьким вкусом? Для этого необходимо время и тепло.

 

Образ дерева метафорически напоминает развитие человека, оно также растет и развивается, может заболеть, умереть и давать новое потомство.

 

Витаминное дерево

 

Вспоминается сказка А.С. Экзюпери «Маленький Принц». Сначала главный герой выделил одну розу и стал заботиться о ней, оберегая ее колпаком от ветра, дождей и холодов.

 

Такое направленное внимание, искренняя забота, терпение и любовь не только позволили розе вырасти такой красивой, но и развили у ее хозяина чуткое сердце и умение ценить дружбу, ответственность, чувство значимости, нужности и теплой привязанности.

 

Витаминное дерево

 

Когда мы о ком-то заботимся, служим кому-то, это всегда обоюдный процесс, дающий взаимное обогащение, потому что, только отдавая мы получаем истинное удовольствие. Это главный закон природы – бескорыстно делать то, для чего создан.

 

Так солнце светит всем: правильным и неправильным, птицы поют для всех и не торгуется, будут ли их кормить слушащие их чудесное пение… Только человек может решить, что может жить только для себя и построить свое личное счастье.

 

Витаминное дерево

 

«Вырастить дерево» — это почти тоже самое что вырастить себя, своих детей, мужа, жену, учеников… Чтобы дерево выросло красивым, с вкусными плодами, нужно знать секрет приготовления «волшебного удобрения».

 

Влияние на человека может быть разрушительным или созидательным. Если мы видим в человеке только негативные качества и постоянно на них указываем в надежде его изменить – то ничего хорошего из этого не вырастит.

 

Если будем концентрироваться на положительных качествах и доращивать их, добавляя при этом веру в лучшее в человеке, то получиться «прекрасная роза», постепенно раскрывающая словно один лепесток за другим свои лучшие качества характера.

 

Витаминное дерево

 

Каждому человеку важно знать, что он не дурак, и что ему просто нужно время, чтобы научиться.

 

 

 

ПОТЕЕНКО СВЕТЛАНА

 

© Психологическое измерение жизни MyLila.ru и психологический проект «Зеркало для души»

 

Обращаться на консультации или по вопросам прохождения психологического консультирования, психотерапии (Очно и по Скайп), психоаналитической психотерапии (Очно или по Скайп), психоанализа (Очно), юнгианского анализа (Очно или по Скайп), экзистенциального анализа (Очно и по Скайп), ценностно- и духовно-ориентированных видов психотерапии (Очно или по Скайп) можно по телефонам или по почте, выбранных специалистов.

 

По проблемам парных отношений – можно пройти семейные консультации, курс семейной парной и индивидуальной семейной психотерапии, пройти семейный [парный] психоанализ и в индивидуальном формате психоаналитически-ориентированную терапию сферы отношений  — у специалистов (Очно и Скайп):

 

Юрий Владиславович Потеенко  — 8 (985) 163-80-43  (11:00 — 21:30)   vitaminol@list.ru

Светлана Валентиновна Потеенко  — 8 (916) 902-46-57  (11:00 — 21:30)  fleur555@list.ru

 

Салат «Нежность»

«Мы – это то, что мы едим». Но пища может быть не только физической, но и психологической: это наши ощущения, эмоции, чувства, переживания, мысли, фантазии, мечты, желания…

 

Предлагаемая рубрика «ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ КУЛИНАРИЯ. ГОТОВИМ САМИ» — это рецепты внутренней гармонии, красоты и здоровья домашнего приготовления. Рецепты представляют собой разные техники саморегуляции и гармонизации внутреннего состояния.

 

Чтобы «БЛЮДА» были вкусными, полезными необходимо знать волшебные секреты приготовления: готовить только в спокойном настроении, под позитивную музыку, думая с любовью о близких.

 

САЛАТ «НЕЖНОСТЬ»

 

Салат "Нежность"

 

Обиду, злость, недовольство отправляем дружной компанией в блендер измельчаться.

 

Добавляем к ним глубокий выдох безысходности, надежду на примирение.

 

Салат "Нежность"

 

Затем кладем лучик тепла, принятия, заботы и бережно, чуть дыша перемешиваем.

 

Добавляем к этому осознание ценности для нас близких отношений.

 

Салат "Нежность"

 

Смазываем мягким кремом понимания обидчика. И все перемешиваем.

 

Перед подачей к столу даем блюду настояться, пропитаться, чтобы быть готовым к употреблению.

 

Салат "Нежность"

 

Подаем «салат» под музыку доверительного спокойного состояния.

 

Приятный вечер и максимум пользы от диалога вам гарантированы!

 

Салат "Нежность"

 

 

P.S. Подлинное зрелое чувство любви – это как салат, в котором алхимическим образом смешиваются ненависть и любовь, рождая качественно новое чувство НЕЖНОСТЬ.

 

Оставлять обиду незамеченной нельзя. Битье по груше тоже ничего не дает, кроме временного облегчения. За каждой агрессией скрывается что-то важное, значимое для человека. Это может быть неудовлетворенные потребности или реакция – протест, чтобы не делать то, что не хочется. Агрессия может быть необходима для самоутверждения, отстаивания своего мнения или права на свое. Или служить топливом для извлечения ресурсов энергии.

 

Салат "Нежность"

 

Но прежде чем донести до человека свои чувства и желания, нужно дать этому дозреть и не спешить сразу выплескивать. Истина как правило пролегает на глубине чувств и должна сформироваться в определенную форму для осознания.

 

Что интересно, искреннее признание своих человеческих ошибок, естественных негативных чувств и переживаний наоборот сближает людей, развивает желание заботиться о близком человеке, заглаживая свое чувство вины от причиненного вреда или боли другому, а не раздувает конфликт и отчуждение.

 

Салат "Нежность"

Приятного вам ужина, доверия и взаимопонимания!

 

 

 

ПОТЕЕНКО СВЕТЛАНА

 

© Психологическое измерение жизни MyLila.ru и психологический проект «Зеркало для души»

 

Обращаться на консультации или по вопросам прохождения психологического консультирования, психотерапии (Очно и по Скайп), психоаналитической психотерапии (Очно или по Скайп), психоанализа (Очно), юнгианского анализа (Очно или по Скайп), экзистенциального анализа (Очно и по Скайп), ценностно- и духовно-ориентированных видов психотерапии (Очно или по Скайп) можно по телефонам или по почте, выбранных специалистов.

 

По проблемам парных отношений – можно пройти семейные консультации, курс семейной парной и индивидуальной семейной психотерапии, пройти семейный [парный] психоанализ и в индивидуальном формате психоаналитически-ориентированную терапию сферы отношений  — у специалистов (Очно и Скайп):

 

Юрий Владиславович Потеенко  — 8 (985) 163-80-43  (11:00 — 21:30)   vitaminol@list.ru

Светлана Валентиновна Потеенко  — 8 (916) 902-46-57  (11:00 — 21:30)  fleur555@list.ru

 

Синдром Амазонки в современных женщинах

Работая с женщинами, я заметила, что происходит путаница между понятиями женственность и инфантильность, между самостоятельностью и гиперответсвенностью, между достоинством и злоупотреблением испытаниями.

 

 

Опираться на принятые традиционные ценности без учета влияния нового времени в эпоху феминизма уже не получается.

 

Основная проблемы возникает из-за крайностей, в которые впадает современница: оставаться ли ей не выросшей девочкой, полностью зависимой от влиятельного мужа – папы и не имеющей право голоса на свое мнение и свои собственные интересы или стремиться стать независимой бизнес-леди, способной заработать на безбедную жизнь и самой решать все свои проблемы, опираясь на желание доказать свою состоятельность как личность наравне с мужчинами? То, что находится между этими полюсами остается безликим, незаметным. Или происходит застревание на одном этапе развития, необходимом для трансформации личности лишь на какое-то время.

 

Синдром Амазонки в современных женщинах

 

Я сама как женщина всегда была заинтересована в том, чтобы разобраться в этой путанице. Потому что считаю это очень важным, так как в настоящее время сама жизнь показывает последствия какого-то неправильного понимания сути женщины, ее природы, биологических, энергетических и характерологических особенностей. Да и у мужчин происходит такая же неразбериха со своей мужественностью.

 

Синдром Амазонки в современных женщинах

 

Наблюдается тенденция увеличения проблем с бесплодием у женщин, сдвиг в более ранний возраст для появления заболеваний женских органов, онкологии. Все больше рождается детей с хроническими заболеваниями. Многие женщины уходя в заботу о семье или в погоню за регалиями и успехом в социуме, прикрывают давнюю и глубокую депрессию. Разводы стали обычной нормой, где дети растут в неполных семьях и потом создают такие же недолговечные незрелые отношения с партнерами. Все больше женщины живут в состоянии неудовлетворенности собой, другими, своей жизнью, утешая себя безысходностью и всеобщим заблуждением: «Все же так живут, а что делать»?

 

На самом деле не все так мрачно и беспросветно. Я не претендую на конечную истину, не заявляю себя неоспоримым экспертом. Но все же хочу поделиться своими наблюдениями и выводами, сделанными на основе своего личного и профессионального опыта, исследования жизни известных личностей современности.

 

Синдром Амазонки в современных женщинах

Вера Глаголева

 

Вдохновением или скорее провокацией послужила особенно биография актрисы Веры Глаголевой, ее относительно ранняя смерть (61 год) от онкологии при достаточно успешной, безбедной жизни, реализации себя как жена и мать троих дочерей (от двух разных мужей). Она одна из немногих  реализовала себя не только как актриса, но и как режиссер. Изучив ее биографию, ознакомившись с ее творчеством как актрисы и особенно как режиссера можно предположить, что на самом деле скрывается за ее стремлением так рьяно доказать мужчинам свою личностную профессиональную состоятельность.

 

В детстве Вера дралась с братом, играла с ним в казаки-разбойники, была мастером спорта по стрельбе из лука, который весил 16 кг, несмотря на свою хрупкую структуру тела и ранимость. Ее первым мужем был Родион Нахапетов, известный режиссер, старше ее на 12 лет. Она родила от него двоих дочерей, училась у него актерскому мастерству, вдохновлялась сама и вдохновляла его. Но как только она сама захотела стать режиссером, все начало меняться и в их отношениях. Интересно, что первый свой фильм «Сломанный свет» она создала в 1990 году (который вышел лишь через 11 лет) после развода в 1989г. Родион уехал в Америку, где успешно женился второй раз. Хотя сюжет ее фильма об актерах, само название намекает о чем-то личном, более глубинном надломе в ее душе.

 

Синдром Амазонки в современных женщинах

Вера Глаголева в фильме «Выйти замуж за капитана»

 

В 2005 году выходит ее фильм «Заказ», где женщина, находясь в депрессии нанимает киллера для убийства себя. Можно догадаться, какая душевная боль двигала Верой Глаголевой, чтобы выбрать подобный сценарий для режиссерской работы. В 2009 году выходит фильм «Одна война» о тяжелых женских судьбах, приговоренных к лишению свободы и разлучению с детьми за то, что они родили их от немцев, врагов народа. Тем более, что такие дети чаще всего появлялись в результате акта насилия. Как будто кто-то вправе решать судьбу женского выбора для своего материнства, как будто прослеживается какая-то ее личная тема, связанная со страданиями ее внутреннего ребенка, испытывающего голод по материнской любви. В 2014 году появляется ее фильм «Две женщины», где происходит соперничество между двумя женщинами за одного мужчину…

 

Возможно, автором двигало желание отвлечься от своего раненного женского самолюбия профессиональной состоятельностью. Но в таком случае ее женская суть, природная романтичность, хрупкость, беззащитность оставались без утешения и исцеления. Испытав дважды предательство мужей, прикоснувшись к ощущению обесцененности себя как женщина, эта незаживающая рана так и не утихала, несмотря на успех и славу.

 

Синдром Амазонки в современных женщинах

 

Таких примеров немало, когда личные трагические события в личной жизни знаменитостей оказывают сильное разрушающее влияние на их жизнь и здоровье, несмотря на звездность, красоту, социальное положение и финансовое благополучие.

 

Может ли женщина противостоять неизбежным ударам судьбы, становясь при этом мудрее, сильнее, не разрушая при этом свое здоровье, личную жизнь, женское счастье?

 

Сейчас в век эмансипации стало популярным подражать «Амазонкам» — свободным, не зависимым, сильным женщинам-воинам, живших когда-то давно и сохранивших свой образ в подсознании современных женщин. На протяжении веков существовал патриархат, где женщина была личностно обесценена и представляла скорее придаток, тень мужа, «второй сорт», обслуживающий персонал или куклу для удовольствий. Сейчас наступила справедливая необходимость восстановить свои права на уважение и личностную значимость, полноценность. Проблема остается в категории меры и смысла, для чего это нужно и когда остановиться. Ведь одно дело – восстановить свое «Я», а другое дело – бороться с мужчинами, обесценивая свое женское. 

 

 

Синдром Амазонки в современных женщинах

 

Почему некоторым женщинам очень трудно доверяться мужчинам, испытывать рядом с ними защищенность и спокойствие? Что вынуждает их оставаться независимыми и самодостаточными, взваливая на свои плечи все тяготы жизни? Возможно такие женщины прошли опыт использования их своими родителями, учителями еще в детстве, которые пользовались своей позицией ВЗРОСЛОГО без учета интересов ребенка. Или такие женщины видели неприглядную картину унижения собственной матери перед своим отцом, мужем или начальником на работе. В этом случае «женственность» стала для них означать роль жертвы и неполноценность.

 

Пока женщина не пройдет стадию самостоятельной жизни, не научится сама о себе заботиться, справляться с трудностями, ей трудно будет довериться мужчине. Женщина, которая не имеет опыта самодостаточности вынуждает себя быть послушной и терпеливой из-за страха одиночества, чувства беспомощности и неуверенности в себе. Она терпит все унижения от главы  семьи, сознательно или подсознательно ненавидя своего хозяина.

 

Женщина, которая знает, чего она хочет и чего может уже в состоянии вовремя сказать «нет» всему унижающему и разрушающему ее. Она не от безысходности или требований патриархальных устоев, а сама делает сознательный выбор проявлять свою женственность рядом с мужчиной, показывая свою слабость, беззащитность по мере необходимости. Просить помощи у сильного пола для нее становится возможностью почувствовать себя Принцессой, ради которой ее избранник готов на любые подвиги. Она чувствует свою значимость и гордость в своей способности делать мужчину героем.

 

Синдром Амазонки в современных женщинах

 

Пока природа создала два разных пола со своими особенностями, значит это для чего –то нужно. Не лучше ли увидеть интерес в объединении этих двух противоположных начал в качестве дополнения, а не противоборства, кто лучше.

 

У женской природы своя сила, у мужской своя. Лишь соединяясь, они создают прекрасные творения, будь то ребенок, проект или управление людьми. Это касается и интеграции внутренних энергий, мужских и женских качеств характера в одном человеке.

 

Синдром Амазонки в современных женщинах

 

Но есть важная деталь – с детства девочка сначала развивает свои женские качества как базовые, а потом мужские, становясь целостной. Так она постепенно осваивается в социуме, развивая самостоятельность, активность, инициативность, реализовывает свое предназначение (личное, семейное, профессиональное).

 

Мужчина наоборот, сначала развивает мужественность, а потом присоединяет чувствительность, гибкость, доброту, сострадание…Такой зрелый мужчина может взять на себя ответственность за свою семью, за результаты своей деятельности. Он учитывает потребности своих близких, оказывает им посильную поддержку и защиту. Он может вовремя остановиться от разрушения и мужественно признать свои ошибки.

 

Есть такая песня «Из чего же из чего же и из чего же сделаны наши мальчишки… Из чего же… сделаны наши девчонки?» Юрия Чичкова. Именно мальчишки и девчонки, потому что, взрослея происходит развитие качеств противоположного пола, но основа остается естественной, в соответствии с полом от рождения. Нравится нам это или нет. Если мы хотим обмануть природу – получаем болезни, неудовлетворенность собой, отношениями и своей жизнью. Выбор делает каждый человек сам, отвечая на вопрос: «Что для меня важнее – статус, власть или счастье»?

 

Синдром Амазонки в современных женщинах

 

Девочки начинаются с куколок, бантиков, конфеток, мармеладок… Каждая девочка хочет чувствовать свою красоту, хочет любить и быть любимой, ее природа раскрывается через заботу и доброту, через творчество и чувствование красоты и гармонии. Развиваясь, женщина приходит к постижению более высокой форме красоты – красоте человеческих отношений. Зрелая женственность способна кого-то или что-то «рождать», включая себя НОВУЮ в трудные моменты жизни. Она благословляет мужа и детей на развитие и успех. Природа мальчиков тянется к пробуждению своей силы, смелости, выносливости, воли. Он жаждет побед и славы.

 

Принятие «женского» у женщин – «Амазонок» осложняется преувеличенной идеализацией «мужского» в мире, особой привязанностью к отцу и обесцениванием роли матери, преуменьшение идеи созревания в материнском теле. Быть просто женщиной не привлекательно для папиных дочек. Получение удовольствия от простой жизни, без великих свершений и побед становится недостижимым.

 

Несмотря на высокие должности, профессиональную реализацию «Амазонки» могут стыдится того, что чувствуют себя нелюбимыми в отношениях с противоположным полом. Чтобы скрывать свою уязвимость и неуверенность в себе как женщина, они вынуждены проживать свою жизнь в защитном бронированном панцире независимости и социальной успешности.

 

Мужчина остается для нее как объект для зависти, враждебной конкуренции за лучшее место под солнцем. Ни о каком доверии к ним не может быть и речи. Мужчина является третьим лишним в семье. Особенно тяжело приходится сыновьям, несущим в себе с рождения бессознательную ненависть матери к его отцу и его будущей мужественности.

 

Синдром Амазонки в современных женщинах

 

Исцеление женственности начинается с принятия глубинной неудовлетворенной потребности в материнской любви и заботе, которой была лишена женщина с самого детства. Это тяжелый и длительный процесс, который может проходить в экологичной обстановке, в «материнской комнате» — кабинете принимающего и чуткого психолога, психотерапевта. В процессе совместной работы может появиться возможность трансформировать травматический опыт в новые отношения, отношения искренности, чуткости и взаимопонимания.

 

Синдром Амазонки в современных женщинах

 

Отогретая женская душа может раскрыться для безусловной любви,  принятия себя как женщина, умеющая расслабляться и доверяться мужчинам и самой жизни, которая лучше знает, что ей надо, а что нет.

 

Ведь насколько женщине приятнее передать мужчинам самую тяжелую работу, а секрет своего самоуважения держать глубоко в сердце: «Сила мужчины находится в сердце женщины, это ее любовь». И не так важно, что сильный пол об этой тайне может только догадываться.

 

 

© Светлана Потеенко

О специалисте и проекте ЛИЛА 

Старый винтажный сайт: ® Потеенко Светлана Валенитновна

 

 

 

® Психологическое измерение жизни MyLila.ru и психологический проект «Зеркало для души» совместно с Psychologist O. D.

 

По проблемам парных и семейных отношений – можно пройти семейные консультации, курс семейной парной и индивидуальной семейной психотерапии, пройти семейный [парный] психоанализ и в индивидуальном формате психоаналитически-ориентированную терапию сферы отношений  — у специалистов (Очно и Скайп).

 

По проблемам индивидуальным (проблемы, конфликты, симптомы, соматика и психосоматика, расстройства, дисгармонии):

 

Обращаться на консультации или по вопросам прохождения психологического консультирования, психотерапии (Очно и по Скайп), психоаналитической психотерапии (Очно или по Скайп), психоанализа (Очно), юнгианского анализа (Очно или по Скайп), экзистенциального анализа (Очно и по Скайп), ценностно- и духовно-ориентированных видов психотерапии (Очно или по Скайп) и др. виды психотерапии и психологии (см. раздел таблицы методов и читай их описание в разделе Публикации ) можно по телефонам или по почте, выбранных специалистов, которых порекомендуют либо курторы проекта ЛИЛА (раздел о Нас):

 

Юрий Владиславович Потеенко  — 8 (915) 102-88-35  (12:30 — 20:30)   vitaminol@list.ru

Светлана Валентиновна Потеенко  — 8 (916) 902-46-57  (10:30 — 21:30)  fleur555@list.ru,

 

либо — дежурный специалист: 

WathsApp дежурных специалистов

 

Можно проконсультировться бесплатно по ВотсАпп с постоянно дежурящими специалистами экспертами, которые ответят на вопросы и подберут специалиста под ваш запрос и бюджет. Мы сотрудничаем со специалистами из разных городов и стран. Рекомендация в наше время и осознанный подход к выбору через чтение статей — мудрый подход к решению вопроса о том, какому специалисту довериться.

 

 

Неврология или психосоматика?…Или, всё же, психиатрия?

«Как определить, что у человека — неврологическое нарушение, психосоматика или проблема из области психиатрии?»

 

Иногда люди задаются вопросом у них «неврология или психосоматика»? А какая собственно разница, главное, чтобы не «психиатрия» что ли?!

 

Но, и действительно, по факту, а какая разница, если и то, и другое, и третье имеют под собой психологические корни причин, которые прорабатываются психотерапией, а не лекарствами!

 

Важность точного диагноза необходима для того, чтобы верно прописать лекарство и верную вести психотерапию. Но для психотерапии в большей степени важно диагностировать ещё и тип личности человека, определить саму структуру личности. Потому что в зависимости от типа личности разные и методы работы, по разному ведёт себя и симптом. На почве разного личностного функционирования возникают или разные симптомы, или одни и те же, но способ с ними справляться может сильно отличаться. Поэтому в психотерапии и в психологии симптом или болезнь называют сигналом. Сигналом указывающим на необходимость тех или иных изменений внутри человека.

 

Люди же, зачастую, впадают в некий мир иллюзий, сотканный из инфантильных представлений. Иллюзия характерна и сильна тем, что в ней правда смешана с ложью. Отсюда сила и непотопляемость иллюзии. Так, например, многие люди до сих пор верят в то, что если они больны, то надо идти к врачу (что правда) и что врач подберёт лекарство, принимая которое всё пройдёт совсем (не правда). Лекарство может смягчить или совсем убрать боль, угрозу разрушения органа или системы, угрозу разрушения личности, угрозу причинения вреда себе и окружающим. Но как только человек прекращает пить лекрство, то проблема возвращается вновь на тоже место, где и была прежде, или прорыв болезни происходит в другом тонком для человека месте. Нет задачи у лекарства вылечить человека, хотя и создаётся такая иллюзия. Многие люди и даже некоторые врачи верят в такие потенциальные возможности лекарств. Но жизнь, сама реальность доказывает обратное.

 

Неврологические нарушения — «это болезни центральной и периферической нервной системы, иными словами, болезни головного мозга, спинного мозга, черепных нервов, периферических нервов, нервных корешков, вегетативной нервной системы, нервно-мышечных узлов и мышц. Эти нарушения включают эпилепсию, болезнь Альцгеймера и другие виды деменции, болезни сосудов мозга, включая инсульт, мигрень и другие виды головной боли, рассеянный склероз, болезнь Паркинсона, нейроинфекции, опухоли мозга, травматические нарушения нервной системы, такие как мозговые травмы, и неврологические нарушения в результате недостаточного питания.

 

Многие бактериальные (например, микобактериальный туберкулез, менингококк), вирусные (например, вирус иммунодефицита человека (ВИЧ), энтеровирусы, вирус Западного Нила, вирус Зика), грибковые (например, криптококк, аспергилл) и паразитические (например, малярия, болезнь Шагаса) инфекции могут поражать нервную систему. К развитию неврологических симптомов может приводить сама инфекция или иммунная реакция».

 

Но всё перечисленное так или иначе связано с психологией человека, с тем как человек живёт, чем живёт и куда живёт.

 

 

Неврология или психосоматика?...Или, всё же, психиатрия?

 

 

Если человек живёт не правильно (не гармонично), с точки зрения его внутренней природы (которая, чтобы сохранить саму себя, стремится к внутренней гармонии и любви, а не только к выживанию и удовольствиям), то возникают нарушения и болезни, как своего рода коррекция самой природой поведения человека. Человек не есть что-то отдельное и от природы внешней и от мира в целом. Более того, все люди связаны и между собой (не только с живой природой вокруг) и связаны между собой не зависимо от того верят ли они в эту связь или нет, это не сильно влияет на реальность происходящего с ними. Поэтому метафорически можно сказать, что Жизнь или Природа учит человека как правильно жить через болезни. Идея эта не нова ни для науки психологии, ни для науки о вере, о Боге. Наука тоже бывает разной, она не одна для всех. Но для некоторых людей — это, словно, что-то запредельное, пока жизнь их не пошатнёт так, что заставит менять свои представления. Что обычно и происходит.

 

Вопрос веры (того во что мы в жизни верим, на что в ней опираемся) — это вопрос развития личности. Человек не может ни во что не верить. Но какая-то вера тянет человека на дно и к деградации личности, а какая-то вера поднимет человека в верх, осветляя сознание и разум, развивает личность, появляет лучшее в человеке, преодолевает животные инстинкты в нём

 

Психосоматика (ψυχή — душа и σῶμα — тело) — направление в медицине (психосоматическая медицина), в психоанализе и в психологии, изучающее влияние психологических факторов на возникновение и течение соматических (телесных) заболеваний.

 

В рамках психосоматики исследовались и исследуются связи между характеристиками личности (конституциональные особенности, черты характера и личности, стили поведения, типы эмоциональных конфликтов) и тем или иным соматическим заболеванием.

 

Freud (Фройд, Зигмунд Фрейд) исследовал психосоматические заболевания, что сформировало его теории о бессознантельном уме и вытеснении. 

 

 

Неврология или психосоматика?...Или, всё же, психиатрия?

 

 

То что происходит в теле — это результат того, что происходит в нашем внутреннем мире (в психике, в личности и далее, глубже, в душе). Поэтому, в принципе, правильным должно стать в медицине направлять пациента с любыми нарушениями (помимо обычной классической сложившейся схемы направления) ещё и к клиническому психоаналику или к психотерапевту, владеющему методами и взглядами современного психоанализа или к психотерапевту, владеющему методами интегрированной психотерапии, чтобы подобрать тот метод, который подойдёт под конкретного человека на данном этапе развития его личности. Развитая личность сама пойдёт одновременно и к врачу (психотерапевту, неврологу или эндокриноглогу, гастроентерологу, аллергологу и т.д.) и к специалисту из области психологических заний (клиническому психологу-психоаналитику, психологу-психотерапевту, психоаналитику).

 

Единственно, надо ещё знать, что виды психотерапии, то есть сами инструменты у психотерапевтов различны (и это не маловажная тема, так как есть методы психотерапии медикаментозно-ориентированные или не исключающие ставку на медикаментозную составляющую в лечении, а есть виды психотерапии категорически выступающие против фармакотерапии, так как она зачастую действительно мешает процессу самоисцеления организма и мешает процессу психотерапии). Но бывают случаи, когда требуется лекарственное воздействие, так как надо предотвратить, например, разрушение органа или снять боль. Но как только лекарство применено, нужно начинать искать психологические причины болезни. И пока они не найдены (а делается это посредством совместной работы с психотерапевтом), смысла пить лекарства особого и нет.

 

 

Неврология или психосоматика?...Или, всё же, психиатрия?

 

 

Осознание причин происходит в результате разворачивания всех стадий психотерапевтического процесса. Потому что важно не чтобы врач, психолог или психотерапевт нашёл причину, а важно чтобы сам человек на неё вышел с помощью психотерапии. Тогда происходит аутентичное, личностное, не теоретическое осознание психологической причины и следствием такого правильного осознания является исцеление или запуск процесса исцеления. Есть много тонкостей в процессе психотерапии, но основное свойство и влияние психотерапии — это помощь в осознании себя человеком и как следствие такого осознания, происходит осознание и причин происходящего с человеком. На почве такого осознания и понимания (полного осознания) появляется другое отношение к поисходящему и на почве такого отношения рождаются решения и действия (если они требуются). Много времени в работе с психотерапевтом уходит на создание внутреннего ресурса — сначала к осознанию, а затем ресурса к решимости к изменениям. Это очень серьёзная и кропотливая работа с двух сторон (и со стороны психотерапевта и со строны клиента).

 

 

Человеку следует задуматься о поиске психологических причин «неврологии» и «психосоматики», как собственно и любых других болезней или проблем в теле. Но многие, наверное, пока не готовы на жизнь смотреть под другим углом зрения. Но потом это всё равно понадобится, а кому-то, возможно, уже и сейчас.

 

Так как, возможно, что не вы один (или одна) читаете этот текст, то мы позволим себе немного объяснить о чём идёт речь в плане психологической причинности.

 

Всё, что происходит в теле, имеет психологические причины. Всё что находится в теле – это материальная форма проявления личности человека. Личность – это внутренняя форма. Личность — это форма проявления сознания человека, точнее его души (первопричины рождения в этом мире). Сознание — не есть результат деятельности головного мозга, как и душа. Душа и сознание первичны по отношению к телу и к личности человека. Сознание часто путают с разумом (с психикой, с психическим аппаратом), то есть со способностью переваривать стресс, события и др. Таким образом, для чего это всё рассказано? Чтобы была понятна схема: Сознание→душа→личность→тело. Отсюда видно откуда должны начинаться изменения и влияния (очевидно, что не со стороны тела).

 

Не надо искать связь между разными болезнями и проблемами в теле (это второй вопрос, не первый). Все болезни (если заглянуть очень глубоко, глубже, но не противореча психоаналитическому объяснению причинности болезней) возникают из-за неправильного поведения и неправильного мышления. Если человек неправильно мыслит, то возникают условия и почва для развития различных заболеваний или, как минимум, возникает плохое настроение. Если человек не правильно действует, то возникает почва для хронических заболеваний и возникают достаточно быстро разные проблемы с органами и с их функционированием, проблемы с функционированием различных жизненно важных систем организма.

 

 

Неврология или психосоматика?...Или, всё же, психиатрия?

 

 

 

Что значит в данном контексте «правильно»? Правильно означает, что человек живёт, не избегая прохождения стадий развития личности, куда входит психологическое отделение от родителей (это важно для любого возраста), изучение и понимание возникновения проблем в парных семейных отношениях, самоопределение с профессией (нахождение работы по призванию и (или) по способностям, что имеет разные шлейфы психологических следствий), развитие мужских или женских качеств характера (этот процесс идёт по разному в разные периоды развития личности человека), соблюдение законов нравственности, совести и справедливости и некоторые другие тонкие вещи, являющиеся предметом изучения глубинной психологии и духовно-ориентированной психотерапии.

 

Лекарства лишь могут дать облегчение, но не влияют на психологические корни проблем и болезней. Многие люди этого либо не понимают, либо не хотят слышать. Потому что так удобно. Выпил лекарства и снова живёшь как прежде (работать над собой не надо, психологией заниматься не надо, задумываться ни о чём серьёзном и важном не надо, менять ничего в жизни не надо, развиваться тоже не надо). 

 

 

Неврология или психосоматика?...Или, всё же, психиатрия?

 

 

Любому человеку с проблемами в теле (нарушений в работе его органов и систем), помимо работы с неврологом (эндокринологом и …), которые занимаются только или в основном телесными проблемами (не занимается их психологической подоплёкой), заниматься необходимо также и с психологом (глубинным психологом) или с психотерапевтом (с не-медикаментозно ориентированным психотерапевтом) или с психоаналитиком. И заниматься нужно, так называемой, «личной психотерапией» (психотерапией личности, психотерапией и психонализом болезней у личности, личным психоанализом).

 

Выходит так, что психологические причины разных расстройств, проблемных состояний, в том числе и панических атак (ПА), если не были найдены, то, соответственно, и не были проработаны. Прорабатываются такие вещи (как и любые симптомы) с помощью прохождения процесса психотерапии. Психотерапия – это, по сути, углублённый процесс осознания и понимания себя и своей индивидуальной и уникальной природы.

 

Психиатрия, занимаясь паническими атаками, ОКР, фобиями, депрессиями, психотическими и пограничными явлениями (и многим другим), разными патологическими симптомами, не занимается их лечением с точки зрения глубинной психологии. Потому что предлагается всё та же схема — проблема в теле, в голове, в мозге, а следовательно могут помочь лекарства. Но помочь без психотерапии лекарства никак не могут. Некоторые (возможно уже многие) психиатры это понимают.

 

Однако, не малое число психиатров по прежнему так людям и говорят: «вам всю жизнь пить лекарства, а чего вы хотите?» Но психиатрия развивается как область знаний и в неё активно проникают психоаналитические тенденции. Доказательством чему является создание Руководства по психодинамической диагностике (PDM), как альтернатива DSM и МКБ. 

 

 

 

Неврология или психосоматика?...Или, всё же, психиатрия?

 

 

Убрать что-либо (симптом, болезнь, расстройство) можно лишь через осознание — через осознание причин почему это возникло и для чего было нужно (и только отсюда рождается уже вопрос «что теперь с этим делать?»).  Следует выяснить для чего важного в жизни это возникло, иными словами, каким важным жизненным целям мешает или к каким именно формам развития подталкивают. Не всё нужно убирать, особенно сразу (кроме перечисленных ранее случаев когда лекарства могут быть необходимы), не поняв какую функцию или роль в жизни человека это играет. Потому что ни что просто так в человеке не возникает (ни плохое, ни хорошее). И если что-то убрать, не поняв (например, если убрать с помощь гипноза, рефрейминга в НЛП или ребёфинга, холотропного дыхания в трансперсональной психотерапии), то можно получить негативное следствие.

 

Лекарствами тормозим боль (угозу или вред, непреодолимой уже силы) и далее работаем с психотерапевтом психотерапией. Такова правильная схема лечения.

 

Логика живых систем здесь такая: если вы убираете симптом, то он может либо снова вернуться либо вместо него появится другой симптом и такой появится, какой человек так просто уже не уберёт. В природе всё всегда на своём месте. И плохое тоже. Плохое или болезнь приходит в жизнь человека как своего рода психокоррекция самой жизнью. Например, вы не следили за массой тела (и т.п.) и пришла проблема, которая вас заставила за ним следить.

 

 

Неврология или психосоматика?...Или, всё же, психиатрия?

 

 

Или вы не следили за чистотой своих помыслов и действий и пришла проблема или болезнь, которая заставит вас искать и найти ошибку в начале уравнения. Или вы причинили или продолжаете причинять боль каким-то своим близким или бывшим и снова в вашу жизнь что-то входит для коррекции такого вашего неправильного отношения к тем людям, которых с вами рядом поставила жизнь.

 

Или может вы относитесь к себе как некоему животному? Потому что только у животных есть условный рефлекс как нечто ключевое или важное (возможно) в их природе (на что возможно можно влиять лекарствами), а у людей главным является не животное начало, которое тоже присутствует в природе человека, а главным является сознание, душа, личность, способность желать, любить, совесть, смысл, справедливость, счастье, гармония, знание, истина. Такие категории и вещи являются для человека более важными и ведущими. И если человек не развивается в этом направлении (в направлении этих важных вещей), то значит он развивается в какую-то другую сторону, не человеческую. Так, например, человек может развивать в себе животное начало и привязанность к чувственным удовольствиям. Это не природа человека. И природа жизни, куда включён человек (человек не есть нечто отдельное от жизни и от других людей), начинает тогда такого человека развивать в правильную для него сторону путём проблем или болезней. Поэтому каждому человеку желательно начать изучать свою природу, своё внутреннее устройство, свой внутренний мир. И в процессе такого изучения (это называется осознанием себя) многие симптомы и страхи уходят сами собой. Потому что появляются новые жизненные опоры, цели и смыслы.

 

 

Неврология или психосоматика?...Или, всё же, психиатрия?

 

 

 

Такой процесс хорошо проходить вместе с глубинным психологом или психотерапевтом, можно и с психоналитиком многое проработать в себе и понять, чтобы задуматься о цели и смысле жизни, своей жизни. Так надёжнее и эффективнее.

 

 

Но многие понимают психотерапию как лекарства или как гипноз, то есть как (всё это перечисленное) некое влияние извне, без всякой работы над собой.

 

Или понимают психоанализ как возврат к животному инстинктивному началу или далее к вечной борьбе с ним. Психоанализ как и психология тоже бывает разным, разных школ. Психоанализ тоже продолжает развиваться. Бийон продвинул психоанализ в сторону феномена «буддийской пустоты». Юнг продвинул психоанализ в эзотерическую йогу и приблизил к феномену индуистского Атмана. Франкл продвинул психоанализ к поиску смысла и высшей цели, но без углубления в изучения феномена «Бога».

 

 

Неврология или психосоматика?...Или, всё же, психиатрия?

 

 

Многие практикующие психоаналитики, к сожалению или к счастью (время покажет), остались классиками жанра, преданными Фройда (даже чтобы отделиться от других стали говорить между собой не Фрейд, как это удобнее и понятнее обычным людям, а Фройд). Но, в тоже время, классические психоаналитики сохранили условия (путём определённых уникальных психоаналитических правил, применяемых в работе) для достаточно эффективной проработки феномена психологической зависимости человека от своих родителей, этого бича современного человека, загоняющего в ад не меньше безнравственного проживания жизни. 

 

Также многие понимают психотерапию как консультацию. Несколько раз встретились и разошлись. Чтобы что-то вам про вас сказать, надо с вами работать. С вами должен поработать специалист. По переписке с вами не поработаешь (сейчас все и всё хотят он-лайн) как и не успокоишь вас в вашем случае (как и в большинстве случаев) словами за 1-2 встречи. Специалист, к которому мы решитесь однажды по серьёзному обратиться за консультацией с ориентиром на дальнейшую личную психотерапию, работая с вами, вас и успокоит. Но это займёт  достаточно долгий срок — от 0, 5 года регулярных встреч минимум 1 раз в неделю и в среднем не менее 2-х лет, а в ряде случаев время терапии может занять и более 5-7 лет (как, например, при психотическом регистре проблем). На втором году терапии человек уже начинает понимать, что ходил не зря. Но в наше время скорости и иллюзорных побед, люди не выдерживают и 9 месяцев, словно спешат родиться быстрее. Облегчение в ряде случаев наступает через пол-года, но сами надёжные изменения наступают всё же позже.  Конечно, никто не возьмётся оспаривать тот факт, что возможны исключения в ту или иную сторону.

 

 

 

Неврология или психосоматика?...Или, всё же, психиатрия?

 

 

Задачей вашего психотерапевта будет так изучить всё происходящее с вами и всё влияющее на вас (включая возможность влияния ранних детских психотравм и включая тему психологического отделения от родителей, от матери), чтобы пришло понимание причин ваших ВСД, ПА, ОКР и любых других состояний или болезней.

 

Нет одних и тех же причин возникновения у людей ВСД, ПА, страхов, фобий и тревожных состояний. Известно, что причины ВСД, ПА и тревожных состояний, а также дереализаций и деперсонализаций уходят корнями в тот или иной вид отношений с родителями. Именно в отношениях с родителями закладываются и основы личности и разные виды психологических защит, компенсаций травм, которые часто лежат в основе личности, вплетаясь невидимым узором в структуру личности. Личность – это то, на что человек опирается (пытается опираться). Нужно разобраться со своей личностью и с жизненными опорами. Опорой в жизни должны быть правильные вещи, правильные жизненный цели для мужчин или правильные жизненные ориентиры (направления) для женщин. И эти опоры и смыслы (то что делает личность сильной) – это не родители, не их к вам отношение (хотя и это тоже важно), не отношения межполовые, не создание семьи, не дети, не работа, не что-то ещё, что в будущем сделает вас счастливой или счастливым.

 

Разборки с личностью и со смыслами и целями жизни, с психологической сепарацией (отделением) от родителей – всё это темы для работы со специалистом. Если личность сильная (стала сильной через самопознание и самоосознание) и есть правильное понимание внутреннего своего устройства, то большинство проблём уйдёт само собой. А к новым проблемам изменится отношение. Так чтобы совсем не было проблем, а только одно наслаждение жизнью — это бывает очень редко кому выпадает по судьбе. Но и то, такое бывает после тяжёлых жизненных стрессов и испытаний, и далее через чистую высоко нравственную жизнь и через духовное развитие, через открытие в себе божественного начала, через познание путей души.

 

Таким образом, знание решает все проблемы, а не борьба с проблемами и болезнями побеждает их. С лекарствами, через это, тоже всё понятно должно быть. Лекарства – временная мера и отсрочка перед тем как по-настоящему заняться собой, начать работать над собой.

 

 

 

Неврология или психосоматика?...Или, всё же, психиатрия?

 

 

Что можно почитать вместе с этой статьёй?

Статью  «Где граница между психическими расстройствами и психологическими проблемами?» 

Статью «Медицинский (психиатрический) и психологический (психотерапевтический) подходы: суть отличий, корни подходов, виды методов»

 

© Потеенко Ю. В. 

© ®  Зеркало для души и MyLila.ru ™  

Чем мы отличаемся от других психологических специалистов?

О подборе специалиста писать vitaminol@list.ru 

 

Записаться на консультацию можно по телефонам у дежурных специалистов (или пишите, если сложно сделать первый шаг очно):

Юрий — 8 (985) 163-80-43  (11:00 — 21:30)   vitaminol@list.ru

Светлана — 8 (916) 902-46-57 (11:00 — 21:30)  fleur555@list.ru

Отзывы и сотрудничество: lila-centr@mail.ru

 

 

Неврология или психосоматика?...Или, всё же, психиатрия?

 

 

В оформлении статьи использованы картины известного художника Георгия Васильевича Ковенчука (1933-2015), внука теоретика русского авангарда

Чем мы отличаемся от других специалистов психологов, семейных психологов и психотерапевтов?

Доброго времени суток! Это наше небольшое Приветствие Вас вместе с обзором тем и методов, которыми работаем мы, наш коллектив и специалисты с нами сотрудничающие и, соответственно, которые могут отличаться от того, что вы можете встретить в сфере услуг специалистов психологов, семейных психологов, психотерапевтов и других специалистов помогающих, развивающих и лечащих профессий.

 

Мы сами или специалисты, которых мы можем порекомендовать сумеют проконсультировать вас или возьмутся вести ваш случай, вашу ситуацию (в соответсвии с вашими финансовыми возможностями и запросами, потребностями). Так как мы специализируемся на достаточно широком спектре проблем и на сопровождающих эти проблемы (или болезни, расстройства) симптомах, то наша консультция может сэкономить время поиска специалиста и исследования рынка услуг на эту тему.

 

Можем консультировать или работать (если вы выберете прохождение курса встреч или психотерапии именно с нами и нашими специалистами), реализуя это как по скайпу, так и очно в Москве и других городах.

 

Есть у нашего проекта от ЛИЛА-ЦЕНТР — «Зеркало для души» — и другие места приёма по Москве (и Подмосковью) и развивается и тема по разным городам, то есть нам не сложно выйти на компетентных коллег в любом городе. 

 

Есть возможность порекомендовать вам других опытных спецалистов в соответствии с вашим местом проживания, бюджетом и запросом. Как видно из раздела Услуги  стоимость зависит от выбранного вами специалиста, его гонорара, который, в свою очередь, зависит от опыта и квалификации, также может зависеть и от самого вашего запроса (что хотите решить и к чему прийти). В нашем проекте ЛИЛА ЦЕНТР  «Зеркало для души» задействованы и принимают участие разные специалисты (психологи, психотерапевты, психиатры, психоаналитики, специалисты традиционной и нетрадиционной медицины, соматологи разных школ и научных подходов) в основном разделяющие подход школ глубинной психологии и психотерапии и принимающие по всему миру. Мы сотрудничаем с коллегами из различных Ассоциаций психологов, психотерапевтов и психоаналитиков и почти всегда можем порекомендовать и подобрать специалиста под ваш запрос и финансовые возможности. Звонить или писать по данному вопросу (письмо с пометкой «подбор специалиста под ваш случай»): 8(985)163-80-43 (ВотсАпп) и vitaminol@list.ru

 

В том случае, если вам, так складывается, что не подходит стоимость наших услуг в принципе (а такое встречается в двух случаях: первый — когда сами обстоятельства жизни заставляют быть бережными к средствам на жизнь и второй – это когда люди сами по незнанию ищут не как качественнее, а как дешевле обойдутся им услуги специалиста), то, во-первых, прочитайте дальше весь текст на эту и другие важные темы. Это может быть полезным. И, во-вторых, по теме, заставившей вас обратиться к психологу и по другим актуальным вещам из области психологии и психотерапии — есть смысл почитать наши статьи и статьи других специалистов, в том числе и мирового уровня признания в разделе в специализированном структурированном разделе Публикации. Это, с одной стороны, поможет кому-то понять лучше подходят ли наши методы вам, и с другой стороны (в контексте этого абзаца) — это научит вас в целом ориентироваться в мире психологии и в правильном применении психологических знаний и это бесплатно, так как порой сами обстоятельства жизни заставляют людей искать специалиста по минимальной стоимости. И это полезное чтение (для последнего варианта причинности) поможет не ошибиться в выборе специалиста в дальнейшем и не разочароваться в психологии как в науке и как в методе, и в современной психотерапии как науке во многом экспериментальной как передовой отряд научного поиска.

 

Если всё «Оk», то далее возможно следует понять: Вы хотите заниматься сколько раз в неделю и как долго готовы это делать? Или вас интересует разовая встреча для начала? Рекомендуем проводить не менее 3-х первичных консультационно-диагностических встреч, чтобы извлечь пользу или понять, подходите ли вы друг другу (вы и специалист) для дальнейшей проработки вашей сложности (так как идельных отношений не существует, во всяком для того вы и встречаетесь, чтобы сферу отношений проработать, посколько основной мссив проблем уходит в сферу доверия и ожиданий, требований и не реализованных потребностей по разным причинам и зачастую уходящих в детство или в историю первопредков). Но начать можно, конечно, с одной встречи. Вы можете, если захотите, позвонить или написать нам, если для вас удобно такое начало общения как сообщения по почте ( общая почта: lila-centr@mail.ru | Юрий Потеенко: vitaminol@list.ru | Светлана Потееко: fleur555@list.ru ) — кураторы проекта ЛИЛА

 

 

Чем мы отличаемся от других специалистов психологов, семейных психологов и психотерапевтов?

 

 

Чем мы можем отличаться от других специалистов психологов, семейных психологов и психотерапевтов?

 

Давайте проговорим сразу то, о чём следует знать заранее (но не все знают, если не было или пусть даже и был опыт терапии или консультирования). И пройдёмся по порядку по всем деталям и возможным сложностям, чтобы избежать лишних вложений, в том числе усилиями и временем.

 

О стоимости. Хороший (т. е. с опытом, с необходимой подготовкой, образованием в разных подходах и школах психологии, клинической психологии и психотерапии, а также с пройденной личной терапией и желательно не одной и не в одном направлении) специалист, как правило, стоит от 5-7 т. р. по скайпу и от 7-10 т. р. очно. Этот факт (о том, что так сложились цены в общем у всех специалистов) важно понять сразу, чтобы избежать лишних ожиданий и разочарований. Исключения, конечно, случаются, но редки и лишь подтверждают общее правило. Однако мы решаем эту сложность заходя со стороны предоставления специалистов из городов, где есть возможность получить хорошую базу знания, но не являющихся Москвой, где сосредоточено всё их обилие (знаний, школ, поддходов), где высока конкуренции и скорость получения опыта другая). Поэтому может подобрать специалиста и за 3 т. р.

 

Также следует понять, что психология бывает разной — глубинной (сюда же относятся и некоторые виды психотерапии, психоанализ) и не-глубинной. О деталях этих важных различий при желании можно почитать в статьях (которые есть на все актуальные темы в разделе Публикации) на сайте. Поэтому на стоимость влияет метод (а метод — это часть инструмента победы (часть — потому что важно и ещё во что верит специалист, на что сам в жизни ориентирован). Бывают методы: психологическое консультирование, консультирование с элементами психотерапии, психотерапия (психотерапия также имеет разные виды и нами применяются наиболее экологичные и надёжные среди них — это методы глубинной психологии (психотерапии)), психоанализ (психоанализ тоже бывает разных видов — психоаналитическая психотерапия, психоанализ, психоаналитическая психосоматическая психотерапия, семейный парный психоанализ и др.).

 

Отсюда вывод — лучше отзаниматься хотя бы 15-30 встреч с опытным специалистом (психологом, семейным психологом, психотерапевтом) и хорошим методом, чем иметь возможность заниматься год или два со специалистом, который ещё находится в процессе выверки метода и набора должной квалификации, которая не исчисляется годами работы, а является единицей, складывающейся, как показано, из совсем других факторов. Цифры 1-2 года (занятий с психологом или психотерапевтом) — это реальные цифры (о которых тоже не все хотят знать) для кардинальных и надёжных изменений. Изменения, в среднем, у людей начинаются на 2-м году занятий, а облегчение может наступить и гораздо раньше (но его, как правило, не достаточно).

 

Поэтому ещё важнее (помимо опыта специалиста и метода) правильный вектор, в котором человек двигается к изменениям. О чем речь? Так, например, в наше время есть психологи (и глубинные и не глубинные), которые могут внутренне стоять на позициях (и транслировать это своему клиенту) о важности изменений почти любой ценой, например ценой быстрого развода или нахождения лучшего партнёра, работы и т. д. Да, это правильно, искать лучшее для себя, но важна и плата, которую придётся (зная это или не зная) заплатить за необдуманные, незрелые и преждевременные шаги. Сначала следует проработать свою личность внутри, а потом что-то менять снаружи. И таких примеров много, когда психологи и психотерапевты  (психологи и психотерапевты такие же люди, со своими индивидуальными задачами развития) по разному понимают психологию (законы психического функционирования).

 

 

 

Чем мы отличаемся от других специалистов психологов, семейных психологов и психотерапевтов?

 

 

Важной частью работы со специалистом являются не только применяемые им методы и техники, но и соблюдение определённых правил в работе. О правилах в работе психологов и психотерапевтов также есть разъясняющие статьи на сайте, в частности статья «Психолог и психотерапевт — в чём разница?»  и в разделе «Ящик Пандоры» представлены некоторые тонкие моменты правил и того зачем они нужны.

 

Частота занятий может быть — минимум 1-2 раз в неделю (или в две недели), но важно, чтобы регулярно. Именно регулярность встреч даёт эффект, а не само их колличество!

 

О стоимости в дальнейшем (на первичных встречах) можем договариваться, так как стоимость может зависеть как от метода (психологическое консультирование, психотерапевтические беседы, психотерапия (разные виды), психоанализ (разные направления), экзистенциальный анализ (разные методы работы с мотивацией и смыслом для разных типов личности). Почему так? Потому что многие специалисты начали работать интегрированно в сочетании методов и используется тот метод, что подходит исходя из ресурса человека. Позволить себе работать интегрировнно может себе только очень опытный специалист, который делает это намеренно, а не чтобы неосознанно избежать углублённого изучения какого-то одного метода. Интегрированный подход позволяет нести в себе и составляющую духовно-ориентированной и духовной терапии, что порой является очень своевременным шагом или возможностью для человека, стоящего перед серьёзным жизненным выбором или находящимся на определённом уровне развития личности

 

Стоимость может быть отрегулирована (чтобы вложиться в бюджет) путём частоты встреч в неделю, в две недели. 

 

Специалиста вы выбираете сами и, если захотите, можете предварительно проконсультироваться с дежурными специалистами экспертами или с кураторами Проекта ЛИЛА (по указанным контактам), задав интересующие вас вопросы, озвучить свои сомнения, описать свой опыт или ситуацию. Это может потребоваться, если у вас есть негативный опыт обращения к психологам или психотерапевтам. Тогда мы сможем лучше вас понять и подобрать специалиста под ваш запрос. А также пишите, чтобы согласовать возможности времени, дня и места приёма.

 

 

Чем мы отличаемся от других специалистов психологов, семейных психологов и психотерапевтов?

 

 

Что ещё можно добавить? Так как это (то, что вы сейчас будете читать или не читать дальше) разработанная нами общая форма подробного Приглашения на индивидуальный или парный (для семейных пар) формат работы, то вы можете здесь из него многое для себя прояснить сразу о психологии, заглянуть в измерение которой вас заставили обстоятельства жизни или интерес к развитию себя, своих отношений и др.

 

Далее по тексту идёт анонс, цель которого — рассказать больше о некоторых деталях, знание которых, возможно, помогает людям настроиться на понимание того, что такое работа с психологом или с психотерапевтом, что такое психотерапия или консультирование, какими они бывают, почему и для каких случаев. И всё это, чтобы в случае принятия решения начать процесс работы над собой и своими проблемами (задачами или симптомами) тем или иным методом, сделать это правильным (оптимальным, надёжным, конструктивным и экологичным) способом, чтобы сократить трудности, нивелировать болевые неизбежные моменты и выверить свои ожидания от встреч (психотерапии) или консультаций.

 

 

Чем мы отличаемся от других специалистов психологов, семейных психологов и психотерапевтов?

 

 

СПЕЦИАЛИЗАЦИЯ И МЕТОДОЛОГИЯ

 

Многие из наших специалистов работают и как психологи (психологическое консультирование), как семейные психологи и как психотерапевты, занимаясь психотерапией или психоанализом, так как являются не только психотерапевтами, но и психоаналитиками, применяя психоаналитическую психотерапию (помимо других методов лечения психотерапией). Лечение психотерапией в подлинном её смысле — это лечением словом и осознанием себя, своей природы. Психоанализ как метод стоит отдельно от психотерапии, так как имеет свои дополнительные особенности и относится к глубинной психологии. По-сути это метод самопознания. Поэтому он подходит и для занятий по личностному росту, самосовершенствованию, коучингу целей (и коучингу иллюзий), и одновременно, подходит для работы с болезнями и болезненными симптомами, для их лечения (как более здоровый (экологичный и современный) аналог медикаментозно-ориентированной психотерапии и психиатрии).

 

Базовое образование некоторых предлагаемых нами специалистов позволяет быть, по сути, универсальными специалистами интегрированной психотерапии. Поэтому есть возможность работать с широким диапазоном запросов и не только с проблемами (или болезненными состояниями, расстройствами), но также и с задачами саморазвития.

 

На Западе появилось даже такое направление как «психоаналитический коучинг», но в своей работе по проблемам поиска себя человеком, по проблемам развития и «секретам» счастья и гармонии луше применять комплексный (интегрированный) подход, сочетающий в себе знания из разных направлений и школ психологии, не отрицая и духовных направлений и областей знания.

 

Также из подходов и методов глубинной психологии (а психология и психотерапия делятся на глубинную и не-глубинную, директивную и не-директивную) может применяемо на практике знания из аналитической психологии Юнга (юнгианский психоанализ) и из экзистенциального анализа (в виде синтеза знаний западных и восточных учёных, исследователей и практиков в этой узкой области). Эта область знаний может помочь при решении сложных задач или проблем.

 

 

Чем мы отличаемся от других специалистов психологов, семейных психологов и психотерапевтов?

 

 

По сути, мы можем предложить специалистов как целостного подхода в современной психотерапии, так и специализированного (в подходе одной из известных школ) в зависимости от запроса, личностных особенностей, системы верования и ресурсов человека, обратившегося за помощью или для прохождения личной терапии.

 

 

Про психоанализ, юнгианский анализ и экзистенциальный анализ можно добавить, что это глубже и надёжнее, чем психологическое консультирование и разные виды не-глубинной психологии и директивной психотерапии (гипноз, медицинская (психиатрическая) клиническая психотерапия, экзистенциальная психотерапия, когнитивно-поведенческая (бихевиоральная) психотерапия, гештальт-терапия и др.). Современный психоанализ — это не всегда долго, но действительно дольше, чем обычно при работе в других подходах психологов и психотерапевтов. Зато надёжнее, конструктивнее и экологичнее. В этом ценность. По сути это психология, психотерапия и самопознание в одном флаконе. Поэтому это называется глубинной психологией.

 

Также наши профессионалы специализируются и по семейным отношениям в парах. Это собый срез знаний. Можно почитать статью на тему развития отношений в паре.

 

 

Чем мы отличаемся от других специалистов психологов, семейных психологов и психотерапевтов?

 

 

Специализируемся и на психотерапии психосоматики, а также на психотерапии характера (изменении или принятии своего характера человеком). Можно почитать на тему психотерапии как метода для ускорения личностного роста и как метода лечения расстройств и болезней соответствующую статью.

 

Работаем и с личностными расстройствами и по разным симптомам — аффективным, тревожным, депрессивным, страхам, фобиям и паническим атакам, ВСД, невротическим, пограничным, шизоидным, нарциссическим, поведенческим и другими личностным расстройствам, ОКР, по проблемам соматизации (весь спектр), расстройствам пищевого поведения, аутоагрессии и самоповреждающему поведению, любовным аддикциям, проблемам репродукции и др.

Что можно почитать на эту тему? Раздел О психотерапии личностных расстройств.

 

Работаем с нервными расстройствами, соматикой и психосоматикой. Можно почитать статью «Неврология или психосоматика?…»

 

При сотрудничестве со специалистами клинической психологии, психотерапии и психиатрии  можем подобрать специалистов в парадигме когнитивно-поведенческой терапии, гештальт подхода и клинической психологии (возможно с дополнительными элементами психодинамического и психоаналитического подхода), так как наши специалисты имеют проверенные соответствующее образование и подготовку.

 

 

Чем мы отличаемся от других специалистов психологов, семейных психологов и психотерапевтов?

 

 

НЕОБХОДИМАЯ ЧАСТОТА ВСТРЕЧ, ДЛИТЕЛЬНОСТЬ И ЦЕНА. ДЕТАЛИ ЭФФЕКТИВНЫХ ПОДХОДОВ

 

Можно заниматься от 1-го до 3-х раз в неделю (или в две недели). Также, хоть проблемы и бывают одинаковыми, но у разных людей (в зависимости от типа и особенностей структуры личности) они протекают по разному. Общее можно сказать, что встречаться важно непрерывно и регулярно. Это необходимое условие и правило для эффективного решения любой проблематики, чтобы она не вернулась снова или не вернулась в другом виде (словно в других одеждах) из-за недостаточного времени уделённого проработке самой почвы для симптома, которая держится на детской проблематике и на определённом устойчивом мировоззрении. Проработка мировоззрения с негативного на позитивное требует большого колличества времени (и связана не с количеством проведённых встреч, а с регулярностью этих всреч). Пропущенные встречи в большинстве случаев, по правилам, оплачиваются. Также, лишь при регулярном и достаточно длительном посещении специалиста, начинают прорабатываться глубинные детско-родительские отношения, которые неизбежно начинают проецироваться на специалиста (и тем самым становятся доступными для проработки).

 

Психологи и психотерапевты не применяют одинаковые методы (и, плюс к этому, психологов и психотерапевтов не учат одному и тому же, как люди, порой, думают). О разных подходах в психологии, в медицине, в психоанализе и в духовно-ориентированной парадигме, об отличие психолога от психотерапевта, о самой психотерапии, о семейной парной проблематике, о типичных актуальных проблемах у людей нашего времени и мн. др. можно почитать в виде статей в разделе Публикации на нашем сайте.

 

Первые (3-5) консультации  как у психологов и как у психотерапевтов (и очно и по скайпу) стоят — по договорённости, так как цена зависит от частоты встреч в неделю, зависит от применяемого метода, от проблематики, от времени суток приёма и места приёма. Далее мы возвращаемся к нашим договорённостям по стоимости и частоте встреч и нами предлагается тот или иной подходящий под решение проблемы формат и метод. Можно сразу выбрать формат психологического консультирования. Курс психологического консультирования или психотерапевтических бесед занимает 15 встреч. Более глубокую проработку даёт формат психотерапии и психоанализа. Вопросы семейной психологии, изменения привычного поведения и реакций, изменение характера, работа с депрессией, неврозами, расстройствами, проблемы одиночества, тревожность, психосоматика, проблемы идентичности и поиска себя — занимают обычно большее количество времени и проводятся очно, в завис. от метода и по скайпу, в зависимости от метода стоимость может быть выше, если проблема решаются методами психотерапии (интегрированной, психоаналитической и др. её виды). Обычно применяются виды и методы глубинной психологии (психотерапии), психоанализа или интегрированный подход — всё это является не медикаментозным и не директивным подходом. После трёх-пяти встреч  обсуждаются варианты дальнейшей работы, частота встреч и оплата, чтобы найти компромисс, если этого требуют обстоятельства жизни. Минимальное достаточное количество встреч в неделю — 1 раз. (Иногда, в силу обстоятельств жизни или в силу метода или этапа терапии, может быть установлен такт (частота) встреч в 1 раз в 2 недели).

 

 

Чем мы отличаемся от других специалистов психологов, семейных психологов и психотерапевтов?

 

 

При работе с парой (если ходит пара или занимается по скайпу пара) занятия могут иметь сочетающийся формат. Это когда предлагается возможность заниматься то с парой, то отдельно с одним из членов парного союза. Такое сочетание иногда полезно, особенно в предразводных состояниях брака и в случае сложности выводить на поверхность встреч глубинные переживания, требующие особо бережной, внекритичной проработки. Специалист, работающий с парами, обучен не занимать позицию ни одного из партёров. Но так работают специалисты не всех направлений. В некоторых подходах более жёсткие првила, но все правил озвучиваются и обсуждаются. О правилах и почему (для чего) они такие можно почитать в раделе Публикаций «Ящик Пандоры».

 

За первые три-пять встреч (с опытным специалистом) обычно становится понятным, что происходит и что лучше подойдёт именно Вам (или вашей семье, так как приходить можно в любом составе и с детьми).

 

Есть формат работы с детьми, через чередование работы и с их родителями, как и есть формат работы с семейной ситуацией в паре через занятия только с одним из членов пары.

 

«Меняемся сами — не могут не измениться и те, кто рядом», потому как это становится неизбежным! Но люди, зачастую, желая изменений на самом деле их боятся.

 

 

 

Чем мы отличаемся от других специалистов психологов, семейных психологов и психотерапевтов?

 

 

Существует история-притча про осужденного на казнь (высшую меру) человека и царя. Царь предложил осужденному выбор — две двери. «Выбирай, сам» — говорит царь — «за одной дверью — петля, а за второй — не скажу что». И человек выбрал петлю, но спросил чуть позже о том, что же было за второй дверью? «Свобода» — ответил ему царь. Так и человек боится неизвестности больше, чем известности или привычного, пусть даже это страдание.

 

Следует знать, что психолог (психолог школ глубинной психологии) практически всегда стоит на стороне семьи (а не против родителей или за развод). Любой не экологичный и несвоевременный разрыв отношений влечёт за собой ряд необратимых следствий, требующих в дальнейшем неизбежного столкновения с достаточно серьёзными трудностями, испытаниями и искушениями, порой ведущими, по концовке, к сильному разочарованию в себе и в жизни на длительное время (что будет похоже на депрессию или апатию).

 

После первых 3-5-ти встреч или пройдя формат психологического консультирования (15 встреч) человек решает двигаться ли ему в сторону самостоятельной работы над собой или заниматься со специалистом далее более углублённо. Если окажется показанной психотерапия или психоанализ, а не психологическое консультирование, но, к примеру, стоимость услуг будет в силу обстоятельств жизни, не приемлема для Вас, то мы сможем вам предложить встречаться реже 1 раза в неделю (1 раз в две недели) или при вашем желании порекомендуем другого такого же опытного специалиста. Также основные ключи к самостоятельной работе над собой всегда останутся с вами. Психологическое консультирование — это 15-30 встреч, а психотерапия — это от 30 встреч и до 2-х — 6-ти лет в зависимости от индивидуальных сложностей. Есть такие проблемы, которые уходят лишь через изменение личности и изменение мировоззрения. Личность и мировоззрение человека формируется годами через отношения с людьми, начиная с родителей, годами и меняется через отношения со специалистом. Верить в чудо гипноза или мгновенных изменений — это один из видов иллюзий, хотя чудо никто никогда не возьмётся отрицать. Верить нужно и в чудо и в Жизнь, но усилия прилагать человеческие и делать свои шаги — тоже факт неизбежного и реального положения дел.

 

На частоту встреч есть ограничения по типу личности. Многое о типе личности проясняется, как правило, на первых 3-х — 5-ти встречах. 

 

 

Чем мы отличаемся от других специалистов психологов, семейных психологов и психотерапевтов?

 

ОПЫТ, ОБРАЗОВАНИЕ И ЛИЧНАЯ ТЕРАПИЯ (ОПЫТ БЫТЬ КЛИЕНТОМ И СОБСТВЕННАЯ ПРОРАБОТАННОСТЬ СПЕЦИАЛИСТА)

 

Опыт и квалификация у большинства предлагаемых специалистов достаточные и для работы очно и по скайпу. И все продолжают учиться. Учиться — это интересно и становится частью жизни. Однако и в этом процессе есть ступени.

 

 

Чем мы отличаемся от других специалистов психологов, семейных психологов и психотерапевтов?

 

 

О РАБОТЕ С ДЕТЬМИ. НЕКОТОРЫЕ ДЕТАЛИ, КОТОРЫЕ ВАЖНО ЗНАТЬ РОДИТЕЛЯМ

 

Подход у нас более глубинный, чем, возможно, у обычного психолога. Суть подхода заключена в том понимании, что чтобы повлиять на ребёнка нужно сначала понять семейную систему, в которой ребёнок живёт. Влияние психолога как правило никогда не перебьёт влияние родителей на ребёнка. И достаточно часто проблема у ребёнка любого возраста (в д/с, в школе, неуспеваемости, гиперактивности, аутичность, симптомы тела и др.) — это реакция ребёнка на то, что происходит в родительской семье (или в семейно-родовой системе по линии матери или отца). Думается это уже ни для кого не новость (о связи между тем что происходит у ребёнка и тем что происходит в семье или у кого-то из его родителей или по гендреву) с учётом того обилия психологических статей, которые наполнили интернет-пространство. Но тема при этом всё равно остаётся сложной и для восприятия и для проработки. Наш подход — это изменить поведение ребёнка посредством занятий с психологом не самого ребёнка, а его родителей (или одного из заинтересованных родителей). Этого оказывается порой достаточно, чтобы ребёнок стал вести себя иначе. В некоторых случаях требуется сочетание работы с ребёнком и с его родителем (родителями). Мы не знаем какой случай именно у вас, но сразу рассказываем все возможные варианты эффективной работы исходя из типичных ошибок и причин проблем и симптомов у детей. Даже возьмём для наглядного примера такие сложные феномены как аутизация или гиперактивность или проблемы при начале хождения в д/с или школу, рождение второго ребёнка — причинность во многом уходит в систему отношений ребёнка с родителями, особенно с матерью. Меняем отношение к ребёнку и (или) к отцу ребёнка (если ребёнок близок к отцу) — меняется и сам ребёнок.

 

Мы надеемся, что не сильно задели ваши чувства и вашу родительскую уверенность, но психология наука жёсткая порой. Также нам кажется важным объяснять подобные вещи сразу. Так как хорошо известен тот факт, что проблема детского психолога в работе с ребёнком чаще всего заключается в сложности донести до самих родителей определённые взаимосвязи между тем, что происходит во внутреннем мире у матери ребёнка и в поведении самого ребёнка. Детский психолог делает свою работу хорошо лишь в том случае, если она поддерживается и понимается самой матерью. Мы в большей степени семейные психологи (семейные психотерапевты) и с детьми предпочитаем работать семейными методами, через их родителей.

 

 

О нейропсихологии (которая в последнее время стала быть на слуху у родителей) можно сказать следующее — это не глубинная психология, потому что причина не ищется, а работа ведётся со следствием. Нейропсихология не для всех случаев хороший вариант. Это очень спорная область научных исследований, применимая в ограниченном числе случаев, и как метод мы её бы вам не рекомендовали. Во всяком случае начинать лучше не с нейропсихологии.

 

 

Алгоритм обычно у нас для первых встреч такой: Первая встреча — это встреча с родителями (родителем) ребёнка. Далее две-три встречи с ребёнком и снова встреча с его родителями, где принимается решение о подходе и форме дальнейшей терапии.

 

 

Чем мы отличаемся от других специалистов психологов, семейных психологов и психотерапевтов?

 

 

ОЧНО ИЛИ СКАЙП?

Плюсы занятий по Скайп и типичные вопросы

 

…………………………..

Просим нас простить, если вам не привычны длинные тексты, но считаем такой подход правильным: пусть сначала будет тяжело, зато в конце — легко.

 

Удачи Вам, добра, знаний, радости и любви!

 

 

 

С уважением,

Юрий Владиславович Потеенко и Светлана Валентиновна Потеенко

8(985)163-80-43 (11:00 — 21:00)      |      8(916)902-46-57 (11:00 — 21:00)     

Звоните или пишите на ВотсАпп!

Психотерапия шизоидной личности. Шизоидная депрессия.

Часть 3. Шизоидная депрессия

 

Некоторые элементы шизоидной структуры видны у многих клиентов, которые сами приходят со своими проблемами для лечения. Для понимания сферы неудач в привязанности и следующих из этого результатов не помешает рассмотреть влияние особых внешних обстоятельств, сопутствующих периоду симбиоза, которые могут значительно довлеть над человеком, осуществляющим опеку (обычно это родитель), и тем самым существенно снижать его способность поддерживать полный контакт и выражать одобрение ребёнку (будущему шизоиду-взрослому). Например, мать, которая могла бы быть «достаточно хорошей» в обычных жизненных условиях, может больше не быть такой после потери мужа в результате развода, его смерти или воинской службы.

 

Переживания ранней болезни ребенка, а особенно раннее помещение в больницу, также могут вызывать истощение привязанности. Ребенок может испытать травму, вследствие непостоянства объекта во время этого чувствительного периода развития, связанного с переживанием серьезнейшей боли, вытекающей из неподходящего отношения к нему главного опекуна или других людей. Подобное влияние на снижение способности родителей к сохранению близости и любви в этот решающий период жизни может иметь война, экономический крах или экологическая катастрофа. Кроме того, мы можем утверждать, что существует даже такое враждебное окружение и такие события в окружающей среде, которые могут изменить или уничтожить качество жизни в симбиозе.

 

У детей также существует значительная разбежка в области поддержания человеческих отношений. Различны также врожденные умения ребенка передавать опекающему его человеку невербальные сигналы, на основе которых он мог бы формировать свои реакции. Некоторым малышам близость нужна в значительно большей степени, чем другим, а другие проявляют намного более выраженные двигательные реакции на контакт. Индивидуальные различия, влияющие на процесс возникновения привязанности, были отмечены теми учеными, которые систематически наблюдали за отношениями ребенок — опекун.

 

Познавательные и поведенческие ресурсы, так же как и формы эмоциональной экспрессии, неким образом замораживаются в момент серьезной фрустрации развития. Таким образом в случае с «ненавистным ребенком» (см. разъяснение и первые части статьи) выступает блокировка в период привязанности — связи, а у некоторых людей, также на более раннем этапе развития, к которому осуществляется защитный регресс. В области чувств классический шизоидный характер можно наиболее точно охарактеризовать, ссылаясь на глубинные, часто неосознаваемые чувства ужаса и злости, появляющиеся в ответ на угрожающие его жизни внешние обстоятельства. Ужас может находить свое выражение во многих симптомах, не исключая страха и приступов паники в реакции на ситуации, которые воспринимаются как угрожающие. Такого типа стимулы не обязательно осознанно воспринимаются как угрожающие и личность может совершенно не подозревать природу сигналов, обуславливающих ее поведение.

 

Психотерапия шизоидной личности. Шизоидная депрессия.

 

Однако по меньшей мере на уровне подсознания эти раздражители будут высвобождать реакцию ужаса. В некоторых случаях его канализируют в форме фобии, а у более сознательных людей может восприниматься как общее беспокойство и напряжение, связанное с конкретными социальными ситуациями и интимностью. Может также возникать общее впечатление дискомфорта и отсутствие чувства принадлежности к миру, и даже такой некий род переживаемой в связи со всем этим в виде нереальности, эффектов дереализации и деперсонализации.

 

У людей, принадлежащих к шизоидному типу, и в то же время защищающихся от него более целостным образом, наблюдается отсутствие настоящей эмоциональной спонтанности и некая механичная манера (или искусственность) в выражении собственного Я и чувства «я-есть». Может иметь место также чрезмерный рационализм, соединенный с тенденцией воспринимать тех, кто более эмоционален, как иррациональных, лишенных самоконтроля или сумасшедших. Дополнительно может наблюдаться специфическая искусственность эмоциональной экспрессии, до такой степени, что человек выглядит так, словно плохо играет отведенную ему роль. Иногда он может проявлять интерес к тому, что он «должен чувствовать» в некоторых определенных обстоятельствах.

 

В известном фильме «Обыкновенные люди» переживающий период созревания Конрад решается на психотерапию под прессингом того обстоятельства, что больше не в состоянии контролировать свои угнетающие негативные эмоциональные состояния. В начале терапии он ищет большего эмоционального самообладания, а в ходе нее выявляет инцидент, имевший место на похоронах брата, когда он не знал, ни что сказать, ни как себя чувствовать и раздумывал, как в такой ситуации чувствовал бы себя и что сказал бы Джон-Бой — вымышленный телевизионный герой. Тимоти Хаттон, играющий роль Конрада, прекрасно представил такой тип структуры характера, а его партнерша по фильму Мэри Тайлер Мур рисует точный портрет «шизогенного» материнства. Вывод: самым основным глубинным чувством ненавидимого ребенка является ужас, ассоциированный с уничтожением или, на уровне взрослого, с неудачей реализации в мире. Все формы защиты построены так, чтобы отвратить это отвержение или поражение. Чем полнее защита от этого страха, тем более крайней является степень ухода в механистическое поведение и полное от сутствие эмоциональных проявлений.

 

Обычно в еще большей степени, нежели в случае с чувством страха, происходит вытеснение и избегание чувств злости или ярости.

 

Психотерапия шизоидной личности. Шизоидная депрессия.

 

В младенчестве деструктивная злоба связывается с риском деструкции опекуна, то есть, впоследствии, и самого ребенка, может также провоцировать разрушительную месть со стороны опекуна. Поэтому репрессия этих чувств служит сохранению жизни. У взрослых пациентов обычно наблюдается избегание или уход от конфликтных ситуаций, неумение злиться и принимать злость со стороны других людей, и, наконец, склонность выражать ее, если она вообще находит какое-то выражение, в пассивно-агрессивном уходе. Ненавидимый ребенок научился, что лучше удалиться, чем бороться, и что переживание чувств злобы безрезультатно и ничего не решает. Очень часто ненавидимый ребенок полностью вытесняет свою злобу и начинает идеализировать и спиритуализировать собственную доброжелательную натуру.

 

Как только личности такого типа начинают более осознанно воспринимать свои глубокие залежи злости, часть их испытывают серьезный страх перед собственной разрушительной силой. В своих фантазиях они могут неожиданно выходить из дома и крушить все и всех на своем пути. Внезапные вспышки, приводящие к тому, например, что тихий, замкнутый и скорее сдержанный парень начинает стрелять с крыши здания по случайным прохожим, свидетельствуют о том, что иногда эти фантазии реализуются. Однако в ходе хорошо продуманной терапии, когда происходит постепенное развитие способности переживать чувства, когда существующие формы защиты выводятся на поверхность сознания, усиливаются и окончательно раскладываются, существует очень небольшая опасность, что произойдет нечто столь драматическое. Однако бывает, причем весьма нередко, что какое-то не воспринятое обществом чувство злобы найдет свое выражение во время терапии. По сути такое ощущение потери контроля иногда бывает очень полезным для шизоидной личности, которая, сожалея о нем, может все же увидеть, что оно имеет мало общего с ее пугающими фантазиями. Также полезным для таких людей будет новое сближение с теми, по отношению к которым они в прошлом выражали злость, и опыт, что потеря власти над этими эмоциями не привела к уничтожению кого-то и даже ни к длительной неприязни.

 

Терапевтический контекст (психотерапевтические отношения) особенно ценны для создания атмосферы, в которой большое количество переживаний злости может быть буквально выброшена без негативных последствий для окружения. Однако важно предостеречь, что этого нельзя делать непродуманно, пока не будет достаточно развита способность испытывать такие эмоциональные переживания и наблюдать за ними, что возможно по мере роста осознанности и изменения мировоззрения. Терапия занимает обычно не меньше 2-х лет, а при тяжёлом нарциссическом щите (защищающем шизоидное ядро в личности) — не менее 5-лет.

 

Психотерапия шизоидной личности. Шизоидная депрессия.

 

В семье, где кто-то умирает, царит печаль и траур. Когда наступает смерть аутентичного Я и чувства «я-есть», как в шизоидном случае, то появляется подобное трауру чувство сожаления о Я, которое могло бы существовать, и об отношениях любви, которые инстинктивно ожидаются, но не приходят. Таким образом, чувства грусти, траура и депрессии становятся распространенными симптомами, проявляющимися у людей с характерологическими чертами такого типа. Это обычно наименее подавляемые чувства, хотя их активные проявления в виде надрывного плача или стенания могут в значительной степени, если не полностью, отсутствовать. Подобно другим чувствам, эти тоже не целиком и не глубоко переживаются организмом. Они могут переживаться скорее в форме длительных или хронических состояний депрессии, характеризующихся скорее уходом и поверхностной жалостью к себе, чем действительно глубоко переживаемой печалью.

 

Чтобы справиться с жизненными трудностями, ненавидимый ребенок вынужден скрывать также эти эмоциональные переживания и упорно продолжать свои усилия, несмотря на хроническую внутреннюю депрессию. Такая депрессия, особенно если она сопровождается суицидальными мыслями, недоразвитость функций, задача которых состоит в заботе о Себе (о бытие себя в виде ощущения «я-есть», «я-существую»), и осознаваемая неспособность переживать что-либо другое, с успехом могут быть признаны типичными у таких людей, с похожей на вышеописанную общей историей и структурой характера.

 

Личность этого типа характеризуется скудной палитрой чувств, как негативных, так и позитивных. Исключением является достаточно часто появляющаяся необоснованная эйфория, минутная и искусственная, выступающая в связи с переживанием исполнения какой-то формы симбиотической иллюзии — то есть тогда, когда на мгновение религия, идея, другой человек или наркотическое состояние становятся ответом на все молитвы. Конечно, такой полет всегда заканчивается и возвращается прежнее эмоциональное состояние.

 

Часть 4. Поведение шизоида..< Жизнь шизоида > ..Психотерапия шизоидной динамики и шизоидного расстройства личности 

 

Психотерапия шизоидной личности. Шизоидная депрессия.

 

Записаться на приём к психологам по теме шизоидной динамики и шизоидного личностного расстройства можно через проект ЦИЛА-Центр &  Зеркало для души.

 

© Психологическое измерение жизни MyLila.ru , проект «Зеркало для души» и  PhD Stephen Johnson

Шизоидная личность и шизоидное расстройство личности: шизоидные явления и шизоидная динамика.

 

Часть 1. Разные личности — разные и расстройства (дисгармонии).

 

Шизоидная личность, личность с шизоидной динамикой — может испытывать разные проблемы, вытекающие из её личностной динамики (или личностной организации) вплоть до усиления черт личности до степени расстройства.

 

Бывают разные типы личности. И личность шизоидная — она уже есть (или её нет) по природе с детства у человека и в ней нет патологии, но если развитие шизоидной личностной организации пойдёт не так (например, родители его захотят переделать, улучшить, привить чуждое или воспитывают неправильно или если сам шизоид запутался в своих реакциях и ушёл в «шизоидное убежище»), то происходит дисгармония в виде расстройства личности по шизоидному типу. То есть всё нормальное становится проблемным.

 

Например, шизоид замкнут и углублён. И это хорошо, так как на него не влияют чуждые ему тенденции и он может спокойно развиваться в своём направлении, идти против толпы. Но если шизоид не обучен нормам нравственности (не чувствует их естественным образом, т. к. контакт с телом и, порой, с душой нарушен), если не изучает тонкие законы бытия, то он не выпадает из этих законов, а наоборот они начинают на него с особой силой влиять. И жизнь шизоида может начать разваливаться. Происходит отдаление от людей, вместо того, чтобы что-то делать для людей полезное и удовлетворять свою склонность делиться своими знаниями и иметь контакты с людьми (но не много и избирательно). Образуется или усиливается внутренняя пустота и отсутствие смысла.

 

Внутренний мир шизоида очень богат и шизоиды очень способны к изучению сложных вещей. Они могут быть хорошими психологами, учителями, компьютерщиками и мн. др., где требуется глубина знаний, творческие интуитивные решения и индивидуальный (обычно не групповой) формат взаимодействия с людьми.

 

 

Шизоидная личность и шизоидное расстройство личности: шизоидные явления и шизоидная динамика.

 

Есть личности шизоидные, истероидные, эпилептоидные, пограничные, полифонические, психастенические, ананкасты (обсессивно-компульсивные личности) и т. д. И это нормально, пока не началась личностная дисгармония. Тогда появляются такие диагнозы как истероидное расстройство личности, пограничное расстройство личности, психотическое расстройство личности, обсессивно-компульсивное расстройство личности и др.

 

Дисгармонии возникают на почве отношений с родителями и через отношения с психологом, психотерапевтом или психоаналитиком эти отношения и сама личность прорабатываются, гармонизируются. Отношения с правильными или специально обученными людьми раскручивают искажение в обратную и далее в правильную строну — в сторону развития личности.

 

Чем занимается психиатр, словно, отдельно стоящий среди перечисленных специлистов в области психотерапии характера? Психиатр не занимается глубинной психотерапией. Психиатр пытается облегчить личностные искажения медикаментозно, но по факту это не работает глубоко, так как медикаментозное воздействие не меняет личность. Лекарства приглушают симптом, не добираясь до корня. Корень – мировоззрение и привычная колея жизни. Лекарства на эти две вещи никак не влияют. Это интуитивно понятно каждому (кроме некоторых шизоидов, которые, напомним, всегда идут против течения) и понятно и без углубления в научную доказательную базу. Лекарства, психофармакотерапия – это нужно в случае, когда у человека началось, например, психотическое расстройство личности, чтобы снять галлюциноз, когда по ощущениям сыпится личность. Или чтобы снять соматоз, когда сыпятся органы и их гармоничное функционирование. Или когда сыпится жизнь у людей — они спешат к врачам-психотерапевтам и психиатрам за скорой медицинской помощью, чтобы справиться с интенсивным переживанием из-за психологического цепляния за материальные объекты и за контроль над своей жизнью, иллюзия управления которой подверглась атаке, которую человек очень хочет приписать не проблеме в себе (в своём внутреннем  мире, в нарушении его тонких законов и в психологии мировосприятия, базирующейся на знании этих законов или на неведении), а проблеме в теле, в органах, в генах (и т.п. широко распростанённые иллюзии). Или лекарства нужны, когда проблема с тонкого психологического уровня перешла уже на физический уровень так глубоко, что разрушается орган.

 

Шизоидная личность и шизоидное расстройство личности: шизоидные явления и шизоидная динамика.

 

Но далее, во всех перечиленных случаях, когда угроза снята, надо искать и прорабатывать психологическую причинность, а иначе болезнь или проблема может снова вернуться или может поразить другой орган или создать новую проблему. Что обычно у людей и происходит, если они не меняются внутренне (через работу со специалистом или через самопознание и самоисследование).

 

Для полноты картины добавим, что психиатр (как и врач-психотерапевт) тоже помимо фармакотерапии применяет (или может применять) методы психологической психотерапии, но методы, так называемой, не-глубинной психотерапии. Это психотерапия, не работающая глубоко с детско-родительской проблематикой и не работающая глубоко с системой верования человека. О разнице в походе можно прочитать в статье: «Медицинский (психиатрический) и психологический (психотерапевтический) подходы: суть отличий, корни подходов, виды методов».

 

По теме шизоидов можно добавить, что шизоид живёт зачастую, словно, в психическом убежище и ему надо прилагать определённые усилия (в правильном направлении), чтобы оттуда выбраться.

 

Также, кому интересна тема шизоидной личности, можно порекомендовать почить книгу Гарри Гантрипа «Шизоидные явления, объектные отношения и самость», которую можно скачать здесь (сайт Центра Современной глубинной психологии Psychologist O. D. ). 

 

Интересно прочитать аннотацию к книге:

«В данной книге представлено описание клинической картины шизоидной личности и ее проблем. Автором предпринимается попытка понимания природы и причин первичной неудачи развития эго и возникающих в связи с этим терапевтических затруднений при лечении шизоидных пациентов. По мнению Гарри Гантрипа, возрождение и повторный рост утраченной живой основы личности становится основной проблемой психотерапии, потому что психотерапевты имеют дело с людьми, которые, сколь бы тщательно они ни обучались взрослым социальным и моральным обязательствам и ценностям на сознательном уровне их личности, не способны удерживаться на этом уровне, потому что лежащие в основе бессознательные пласты их личностей находятся на доморальном уровне инфантильного страха, эго-слабости и бегства от жизни. Рекомендуется всем страждущим душевного здоровья и всем желающим помогать в этом, а также тем, кому интересны вопросы бытия и смысла жизни».

 

Шизоидная личность и шизоидное расстройство личности: шизоидные явления и шизоидная динамика.

 

Часть 2. Шизоидная динамика и её причины

 

Попробуем заглянуть за створки шизоидного убежища и пройдёмся по основным (хорошо известным глубинным психологам) проблемам и причинам формирования шизоидного характера, а также по главным секторам решения сложностей шизоидной динамики.

 

Но начнём издалека, с начала и с проблематики, встречающей любого ребёнка при его рождении. Встречает ребёнка родительское окружение. И какова встреча — такова и дальнейшая жизнь, судьба и преодоление судьбы. Но встреча тоже не случайна, так как неспроста каждый ребёнок рождается у определённых родителей. Но эта тайна пусть останется для кабинетов психологов. Работа с шизоидной динамикой предстоит длительная, занимает от 2-х лет. И всему своё должно быть время. Время для понимания важно также как для роста зерна важно солце, которое светит определённым достаточным образом именно в определённый период года.

 

В тот момент, когда ребенок проявляется в этот мир, чтобы жить в социальной среде, может оказаться, что его целиком зависимое существование не встретит со стороны этого мира доброжелательного приема, полного контакта и надлежащего ответа. В реальности родители могут быть холодными, сухими, отвергающими, полными ненависти, совершенного нежелания воспринимать детское существование. Реакция родителей конечно же может не быть такой крайностью (но и степень шизоидных нарушения тоже различна, хотя имеет одну суть).

 

Или же реакция родителей может не быть последовательной. Однако нам известно, что многие из человеческих существ — это существа нежелаемые, а те из них, которые были сознательно желаемы, не всегда воспринимаются однозначно. Более того, многие родители, думая, что хотят ребенка, меняют свое отношение, когда на них обрушивается весь груз ответственности за это тотально зависимое человеческое существование, когда изменяются условия их жизни или когда их ресурсы, к которым они могли бы прибегнуть в борьбе с действительностью, оказываются значительно меньшими, чем они предполагали.

 

Шизоидная личность и шизоидное расстройство личности: шизоидные явления и шизоидная динамика.

 

Возможно еще чаще бывает, что родители думают, что хотят ребенка, но то, чего на самом деле они желают — это идеальное отражение их собственного идеализированного Я. Они хотят «идеального младенца» вместо живого человеческого существа с частично животной натурой. Каждый младенец рано или поздно многократно разочарует эти идеальные ожидания, а спровоцированное таким образом родительское отчуждение и злоба могут быть для него шоком. Однако всегда именно эта настоящая, спонтанная жизнь в ребенке вызывает такого типа реакции отчуждения и ненависти.

 

Если соединить обычную реальность непринимаемого ребенка с пониманием, что это только что образовавшееся человеческое существование, что это проявление формы Высшего не обладает сознательным различением между собственным ощущением я-есть и опекуном (ощущением опекуна (родителя) рядом), то можно впасть в дискуссию о плачевных последствиях этой ситуации. Нельзя исключать, что ребенок использует симбиотическую фантазию (а не на самом деле находится в симбиозе с опекуном (родителем)), но то, что его сознания бывает недостаточно, чтобы распознать отличие между «я» и «ты» – это факт (с которым уже не поспорит почти ни одна из школ психологии).

 

Можно себе представить, что когда опекун окажется достаточно сухим (или холодным, отстранённым, в собственной депрессии или в собственном шизоидном убежище), ребенок может просто решить вернуться туда, откуда он пришел или к разделению, которое для него является единственной дорогой к бегству. Холодное и презрительное отношение со стороны опекуна может быть либо частичным, либо полным, постоянным или периодическим. Детский защитный уход (отчуждение) будет значительно более глубоким, если будет ответом на регулярно повторяющиеся болезненные переживания, а не на единичные взрывы или минутный холод, проявляемый в какой-нибудь области опеки. Так обозначенный континуум общественных ошибок будет отражать через это структурный континуум: нарушение, расстройство личности, невроз характера или стиль характера.

 

Когда материнская забота не является «достаточно хорошей» — когда она по сути «неприятна и наказующа» — возникает дистанция, разрыв и буквальное отвращение от общественных контактов. Ввиду очень примитивной природы познавательных процессов новорожденного в этот момент его развития, сложно точно установить, каким образом эта цепочка событий интерпретируется на разных уровнях его разума. Тем не менее мы можем предположить, что на очень примитивном уровне сознания, а позднее на очень сложном уровне понимания, ребенок испытывает интенсивный страх, называемый некоторыми страхом превращения в ничто.

 

Шизоидная личность и шизоидное расстройство личности: шизоидные явления и шизоидная динамика.

 

Естественная первоначальная реакция ребенка на холодное, враждебное и угрожающее окружение — это ужас и злость. Хронический страх становится невыносимым состоянием, в котором ведется жизненная игра, также происходит и с хронической злостью. Более того, эта злость провоцирует мщение, воспринимаемое ребенком, как устрашающее и угрожающее его жизни. В этой ситуации ребенок обращается против самого себя, подавляет естественные эмоциональные реакции и использует доступные в этом начальном периоде жизни очень примитивные защитные механизмы, чтобы справиться с враждебным миром.

 

Дополнением или частью этого ухода внутрь является какая-либо существенная задержка в жизни организма — предпринимаемая с тем, чтобы спасти подвергающуюся опасности жизнь. Способность осуществлять этот маневр ограничена степенью развития эго ребенка в этом периоде. В течение месяцев сохранения симбиоза однако может произойти регресс к предыдущему периоду развития, что порой называют аутизмом и что будет требовать потом пробуждения. Во время этого самого раннего периода жизни ребенок более отчужден и менее активен, чем вскоре станет. Ненависть опекающего его родителя станет предметом интроекции и начнет подавлять жизненные силы организма — движения и дыхание станут стесненными и выработается невольное напряжение в мускулатуре, служащее сдерживанию жизненных сил.

 

Терапевтический опыт с клиентами, которые перенесли такого рода испытания, показывает, что рано или поздно они принимают фундаментальные эмоциональные решения: 1) «Наверное со мной что-то не так». 2) «Я не имею права жить». Эти когнитивные репрезентации могут быть, осознанны или вытеснены, но на неком фундаментальном уровне экзистенции личности воспринимают лично реакции окружения и осуществляют их инкорпорацию в своем понятии «я-есть». Этот эффект закрепляется фактом, что в этой симбиотической точке развития не существует еще осознанного различения между собой и опекуном. Именно довербальная ассимиляция принижающих «сценарных решений» повинна в том, что они становятся так предательски разрушительны и неподатливы изменениям.

 

Шизоидная личность и шизоидное расстройство личности: шизоидные явления и шизоидная динамика.

 

Одним из способов понять эту исходную дилемму шизоидной личности, может быть воспоминание тех ситуаций, когда мы в магазине или в других публичных местах оказывались свидетелями приступа неконтролируемой ярости людей, или, так например, приступа ярости отца или матери по отношению к маленькому ребенку. Эти часто тревожные публичные примеры негативной трактовки ребенка являются демонстрацией далеко не редкой утраты самоконтроля родителями. Поэтому мы не можем много сделать, нам остается задуматься, каковы же границы такого поведения. Скорее всего, ребенок тоже не знает наверняка, где же эти границы и наверняка время от времени родители значительно выходят за рамки обычной ругани и какого-то несильного телесного наказания. В этом же случае можно заметить, как ребенок перенимает роль матери и делает все необходимое, чтобы только овладеть ситуацией и заставить родителя сдержать эмоции. В случае родителей с очень ограниченной эмоциональной стабильностью их болезненные взрывы слабо связаны с тем, что делает ребенок или чего не делает. В результате в ребенке часто развивается глубинная впечатлительность (чувствительность) и способность распространять заботу на родителей в ситуации, когда им грозит потеря контроля и когда таковое уже произошло. Разумеется во взрослом возрасте у шизоида эта интеракция сохраняется и распространяется (переносится) на других значимых людей.

 

Шизоидный невроз характера и стиль характера могут также появиться как результат воздействия окружения, которое не обязательно пренебрегает физическими потребностями или открыто выражает свою враждебность, но которое просто всегда хронически холодно. Определение «ненавидимый ребенок» (такое определение дают порой психоаналитики и психотерапевты в литературе по шизоидной личности:  шизоид – это ребёнок, которого не любили или ненавидели) хоть и кажется несколько преувеличенным, но создаёт возможность понять следствие. Чтобы оценить метафорическую правду этого определения, нужно поставить себя на место ребенка, который имеет огромную врожденную потребность гармоничной поддержки. Недостаток такого необходимого человеческого тепла и заботы приводит к искажению его экзистенции и к предпринятию феноменологических шагов в отношении себя как в отношении к открыто обижаемому ребенку, хоть часто и в меньшей степени.

 

Шизоидная личность и шизоидное расстройство личности: шизоидные явления и шизоидная динамика.

 

Далее, по жизни, «ненавидимый» ребенок начинает находить тихую пристань в уходе в мир познавательной и псевдо-духовной реальности, в своего рода в психическом убежище. «Если мать меня не любит, то книжки меня любят, окружающая природа (представления о ней) меня любит» и хотя внешне мир кажется враждебным, фактически он представляет дружественное целое, в котором теперешняя жизнь это лишь отблеск вечности, а жизнь в своем физическом измерении не много значит. Причём, интуитивно разум шизоида (имеющий по своей природе большой потенциал) верно угадывает секреты духовного измерения жизни. Но подлинное измерение духовности и Вечности открывается не через шизоидную псевдо-духовность. И открывается в зрелом возрасте. Псевдо-духовность – это избегание реальностей своей судьбы,  обстоятельств жизни, как если человек хочет перепрыгнуть посредством медитации и других духовных практик целый этап (а порой и не один этап) в своём развитии. Таким образом, жизнь ребёнком-шизоидом (и позднее уже во взрослом возрасте) скорее спиритуализируется, а не переживается.

 

Ненавидимый ребенок может стать тем, кто любит других людей, но почти автоматически отвергает близость, необходимую для поддержания более прочных уз человеческой любви.

 

Когда человек созревает, искусность и сложность защиты усиливаются, но на фундаментальном эмоциональном уровне защитные структуры остаются по-прежнему очень примитивными и по сути отражают вытеснение того, что на самом деле произошло в отношениях с его опекуном.

 

Механизм вытеснения способствует закреплению настоящей ситуации в симбиозе — с одной стороны не удовлетворенная жажда интимного единения, а с другой — автоматическое отвергание слияния. Таким образом замороженная симбиотическая ситуация обусловливает постоянную склонность к интроекции всех убеждений, характерных черт и чувств других людей, и в то же время как к негативной, так и позитивной проекции чувств и мотиваций на других.

 

При такой структуре характера в сущности никогда не возникала полная симбиотическая привязанность, приводящая к последующей сепарации и индивидуации с автономным функционированием. Ненавидимый ребенок убежден: «Моя жизнь угрожает моей жизни». Независимость и изоляция этой исходно напуганной и разъяренной особы (страх и ярость живут внутри) носит чисто защитный характер. Происходит блокировка развития в процессе гуманизации и освоения законов нравственности (что хорошо / что плохо) и происходит блокировка жизни еще до того, как она начнётся.

 

Шизоидная личность и шизоидное расстройство личности: шизоидные явления и шизоидная динамика.

 

Также, как бриз, по структуре личности шизоида постоянно (осознаваемо или неосознаваемо) сквозит ветер депрессии. Особой депрессии. Вкус этой особой печальной депрессии можно прочувстсвовать посредством прослушивания таких узких музыкальных направлений как Funeral Death Metal \ Doom Metal \ Melanсholic Doom Death Metal. Шизоидная ярость хорошо чувствуется в произведениях раннего Тiamat. Агрессия шизоидного и полифонического регистра личности видна в направлении Black Metal. Данные направления музыки (при желании) чтобы не ошибиться в диагностике надо слушать в исполнении групп и коллективов из холодных стран (Швеция, Норвегия). Потому как звучание данных стилей музыки в исполнении коллективов из США и др. (за редким исключением) не отразит суть переживаний смеси боли, ярости, печали, человеческой любви и безысходности. (Конечно не все шизоиды, особенно женщины шизоиды обязательно любят именно эту музыку. Есть и другие авангардные музыкальные направления, которые нравятся шизоидной личности. Но эти произведения будут удивительно неповторимы и по своему завораживающе красивы и обязательно глубоки. Разумеется сами исполнители такой музыки тоже шизоиды).

 

Откуда родом эта депрессия, ярость и безысходность? Об этом более детально можно ознакомится в следующих частях статьи. 

 

Часть 3. Психотерапия шизоидной личности. Шизоидная депрессия.

 

Шизоидная личность и шизоидное расстройство личности: шизоидные явления и шизоидная динамика.

 

Записаться на приём к психологам по теме шизоидной динамики и шизоидного личностного расстройства можно через проект ЦИЛА-Центр &  Зеркало для души.

 

© Потеенко Ю. В. и Потеенко С. В.

 

По данной теме полезна к прочтению статья «Козел отпущения — несчастная жертва для вечных страданий или избранная мессия, искупающая грехи всего человечества»

 

© ® Психологическое измерение жизни MyLila.ru  и проект «Зеркало для души»

АВТОРСКАЯ ПРОГРАММА ТРЕНИНГОВ И МАСТЕР-КЛАССОВ

тренинги-интеграция & тренинги-трансформация & тренинги-инициация

 

АВТОРСКАЯ ПРОГРАММА ТРЕНИНГОВ И МАСТЕР-КЛАССОВ

 

ВОЛШЕБНАЯ АРТ-ТЕРАПИЯ В МИФАХ И СКАЗКАХ

 

  1. БОГИ И БОГИНИ КАК РОЛЕВЫЕ АРХЕТИПЫ.

Ресурсный практикум самопознания через разные виды творческого самовыражения: музыка, театр, танец, рисунок, фото, видео, литературное творчество. Путь самоисцеления и пробуждения сакральной женственности. На основе мифов Древней Греции, архетипической психологии Юнга и духовного измерения жизни.

 

АВТОРСКАЯ ПРОГРАММА ТРЕНИНГОВ И МАСТЕР-КЛАССОВ

 

Модуль 1. «ПРОБУЖДЕНИЕ ВНУТРЕННИХ БОГИНЬ В СОВРЕМЕННЫХ ЖЕНЩИНАХ». Индивидуальный профиль женской души.

 

Модуль 2. «ЛЮБОВЬ КАК ВНУТРЕННЯЯ ТРАНСФОРМАЦИЯ». 8 Богов и Богинь. 8 архетипов женственности и 8 архетипов мужественности. 8 типов любви.

 

АВТОРСКАЯ ПРОГРАММА ТРЕНИНГОВ И МАСТЕР-КЛАССОВ

 

2. «ПУТЕШЕСТВИЕ В ЛАБИРИНТ  МИНОТАВРА В ПОИСКАХ СВОЕГО ИСТИННОГО «Я».

 

Исследование Эннеаграммы — 9 эннеатипов, 9 измерений души,  соединяющих психологический тип личности с предназначением его души, или Сущностью. Затрагиваются духовные и трансперсональные аспекты бытия. Ознакомление с способами внутренней работы, направленной на открытие связи со своими истинными качествами. Возможность исцеления психологических ран, специфических для каждого типа. Тренинг ответит на вопросы: Как узнать нашу истинную природу и соединиться с внутренней силой? В чем наши ограничения и каковы наши возможности? Что сделать, чтобы отношения с близкими стали более гармоничными? Как привнести в нашу жизнь больше радости и удовлетворения?

 

3. СКАЗОЧНЫЕ СЦЕНАРИИ ЖЕНСКОЙ СУДЬБЫ.На основе сказкотерапии и драматерапии (элементов различных направлений театра: плейбек театра, дель арте, моралите, театра пантомима, японского театра Но).

 

МОДУЛЬ 1. Сказка «ДЮЙМОВОЧКА».

Путь Дюймовочки – развитие женских качеств и способности выбирать себе спутника жизни. Дорога от зависимости к свободе. Развитие женственности через отношения с мужчинами. Ознакомление с этапами психосексуального развития, исследование своего сценария в отношениях с мужчинами. Путь женской индивидуации.

 

АВТОРСКАЯ ПРОГРАММА ТРЕНИНГОВ И МАСТЕР-КЛАССОВ

 

МОДУЛЬ 2. Тренинг-интеграция «СНЕГУРОЧКА».

Путешествие внутрь себя — в весенний лес для пробуждения разных оттенков женственности. Тренинг поможет выразить сердце, освободить эмоции, пережить энергию  любви в совместном круговом танце весенних цветов. Пробуждение молодости, обновления, начало нового жизненного цикла.

 

Модуль 3. Сказка «ИЗ ЗОЛУШКИ В КОРОЛЕВУ».

Исследование своей материнской линии, женского рода и определение своей женской задачи в семейной системе. Получение благословения «матери» на взросление и становление женщиной, на счастливую женскую судьбу и материнство через символическое поле сказки. Выход из роли жертвы, спасателя и преследователя. Понимание ложной жертвенности, которая истощает, и истинной жертвенности, которая наполняет и вдохновляет.

 

МОДУЛЬ 4. Сказка «КРАСНАЯ ШАПОЧКА».

Сказка будет затрагивать темы доверия мужчине как необходимого условия для создания искренних и гармоничных отношений. Освобождение от «розовых очков» и встреча с реальностью. Основные темы тренинга: внутренние и внешние границы в отношениях с людьми. Границы ярости и прощения. Агрессия как граница потребностей и топливо для извлечения ресурсов энергии.

 

АВТОРСКАЯ ПРОГРАММА ТРЕНИНГОВ И МАСТЕР-КЛАССОВ

 

МОДУЛЬ 5. Сказка «АЛЕНЬКИЙ ЦВЕТОЧЕК».

Встреча со своей Тенью (не принимаемыми качествами, но обладающими большим ресурсом и потенциалом для развития). Интеграция своих сильных и слабых сторон личности.

Исследование сценария отношений с отцом, влияющего на установление личных границ в социуме, на развитие уверенности в себе, самооценку, на формирование сценария отношений с мужчинами и детьми, на отношения с социумом, на самореализацию.

 

МОДУЛЬ 6. Сказка «БУРАТИНО».

Кто такая Женщина-Муза, творящая мужчину-Победителя? Какая женщина может инициировать мужчину? Когда женщина становится источником богатства и процветания? Как жена влияет на карьеру и успех мужа? Женщина-разрушительница и женщина-созидательница. Женская и мужская сила, в чем разница? Участницы тренинга получат ответы на эти вопросы, осознают свой собственный потенциал, свою женскую силу.

 

МОДУЛЬ 7. Сказка «ГАДКИЙ УТЕНОК».

Когда неудовлетворенная потребность в признании мешает чувствовать значимость, нужность в этом мире, осмысленность существования. Обнаружение и принятие своей изолированности, одиночества и индивидуальности. Осознание реальных шагов и необходимых ресурсов для преодоления сложности в нахождении своего места в семье, в мире, в социальной жизни, в реализации своих талантов и способностей.

 

АВТОРСКАЯ ПРОГРАММА ТРЕНИНГОВ И МАСТЕР-КЛАССОВ

 

ВОЛШЕБНАЯ АРТ-ТЕРАПИЯ В ЖЕНСКОЙ МАСТЕРСКОЙ

 

  • Имидж-тренинг «СТИЛЬНАЯ ЖЕНСТВЕННОСТЬ. ИНДИВИДУАЛЬНЫЙ ТАНЕЦ ЖИЗНИ ПОД МУЗЫКУ ВРЕМЕНИ». На основе исторических стилей.
  • Мастер-класс «ЕЕ ВЕЛИЧЕСТВО ЖЕНСТВЕННОСТЬ». Изготовление броши-цветка как символа женской уникальности, красоты и магнетизма. Исследование проявлений в себе 4 стихий: огня, воды, земли, воздуха как 4 энергий, влияющих на характер женщины.

 

АВТОРСКАЯ ПРОГРАММА ТРЕНИНГОВ И МАСТЕР-КЛАССОВ

 

  • Арт-тренинг «ПОСВЯЩЕНИЕ В ЖЕНЩИНУ». Изготовление шляпы как арт-объекта, талисмана и проводника на новый этап развития женской идентичности (девочка-девушка-женщина-старица), что соответствует циклической смене времен года (весна, лето, зима, осень). Стилизация образа для спектакля «Танец женской силы. Круг перерождения». Глубинное осознание архетипической истины: «Чтобы с нами не случилось, всегда есть дальше…».
  • Арт-тренинг «ДОМ, СОГРЕВАЮЩИЙ СЕРДЦА». На основе психотерапии пространством, дизайна интерьера.

 

АВТОРСКАЯ ПРОГРАММА ТРЕНИНГОВ И МАСТЕР-КЛАССОВ

 

  • Арт-тренинг «ПРОЩЕНИЕ И ПРОЩАНИЕ. КАРТИНА ПЕПЛОМ». Освобождение от негативных эмоций, чувств, убеждений, несбывшихся ожиданий и надежд. Изготовление исцеляющей картины.
  • Тренинг «ПУТЬ К СВОБОДЕ. РАСКРЫТИЕ СВОЕГО ЭМОЦИОНАЛЬНОГО «Я». Через освобождение тела, 5 ритмов Габриэллы Рот. На основе танцевально-двигательной терапии.

 

ПРОГРАММЫ ЛИЧНОСТНОГО РОСТА И ДУХОВНОГО РАЗВИТИЯ

 

АВТОРСКАЯ ПРОГРАММА ТРЕНИНГОВ И МАСТЕР-КЛАССОВ

 

  1. Психотерапевтическая группа «ТАЙНЫ СЕМЕЙНОГО ДРЕВА. ОСОЗНАНИЕ НЕГАТИВНЫХ РОДИТЕЛЬСКИХ ПРОГРАММ». Реконструкция родительского Имаго (внутренних образов материнской и отцовской фигур) — восстановление утраченной любви, как основного внутреннего ресурса для благополучной и успешной жизни, как необходимого этапа личностного и духовного развития.

 

2. Цикл тренингов «КАРТА ЖИЗНИ. УНИКАЛЬНЫЙ УЗОР СУДЬБЫ». Путешествие во времени к своему истинному «Я». Интеграция прошлого, настоящего, будущего. Заглянув в прошлое, можно избежать ошибок в настоящем и в будущем, осознать глубинную сокровенную потребность души. Тренинг поможет определить свой потенциал, свои особенные склонности и способности, увидеть направление личностного роста, актуальные задачи развития для социальной или духовной реализации.

Исследование своей личной истории позволит принять все ее периоды как позитивные, так и негативные. Каждый жизненный этап увидится как связующее звено в одной цепи происходящих событий. Здесь нет ничего ненужного и бесполезного. Все имеет свой смысл. Надо только разгадать тайный шифр этих посланий.

Такое целостное восприятие своего жизненного узора судьбы позволит разглядеть свое индивидуальное будущее, понять к чему оно ведет, увидеть направление следующего шага. Такой ориентир не рождается в представлениях «как это должно быть», что часто бывает ложным. Данный подход показывает уникальный маршрут на пути к своему , а не чужому счастью. 

 

АВТОРСКАЯ ПРОГРАММА ТРЕНИНГОВ И МАСТЕР-КЛАССОВ

 

3. Психологический театр «БЫТЬ ИЛИ КАЗАТЬСЯ» (регулярные занятия). Исследование фантомной реальности, появившейся в результате психологической травмы (полученной в детстве, при утрате близких, при разводах, изменах, разочарованиях в парных отношениях, при повышенной агрессивности и конфликтности, при лишнем весе и анорексии, при кризисе среднего возраста, при зависимостях, при тяжелых заболеваниях, опостылевшем одиночестве). С помощью методов психодрамы и драматерапии, в принимающей творческой атмосфере происходит получение ресурсов и менее болезненное принятие реальной действительности и развитие личности.

 

 

АВТОРСКАЯ ПРОГРАММА ТРЕНИНГОВ И МАСТЕР-КЛАССОВ

 

4. Психотерапевтическая группа «НАЙТИ СВОЮ СТАЮ: ПРИНАДЛЕЖНОСТЬ КАК БЛАГОДАТЬ» (для шизоидного типа личности, замкнуто — углубленного характера, интровертов) на основе методов творческого самовыражения. 

Когда неудовлетворенная потребность в признании мешает чувствовать значимость, нужность в этом мире, осмысленность существования. Обнаружение и принятие своей изолированности, одиночества и индивидуальности. Осознание реальных шагов и необходимых ресурсов для преодоления сложности в нахождении своего места в семье, в мире, в социальной жизни, в реализации своих талантов и способностей.

 

АВТОРСКАЯ ПРОГРАММА ТРЕНИНГОВ И МАСТЕР-КЛАССОВ

 

Выражение себя через разные виды творчества (рисунок, музыка, театр, видео, фото, литературное творчество) позволит рассказать о своих тайных чувствах, нестандартных идеях, шокирующих взглядах на мир в принимающей обстановке созвучных людей. Такое общение и безусловное принятие в среде таких же ранимых и талантливых гениев наполнит внутренним ресурсом для дальнейшего более смелого проявления себя в социуме, получив право на то, чтобы просто «БЫТЬ». 

 

Исследование своего глубинного внутреннего королевства и соотнесение его с внешним миром действительности вдохновит на последующее изучение теории на практике. Выход из шизоидного убежища фантазий в групповом пространстве позволит сделать первые шаги навстречу более позитивному взаимодействию с другими. А творчество будет мостиком между внутренним и внешним мирами.

 

В процессе регулярных занятий появиться возможность постепенно раскрыть свой потенциал; придет понимание, что дело не в том, что с ними что-то не так, а в том, что они другие: более восприимчивые, проницательные, тонко чувствующие красоту и несовершенство, чужую боль и печаль всего человечества. И не смотря на это очень возвышенные и талантливые. Жаль, если их внутренние сокровища, гениальные идеи и взгляды на жизнь останутся незамеченными, запертыми в их драгоценной шкатулочке.

 

 

АВТОРСКАЯ ПРОГРАММА ТРЕНИНГОВ И МАСТЕР-КЛАССОВ

 

 

Автор и ведущая программ: семейный психолог, юнгианский аналитик, арт-терапевт, специалист по мультимодальной терапии творчеством, член ППЛ Потеенко Светлана.

 

Задать вопрос по поводу программы, записаться на тренинг можно по телефону: 8(916)902-46-57 или написать на почту fleur555@list.ru. 

 

Тренинг ПРОБУЖДЕНИЕ ВНУТРЕННИХ БОГИНЬ В СОВРЕМЕННОЙ ЖЕНЩИНЕ

ресурсный тренинг самопознания 

 

8 главных архетипов женственности & 8 греческих Богинь & 8 типов любви

 

Приглашаем женщин в увлекательное путешествие вглубь Себя для осознания своего женского предназначения, раскрытия разных граней женского характера, для возвращения к жизни заброшенных уголков души на территорию Духа, который исцеляет, пробуждает, призывает к подвигам, объединяет, радуется!

 

Предлагаемая новая психологическая перспектива для женщин основана на исследовании внутренних образов, которые дают греческие богини: Афина, Артемида, Афродита, Гестия, Гера, Деметра, Персефона, Гегата, живущих в человеческом воображении, в коллективном бессознательном свыше 3 тысяч лет и оказывающих влияние могущественных внутренних сил на формирование поведения, чувств, ценностей и приоритетов, способов решения трудностей, выбор того или иного типа мужчины. Знания о  «богинях» внутри женщин – новая территория для сознания, меняющего женщину.

 

Тренинг ПРОБУЖДЕНИЕ ВНУТРЕННИХ БОГИНЬ В СОВРЕМЕННОЙ ЖЕНЩИНЕ

 

 

ДЛЯ КОГО ЭТОТ ТРЕНИНГ:

 

  • Для женщин, которые хотят больше узнать о своей сути и в полной мере проявить и реализовать свой потенциал в областях: семья, мужчина, дети, творчество, красота, дом, карьера, сексуальность, внутренний мир.
  • Кто испытывает желание выйти за пределы ограничений, устаревших взглядов на женственность и раскрыть свою ни на что не похожую уникальность.
  • Кому интересно обратиться к глубинным желаниям своей души, определить свою самоценность, жить, следуя своему уникальному пути.
  • Кто хочет узнать: «Чем я обогащаю этот мир? В чем моя женская сила? В чем секрет моего обаяния?».

 

Тренинг ПРОБУЖДЕНИЕ ВНУТРЕННИХ БОГИНЬ В СОВРЕМЕННОЙ ЖЕНЩИНЕ

 

 

ЧТО ДАСТ ТРЕНИНГ:

 

  • Поможет восстановить связь с собственными активными, здоровыми, целительными силами женской природы.
  • Позволит понять особенности своего индивидуального пути развития, актуальную задачу для внутренней трансформации, осознать смысл происходящего.
  • Наполнит внутренним ресурсом, поможет обрести внутреннее равновесие и сбалансирует разные виды энергий для совмещения семейных, личностных и социальных ролей, не впадая в крайности и найдя золотую середину.
  • Творческая атмосфера пробудит вдохновение для новых свершений, изменений к лучшему, направит полученную энергию на реальные действия.
  • Обеспечит поддерживающую и принимающую обратную связь в кругу единомышленниц.
  • Поможет войти в контакт со своим собственным источником любви, мудрости и интуиции, получить ответы на давно мучащие вопросы.

 

 

Тренинг ПРОБУЖДЕНИЕ ВНУТРЕННИХ БОГИНЬ В СОВРЕМЕННОЙ ЖЕНЩИНЕ

 

 

6 ПРИЧИН ПРИНЯТЬ УЧАСТИЕ:

 

  1. РЕСУРСЫ.

 

Узнавая себя в Богинях как внутренних образов архетипов, каждая участница тренинга получит доступ к глубинным внутренним ресурсам каждой богини, разгадает тайны их посланий для благополучия и преодоления жизненных трудностей. Проявленный архетип Богини может стать вашим духовным наставником, проводником и в дальнейшем, за пределами тренинга.

 

  1. ПРАКТИЧЕСКАЯ НАПРАВЛЕННОСТЬ.

 

Каждый архетип Богини предполагает определенные этапы развития, в процессе которого происходило нечто, что их меняло, трансформировало, делало более зрелыми. Получив определенную ясность относительно своего сценария, вы сможете его изменить, усилить или добавить другой. И тогда у вас появится шанс превратиться из игрушки судьбы в Героиню, совершающую по жизни свое собственное героическое странствие.

 

  1. НОВЫЙ ВЗГЛЯД НА ЖЕНСТВЕННОСТЬ.

 

Наш подход отличается от традиционного тем, что мы не предлагаем один единственный для всех шаблон, определяющий правильную модель женственности. Новый взгляд на женственность интегрирует сразу три составляющих: с одной стороны – это традиционные женские ценности, с другой стороны – это влияние нового времени в эпоху феминизма, с третьей стороны – это индивидуальные особенности характера каждой женщины.

 

 

Тренинг ПРОБУЖДЕНИЕ ВНУТРЕННИХ БОГИНЬ В СОВРЕМЕННОЙ ЖЕНЩИНЕ

 

  1. ГАРМОНИЗАЦИЯ.

 

Сбалансирование разных энергий, социальных, личностных и семейных ролей, противоречивых желаний. Определение своего индивидуального профиля женской души.

 

  1. НЕОБЫЧНАЯ ПОДАЧА МАТЕРИАЛА.

 

Прикосновение к мифам Древней Греции позволит создать особое внутреннее состояние, выходящее за рамки обыденности, открывая доступ к архаичному, иррациональному, духовному опыту человечества, накопленному и проверенному в течении тысячелетий.

 

  1. САМОПОЗНАНИЕ ЧЕРЕЗ ТВОРЧЕСТВО.

 

Мы будем знакомиться с 8 Богинями через творческое самовыражение: звук,  образ, слово, ритм, движение, действие. Все эти модальности позволят прочувствовать на себе влияние разных энергий и придадут живой  объем внутренним образам архетипов.  

 

 

Тренинг ПРОБУЖДЕНИЕ ВНУТРЕННИХ БОГИНЬ В СОВРЕМЕННОЙ ЖЕНЩИНЕ

 

 

МЕТОДЫ И ФОРМЫ РАБОТЫ: арт-терапия, мультимодальная терапия творчеством, архетипическая психология Юнга, духовное измерение жизни.

 

ВЕДУЩИЕ ТРЕНИНГА: семейный психолог, юнгианский аналитик, арт-терапевт, специалист по мультимодальной терапии творчеством Потеенко Светлана и клинический психолог, эмоционально-образный терапевт Епишева Татьяна.

 

МЕСТО И ВРЕМЯ ПРОВЕДЕНИЯ: 

Тренинг состоится 14 декабря 2019 года с 11:00 до 19:00 по адресу: Москва, ул. Садовая Сухаревская 2/23, центр «8 ключей на Цветном». Ближайшее метро Цветной Бульвар (5 минут пешком).

Предварительная запись обязательна по тел: 8916-902-46-57 Светлана. Вы можете задать любые вопросы по поводу тренинга.

СТОИМОСТЬ УЧАСТИЯ: 6000 руб.

 

 

ЖДЕМ ВАС! ЖИЗНЬ — ЭТО НАШЕ ТВОРЧЕСТВО!

 

 

Тренинг ПРОБУЖДЕНИЕ ВНУТРЕННИХ БОГИНЬ В СОВРЕМЕННОЙ ЖЕНЩИНЕ

 

«Очень немногие из нас могут творить без посторонней помощи. Нужно, чтобы как можно больше ангельских крыльев одобрительно похлопывали нас по плечу».

                                                                  Кларисса Пикола Эстесс

 

 

Рекомендации по теме психология, психотерапия и самостоятельная работа над собой

Рекомендации по психологии и саморазвитию, по лечению болезней и болезненных симптомов, по психотерапии и самостоятельной работе над собой (в том числе и для людей, находящихся в трудном материальном положении из-за ограничений по неблагоприятной судьбе, не имеющим возможности проходить личную психотерапию)  

 

 

Часто люди задают вопросы в интернете (на специализированных форумах) на тему своих жизненных ситуаций (в том числе о психологических и психических проблемах, по темам здоровья, по психосоматике и по темам возникновения тех или иных болезненных симптомов, состояний, расстройств, трудностей, задач), много о себе рассказывая или просто задавая вопросы «что делать и к кому обращаться?»

 

Для тех, кто может себе позволить занятия с психологом или психотерапевтом – ответ один – заниматься психотерапией. Читать статью по данной теме.

 

Но как быть тем людям, которые не имеют такой благоприятной для себя возможности заниматься со специалистом личной терапией?

 

Как много о себе бы вы не рассказали, задавая вопросы психологам или психотерапевтам он-лайн, по переписке (и в контексте других интернет возможностей), но настоящему профессиональному опытному специалисту, чтобы вам помочь, нужно не ещё больше о вас услышать (что со временем, конечно, тоже потребовалось бы), а нужно с вами беседовать по почти каждому вашему написанному предложению или мини-абзацу о себе. Или какую вы видите помощь от специалиста? Сказать вам, что с вами и указать схему для самостоятельной работы? Почти у любого человека обычно не одна проблема, а несколько, связанных и спутанных между собой. Схем работающих для всех людей и на все случаи жизни – не существует! Хотя, как мы можем видеть в интернете, такие якобы рабочие схемы пытаются даже продавать.

 

Рекомендации по теме психология, психотерапия и самостоятельная работа над собой

 

Часть вышеозначенного клубка или ключевые звенья своей системы проблем человек даже не осознаёт, поэтому и не может решить их сам. Но не только поэтому. Понадобятся ресурс и время не только на осознание проблем, но и на изменения себя. Для этого нужны встречи (консультации, беседы), то есть психотерапия. Нужна психологическая психотерапия (а о том, что это такое (правильное понимание) — можно почитать в тематических статьях:

 

 

И причины важно чтобы понял не специалист, а сам человек, но постепенно (чтобы переварить и справиться по мере роста ресурса и способности переваривать). Поэтому для этого нужен процесс и время. Процесс — это психотерапия. Время — это ваша плата (помимо денежного вклада). Когда причины поняты, то приходят решения, а вместе с ними и действия в правильном для вас направлении. Но на выведение причин на сознательный уровень психики и на психокоррекцию характера человека (что в свою очередь даёт ресурс для работы с причинностью) уходит не одна встреча. Это фронт работ. И достаточно длительный. Нужны (важны) регулярные занятия минимум 1 раз в неделю очно или по скайпу.

 

Рекомендации по теме психология, психотерапия и самостоятельная работа над собой

 

Если вы не работаете (или работаете много, а получаете мало) или если близкие, родители не готовы оплачивать ваши занятия с психологом (психотерапевтом, психоаналитиком), то возникает сложность, которую можно назвать как препятствия обстоятельствами жизни. И даже тогда у вас всё же остаётся вариант найти бюджетного психолога. Если повезёт, то он окажется опытным специалистом. Во всяком случае — это может быть лучше, чем совсем ничего или чтение книг и статей. Потому что знания человек получает через слух (от людей), а не через глаза (книги). Так устроена психика. Поэтому всё что мы услышали дома (от отца, от матери и от их пары) так на нас влияет и расшатывает. Поэтому очень важно общаться с опытным специалистом психологом или с добрыми хорошими людьми, встреченными в жизни и живущими обычными простыми человеческими ценностями добра, света и любви. Можно ещё, конечно, слушать ролики на ю-тубе (об устройстве человека, о разнице между энергиями мужчины и женщины, о влиянии родителей и о сепарации от них, об устройстве мира и о связи между человеком и миром, о законах выстраивания правильных взаимоотношениях с близкими и др.). Но чтобы вам научиться ориентироваться в разных информационных потоках (а школ знания и психологии очень много и говорят они разные вещи) и чтобы научиться отличать правильных психологов (психотерапевтов) от не опытных или обольщённых иллюзиями психологов и психотерапевтов, вам может быть рекомендовано читать цикл статей глубинной психологии на в разделе «Публикации».

 

Так у вас будут некоторые ориентиры и выработаются противоядия от некорректных, оспоримых, иллюзорных знаний.

 

Но также следует задуматься о следующем ограничении, возникающем от прослушавания лекций, семинаров и вебинаров по психологии в интернете. Дело в том, что то, что вы слышите адресованным (сказанным) какому-то человеку и по его ситуации похожей на вашу — это ещё не означает, что вам было бы сказано то же самое. Замечено, что люди, слушающие и изучающие видео и аудио материалы в интернете воспринимают услышанное искажённых образом, проворачивя под себя. Поэтому в идеале нужно живое и индивидуальное общение с психологом или учитилем. 

 

Рекомендации по теме психология, психотерапия и самостоятельная работа над собой

 

Итак, каков же ключ к самостоятельной работе? Следует понять, что не может такого быть, что всё хорошо в секторах отношений и вы страдаете при этом где-то ещё (в теле, в психике или в жизни). Где-то в отношениях у вас должна быть проблема. Существуют (у любого человека): отношения с самим собой, отношения с миром (с жизнью), далее идут отношения с мужем или женой и с детьми, далее отношения с родителями, далее отношения с работой (есть работа по способностям и работа по призванию — и это будут разные отношения). Далее идут отношения с друзьями и отношения с чужими людьми. Относиться к чужим нужно как к самому себе. Далее идут снова (круг замыкается) отношения с самим собой. Отношения с самим собой возможны только в том случае правильные, если есть правильные отношения с жизнью и с её законами. И где-то у вас, возможно, идёт разрыв. Где-то есть причина ваших состояний, болезней, страданий, проблем, неудач и т. д.. И эта причина ищется людьми либо самостоятельно (но нужно много знаний и везения, а везение зависит от запаса удачи, который в свою очередь связан с правильной жизнью в перечисленных видах отношений). Либо причины ищутся при прохождении личной психотерапии.

 

Что такое правильная жизнь? Для начала, чтобы это понять (если интуитивно не ясно), нужно развить свой характер. Характер требует развития в любом случае, так как жизнь заставляет человека развиваться (через проблемы и болезни). Если вы мужчина, то нужно развить в себе положительные мужские качества, а если вы женщина, то развить в себе следует положительные женские качества (согласно психической силы мужчины и психической силы женщины). Психика женская отличается от психики мужской. Психика, психическое тело человека – это по сути его характер. Инструмент по развитию характера – это разум. Разум развивается через знания.

 

Разум завязан на характере. Развиваем характер, развивается разум. Ядро характера – чувство собственного достоинства и психическая сила (она бывает мужской и женской).

 

Рекомендации по теме психология, психотерапия и самостоятельная работа над собой

 

Психическая сила женщины ведёт её к миру любви, гармонии, толкает к совершению деятельности качества заботы и доброго отношения к людям.

 

Психические силы мужчины ведут его к решимости по преодолению узора негативной судьбы и ведут его к знанию (к истине). Решимость – обратное от сохранности. Развивать нужно волю и силу.

 

Женщинам нужно развиваться творчески (не через акцент на волю, цели и усилия).

 

Но это в начале, а потом в процессе развития мужчина будет доразвивать в себе позитивные женские качества и в особенности стиль творческого проживания жизни. После этого (или в параллели) следует духовное развитие. Женщина же будет (должна) сначала развивать в себе женское, а потом мужские положительные характеристики. Эта тема мужского и женского, а также тема построения отношений в паре более подробно разобрана в статье  «Что делать? Есть ли общая схема?»

 

Чтобы жить в гармонии с миром нужно самореализоваться. Мужчина реализуется мужскими способами, а женщина женскими. Общее – это задача раскрытия талантов, способностей и склонностей. Склонность – это то чем человек готов заниматься бесплатно, но обязательно для других. Другое имя природной склонности — это призвание. Талант может существовать на уровне хобби для себя и на уровне способностей и склонностей для других. Способности приносят деньги, но ведут со временем к усталости. Склонности – это то, что открывается не сразу. Чтобы найти (обнаружить) свои таланты нужны не тесты, а нужно развиться в достаточной степени личностно, тогда таланты, способности и склонности раскроются сами собой и в благоприятной последовательности.

 

Рекомендации по теме психология, психотерапия и самостоятельная работа над собой

 

А так, без всего этого (без всех этих знаний) какой прок человеку знать (и выяснять в интернете на форумах) как по научному назвать, то что с ним происходит? Лекарства (или психологические «быстро-методы», типа избавиться от [вставить любое] за 10 занятий) всё равно не помогут в конечном итоге. И какой смысл спрашивать чужих советов, без предварительных долгих бесед на живых встречах, когда реально можно почувствовать другого человека и дать соразмерную обратную связь или правильную психотерапевтичную интерпретацию?

 

Очень важным ключом, словно ключ ключей, к самостоятельной работе над собой является тема принятия и смирения, понятая правильным образом. Эта тема завязана на наблюдениях за жизнью и изучении законов самой жизни. Есть такой феномен как интуитивное понимание законов жизни.

 

О каких законах жизни идёт речь? Например: «что вложил, то и получил», «что внутри, то и снаружи» и др. Есть чисто психологические законы (авторство которых закреплено и доказано психологами, но по сути эти законы интуитивно понятны при рождении каждому), например, закон психологического притяжения по резонансу (или, по другому говоря, «подобное притягивается к подобному», «жертва притягивает своего палача», «чувство вины притягивает наказание» и др.). Всё это выглядит где-то как искушение, от которого надо отказаться, а где-то как испытание, на которое надо согласиться.

 

Мы получаем от жизни, то что заслужили. Но также получаем, вместе с этим, и возможность всё исправить. И получаем такую возможность исправить (или получаем возможности развиваться, двигаться дальше) в разных формах или, словно, как разные двери для выхода или входа. Эти входы и выходы могут иметь разные названия и выглядят по-разному: испытания, искушения, дар, возможность для отречения от своего эгоцентризма. Последовательность может быть такой: сначала приходит дар, одновременно с искушением, далее испытание, потом удача или успех в преодолении испытания или искушения. За успехом часто следует, закрепляющее правильное отношение к успеху, проверочное искушение. Так жизнь человека учит и толкает к развитию, к гармонизации и к познанию, к преодолению и к любви.

 

Рекомендации по теме психология, психотерапия и самостоятельная работа над собой

 

Жизнь сложный живой самоуправляемый организм и понимание законов жизни и их объяснение является всего лишь попыткой что-то объяснить непостижимое. Это надо учитывать. Поэтому нет и универсальных методов и правил на все случаи жизни. А вот интутивное проживние жизни — возможно. После интуитивного проживания жизни или в процессе его осваивания человек может открыть для себя что-то новое. Также непознаваемость мира не указывает на сам факт невозможности познания, а указывает на невозможность понять порой то, что следует пережить самостоятельно на своём личном опыте. После чего способ выражения всегда найдётся, но он будет ограничен наличием или отсутствием подобного же опыта у интересующегося познанием человека.

 

Все испытания и искушения приходят для отработки прошлых ошибок и некорректностей, искажений в развитии. И в начале движения в трудности человек должен освоить «технику» отречения от себя, Самоотречение – это когда мы забываем о себе. Почему это важно? Потому что основной массив неблагоприятной судьбы мы получаем как результат действий под воздействием таких мотивов как «для себя», «я», «моё», «хочу», «дайте», «я сам». Мы получаем удары судьбы, когда действуем из мотива нерешительности и сбережения себя, из мотива слишком высокого мнения о себе. Даже мотив «я – никто» — это результат работы сильного сверх-я, желания быть каким-то или какой-то и не смирение с подлинным своим я.

 

Дар от жизни – это далеко не всегда какой-то комфортный и удачный для нас (нашего эго и наших желаний) вариант. Дар – это в первую очередь возможность для отречения от себя. А самоотречение – это возможность для смирения. Смирения, которое не несёт в себе поражения или унижения чувства собственного достоинства.

 

Рекомендации по теме психология, психотерапия и самостоятельная работа над собой

 

Человек всегда чувствует внутри пустоту для возможности поместить в эту пустоту что-то своё, своё такое, какое он сам решил или как ему нравится. Заполнять пустоту должна жизнь, а не человек. Свои представления о себе или о жизни у человека отличаются от реального положения дел и от жизни, её постоянного разворачивания и движения. Если человек не принимает себя или свою жизнь такой какая она есть сейчас и не принимает её дары, то кроме пустоты, отсутствия изменений и чувства собственного ничтожества человек ничего уже и не чувствует и не видит. И эта проблема ведёт к отвержению жизни. Приобретает зловещие формы. Человек перестаёт принимать и понимать жизнь. Так дело может дойти до пагубных привычек (алкоголизации, сексуализации, наркотизации, игр мании и др.) или до желания не жить.

 

Есть и другая крайность – это нормопатия. Нормопат – это человек, у которого «всё хорошо» и в отношениях с другими и с жизнью, но почему-то есть болезни, или какие-то есть специфические симптомы, которые человек пытается разрешить медикаментозно или как-то ещё искусственно. Нормопат настолько потерял себя, свою чувствительность, направление жизни, что жизни ничего не остаётся как открыть единственные доступные для такого человека двери как болезни. Болезнь нельзя уже проигнорировать, нельзя проигнорировать с тем же успехом как можно проигнорировать себя.

 

Тема причин болезней очень многогранна, но все причины болезней имеют изначальные психологические корни и продолжают их иметь.

 

Часто совесть, как встроенный самой природой механизм по само коррекции, своего рода внутренний компас, может видеть правду всего происходящего с человеком. Совесть – ядро интуиции. Интуиция развивает я. И сила я увеличивается от нравственных поступков. Это факт. От безнравственных и не чистых поступков сила я не растёт.

 

Сила я и контакт с интуицией нарушается у большинства людей уже в детстве.

 

Непрощение, борьба, не принятие близких (отца, матери и др.) и одновременная зависимость от них – ведут к ослаблению силы я. И становится, по праву, тема отношения к родителям орбитой для важной работы с психологом или психоаналитиком.

 

Рекомендации по теме психология, психотерапия и самостоятельная работа над собой

 

Как стать сильным, здоровым, независимым, успешным, богатым и любимым?

 

Или что мы называем счастьем? Любовь? Познание истины?

 

Истина – это вопрос веры?

 

Верить в себя? Но в кого «себя»? Кого мы называем собой? Личность? Ум? Тело? Эго? Душа? Инстинкты? Чувство собственной значимости? Характер? Ядро характера? Дух?…

 

Всё это вопросы для ответов в процессе самостоятельной работы над собой. И должны быть получены свои собственные ответы, и ответы, подтверждённые в практической жизни.

 

 

Стать сильным?

Для женщин сила в красоте, гармонии, любви. Для мужчин сила в знании и в победах над своими слабостями. Для обоих полов характерно выравнивание через восстановление чувства собственного достоинства и через принятие. Принятие в этом секторе – это принятие своего подлинного размера (размера того, что человек называет собой). Всегда есть нечто большее чем то, что называет обычно человек собою. Открытие этого большего называют познанием истины. Стать сильным без понимания смысла и цели жизни человек не может.

 

Стать успешным?

Успех зависит от накопленной энергии благочестия, которое (благочестие) само по себе является результатом нравственного поведения (но не как отражения своего сверх-я, а через подлинное понимание и принятие своих возможностей), является также результатом побед над собой и своей неблагоприятной судьбой, результатом восстановленного чувства собственного достоинства и результатом совершения правильных жизненных выборов.

 

Стать независимым?

Отделиться психологически от родителей, не повторять их ошибки. Принять и простить своих родителей или вернуть чувства к ним.

 

Стать любимым?

Стать любящим.

 

Быть здоровым?

На почве любви (любви дающей, а не берущей) болезни обычно не подселяются.

 

Стать богатым и пребывать в достатке?

Денег будет столько, сколько их по судьбе должно быть (сколько заслужили). Меняет человек свой характер, преодолевает тогда судьбу и количество денег может увеличиться. Достаток и деньги на прямую не связаны со счастьем. Истина эта всем известна. Но, возможно, прийти к ней (принять) удаётся далеко не сразу. Денег и материального достатка должно быть столько сколько возникает само собой в процессе работы по способностям или по призванию (по природным склонностям). Человек если развивается на своём месте и в своей семье с партнёром по отношениям или один (так как никого специально не ищет), то тогда достаток (в результате этого) даже если и не будет расти, то страдания в этом не будет.

 

Таким образом, были перечислены основные вехи, темы и сектора работы над собой.

 

Также можно пройти дополнительную самодиагностику на тему уровня развития личности и уровня развития в паре:

 

Если что-то окажется со временем сомнительным или не понятным в процессе чтения, изучения и применения в жизни, то вы можете написать нам vitaminol@list.ru с пометкой темы письма «Элементы самостоятельной работы над собой».

 

Рекомендации по теме психология, психотерапия и самостоятельная работа над собой

 

© Психологическое измерение жизни MyLila.ru и психологический проект «Зеркало для души»

 

Обращаться на консультации или по вопросам прохождения психологического консультирования, психотерапии (Очно и по Скайп), психоаналитической психотерапии (Очно или по Скайп), психоанализа (Очно), юнгианского анализа (Очно или по Скайп), экзистенциального анализа (Очно и по Скайп), ценностно- и духовно-ориентированных видов психотерапии (Очно или по Скайп) можно по телефонам или по почте, выбранных специалистов.

 

По проблемам парных отношений – можно пройти семейные консультации, курс семейной парной и индивидуальной семейной психотерапии, пройти семейный [парный] психоанализ и в индивидуальном формате психоаналитически-ориентированную терапию сферы отношений  — у специалистов (Очно и Скайп):

 

Юрий Владиславович Потеенко  — 8 (985) 163-80-43  (11:00 — 21:30)   vitaminol@list.ru

Светлана Валентиновна Потеенко  — 8 (916) 902-46-57  (11:00 — 21:30)  fleur555@list.ru

Что делать? Есть ли уникальная схема?

Что делать? Ответ всегда один – заниматься личной психотерапией!

 

У каждого человека есть грубое физическое тело и тонкое психическое тело. Они связаны между собой определёнными законами. Сначала проблема возникает в психическом теле, то есть в психике, и затем, если человек не понял сигнал психики или нарушил закон психики по незнанию, то проблема переходит на уровень грубого физического тела (сомы). Человек существо психосоматическое. Функционирование психического тела, то есть психики у мужчин и у женщин имеет различия.

 

Часто человек (имеющий те или иные проблемы в области внутреннего мира или во внешнем мире или имеющий проблему уже в теле, в функционировании органов) задаётся вопросом «Что делать?» И вопросом «к кому обращаться?»

 

Ответ всегда один – заниматься психотерапией, личностной психотерапией (личной терапией). Но важно знать, что это. А второй вопрос – как это? Потому что психотерапия (как и, соответствено, работа над собой, саморазвитие) бывает разной, разных направлений и многое (до определённых пределов) можно делать действительно самостоятельно.

 

Самостоятельно приходится действовать, зачастую, на ощупь либо по не знанию о наличие помогающих специалистов или, например, если есть предубеждения против работы с психологом. Такие предубеждения могут быть изначальными из-за определённой среды влияния и из-за психологических комплексов. Или могут возникнуть при разочаровании ввиду попыток обращения к специалистам психотерапевтам и психологам. Также могут быть финансовые ограничения посещать специалиста психолога, психотерапевта или психоаналитика, семейного психолога или семейного психотерапевта.

 

Что делать? Есть ли уникальная схема?

 

Соответственно, придётся ещё и разобраться в том, какой специалист чем занимается и каким инструментарием владеет. Потому что ни психотерапевтов, ни психологов, ни психоаналитиков, ни семейных психологов – одному и тому же не учат. Более того, настоящий опытный специалист сам учится на свой выбор после получения базового образования. Базовое образования для врача-психотерапевта — медицинское. Базовое образование для психолога – психологическое. И уже здесь у людей (у потенциальных клиентов услуг психологов и психотерапевтов) начинается информационная путаница. Потому что врач-психотерапевт, чаще всего (за редким исключением), не владеет навыками психолога и не изучает глубинную психотерапию (которая основывается на знаниях и парадигме глубинной психологии), а следовательно применяет в основном медикаментозную психотерапию. А от работы с врачом-психотерапевтом люди могут ожидать излечения своих проблем, хотя врач медикаментозно может их лишь купировать, но не вылечить. Лечит немедикаментозная психологическая психотерапия. На это непонимание указывают многочисленные интернет форумы, где пациент может задать врачу вопрос. И такие форумы преимущественно заполнены вопросами врачу на тему о том, где результат (лекарства пью, а результата нет)? Или вопросами о том, как вылечиться медикаментозно? Что является абсурдом.

 

О психологах, в свою очередь, тоже следует знать, что психологи психологам тоже рознь. Есть психологи, работающие на основе базового психологического образования и они применяют обычное психологическое консультирование. Глубинную психологию они изучать не обязаны, чтобы иметь право консультировать людей, помогать им решать проблемы различного спектра. Но без глубинной психологии психолог не может заниматься психотерапией полноценно. Есть методы не-глубинной психотерапии и она применяется психологами (помимо психологического консультирования), но спектр воздействия методов не-глубинной психологии (психотерапии) ограничен.

 

Психолог не может заниматься психотерапией всего спектра проблем любого регистра не потому что он не имеет медицинского образования, не потому что он не врач, а не может заниматься психотерапией, так как не изучил её в парадигме глубинной психологии.

 

Что делать? Есть ли уникальная схема?

 

Глубинная психология предлагает ряд направлений психологической не-медикаментозной психотерапии – это психоаналитическая психотерапия (следует отличать от психоанализа), психоанализ, аналитическая психология Юнга (юнгианский психоанализ) и ценностно-ориентированные, экзистенциальные, трансцендентные и духовно-ориентированные направления психотерапии – это экзистенциальный анализ (следует отличать от экзистенциальной психотерапии), духовная психотерапия, околодуховные личностно-ориентированные направления психотерапии.

 

Чтобы глубже раскрыть для себя эту тему (о психологах, психотерапевтах и их методах), можно почитать статью (и ссылочный материал, исходящий из статьи) — «К каким специалистам и зачем именно обращаться при проблемах соматического, психосоматического, психологического и психического регистра?» 

 

Психологическое консультирование – это первый класс начальных проблем. Психологическая психотерапия – это высший класс решения любых проблем. Психофармакотерапия, психотерапия с медикаментозным сопровождением, обычно предлагаемая психиатром или врачом-психотерапевтом – это крайний случай для людей, органы и психика которых находятся в опасности разрушения. Это результат запущенных психологических проблем, зачастую запущенных по незнанию. Лекарства и медикаментозная психотерапия направлены на срочную борьбу с симптомом и купируют болезненный процесс. Но они не работают с причинностью, не работают именно с психологической причинностью, которая и является основанием, почвой для болезни. Задача врача иная и подобна ситуации на войне, когда некогда искать психологические причины. Но люди порой не понимают, что они не на войне и что если битва закончена, то есть патогенный процесс купирован, то надо переходить к основному этапу лечения. А он уже не связан с лечение лекарствами и упражнениями. Основной этап – это собственно этап психотерапии, психотерапии личности человека. Неправильный образ жизни, неправильное понимание жизни, неправильные действия, не согласующиеся с законами внутреннего мира, психики мужчин и психики женщин ведут к проблемам в том числе и к соматическим, телесным, ведут к проблемам в физическом теле, к проблемам в сбалансированном функционировании внутренних органов и их систем. Так устроена природа человека, её настройки по умолчанию. То есть, если человек живёт неправильно внутри, то это отражается и снаружи в проблемах во вне и в проблемах в теле. Проблемы в теле или во внешнем мире  – это сигнальная система организма о том, что есть проблемы внутри.

 

Что делать? Есть ли уникальная схема?

 

Бороться с проблемой — это не решение. Работа должна вестись психологическая по поиску причин. Поняты причины — симптом уходит. Если не поняты причины, а лекарствами убран симптом (иногда удаётся с помощью лекарств убирать симптоматику), то толку не будет. Симптом со временем вернётся в том же месте или в другом, если прежнее место перекрыть, купировать медикаментозно. (Купирование необходимо лишь в том случае, если есть угроза разрушения органа).

 

Аналогично действует и борьба. То с чем борется человек, то лишь начинает сразу или со временем иметь над ним ещё большую власть. Основной механизм изменений — это осознание, понимание и принятие. Принятие без понимания бессмысленно. Понимание ведёт в направлении исследования себя, своего внутреннего устройства, законов функционирования, устройства мира, его законов, изучение взаимосвязи между собой и миром объектов, людей, жизни в целом. Поиск причин и взаимосвязей — это добывание не некоего теоретического знания, а это понимание в виде осознания. которое трансформирует, меняет человека. Трансформация медикаментозно не реализуется.

 

Поэтому нужно заниматься психотерапией. Нужно вникать в детали своей жизни и в детали формирования своей личности, чтобы что-то сказать, в плане причин того, на что человек жалуется внутри (в теле) или снаружи (в жизни). Но и этого не достаточно. Потому что должен быть проведён определённый фронт работ. Как его реализовать самостоятельно без психотерапии?. Причины состояний (состояний психики, ума и тела) могут уходить корнями в разные сферы жизни человека.  Все эти сферы требуют изучения. Обычно это делается в совместной работе с психологом или психотерапевтом. И это предпочтительнее, чем работать самостоятельно.

 

И действительно, по факту, лучше диагностировать происходящее в совместной длительной работе со специалистом, когда вы с ним встречаетесь раз за разом, 1 или несколько раз в неделю на регулярной непрерывной основе. Только тогда (далеко не сразу) можно что-то сказать вам о вас. Так действовать лучше, эффективнее и надёжнее.

 

Что делать? Есть ли уникальная схема?

 

Есть ещё один малоизвестный фактор, говорящий в пользу работы со специалистом. Дело в том, что в основном трансформирующее знание человек получает не изнутри, а снаружи. Так устроена психика. Есть у человека чувство слуха и оно напрямую действует на интеллект, на разум. Разум – ответственен за изменения. То есть знание человек получает не глазами (в статьях, в книгах), а через слух. В книгах и статьях человек находит лишь подтверждение услышанному. Поэтому так важно живое общение со специалистом, которое бы перебило всё то, что человек наслушался в своей семье и среде обитания. Это важно понять, а в целом коротко о том, что такое психотерапия простыми словами можно почитать с одноимённой статье.

 

Но, возможно, первый и главный вопрос, с которым неизбежно встречается человек это выбор самого специалиста (и здесь тоже на человека будет сильно влиять то, что он услышал от родителей и от других представителей социальной среды!). Для этого не лишним будет почитать статьи о том какими специалисты и их методы в принципе бывают (о чём уже писалось выше и давались ссылки на материалы). Далее надо пробовать пройти 3-5 встреч со специалистом. Уже после 3-5 встреч, порой, можно понять подходит ли вам конкретный специалист. Консультации могут быть очно или по скайпу (скайп особо востребован, если вы проживаете не в центральных городах — колыбелях глубинной психологии и психотерапии).

 

Проблема любого человека, лишь на первый взгляд простая или, наоборот, очень сложная, и с учётом особенностей личности и отношения к людям, в плане доверия к ним, нужно дать себе и специалисту время во всём разобраться. Задавать вопросы в интернете – это чревато возможностью вас отпугнуть каким-то неосторожно сказанным словом. В вашу ситуацию и происходящее с вами нужно вникать на консультациях и встречах (в специально отведённое время и в специально созданных условиях: конфиденциальность, свобода говорить то, что вы хотите озвучить, внимательное слушание и изучение вашего индивидуального случая).

 

Что делать? Есть ли уникальная схема?

 

Отдельно важно сказать по поводу темы религиозной. Если вы христианин (мусульманин, индуист, иудей, буддист, дзен-буддист, ведантист, адвайтист и т. д.) или просто человек, стремящийся развиваться духовно, если вы  далеко зашли в тему духовности или наоборот просто неактивный верующий, то здесь важно найти себе специалиста,  который разбирается в теме духовности, в подходах духовно-ориентированной психотерапии и в подходах разных религиозных парадигм. Есть даже такое направление психотерапии как  христианская психотерапия. Но всё же, зачастую, лучше если специалист разносторонне развит и понимает подходы разных школ психотерапии или разных религиозных систем и при этом является духовно-ориентированным человеком (в плане внутреннего мироощущения и миросозерцания). В общем, вам придётся поискать подходящего именно вам специалиста. А удача зависит от количества энергии благочестия внутри вас.

 

Что делать? Есть ли уникальная схема?

 

Психотерапия — это способ усиления процесса личностного-духовного роста и осознанности человека. Настоящая психотерапия с лекарствами не связана.

 

Как составить своё и правильное представления о возможных сферах, где искать причины любых своих симптомов, если всё же человек решается на одиночное плавание (без поддержки специалиста)? Разберём некоторые из сфер и ключевые темы.

 

И так, подлинное лечение или психотерапия, дающие результат — это работа над собой по изменению отношения к себе, к близким (мужу, жене, детям и родителям) и к жизни. Это и есть основные сферы, где сокрыты корни проблем.

 

Работа должна вестись не только над осознанием причин происходящего, но и над осознанием путей изменений, причём изменений не с помощью лекарственного или поверхностного лакировочного воздействия, а с помощью осознания, понимания, принятия и конкретных действий, меняющих жизнь и возвращающих пораненное (униженное или сверхвозвышенное)  чувство собственного достоинства.

 

Также очень важна проработка детско-родительских отношений, потому что именно они переносятся на отношения с близкими, усложняя их и доводя до ссор и конфликтов.

 

Ещё одна тема для проработки — это тема женского и мужского развития. Женщина должна развиваться как женщина, а мужчина как мужчина. Мужчина развивается в социуме и в отношениях по-своему, а женщина по-своему, по-женски. Интуитивно это понятно не каждому человеку в наше время. И чтобы не присваивать ярлыков и не указывать как кто должен или не должен действовать по жизни, на работе и в отношениях с противоположным полом, лучше эту тему прорабатывать со специалистом. Но стоит указать на малоизвестные вещи. Женщина сначала должна развивать в себе женское, жить женскими психическими энергиями и закремить в себе положительные женские качества. Далее женщина развивает в себе мужские положительные качества. А мужчина наоборот сначала развивает в себе мужские положительные качества и потом осваивает, развивает женские положительные качества. Чтобы было понятным на втором этапе развития мужчина переходит от развития своих волевых качеств и от поиска знания к осваиванию творческого способа проживания жизни (и дальше при этом продолжает искать истину и знния). А женщина сразу развивается (должна развиваться) творчески. Тогда она придёт в измерение гармонии и любви, где знания откроются ей автоматически. Поиск знаний (истины) и преодоление узоров своей судьбы – это удел мужчины (мужской психики). Когда мужчина познаёт истину и преодолевает свою судьбу (неблагоприятные её моменты), тогда он достигает любви.

 

Что делать? Есть ли уникальная схема?

 

Мужчины и женщины должны всё время развиваться (если не хотят проблем). Так их двигает сила природы. Сама жизнь заставляет развиваться. В том числе и через проблемы и болезни толкает человека.

 

Если мужчины и женщины в браке перестают не развиваются, то брак разваливается. Но если они так и не начнут развиваться, то развод тоже не помогает. Смена партнёра по отношениям не решает проблему, а лишь её усугубляет (за это говорит статистика). Обычно прежде чем разводиться нужно научиться влиять на парнёра, а если партнёр не слышит, не уважает, то надо его воспитывать отдельным проживанием, но пока без развода. И нужно при этом самой (или самому) развиваться, а иначе не будет сил, ресурса влиять на своего партнёра.

 

Отношения между полами даются не только для наслаждения. Тем более когда речь идёт о чувственных удовольствиях – то это всегда временное явление. Чувства уходят у всех. Но если пара развивается, то это не становится проблемой. На тему развития в паре и угасания чувств можно почитать статью «Отношения в паре и сексуальные отношения. Когда расходиться, а когда разводиться?»  

 

Всё это определённые пласты работ, в том числе и если нет парных отношений. Чтобы отношения были женщина должна воспитывать в себе позитивные женские качества, а мужчина мужские. Но в наше время многое искажено. Порой женщины работают как мужчины (мужскими способами зарабатывать деньги, вести бизнес, реализовываться в социуме). И тогда её женское страдает, сила и красота, привлекательность тает. И никакие женские тренинги здесь не помогут. Меняться надо в корне, а этим тренеры не занимаются, так как зачастую на тренингах применяется методология не-глубинной психологи. Также важен индивидуальный формат для хорошей и качественной проработки.

 

Или, например, отношения есть, но ситуация отношений с партнёром требует развода. Заведение дополнительных любовных связей на стороне – это путь в тупик, болезни и в конечном итоге к полному развалу всех отношений.

 

Развод тоже должен быть произведёт экологически чисто.

 

Что делать? Есть ли уникальная схема?

 

Развод опасен своими последствиями, что для мужчин, что для женщин (ситуации и проблемы будут повторяться с другими партнёрами или их вообще не будет, или будут партнёры, которые будут бросать). Нужно сначала всё сделать, чтобы наоборот сохранить брак. И только если никак не реально повлиять на виновника тяжёлой ситуации брака, то тогда нужно разойтись, но в примирённом к друг другу состоянии психики. То есть, например, суд – это уже не экологично чистое расставание (и нужно на эту тему тоже работать с психотерапевтом или психологом).

 

Развод как юридический или фактический акт не решает психологические проблемы. Не решённые психологические проблемы переносятся на следующие парные отношения. У женщин свои будут шлейфы проблем, у мужчин свои. Это отдельная тема.

 

Если говорить вообще о теме парных отношений и этапов их развития и завершения, то стоит почитать статью про парные отношения  «Этапы развития отношений в паре. Преодоление конфликтов на разных стадиях развития супружеских отношений»

 

Отношения с родителями – тема отдельная. Но что важно знать — в этой сфере не должно быть тяжести, напряжения, не желания видеть родителей или наоборот создания видимых отношений из чувства долга. Не должно быть обид, скрытых ожиданий, бессознательной мести или отыгрывания, не должно быть непрощённости. Тема отношений с родителями сложна, но не невозможна к разрешению. Это хлеб психоаналитиков и глубинных психологов. Также не все знают, что через отношения на психотерапевтических встречах с психологом или психоаналитиком прорабатывается перенос с родителей на психолога. То есть через отношения с психологом прорабатываются отношения с родителями. Результат должен быть подкреплён жизнью когда отношения с родителями налаживаются.

 

И это очень важно. Потому что отношения с отцом отвечают за успех в социальной самореализации, а отношения с матерью за успех в процессе осваивания творческого проживания жизни (о чём мы писали ранее).

 

Что делать? Есть ли уникальная схема?

 

 

И, конечно, есть ещё одна особая сфера. Это сфера деятельности человека, включающая такую тему как тема предназначения мужчин и женщин, в плане выявления их природных талантов, способностей и склонностей. Не всё что в жизни кажется полезным или подходящим соответствует склонностям человека. Человек, работающий не на своём месте – страдающий человек. Не на своём месте – означает не в соответствии со склонностями. Работать по способностям – это компромиссный временный вариант. Таланты иногда лучше оставлять на уровни хобби. Нужно определять ваши склонности и способности. Делается это не по тестам (тесты — это не серьёзно, точнее, тесты — это не очень высокий уровень применения психологических знаний). И эта тема также хороша для разрешения именно в контексте прохождения личной терапии. Потому что должно быть некое незаинтересованное в поощрении эгоистических тенденций лицо (психолог, психотерапевт), которое даёт интерпретации происходящего не с уровня личной заинтересованности. Для эго человека свойственно всё иметь для себя и сразу прямо здесь и сейчас. Здоровая часть эго – это чувство собственного достоинства. Здоровая часть эго сначала берётся в жизни за трудное, а потом за лёгкое. А раненное или дисбалансированное эго сначала хочет удовольствий, а потом … снова удовольствий. Модель «сначала трудно, а в конце легко» не для такого эго.

 

Что делать если нет средств на прохождения личной терапии? Принять это. Мы получаем от жизни то, что заслуживаем по результатам наших предыдущих действий. Нельзя стереть прошлое. Оно будет (и должно) влиять на настоящее, толкая человека к развитию.

 

Человек получает в жизни то, что заслужил, но также, вместе с этим, получает и возможность всё исправить. Для этого в жизнь человека приходят испытания, искушения и дары. Дар от жизни – это не всегда удачный комфортный вариант. Это возможность для отречения от себя (от себя сверх возвышенного или от себя сверх униженного), чтобы вернуть себе свой подлинный размер. Есть сверх я и есть истинное я.

 

Тема «истинного я» уходит корнями в тему духовности, в тему души. У многих людей в этом месте возникает большая путаница (цена которой – годы, но чаще десятилетия жизни). Это сектор веры, жизненных опор и смысла жизни человека. Это особая тема, тема мировоззрения и потенциала у человека к мировоззрению, которое ведёт женщину к гармонии и любви, а мужчину — к знанию, решимости и победам (над своим эго в структуре характера, что отражается на победах во внешней материальной жизни).

 

 

 

Во второй половине жизни (если развитие идёт без фиксаций и стагнаций), как уже указывалось ранее, мужчина развивает в себе женское, а женщина мужское. Человек целостен и душа человека в отличие от психики (психического тела) по сути не имеет пола. Когда личность (психика, психическое тело)  человека вызревает до целостности и интеграции мужского и женского, то в полной мере расцветает (может расцвести) душа или, другими словами, раскрывается духовное измерение жизни. Но уже в процессе жизни и развития личности на любом этапе важно во что человек верит. Потому что это будет то, на что человек опирается. Опираясь на это и если оно (опора или цель) не является ложной, человек живёт без особых фиксаций и стагнаций в процессе своего развития. Человек не может ни на что не опираться. Но опоры должны быть правильными. Правильные жизненные опоры отличаются тем, что ведут к развитию человека, не порабощают его душу.

 

Что делать, если денег на прохождение личной психотерапии или на занятия с психологом нет? Можно прочитать статью «Рекомендации по теме психология, психотерапия и саморазвитие людям, имеющим временные финансовые сложности или ограничения по судьбе в плане материального достатка»  

 

Что делать? Есть ли уникальная схема?

 

© Психологическое измерение жизни MyLila.ru и психологический проект «Зеркало для души»

 

Обращаться на консультации или по вопросам прохождения психологического консультирования, психотерапии (Очно и по Скайп), психоаналитической психотерапии (Очно или по Скайп), психоанализа (Очно), юнгианского анализа (Очно или по Скайп), экзистенциального анализа (Очно и по Скайп), ценностно- и духовно-ориентированных видов психотерапии (Очно или по Скайп) можно по телефонам или по почте, выбранных специалистов.

 

По проблемам парных отношений – можно пройти семейные консультации, курс семейной парной и индивидуальной семейной психотерапии, пройти семейный [парный] психоанализ и в индивидуальном формате психоаналитически-ориентированную терапию сферы отношений  — у специалистов (Очно и Скайп):

 

Юрий Владиславович Потеенко  — 8 (985) 163-80-43  (11:00 — 21:30)   vitaminol@list.ru

Светлана Валентиновна Потеенко  — 8 (916) 902-46-57  (11:00 — 21:30)  fleur555@list.ru

 

Пишите вопросы и сомнения, если сложно сделать первый шаг очно или если есть желание заниматься по скайп.

Отзывы: lila-centr@mail.ru

Памятка о том, к каким специалистам и зачем именно обращаться при проблемах соматического, психосоматического и психического регистра

Любое состояние, симптом или болезнь имеют под собой психологические причины. Осознать эти причины помогает психолог и психотерапевт. Психотерапия бывает медикаментозный и не медикаментозной. Лечат болезненные состояния, симптомы и болезни (но каждый специалист под лечением понимает своё) как врачи, так и психологи, так и психотерапевты, которые бывают как врачами, так и не врачами. Далее психологи делятся на глубинных и неглубинных психологов. К глубинным психологам относятся психоаналитики и ряд психологов и психотерапевтов, работающих методами школ глубинной психологии.

 

Поэтому оптимальным (стратегически и тактически) и спокойным для современного человека является такой подход, когда надо получить консультации (и помощь) о своём состоянии, симптоме или болезни у врача (медикаментозный подход и лечение симптома) и получить по этим же вопросам консультацию (и помощь) у психолога (не медикаментозный подход и поиск психологических причин физических и психических состояний).

 

Но есть нюансы, которые отражены в «Памятке». Почитайте внимательно.

 

ПАМЯТКА

(о том к каким специалистам обращаться с какой проблемой и о том по каким повторяющимся и вполне определённым причинам происходят те или иные сложности, непонимания и тупики при таких обращениях)

 

Вопросы в интернете на форумах «вопрос-ответ», где объединены на одной платформе и врачи и психологи, и психотерпевты и психиатры повторяются  в большинстве своём одним и тем же рефреном звучания, одними и теме же темами. Вопросы являются по своей основной сути схожими, несмотря на то, адресованы ли они к психотерапевту или к неврологу, к психиатру или аллергологу, как собственно и к другим специалистам классических врачебных специализаций (эндокринолог, аллерголог, гастроэнтеролог  и т. д.), что указывает на сутевое не понимание людей о том, чего ждать и на что ориентироваться при попытке решить проблемы соматического (проблемы функционирования органов, телесная проблематика) и психического (симптомы психические, эмоциональные, волевые, мотивационные) регистра. То что принято называть психосоматикой — это та же соматика,  только в ранней стадии или это способ сказать о том, что причины соматизации или соматических проблем, болезней являются все «пси-«, то есть психологическими.

 

Часто встречаються вопросы примерно на одну и ту же тему, как то: «Что-то болит или что-то не то, сходили к врачу, теперь пьём лекарства, а где результат? Или почему со временем снова проблема в этом же или в другом месте? Или тема того, что никак врачи не подберут лекарство, может тогда нужно лучше продиагностироваться?» И пишут, в итоге, на разные форумы «вопросов-ответов» специалистов за лучшей диагностикой для подбора лекарств. Тема эта результат не понимания людей того, почему в принципе возникают сами болезни и болезненные симптомы. На всё есть причина и она психологическая и если её не проработать, то пей лекарства или не пей лекарства – результат, по сути, один: либо проблема уходит на время, либо не уходит и вовсе.

 

И вторая тема увеличивающая не непонимание и усложняющая объяснения — это не понимание того, что врачи (клинические психологи, врачи-психотерапевты, психиатры, неврологи, эндокринологи, аллергологи, гастроэнтерологи и т.д.) будут объяснять причинность болезней и болезненных симптомов одним способом (и лечить соответственно этому способу объяснения), а психологи (психологи не-глубинных и глубинных школ психологии, психологи-психотерапевты и психоаналитики (переученные врачи и психологи)) будут объяснять это другим способом и лечить будут своими методами, соответствующими способу объяснения.

 

Врачи не виноваты, так как у них своя методология и научная база (отличная от научной базы психологов, психоаналитиков, психологов-психотерапевтов) и заточенная под быстрое решение проблемы наличия самого симптома или болезни. Задача — купировать сам процесс (а не делать акцент на поиск причин, не заниматься поиском психологических причин, что займёт слишком много времени, сил и потребует дополнительных источников знаний). Задача купировать сам процесс, чтобы он не развился и не принёс больший вред всему организму. Медицина поэтому развивается, в рассматриваемом нами контексте, однобоко, но она и не ставит основной цели решать и искать именно психологические корни проблем. У классической медицины (в её сегодняшнем варианте и форме) другая задача – снять симптом и купировать патогенный процесс. Что в свою очередь с точки зрения психологии очень условно можно назвать лечением. Но для врача – это и есть лечение. Эффективное и скорое воздействие, чтобы быстро поставить человека обратно в строй. И вопрос уже второй о том, а надо ли на самом деле человеку снова в этот строй или, другими словами, в прежнюю жизнь обратно, ничего в ней не меняя.

 

Для того и образовался симптом, чтобы человека вырвать из неправильного образа жизни, складывающегося из неправильного отношения к себе или к близким, к миру. Симптом или болезнь может приходить и чтобы сняться с фиксации на каких-то не верно выбраннаых для себя жизненных целях. Бывает более сложное сочетание и не одной причины.

 

К сожалению ни панические атаки, ни депрессии, ни неврозы, ни что-либо ещё, включая и то, о чём вы сейчас хотите спросить (или то, из-за чего попали в интернете на эту статью) не лечится медикаментозно (только купируется сам процесс и то, порой, временно). Но это тоже нужно порой (купировать сам процесс). Нужно либо для спокойствия либо по факту при симптоматике, требующей срочного вмешательства. Это могут быть ситуации, требующие операции при угрозе разрушения организма или, например, при психотических приступах с угрозой для жизни, требующих срочного купирования процесса или, как вариант, при разрушение или угрозе разрушения тканей органа, при угрозе нарушения или разрушения психического аппарата.

 

Порочный круг возникает тогда, когда врачи не направляют к психологам или психоаналитикам. Потому что есть не понимание или непринятие психологии (подхода психологии) и непринятие самого метода психологии (как следствие непонимания), так как психология не была изучена в достаточной степени в мед вузе. Но и задачи такой не было у мед вуза, о чем указано выше. И речь идёт именно о направления глубинной психологии, потому что обычную психологию и хрупкое знакомство с психоанализом дают и в мед вузах и при получении первого высшего психологического образования. Но этого не достаточно для понимания.

 

Медикаментозно-ориентированные врачи (а в большинстве своём современная медицина именно медикаментозно, а не психологически ориентированная) вас не направят к специалистам глубинной психологии и психологической психотерапии. Поэтому ищите частных специалистов сами.

 

Ищите хорошего специалиста психотерапевта немедикаментозно-ориентированного или психолога школ глубинной психологии. В статьях по ссылкам ниже вы найдёте разъяснения различий между глубинной и не-глубинной психологией и между разными видами психотерапии, включая психоанализ.

 

Хорошего специалиста невролога и т.д. для захода с лекарственной стороны вопроса вы можете найти сами тоже как частно практикующих специалистов или принимающих на базе мед учреждений. Частный специалист хорош своим штучным подходом ручной работы. Если специалист работает на себя, а не на мед учреждение, то он более ответственен и свободен уделять вам время столько сколько посчитает нужным (обычно это так). Или можете найти в поликлинике, что будет бюджетный бесплатный вариант.

 

Но надо понимать, чего ждать. И работать с психологической причинностью. А это значит следует параллельно обращаться еще и к психологам. В основном это будет вариант подбора частных специалистов, так как в поликлиниках и мед центрах работают медикаментозно-ориентированные психологи и психотерапевты (в случае если вас к ним направят, чего может и не случиться). А если и направят, то подход будет медикаментозно-ориентированный. Значит надо самим о себе позаботиться (позаботиться о психологической стороне вопроса).

 

Потому что в итоге разочарованные пациенты задаются вопросом о том, почему лекарства им не помогают? Так они и не должны помочь, если разобраться. Лечит врач (психотерапией), а не лекарства. Далее возникают вопросы почему врачи не могут им помочь? Потому что проблемы выходят за зону компетенции врача или проблема сложная и надо работать не с симптомом, а с корнем. Или у врача по факту просто нет времени заниматься психотерапией, нет на то ресурса, специализации, интереса.

 

Но что значит работать с корнем, а что значит с симптомом? Что такое психотерапия? В чём разница в подходе психологов и врачей? Об этом следует внимательно почитать в подробной встатье «Медицинский (психиатрический) и психологический (психотерапевтический) подходы: суть отличий, корни подходов, виды методов» 

 

Чтобы найти себе психолога или психотерапевта начните с понимания для себя между ними разницы: «Психолог или психотерапевт — в чём разница?»

 

О том, что такое психотерапия почитайте статью: «О психотерапии простыми словами»

 

Чтобы лучше понять тему семейной и около семейной проблематики, можно почитать статью, посвящённую отношениям в паре.

 

Дополнительно полезным будет прочитать разные статьи (в том числе и про отношения, и про психосоматику, соматизацию, про личностные расстройства, эмоциональные, депрессии, панические атаки, тревожность и напряжённость и др.) в разделе  «Публикации»

 

…………………………………………………………………………………..

Если что-то осталось не прояснённым для вас после прочтения статей, то напишите нам vitaminol@list.ru Возможно ваш вопрос позволит улучшить качество и содержимое статьи, что станет полезным для многих.

 

© Психологическое измерение жизни MyLila.ru и психологический проект «Зеркало для души»

Отношения в паре и сексуальные отношения. Когда надо расходиться, а когда разводиться?

Здравствуйте! Живём в паре давно. Отношения стали ослабевать. Возникают мысли о разводе. Возникают мысли об измене (сексуальные фантазии). Что делать?

 

Доброго времени суток! Живу с парнем 6 лет, с сексом у нас стали проблемы , я ему изменяю, меняю половых партнеров в надежде что смогу испытать оргазм, но все без успешно, получается так что они остаются счастливыми а я нет, приходится потом самоудовлетворяться. Я не знаю уже может это у меня болезнь?

M и Ж 

 

 

О:

 

Смотря что мы будем называть болезнью…Болезнь (в правильном её понимании) — это сигнал организма о том, что что-то в какой-то сфере жизни человека идёт не правильно. Так организм через болезни и болезненные симптомы (а также через проблемы и их усиление) сам себя корректирует. Корректирует в плане направляет внимание искать психологические основания для возникших болезней, симптомов и проблем.

 

Есть в каждом человеке настройки по умолчанию о том, что для этого конкретного человека будет правильно, а что нет. Часто из этих «правильно-неправильно» люди выводят общие законы для всех. Существуют законы психологические, моральные, нравственные, совести, духовные, законы функционирования бессознательного и сверхсознательного человека и др.

 

Отношения в паре и сексуальные отношения. Когда надо расходиться, а когда разводиться?

 

Чтобы разобраться что именно в вашей жизни и в каком её месте, в каком секторе (отношения с другими, с родителями, с самой собой, сектор социальной самореализации, сектор женственности и женской идентичности) пошло не так (словно как невольный «поворот не туда») — для всего этого лучше посещать консультации или терапевтические сессии с психологом, семейным психотерапевтом или психоаналитиком. Это может происходить как в очном формате, так и по скайпу, если у вас есть финансовые возможности и если вы понимаете важность этого. Скайп помогает людям из не очень крупных городов и селений работать с опытными специалистами с хорошим образованием и отработанными навыками, с пройденной личной терапией.

 

Если так себя ведёт и реагирует ваше тело, вы сами или ваш муж как-то себе ведёт, что вас не устраивает, то значит есть на то причина. У всего есть причина. Случайностей не бывает. Её (причину или, как обычно бывает, комплекс причин) надо выяснять. Это не очевидно сразу, часть того, что надо увидеть (выяснить) скрыта от сознания человека. Скрыта по разным причинам (человек пока не готов, не собрал ресурс, не знает о возможностях своего организма, не углублялся в вопросы психологии, боится смотреть внутрь себя или может быть такой вариант, что сначала надо изменить что-то другое, чтобы перейти к изменению того, что актуально и словно просится быть изменённым). Делается (осознаётся) всё это перечисленное наиболее эффективно, надёжно и конструктивно в работе со специалистом. Можно ходить вам, вашему партнёру, обоим, по рознь, одному или в паре – не важно. Таблетки (как некоторые думают или верят) здесь не помогут, только всё подавят внутри и потом концов не сыщешь, что и почему происходило, а корень останется. Корень — это как подводная мина. Рано или поздно снова всплывёт в результате каких-то волн от стресса. А жизни без стрессов, как вы знаете (или замечали), не бывает.

 

Поэтому вам, очевидно, наиболее разумным будет записаться на очный или по скайпу приём к специалисту. Этим специалистом может стать кто-либо из специалистов нашего кабинета или кто-либо другой на ваш выбор. Как подобрать специалиста – читайте ориентиры по тексту статьи о разнице между психологом и психотерапевтом

 

Отношения в паре и сексуальные отношения. Когда надо расходиться, а когда разводиться?

 

Через общение со специалистом станет понятным многое по поводу вас, вашей природы, ваших партнёров (почему такие притягиваются, кто вам на самом деле подходит и др.), станет понятным (то есть доступным к изменению, появится решение вне сомнений) по поводу вашего мужа и по поводу ваших с ним отношений как в плане выработки правильного поведения и правильного отношения к происходящему так и в плане дальнейшей судьмы отношений.

 

Почему во всём этом важно разбираться и во всё это стоит углубляться? Потому что есть закон, согласно которому, пока вы не наладите или не завершите отношения с тем партнёром, с которым вы уже изначально в отношениях, то искать других партнёров бессмысленно. А более того – опасно.

 

Жить с другим человеком — это настоящее искусство и этому не учат ни в школе, ни в институте, и родители, порой, делают вклад в то, как не надо себя вести, а не в то как следует. Поэтому надо учиться (или переучиваться) и всё будет хорошо. А так по переписке или даже путём объёмных статей психологов сложно сказать что-либо определённое и более применительное 9точно подходящее) именно к вашему индивидуальному случаю. Всё равно потребуются занятия либо с вашим мужем, либо с вами, либо с вашей парой. Мужчины не часто идут к специалистам (боятся или слишком уверены в себе). Женщины, обычно, более смелые в этом вопросе. Но и женщине, действительно, чтобы «воспитать» мужа или чтобы на него кардинально повлиять, часто требуется работать с психологом, посещая занятия ровно столько времени, сколько потребуется, пока не будет найдено правильное действие, правильное понимание и правильное отношение. Решение, которое пройдёт проверку на практике.

 

Отношения в паре и сексуальные отношения. Когда надо расходиться, а когда разводиться?

 

Что значит воспитывать своего мужчину? Дело в том, что мужчины обладают действующей энергией, а женщины наделены по природе благославляющей энергией. (Поэтому так часто сложно отделиться взрослым детям и в 20 и в 40 лет от своей матери). Женщина, если переживает за кого-то, то тем самым она мешает ему. Переживать — значит мешать, а не помогать. Женщина по своей природе должна наслаждаться, должна излучать аромат счастья, гармонии, любви. Это меняет тех и помогает автоматически тем, кто рядом с ней. Любовь — это внутреннее состояние (состояние души), не связанное с другим человеком (мужчиной) как источником, а связанное с правильным поведением, с не сломанным, с не дисгармоничным характером, искажения которого происходят из-за отношений с родителями, из-за неправильных жизненных целей и опор.

 

Мужчина должен быть нацелен на победы (победы над своей судьбой и своим характером). Женщина должна быть просто счастлива, так как она соткана по своей природе из энергии любви.

 

У мужчины должно быть свое дело, миссия или призвание в зависимости от его природной склонности, которую ему предстоит в течении жизни расрыть, научившись отделять склонность от способностей. Здесь у мужчин частая сложность в том что склонность денег не приносит, а способность даёт результат в виде материаьного достатка. Но жизнь по способности рано или поздно приводит к усталости и истощению, тянет на дно. Тот же процесс происходит и уженщин. У женщины тоже должна быть деятельность, согласно природной склонности. Другое имя природной склонности — это предназначение, призвание. Если женщина занимается только семьёй и (или) мужем, то рано или поздно такая женщина начнёт задыхаться в такой жизни как в тюрьме (сначала — апатия (или гиперактивность), потом депрессия (или психосоматика)).

 

Если женщина счастлива, то это передаётся и её мужчине. Если женщина видит недостатки в своём мужчине или муже, значит она его не не любит, а не благославляет, не уважает. Женщине нужно постараться вернуть уважение к мужу. А мужчине нужно вернуть себе мужские качества.

 

Если человек (мужчина или женщина) раздражён, следовательно какая-то сила выводит его из равновесия. Значит надо быть сильнее этой какой-то силы. Этому надо учиться. Воли здесь не достаточно. Нужны знания.

 

Если мужчина давит на женщину, то значит он наглеет, возгордился собой. Тяжело будет его падение, которое жизнь обязательно ему со временем обеспечит. Но если женщина рядом с ним не будет вести себя как женщина, то ничего не изменится долгое время (или изменится, но не так как хочется женщине). Жизнь часто действует на нас не только через события, но и через людей, то есть и через нас тоже. Отсюда и термин «воспитывать мужа», если сам не понимает. Женщине, чтобы не застревать в мазохистичности не обязательно разводиться или терпеть, ждать, когда что-то само случится. Такая женщина в такой ситуации должна не разводясь начать жить отдельно от мужа пока он не изменится по отношению к ней, вернув себе мужские качества. Это право женщины. Но и мужчина в праве требовать от женщины быть женщиной (правда лишь в том случае, если сам является мужчиной, да и по-другому результата всё равно не будет).

 

То есть в крайнем случае действуют крайние меры по улучшению отношений. А во всех остальных случаях надо начинать с себя. Рядом с настоящей женщиной и мужчина становится мужественным.  

 

Сначала меняетесь вы, потом влияете на мужа, потом налаживаются с ним тёплые доверительные отношения. Тогда вы можете расцвети рядом с ним как женщина.

 

Или мужчина раскрывает свои мужские качества и женщина сама начинает к нему тянуться, узнавать по новому, начинает его уважать.

 

Или отношения, как вариант, закроются. Но и закрыть их следует тоже правильным и экологичным образом. Не должно оставаться никаких обид. А иначе следующего партнёра притянете проблемного и, как раз, для отработки прежних обид.

 

Отношения в паре и сексуальные отношения. Когда надо расходиться, а когда разводиться?

 

Ещё есть тема бессознательного переноса отношений с родителями на отношения с партнёром. Эта тема наиболее полно раскрыта психологами-психоаналитиками в психоаналитической литературе. Суть заключается в том, что всё что было неправильного в отношениях с родителями и со стороны самих радителей и со стороны их детей (тех, у кого потом проблемы в отношениях парных и супружеских) — всё это будет переноситься (по определённым законам, которые изучают психоаналитики) на партнёра по отношениям и будет выправляться в парных отношениях. И здесь есть сложности, когда человек не видит или не знает об этих механизмах «переноса» (из-за незнания выправление и проработка блокируется или стагнируется на уровне семейных ссор, ситуативных и хронических конфликтов). Причём знать (читать об этом) — не достаточно. Нужно работать со специалитом, прорабатывая свой перенос в переносе на психолога или психоаналитика. В этом одно из преимуществ в плане эффективности у психоаналитического подхода в отличие от других школ психологии, психотерапии и семейной психотерапии. Или какие-то (но не все) феномены и проблемы, уходящие корнями в отношения с родителями, могут быть проработаны ценностно-ориентировнными и духоно-ориентированными методами психотерапии.

 

В общем, современному человеку в наше время уже сложно обходиться без работы со специалистом-психологом. Раньше обходились, так как не было понимания важности прохождения личной психотерапии и семейной психотерапии. Само слово психотерапия связывалось с психиатрией. Была сильно распространена стигматизация науки о душе. А сейчас в виду информационной доступности психологических статей, объясняющих целый ряд причин проблем у людей (личных и семейных), просто уже верхом невежества является игнорирование знаний психологов.

 

Но остаётся проблема распространения в интернет-пространстве психологических статей разных школ психологии, противоречащих друг другу. Так, например, мы можем наблюдать тот факт, что психологи и психотерапевты разделились, условно говоря, на два лагеря в плане отношения к разводам. Часть психологов считает, что зачем с кем-то мучиться и лучше разойтись или построить новую любовную ветвь. Другая часть психологов через опыт наблюдений за своими клиентами и за судьбами людей (то есть опираясь на наблюдения и на статистику) пришли к выводам, что с разводом спешить вредно и опасно. Сначала следует приложить усилия, чтобы сохранить брак.

 

Почему так? Потому что партнёр даётся жизнью не случайно. Через семейные отношения с партнёром человек сильно может повлиять на свою судьбу. Улучшив её и преодолев её трудные места. Если же искать отношения полегче, то можно прийти в тупик, что со многими и происходит по факту. Человек, ища для себя лёгкого и сладкого, в итоге не развивается, не работает над собой личностно и деградирует. Более того, тупик неизбежен ещё и потому, что притягиваются те партнёры, которые заставляют в итоге человека страдать (страдать, чтобы заставить его меняться, а не деградировать).

 

Работы над собой по приятию и по изменению своей судьбы — не избежать. Ни от чего в своей жизни человек убежать не может, что он должен пройти, приняв или изменив.

 

Что происходит обычно после развода? Сначала всё идёт хорошо, полюбил другого (или другую), но затем человека бросают. Или сразу идёт чёрная полоса одиночества. Потом любовь и странные ситуации вынужденного расставания. Или отношения ни с кем на долго не складываются. На разницу деталей послеразводного процесса жизни влияют те или иные конфигурации отношений с родителями (тема бессознательного переноса отношений с родителями на отношения с партнёром). В итоге десятки лет уходят, чтобы выбраться из ямы тупика, разочаровании и депрессии. И всё это в том случае, если не видеть, в чём была ошибка и если не начать менять свою жизнь, что происходит не просто. Потому что происходит это через изменение целей и понимания смысла жизни. Любой человек, мужчина это или женщина, должен  во что-то верить и на что-то в жизни опираться. Если цель жизни или опора жизни неправильные, то очень сложно потом выйти из тупика неудач и апатии. Есть разница как выбирается из депрессии или тупика мужчина и как это делает женщина. Потому что энергетика мужчины и женщины — различны.

Отношения в паре и сексуальные отношения. Когда надо расходиться, а когда разводиться?

 

Отношения в паре и сексуальные отношения. Когда надо расходиться, а когда разводиться?

 

 

Поэтому нужно научиться как в отношениях, так и в жизни мужчине быть мужчиной. А женщине быть женщиной.

 

Жить мазохистически в паре, терпеть и мучиться, искать компенсации или отыгрывать потребности на стороне – конечно, тоже не вариант. И, более того, всё будет иметь свои последствия. Отношения будут очерняться и затухать, распадаться и разваливаться с ещё большей силой. А если выйти из отношений резко и не закрыв их, так чтобы между расходящимися людьми были добрые и открытые отношения, то это приведёт к последствиям, которые проявят себя в будущем. Проявят себя, возможно, что и не всегда сразу, поэтому, порой, связка (причинная) людьми упускается из виду. Но если мы чего-то не видим (или не хотим видеть), то это не означает, что этого нет и что у нас будет как-то по-другому (повезёт).

 

Есть такие законы, которые человеку не обойти. Да, и более того, нет и смысла обходить, так как мир устроен на благо людей, а не против них. Жизнь — за любовь, а не против. Но любовь – это чистота, доверие, открытость, принятие. Если партнёры в работе с психологом или самостоятельно научаются принимать друг друга, то отношения проясняются сами собой. Когда выходит солнце, то тучи на небе исчезают. Поэтому людям не хватает знаний о любви и о законах любви. Обычно люди любовью называю всё что угодно, только не то, что ей является на самом деле. Влюблённость, секс и привязанность — это не любовь. Правильное понимание любви приходит через опыт жизни (порой достаточно суровый) и через понимание цели и смысла жизни своей и чужой. 

 

Рано или поздно (в каждой паре по-разному) сексуальный рефрен в отношениях сходит. И это нормально для людей. Развитие и интересы людей вслед за их развитием двигаются дальше сексуальных интересов. Смысл человеческой жизни не заключается в удовлетворении сексуальных желаний. Смысл человеческой жизни не заключаетси и в эгоизме.

 

Человек развивается и интересы, желания его меняются, переходя на более высокий уровень, появляются более тонкие формы получения удовольствия.

 

Существуют разные виды удовольствий, наслаждений и процветания в них:

  • Материальные наслаждения — это шероховатые, грубые формы удовольствий (в сравнении с более тонкими), но устремлённые (при правильном развитии характера) к более утончённым формам удовольствий (по 5 органам чувств и умственные)
  • Нематериальные наслаждения — благостные, светлые, тонкие формы (возникающие от поступков, от служения людям, от деятельности по призванию (по природной склонности) и др.)
  • Материальное процветание (деньги и пр. как результат осваивания внешнего пространства)
  • Нематериальное процветание (жизненные принципы, законы, дисциплина, аскезы и др. — осваивание внутреннего пространства)
  • Освобождение (безусловная любовь, познание своей природы (естественной и духовной), «просветление» («завершение»), «пробуждение»  — осваивание духовного измерения жизни)

 

Как есть стадии в развитии личности (причём речь о развитии личности взрослого человека, речь не идёт о стадиях развития ребёнка, которые тоже существуют, как и существую фиксации на них, что потом становится объектом работы с психоаналитиком), так и есть стадии в развитие пары. Чтобы начать не с таких, порой, не простых вещей как цель и смысл жизни, тонкие нематериальные формы наслаждений, может потребоваться начать с определения стадии развития своих парных отношений и со стадии развития своей личности (что через парные отношение может видеться более чётко). О стадиях развития отношений в паре можно почитать в соответствующей статье  «Этапы развития отношений в паре. Преодоление конфликтов на разных стадиях развития супружеских отношений»

 

Отношения в паре и сексуальные отношения. Когда надо расходиться, а когда разводиться?

 

© Психологическое измерение жизни http://MyLila.ru и психологический проект и кабинет «Зеркало для души»

 

Обращаться на консультации или по вопросам прохождения психологического консультирования, психотерапии (Очно и по Скайп), психоаналитической психотерапии (Очно или по Скайп), психоанализа (Очно), юнгианского анализа (Очно или по Скайп) и экзистенциального анализа (Очно и по Скайп) можно по телефонам или по почте, указанной на сайте.

 

По проблемам парных отношений – можно пройти семейные консультации, курс семейной парной и индивидуальной семейной психотерапии, пройти семейный [парный] психоанализ и в индивидуальном формате психоаналитически-ориентированную терапию сферы отношений  — у специалистов (Очно и Скайп):

 

Юрий Владиславович Потеенко  — 8 (985) 163-80-43  (11:00 — 21:30)   vitaminol@list.ru

Светлана Валентиновна Потеенко  — 8 (916) 902-46-57  (11:00 — 21:30)  fleur555@list.ru

 

Пишите вопросы и сомнения, если сложно сделать первый шаг очно или если есть желание заниматься по скайп.

Отзывы: lila-centr@mail.ru

Как выйти из депрессии? Сижу дома с ребёнком и схожу с ума сидением дома. О послеродовой депрессии и не только.

«Здравствуйте! Как можно выйти из депрессии? Я нахожусь дома с маленьким годовалым ребенком и порой схожу сума. Сидением дома».

 

Вопрос по депрессии – это по-настоящему серьёзный вопрос. Его не закрыть умным простым ответом или набором упражнений, советом. Депрессия, если это депрессия или если это предположение на депрессию, и если подходить к вопросу очень глубоко (а по-другому и смысла нет), то это сигнал о том, что человек выбрал в жизни неправильную цель (и держится за эту цель, от этого и депрессия не отпускает).

 

Но так как депрессии бывают разными (объектная депрессия, безобъектная депрессия, анаклитическая депрессия, нарциссическая депрессия, атипичная депрессия, меланхолия и др. виды депрессий и близких к депрессии состояний и переживаний внутреннего мира человека) и так как депрессии могут протекать у разных типов личности по разному, а так как ещё и всё это сильно зависит от обстоятельств жизни человека и от его отношений с близкими, то есть нюансы. И их много. Проще говоря, вопрос депрессии лучше (надёжнее и эффективнее) закрывать в индивидуальном порядке на приёме у специалиста.

 

Лучше всего по данному вопросу (депрессии или предположению о депрессии) обратиться на очную или по скайпу консультацию к специалисту по депрессиям. Такими специалистами являются психологи-психотерапевты, психотерапевты-психоаналитики и врачи-психотерапевты.

 

Причём врачи-психотерапевты предложат свой путь решения проблемы и он будет медикаментозно-ориентированный. Чтобы разбираться в вопросе применения антидепрессантов и в целом в подходе современной психофармакотерапии следует почитать статью на эту тему.

 

Как выйти из депрессии? Сижу дома с ребёнком и схожу с ума сидением дома. О послеродовой депрессии и не только.

 

Психотерапия медикаментозная  – это явление всё больше становится отколоском уходящего прошлого, прошлого этапа развития знаний о человеке (о функционировании психического аппарата, о личности, о душе и об окружающем мире, природе).

 

Современная «правильная» психотерапия всё более становится не-медикаментозной и основанной на процессе осознавания, на процессе самопознания.

 

Чтобы разобраться в вопросе разницы в подходах психологов-психотерапевтов, психоаналитиков и врачей-психотерапевтов (психиатров) следует прочитать статью: «Психолог или психотерапевт – в чём разница?» 

 

Чтобы правильно понимать что называется психотерапией лучше прочитать статью: «О психотерапии простыми словами»

 

Без этих знаний глубоко в вопросе не разобраться. А поверхностно разбираться нет ни смысла, ни интереса, ни, в конечном итоге, и результата не будет.

 

Также есть такое понятие как послеродовая депрессия. Её возникновение будет по-разному трактоваться и лечиться у врачей-психотерапевтов, у психологов (психологов-психотерапевтов) и у психоаналитиков. Из-за чего, вообще, возникает такое разночтение у разных специалистов? Для понимания этого вопроса следует прочитать внимательно статью  «Медицинский (психиатрический, психотерапевтический) и психологический (психотерапевтический, психоаналитический) подходы: суть отличий, корни подходов, виды методов».  

 

Как выйти из депрессии? Сижу дома с ребёнком и схожу с ума сидением дома. О послеродовой депрессии и не только.

 

Послеродовая депрессия заключается в том, что женщина попадает в раннее детское эго-состояние, в котором обнаруживают себя проблемы, не решённые в отношениях с родителями (женщина окунается в «ранние объектные отношения»). Ребёнок (родившийся ребёнок) является триггером транса взрослого (его матери) в свои собственные детские не решённые проблемы (проблемы идентификаций и отождествлений с родителями и родительскими объектами, отождествлений с родительскими программами и ожиданиями, «вкладываниями» и феноменами «трансгенеративной передачи» и др.). Всё это космос ранних объектных отношений (отношений с миром объектов) матери, будучи ребёнком. Всё это матрица попыток ребёнка (который по прежнему живёт в психике матери) на что-то опираться своим свободно плавающим сознанием (вниманием сознания). Все эти результаты таких попыток (удачных, частичных и неудачных). Это то, с чем всё равно будет иметь дело взврослый.

 

Почему люди бояться всё оставлять в своей жизни? Что-то резко менять? Почему бояться остановиться? Почему боятся или не получается расслабляться, медитировать? Потому что если ни за что не держаться и не цепляться, то постепенно (у кого-то сразу) начинает всплывать из бессознательного всё то, что там накопилось в течение жизни и живёт в свёрнутом, сыром и непереработатннном виде.

 

И не будет триггером (пусковым моментом) ребёнок, будет что-нибудь другое (другой объект или резкая смена образа жизни, исчезновение опоры на объект). 

 

У каждого современного человека есть нерешённость проблем в секторе детско-родительских отношений. И это очень важный сектор для удачи во взрослой жизни. Можно написать целую книгу о том, как бывает по-разному в жизни, если в той или иной степени не проработаны отношения с родителями. Это займёт много времени и такие книги во многом уже написаны. Наиболее детально этот аспект разобран в психоаналитической литературе. Есть серьёзная психоаналитическая литература и есть популярная около-психоаналитическая и не-глубинная психологическая, а также психиатрическая под видом психологической. Поэтому снова мы возвращаемся к теме того, что оптимально разбираться с вопросом лучше не самостоятельно, а пользуясь профессиональными услугами специально обученных людей.

 

Также если депрессия у женщины возникает после второго ребёнка или третьего, то это может нести под собой ряд дополнительных причин для негативных переживаний, депрессивных состояний и неврозо-подобных состояний, неврозов и депрессий.

 

Часто женщины реализовавшись как матери, заводят дополнительных детей не по своему желанию, а чтобы сохранить семью, мужа (и др. мотивы от ума или от неспокойного реагирования на разворачивание своей, не принимаемой в душе, судьбы).  Такой ребёнок становится заложником семейных проблем и сама мать испытывает недостаток ресурса (сил любви), что вводит её в депрессию и чувство вины (сознательное или неосознаваемое). Неосознаваемое чувство вины опасно неосознаваемым стремлением к самонаказанию, что ведёт к случаям жизненных выборов (в каких-то ситуациях выбора) в виде согласия на неприемлемые (психотравмирующие, мазохистические, наказующие, самодеструктивные) для себя варианты. Тема разных вариантов динамики и разворотов парных отношений представлена в статье: «Отношения в паре и сексуальные отношения. Когда надо расходиться, а когда разводиться?»

 

Всё очень не просто обычно бывает. Но разобраться и понять можно. Как показано выше, у депрессии не одна причина, но все они сходятся достаточно часто к той причине, которую можно назвать центральной. Поэтому психологу приходится работать сразу в нескольких направлениях (по мере роста ресурса клиента к осознанию всё более сложных феноменов).

 

Как выйти из депрессии? Сижу дома с ребёнком и схожу с ума сидением дома. О послеродовой депрессии и не только.

 

Центральной причиной депрессии можно назвать глубинную экзистенциальную причину. В этой причине кроется и сам выход. Часто экзистенциальное измерение жизни человека имеет парадоксальную природу. Центральная причина — это ошибка с выбором жизненной цели как мы на это уже указывали в самом начале. Решается эта проблема через открытие человеком в себе доступа к интуитивному началу.

 

Что может помочь лучше интуитивно понять о чём речь? Можно прочитать статью «Не испытываю радости в жизни. Что делать?»

 

Как выйти из депрессии? Сижу дома с ребёнком и схожу с ума сидением дома. О послеродовой депрессии и не только.

 

Чтобы открыть в себе интуитивное начало (а часто человек ошибочно под интуицией понимает опору на прошлый опыт) следует проделать непростую работу по разборке со своей личностью. Часто без работы с психологом здесь обходится достаточно сложно. Почему так? Потому что человек, став взрослым, имеет уже сложившуюся личность. Обычно она является ложной личностью и от неё надо избавляться. Как самому избавиться от самого себя? А личность — действительно «ложная», так как построена на иллюзорном фундаменте влияния родителей, законов семейной системы (где протуберанцами гуляют феномены вкладываний и трансгенерационной передачи).

 

Также, плюс к этому (или и без этого) при отделении от родителей личность претерпевает ряд метаморфоз, связанных с сепарационными страхами (страхами отделения) и с темой фиксации на переходных объектах. Переходный объект – это тот объект (занятие, человек, вера, идея), на который человек переключился, чтобы сняться с зависимости от родителя. Всё это зачастую является ложной опорой или, как минимум, временной опорой. А человеку свойственно бояться отпускать опоры, жить не на что не опираясь, жить спонтанно и творчески. Потому что есть древние и архаические страхи – что является ещё одной отдельной темой. У женщин есть свои страхи, а у мужчин свои.

 

Человек долгое время может проживать не свою личностную жизнь и из-за феноменов вложений (вкладываний) и феноменов на почве трансгенерационной передачи. Трансгенерационная передача – это передача по роду, по семейному роду (по законам семейных систем и по законам любви и ненависти (отрицания)) судьбы других людей. Вложение – это когда родители заставляют (вкладывают) детей жить их (родительскими) нереализованными мечтами. Это не делается специально, это происходит бессознательно. Неосознанно ребёнок став взрослым начинает проживать не свою жизнь (а жизнь вложенную или жизнь предка по роду). Также есть и более простые феномены – «родительские ожидания», это когда дети ради одобрения или преданности начинают предавать свои подлинные интересы, желания, радости, ради родительских радостей и ожиданий, то есть по сути ради их любви. А кто не хочет любви? Поэтому цементируется нечто, что похоже на личность человека, но по факту является ложной личностью.

 

Как выйти из депрессии? Сижу дома с ребёнком и схожу с ума сидением дома. О послеродовой депрессии и не только.

 

И от всего это люди порой и до самой смерти не избавляются, так как так и не решаются на изменения и живут автоматически более-менее комфортную, удобную жизнь. Но внутри может накапливаться недовольство этой жизнью, что в конечном итоге и будет названо самим человеком депрессией, недовольством жизнью, своей судьбой. Или приобретёт искажённый вид – когда причина внутреннего собственного недовольства будет приписываться (проецироваться) на социальное окружение (плохой муж, плохая жена, неудачный брак, люди плохие, никому нельзя доверять и т. п.).

 

Или может быт другая форма искажения. Это когда все люди хорошие, я хороший или хорошая, но почему-то болею. Весь негатив (вытесняемый и отрицаемый внутри) пошёл на внутренние органы.

 

Вариантов много как человек справляется с недовольством и депрессивными или тревожными переживаниями, рождёнными изнутри, чтобы не идти путём свободы, перемен, радости и любви.

 

Бывает человек не болеет (на органы недовольство не пошло, соматизация не происходит), но зато он бегает по жизни, суетится, всё время что-то делает, всегда ему нужно быть чем-то занятым или во что-то вовлечённым. Это плен, но это человеком не видится. А общество подбрасывает в костёр такого разгорающегося поведения поленья одобрения именно такого поведения. Типа, какой активный и успешный человек по жизни! Но почему-то радостный снаружи, но печальный внутри. Когда человек грустит внутри себя, то его органы тоже плачут и порой кровавыми слезами. Душа и тело это два разных измерения, но связанных друг с другом невидимыми нитями. И то что происходит в душе человека отражается непосредственно в его теле или в его поведении (активности или пассивности).

 

Как выйти из депрессии? Сижу дома с ребёнком и схожу с ума сидением дома. О послеродовой депрессии и не только.

 

Часто женщина, чтобы не меняться внутренне, начинает снова рожать детей.

 

Часто мужчина, чтобы не меняться внутренне, не побеждать свою судьбу, не менять свой характер начинает компенсировать отсутствие радости в своей жизни рискованным поведением, пагубными привычками, налаживанием дополнительных компенсирующих отношений с дополнительными женщинами. У женщин может происходить всё то же самое но по своему. Характер женщины меняется сложнее, чем мужской характер. Поэтому искажения (дисгармонии) в личности у женщин всегда опаснее и устойчивее (женский алкоголизм, мазохизм, самодеструктивное поведение и саморазрушающие привычки и др.). Женщины среднестатистически чаще посещают психологов. Но причина того, что мужчины реже ходят к психологам ещё и в том, что женщины более интуитивны, чем мужчины. Они чувствую остее, что надо искать выход и начинают его искать, обращаясь к психологам.

 

Рождение детей вгоняет порой в депрессию не только женщин, но и естественно мужчин тоже. И по тем же причинам, что мы уже описывали (про триггеры детских эго-состояний и др.), плюс конечно, появляются дополнительные нюансы. Потому что состояние женщины всегда влияет на её мужчину.

 

Что можно посоветовать помимо занятий со специалистами, о выборе которых мы писали ранее?

 

Нужно работать самостоятельно над причинностью. Надо искать новые жизненные смыслы (и инвентаризировать старые). Нужно работать с жизненными опорами, осмыслять их. Нужно искать ресурс и заняться личной самореализацией (о том, что это такое мы рассматривали по тексту статьи о пред- и пост- разводным ситуациям).

 

Нужно изучить на какой стадии развития парных отношений находится брак (читать об этом статью: «Этапы развития отношений в паре. Преодоление конфликтов на разных стадиях развития супружеских отношений» ).

 

Нужно осознать есть ли претензии к мужу (и проработать их). Дело в том, что если женщина не довольна своим мужчиной, то она не благославляет его на успех в делах и успех в итоге будет случаен и не устойчив. Конечно, плюс к этому, словно нанизываясь одно на другое (и, часто, и запуская одним другое, создавая, словно, замкнутый неразрешимый круг), здесь будут иметь место причины и в самом мужчине, связанные с феноменом «переноса отношений с родителями на партнёра по отношениям в паре» (разные грани этого феномена  «бессознательного переноса отношений с родителями на отношения с партнёром» мы разбираем в статьях и в частности в статье про сексуальные отношения и в более ранних циклах статей про отделение (психологическую сепарацию) от родителей).

 

Нужно заряжаться на природе, нужно больше общаться с хорошими добрыми людьми, живущими простыми, но правильными человеческими ценностями, нужно задуматься о душе, о Вечности (там весь ресурс). Ресурс, найденный в материальном измерении жизни, всегда конечен. Источником материального является Природа и за ней стоит Целое, Вселенная, Бог. Всё это темы для исследования пока женщина (или мужчина) вынуждено сидит дома или пока нет в жизни кардинальных перемен. Источником перемен в жизни не всегда (далеко не всегда) являются усилия самого человека (но в определёный момент они тоже потребуются). У человека должна быть правильная вера, правильная (чистая) жизнь и правильные цели. Тогда всё будет хорошо.

 

Как выйти из депрессии? Сижу дома с ребёнком и схожу с ума сидением дома. О послеродовой депрессии и не только.

 

© Психологическое измерение жизни http://MyLila.ru и психологический проект «Зеркало для души»

 

Обращаться на консультации или по вопросам прохождения психологического консультирования, психотерапии (Очно и по Скайп), психоаналитической психотерапии (Очно или по Скайп), психоанализа (Очно), юнгианского анализа (Очно или по Скайп) и экзистенциального анализа (Очно и по Скайп) можно по телефонам или по почте, указанной на сайте.

 

По проблемам парных отношений, проблемам разного регистра сложности в секторе отношений – можно пройти семейные консультации, курс семейной парной и индивидуальной семейной психотерапии, пройти семейный [парный] психоанализ и в индивидуальном формате психоаналитически-ориентированную терапию сферы отношений  — у специалистов (Очно и Скайп):

 

Юрий Владиславович Потеенко  — 8 (985) 163-80-43  (11:00 — 21:30)   vitaminol@list.ru

Светлана Валентиновна Потеенко  — 8 (916) 902-46-57  (11:00 — 21:30)  fleur555@list.ru

 

Пишите вопросы и сомнения, если сложно сделать первый шаг очно или если есть желание заниматься по скайп.

Отзывы: lila-centr@mail.ru

Медицинский (психиатрический) и психологический (психотерапевтический) подходы: суть отличий, корни подходов, виды методов

«Когда человек двигается в неправильном для себя направлении

или живёт неправильно,

то его счастье (здоровье, гармония, успех и удача)

 уходит в область его мечты»

Из экзистенциального анализа.

 

Медицинский (психиатрический, психотерапевтический) и психологический (консультационный, психотерапевтический, психоаналитический) подходы, как известно, имеют ряд отличий. В чём же суть этих отличий, каковы корни (причины) тех или иных подходов и каковы методы в огромной их плеяде и разнообразии? Как выбрать «свой»?

 

Если человек обращается за психологической, психотерапевтической или психиатрической помощью в сектор бюджетной или коммерческой медицины (поликлиники, медцентры, различные медучреждения и т. п.), то ему будет предложено определённое лечение (психотерапия) и психологическая помощь. И будут они предложены на базе подхода к решению проблем и лечению болезней и расстройств, согласно медицинской психиатрической парадигмы (теории, подхода, методов лечения). Важной составляющей медицинского (психиатрического) подхода является психофармакология, лечение с помощью фармакологических (лекарственных) средств. Важность и полезность употребления лекарственных препаратов базируется на определённой теории, психиатрической теории, которая не единственная, но для медучреждений и врачей является главенствующей и определяющей и подход, и методы лечения. Даже сама психотерапия, которая должна дополнять процесс фармакотерапии из-за этого претерпевает в понимании людей явное искажение. Суть искажения – это представление (и даже ожидание!) о том, что достаточно для лечения и конечного исцеления употребления лекарств. Раз есть психофармакотерапия и фармакотерапия, то зачем ещё какая-то психотерапия в виде бесед, психоанализа (читай – «самокопания»), зачем работать над собой, да ещё и посещая психотерапевта (или психиатра) на регулярной основе (как минимум 1 раз в неделю и делая это достаточно длительное время)?

 

Да, и плюс к этому, сами врачи-неврологи, врачи-психотерапевты и врачи-психиатры настолько, порой, загружены обращением граждан и давлением административного аппарата, зачастую не понимающего специфику работы психотерапевта и специфику приёма, что приходится сильно ограничиваться во времени консультации и не быть по разным причинам готовыми работать с пациентом на регулярной основе, вкладываться в него. И многие специалисты-врачи, в итоге, сами делают внутренне выбор в пользу психофармакотерапии, транслируя свои внутренние убеждения и отношение пациентам.

 

В итоге разочарованные пациенты задаются вопросом о том, почему лекарства им не помогают? Так они и не должны помочь, если разобраться. Лечит врач, а не лекарства.

 

Прежде чем переходить на фармакотерапию, следует рассмотреть возможность психотерапии, при этом правильно для себя понимая, что это такое, чтобы иметь в последствии правильные ожидания.

 

Медицинский (психиатрический) и психологический (психотерапевтический) подходы: суть отличий, корни подходов, виды методов

 

Прежде чем пробовать фармакотерапию и углубляться в психофармакотерапию, очевидно, что любому человеку с практически с любой симптоматикой (кроме симптоматики, требующей срочного вмешательства: операции или, например, психотические приступы с угрозой для жизни, требующие срочного купирования процесса или, как вариант, разрушение или угроза разрушения тканей органа или угроза разрушения психического аппарата) следует в первую очередь рассмотреть возможность психотерапии.

 

И рассмотреть возможность психотерапии как она есть, то есть в её изначально задуманном и разработанном варианте или виде. Психотерапия – это лечение словом, а не лекарствами. Это надо хорошо понимать.

 

Если вы только употребляете лекарства, то этого не достаточно. Лечат не лекарства, а врач, который вам их прописывает. Врач лечит своей любовью к вам, а лекарства в данном контексте, это просто, по сути, «пустышка». Это тоже надо правильно понимать. В конечном итоге, как говорят мудрые люди, лечит врач, а исцеляет Бог. Если вы понимаете эти перечисленные вещи в лечении, то это уже не мало.

 

Но также надо понимать и то, что при всём при этом, если вы не измените своего мировоззрения или своей жизни (причём, не конкретно именно «образа жизни» (как часто раньше говорили врачи), а именно самого «отношения к жизни»), то эффекта от всего вышеперечисленного и в целом от самого воздействия на организм активных веществ внутри лекарственного препарата тоже может и не быть. Ведь болезнь, расстройство, проблема не просто так приходят в жизнь человека. Надо разбираться в причинах, а не устранять медикаментозно или гипнозом (и др. методами не-глубинной психологии) следствия. А причины любых феноменов всегда психологические или уходят корнями в психологию, если по-настоящему серьёзно углубиться в данный вопрос о причинности.

 

«Психология» – это знание о душе («психо»). Психотерапия – это применение этого знания о душе. Психиатрия и психиатрическая медицина (психиатры, врачи-психотерапевты, клинические психологи, неврологи, эндокринологи, аллергологи, гастроэнтерологи и т. д. ) пошли одним путём, в сторону таблеток и не-глубинной психологии, а психология (психологи, психологи-психотерапевты, психоаналитики) пошли другим путём в объяснениях и, соответственно, в лечении и в отношении к лекарствам.

 

Медицинский (психиатрический) и психологический (психотерапевтический) подходы: суть отличий, корни подходов, виды методов

 

Что значит, в ранее обозначенном нами контексте, «изменить мировоззрение»? Следует понимать, что в мировоззрение входят отношение к себе, к другим, к миру и знание о своей природе,  а также — правильная жизнь. Что такое «правильная жизнь»? Так, например, элементом правильной жизни является понимание того факта, что не всё что хочет или что желает человек для себя и в своей жизни – это ему на благо. Мало того, если человек живёт не правильно, то его желания уходят в сторону мечты (читай, что не реализуются). И даже если желания и реализуются, например через череду бесконечных усилий или как-то иначе  случайным образом (или в силу прошлых заслуг), то определяющим останется тот факт, что человек, всё равно, не смотря на это не ощущает себя счастливым и ему по прежнему чего-то не хватает, как если внутри, словно, какая-то невосполнимая пустота.

 

Эта пустота не заполняется без изменения мировоззрения и тем более не заполняется лекарственным воздействием. Более того, лекарственное воздействие, если поможет поставить человека на ноги, то может помочь и дальше следовать человеку своим иллюзорным целям и желаниям.

 

Медицинский (психиатрический) и психологический (психотерапевтический) подходы: суть отличий, корни подходов, виды методов

 

Психотерапия медикаментозная  – это явление всё больше становится отколоском уходящего прошлого, прошлого этапа развития знаний о человеке (о функционировании психического аппарата, о личности, о душе и об окружающем мире, природе).

 

Современная «правильная» психотерапия всё более становится не-медикаментозной и основанной на процессе осознавания, на процессе самопознания.

 

Потому что пунктом номер один является необходимость человеку хорошо познать своё собственное существо, чтобы быть счастливым и здоровым. Ибо у каждой вещи есть своё начало. И если не узнаешь начала, не будет добра и в конце.

 

Это познание собственного существа невозможно делать через лекарства. Это очевидно. Делается это (самопознание) через психотерапию (психологическую психотерапию, которая бывает разных видов, но не бывает медикаментозной) или через психоанализ. Психоанализ – особый вид и формат психотерапии, сочетающий в себе и процесс исследования себя и процесс лечения через проработку основ личности (характера) человека, закладываемый через отношения с родителями и изменяемый через новые «правильные» отношения – отношения  с психоаналитиком. Психоанализ, как и любая настоящая психологическая психотерапия, – процесс длительный (от 0,5 года до 6 лет, а иногда и дольше, в зависимости от структуры личности человека и качества его проблем).

 

 

Медицинский (психиатрический) и психологический (психотерапевтический) подходы: суть отличий, корни подходов, виды методов

 

Возникает вопрос «а как же называется то, что предлагает психиатрия и носители её традиции — врачи-психиатры, врачи-психотерапевты, неврологи и клинические психологи?» Они предлагают (или должны предлагать) тоже психологическую психотерапию, но на базе иных научных теорий, согласно которым употребление лекарств является нормой внутри подхода.

 

Наука не пришла к одним и тем же выводам относительно природы человека. Медицина, в её сегодняшнем виде, очевидно требующем реформы, предлагает свой продукт по лечению проблем и болезней — психиатрию и психотерапию на базе психиатрического описания мира и человека. Психология держится отдельно от медицины, так как не сходится с ней по ряду ключевых моментов и предлагает людям свой продукт в работе с проблемами и болезнями – чисто психологическую психотерапию, глубинную психологию и психоанализ.

 

Методы чисто психологической психотерапии (то есть психотерапии, не приемлющей употребление лекарств и ведущей, по возможности, к отказу от них) – различны. Это как методы не-глубинной психологии, так и методы глубинной психологии. К не-глубинной психологии относится «когнитивно-поведенческая (бихевиоральная) психотерапия» (её любят применять и врачи-психотерапевты в сочетании с психофармакотерапией), «гештальт-терапия» и мн. др. (список достаточно большой и проще назвать то, что является «глубинной психологией»).

 

Гештальт психотерапия активно развивается и пытается войти в тройку школ глубинной психологии. Но пока гештальт-терапия пытается «дружить» с лекарственным подходом – это не представляется реальным. Также теоретическая база гештальт-терапии требует доработки. Но подход достаточно интересный и несёт в себе много идей.

 

К трём китам глубинной психологии относятся психоанализ, юнгианский анализ и школы экзистенциального (и духовно-ориентированного) анализа.

 

Психоанализ тоже, в свою очередь, делится на разные школы психоанализа. Психоанализ — не только фрейдистский, но и есть психоанализ кляйнианский, лакановский, психоанализ Кохута (психология самости), психоанализ Винникотта, психоанализ Фэйрнберна, Якобсон, психоанализ Бийона и др. виды психоанализа во многом схожие между собой, но отличающиеся в деталях, привнесённых наработками своих ярких представителей, имена которых мы лишь только в малой степени перечислили. Есть и направление независимой психоаналитической школы. Корень один, родоначальник один – Freud (Фройд, Фрейд), но развитие психоанализа понесло свои волны дальше открытий Фройда, а в чём-то и противореча его некоторым базовым наработкам. И противореча как раз по той самой причине и вокруг той самой темы, через которую разошлись во взглядах Юнг с Фройдом, и это и есть та самая причина, по которой врачи не понимают психологов (в основной своей массе), и по которой психологи, порой, не понимают друг друга. Но об этом чуть позже. 

 

Следующая школа глубинной психологии – «юнгианский психоанализ» (аналитическая психология Юнга). Юнг ввёл ряд ключевых понятий и изменений, расширив теорию Фройда, сделав её доступной для людей духовно-ориентированных и для людей попавших в экзистенциальный кризис, в тёмную ночь души и в другие тупики, куда теория Фройда не проникала. Возможно, гению Фройда просто не хватило времени, так как Фройд периодически пересматривал свои взгляды.

 

Далее идёт направление «экзистенциального анализа». Это то направление психологии, которое как и Юнг, заходит (или пытается зайти) на территорию знаний о душе, исследует и учитывает (или пытается учесть) знания разных культур о Природе, Вселенной, Боге. К школам экзистенциального анализа можно отнести помимо, собственно, самого экзистенциального анализа (экзистенциальный анализ — это направление Франкла и других родоначальников своих школ и модификаций экзистенциального анализа), так и всю духовную психологию (Востока и Запада). Экзистенциальный анализ и духовно-ориентированная психология занимается вопросами бытия человека, смысла его существования, вопросами счастья, вопросами глубинных слоёв изначальной природы человека, вопросами способов правильной (гармоничной, развивающей) жизни человека, отличающей его от природы животных.

 

Медицинский (психиатрический) и психологический (психотерапевтический) подходы: суть отличий, корни подходов, виды методов

 

В чём же ключевая (мировоззренческая) разница в подходах медицинском (психиатрическом, психотерапевтическом) и психологическом (психотерапевтическом, психоаналитическом)?

 

Чтобы лечить (психотерапевтировать) человека, влиять нужно на его душу, а не на его тело. Это очевидно психологам, но не очевидно психиатрам из-за разницы в опорных теориях и сопутствующем мировоззрении. Носителем сознания является душа человека, а не его тело. Поэтому как можно повлиять лекарствами на душу? Повлиять можно лекарствами только на тело, и это естественно ничего толком и не даёт во многих случаях и в большинстве случаев в плане устойчивого результата. Психиатры (психиатрия) считают, что первично тело и тело (материя, мозг) является носителем сознания. Психологи (глубинная психология, психология) считают, то носителем сознания является душа, или, если в их теориях (а школы психологии бывают разными, как мы показали ранее) нет понятия «души», то всё равно психологи и психология сходятся (осознанно или неосознанно) в том, что сознание первично над материей. С помощью сознания влияем на тело, гармонизирую соматическое (телесное) и душевное (психическое).

 

Психический аппарат (психика) находится на службе у сознания (а носителем сознания является душа, источником и носителем которой является то сложнопознаваемое, что во все времена и во всех культурах называли и называют по разному — Высшее Я, Атман, Брахман, Ум, Сознание, Бог, Аллах милостивый и милосердный, Абсолют и т.д.) .

 

На ум, в мозг проецируются качества души. Посредством сознания или интеллектом (его развитием, менталлизацией) человек влияет (может влиять) на проецируемое и на работу психического аппарата. Мозг – это всего лишь компьютер, инструмент. Его оживляет душа. Психический аппарат с помощью интеллекта отвечает за переработку следов впечатлений прошлого опыта, опыта настоящего.

 

И если сознание первично над материей (то есть стоит выше материи), то и работать нужно именно с ним (точка зрения многих психологов), а не минуя его, пытаясь повлиять на психику медикаментозно (точка зрения психиатрии сегодняшних дней).

 

То есть мировоззрение самих психиатров и заставляет их верить в целый набор иллюзий, суть которых ещё 1000 лет назад была низвергнута исследованиями учёных Востока (психология йоги доказывает это как факт даже не только теоретически, но и посредством опыта переживаний). Западное учение о душе (христианство) также имеет серьёзные (но, во многом, к сожалению, утраченные для широких масс) наработки в данной области исследований. На Востоке всегда существовала наука о Вере и о Высшей природе человека, наряду с другими материалистическими науками. Россия и Запад пошли немного другим путём, где стали главенствовать науки чисто материалистические, а наука о Высшем начале человека исказилась  (при поверхностном и неуглублённом рассмотрении) в фанатические и сектантские течения или в обычную веру, на которую многие люди перестали обращать какое-либо серьёзное внимание. А зря, как на то показывает время и сам опыт жизни человека. Человек, который имеет острый ум и непредвзятую наблюдательность за своей жизнью и за жизнями других людей или человек претерпевший сомн проблем и страданий в своей жизни открывает для себя, что жизнь без высшего смысла и цели пуста и похожа на попытку животного существования, что не реально в практическом применении. Время всё расставляет по местам.

 

Медицинский (психиатрический) и психологический (психотерапевтический) подходы: суть отличий, корни подходов, виды методов

 

И так, ум – не является носителем сознания. Ум инструмент в руках сознания. А носителем сознания является душа (это точка зрения экзистенциального анализа, духовной психологии, и в целом вся психология развивается именно в этом направлении, ведь, в конце концов, психология – это наука о душе, а не только о психическом аппарате или о мозге). Мозгом и телом занимаются врачи и психиатры, но без знания о душе, врачебный подход будет сильно ограничен и будет сводиться к употреблению лекарств. Древние мудрецы говорили  — «лучше потерять тело, но сохранить душу». 

 

Психоанализ, в настоящее  время, во многом примиряет (имеет потенциал к примирению) позиции врача и психолога. Психоаналитическая теория — это поле для возможного сотрудничества медицинского психиатрического подхода и психологического психотерапевтического подхода.

 

В настоящее время часть психиатров переучиваются на психоаналитиков, как это делает и часть не-глубинных психологов.

 

Также, в  настоящее время, многие люди самостоятельно занимаются самоисследованием и самопознанием, если к тому есть ресурс (и удача не заблудиться). Это сложно, но не невозможно, тем более, что не у всех есть финансовые возможности посещать специалистов очно или по скайпу (направление работы дистанционно по скайпу сильно развивается, так как позволяет работать со специалистами из крупных городов, из колыбелей знаний). Бесплатная же психологическая помощь, если случай окажется достаточно сложным, обычно сведётся к посещению бесплатного (бюджетного, государственного) психиатра или врача-психотерапевта.

 

Также следует отметить, как мы показали, что психологи и психоаналитики не потому не прописывают лекарства, что не имеют права их прописывать, а потому что не видят в этом ни смысла, ни пользы. Более того, есть наблюдения об их вреде в плане препятствования течению самого психотерапевтического процесса. Что, возможно, очевидно теперь и каждому человеку после прочтения данной статьи. Остались вопросы? Пишите vitaminol@list.ru

 

Если есть желание ознакомиться более детально с некоторыми тонкими моментами в плане вреда для психотерапии от применения различных психофармакологических средств, то можно почитать об этом по тексту статьи «Тревоги и ПА. Можно ли справиться без антидепрессантов?» 

 

Медицинский (психиатрический) и психологический (психотерапевтический) подходы: суть отличий, корни подходов, виды методов

 

© Психологическое измерение жизни MyLila.ru 


Консультации и психотерапия в Москве (Очно и по Skype) – индивидуально и семейные пары. Запись на приём и консультации: 

Юрий Потеенко — 8 (985) 163-80-43  (11:00 — 21:30)   vitaminol@list.ru

Светлана Потеенко  — 8 (916) 902-46-57  (11:00 — 21:30)  fleur555@list.ru

Пишите вопросы и сомнения, если сложно сделать первый шаг очно или если есть желание заниматься по скайп.

Отзывы: lila-centr@mail.ru

Как разобраться в себе, чтобы наладить свою личную жизнь?

Разберём на примере конкретного случая. Случай хоть и конкретен, но довольно типичен и схематичен. Каждый человек имеет потребность в нахождении себе пары, имеет желание создать гармоничный союз с представителем противоположного пола. Есть такая потребность у всех. И сложности на этом пути поиска у всех одинаковые в плане самих феноменов, с которыми люди сталкиваются. (Это мы разбираем в третьей части). В первой части мы разбираем ещё и личную симптоматику, которая мешает поиску партнёра противоположного пола или мешает реализации других потребностей, желаний, намерений. У всех личная симптоматика разная. У кого-то психосоматика, у кого-то депрессия, у кого-то фобии, ОКР, панические атаки. А у кого-то ситуация с виду попроще — нет явных проблем в области здоровья, но есть какие-то внутренние конфликты и периодически возникающие кризисные состояния, жизненные тупики.

 

Вопрос: «Здравствуйте, меня давно беспокоит моё состояние, это со временем поняла, что это психосоматика. Частые панические атаки, было высокое давление, потеря пространства и ощущение как будто высосали энергию. Мне 30 лет, нет семьи и детей, но есть опыт самых первых серьёзных отношений, где я безумно любила или была зависима от человека, с которым не сложилось. За три с половиной года пыталась забыть его и построить новые отношения, но больше чем на пол года отношения не растягивались, я снова нахожусь в той ситуации когда меня оставляют. Но уже перестала переживать это всё, а если честно то просто запрещаю себе негативные эмоции. Раньше думала это отлично, что я сильный человек, а теперь понимаю что будто и поплакать то сложно. Но в отдельных случаях и крайне редко, в основном под алкоголем, это выливается в выговаривание ближнему человеку наболевшего. Но ничего не меняется. Часто грустно, одиноко и пытаюсь найти себе хобби и вроде получается, но чувство что нет рядом партнёра заставляет грустить снова, в одиночку я совсем другая, порой мне не хочется ничего практически. Да и вопрос в голове «что со мной не так?» мучает меня, т. к. не понимаю почему нормальные мужчины обходят меня стороной или спустя время уходят, и липнут не приятные мне особи мужского пола от которых естественно бегу я. Я хочу что бы у меня был муж, дети, и постоянно смотрю с грустью по сторонам на тех у кого это есть. Сейчас период когда у меня затишье в личной жизни и часто всплывают самопроизвольно воспоминания о бывшем с которыми были 7 лет и ловлю себя на этих мыслях. Вообщем не могу понять в чем проблема и что делать с моим состоянием, помогите пожалуйста разобраться. Спасибо за внимание. Подпись: Любовь».

 

Час добрый, Любовь!

 

Вам желательно выбрать себе специалиста и работать с ним. Так будет возможно надёжнее и очевидно быстрее. 

 

По поводу ваших состояний (тревога, панические атаки и любое другое, связанное с явными телесными симптомами, с симптомами нарушения гармоничного функционирования внутренних органов, функций психической саморегуляции) – это всё является феноменами орбиты компетенции как психологов-психотерапевтов, так и врачей-психотерапевтов. В зависимости от того с представителями какого подхода вы будете работать (а если попадёте в медицинский сектор, в поликлинику и прочее, то это будут именно врачи-психотерапевты, психиатры, неврологи и клинические психологи), соответственно и научная база и методология будут отличаться. Почему важно обратить на это внимание? Потому что следует знать, что в наше время есть медицинский медикаментозный (в основе своей психиатрический) подход к решению проблем и болезненных симптомов и есть подход не-медикаментозный, не-психиатрический, основанный на иных отличных научных теориях и методах. Не все об этом знают и если вы попадёте к врачам, к клиническим психологам, к врачам-психотерапевтам, то вас уже к психологам не направят и предложат исключительно медикаментозный психиатрический подход (как если другого и не существует). В лучшем случае, если повезёт, то вам могут порекомендовать психоаналитика (также представителя не-медикаментозной психотерапии).

 

Вам не должно быть всё равно какими методами с вами работают. Почему так, если важен результат? Ответ на этот вопрос займёт слишком много места и если вам интересно, то можно почитать об этом в статье «Тревоги и панические атаки. Можно ли справиться без антидепрессантов?» 

 

В целом можно сказать, что лекарства – это плохо. Потому что любая болезнь, расстройство, проблема – это в первую очередь сигнал, а уже потом проблема. Сигнал указывает на проблему (в каком-то секторе жизни человека). А не наоборот, сам сигнал является проблемой.

 

Сама природа человека через симптом подсказывает человеку выход, заключающийся в том, чтобы он обратил своё внимание с переферии на свой внутренний мир и искал опоры не во вне, а внутри себя.

 

Часть 2

 

Чтобы разобраться в себе и наладить свою жизнь, в том числе и личную, в плане привлечения в свою жизнь созвучного партнёра по парных отношениям, то и здесь будет не лишним позаниматься со специалистом, причём с тем же самым с кем решаться будут вопросы ваших симптомов (тревога, панические атаки и любое другое). Не надо несколько специалистов. Все проблемы (в теле, в психике, в личности) имеют психологические причины. Ничто не возникает просто так. Даже любая болезнь в медицинском её определении, с точки зрения психологии (глубинной психологии и психоанализа) имеет исключительно психологические под собой основания. Осознание и принятие которых и ведёт к возможности исцеления кратчайшим путём.

 

Часть 3.

 

Вопрос по каким неосознаваемым вами причинам в вашу жизнь приходят те мужчины, которые приходят (хотите вы этого или нет) должен быт прояснён. И желательно это делать в совместной работе со специалистом-психологом. Потому как, если бы вы могли увидеть причины сами, то вы бы их уже увидели. Если бы причины были одни и те же у всех людей, вы бы уже об этом прочитали. Каждый человек уникален и не повторим и у каждого своя история формирования личности.

 

Пока ваша личность формировалась, она искажалась (обычно такое происходит на почве взаимоотношений с родителями) и в основании личности в сфере её бессознательного образуются и накапливаются в процессе жизни разные, условно говоря, заряды, эмоциональные блоки, зажимы, не переработанные стрессы и сырые архаические переживания из глубин коллективного бессознательного людей, к которым у каждого человека есть в потенциале доступ. Обычно из этих глубин и подвалов бессознательного и всплывает целый набор переживаний, который пугает людей, мешая им жить, от него же люди и бегут в деятельность и в те же отношения как спасение или как опору. Но опора должна быть на себя и свою природу через понимание этой природы и через переработку всех зарядов и всего не переработанного материла, живущего в бессознательном.

 

Казалось бы, а зачем «ковыряться в себе», погружаться в какие-то глубины себя? По ряду причин. В том числе и по той, на которую указываете и вы. Дело в том, что люди, противоположный пол притягиваются к нам согласно законам психологического резонанса. Поэтому как вы и чем заряжены на уровне бессознательного, то к себе и притягиваете, хотите ли вы этого сознательно или нет. То есть привлекаете людей, мужчин сами и привлекаете либо со схожими зарядами и проблемами, либо с такими зарядами и проблемами, которые ведут к пролечиванию ваших собственных зарядов и внутренних конфликтов, обостряя их. Вынося на поверхность сознания ваши собственные внутренние проблемы и заряды, природа через это сама без нашего участия пытается по своим законам гармонизировать людей, распрямить их личности, помогает завершить процесс взросления (вызревания личности). Эти законы природы изучают психология, психоанализ, духовные учения.

 

Часть 4

 

По теме любви разговор отдельный. Дело в том что любовь бывает человеческая, а бывает безусловная, как бы над человеческая. Любовь человеческая переменчива и зависима. Любовь безусловная — не создаёт от себя зависимости. Но любовь безусловная открывается через понимание и опыт жизни, люди к ней не сразу приходят, хотя в детстве могли иметь опыт такой любви.  Все люди именно о такой любви и мечтают, о вечной любви. Но чтобы к такой любви прийти, надо сначала научиться любить человеческой любовью без привязанности к объекту любви и в достаточной степени понять важность избавления от эгоизма, понять природу и смысл своих желаний.

 

 

Пройдя личную терапию вы, возможно, если будете заниматься терпеливо и регулярно, научитесь разбираться в причинах и в сигналах, происходящего с вами. Поймёте для себя тему любви, пути желаний и смысла жизни. Через это закроете и тему парных отношений.

 

© Психологическое измерение жизни MyLila.ru 

 


Консультации и психотерапия в Москве (Очно и по Skype) – индивидуально и семейные пары. Запись на приём и консультации: 

 

Юрий Потеенко — 8 (985) 163-80-43  (11:00 — 21:30)   vitaminol@list.ru

 

Светлана Потеенко  — 8 (916) 902-46-57  (11:00 — 21:30)  fleur555@list.ru

 

Пишите вопросы и сомнения, если сложно сделать первый шаг очно или если есть желание

заниматься по скайп.

 

Отзывы: lila-centr@mail.ru

 

Тревоги и панические атаки. Можно ли справиться без антидепрессантов?

У людей, у клиентов психологов и у пациентов врачей-психотерапевтов возникают законные вопросы, требующие ответов.

 

Вопрос: Тревоги и панические атаки. Можно ли справиться без антидепрессантов? У меня поставлен неврологом диагноз невроз. Я пила антидепрессанты весь месяц. Потом решила бороться сама. Но последнее время опять это состояние начинает проявляться. Может как то можно решить проблему без антидепрессантов?

 

Вопрос: Как справиться с паническими атаками? Меня мучают панические атаки уже длительное время. Истощение моральное, у меня нет сил сопротивляться и пытаться делать вид что всё в порядке, пришлось уйти работы, постоянно вызываю скорую, бесконечная депрессия и мысли о суициде, я не знаю что делать, я не в состоянии больше бороться в одиночку, на приёме у психотерапевта, мне назначили п…, от которого стало еще хуже и я перестал его пить.

 

Очевидно, что невролог, врач-психотерапевт, психиатр скажут что надо было пить лекарство дольше или что надо было тогда подобрать другое лекарство.

 

При таком раскладе (когда нет веры в лекарства, когда они не помогают или когда есть интуитивное понимание, что они и не должны помочь) стоит обратиться к психологу-психотерапевту или к психоаналитику — скажут психологи и психоаналитики (если скажут).

 

Но какова же истина по факту на самом деле? Панические атаки не лечатся медикаментозно. Их можно лишь купировать (иногда такое случается) на время медикаментозно. Но пока не найдена психологическая причина именно вашего случая панических приступов, невроза, тревоги, депрессии и любого др., вас данная проблема как в покое оставит? Для того она и пришла в жизнь конкретного человека, чтобы человек в ней (в жизни, а не в теле или в голове) что-то поменял, а не устранил симптом, чтобы продолжить жить как прежде. Такой номер с природой или с жизнью не проходит. А если и проходит, то лишь на время, у всех разное. Поэтому и складывается впечатления, что фармакотерапия имеет силу в лечении психологических проблем. А не психологических проблем не бывает. Всё имеет свою причину.

 

Это (выше) точка зрения некоторых психологов-психотерапевтов и психоаналитиков. Есть и другая точка зрения (психиатров, врачей-психотерапевтов, клинических психологов и некоторых психологов не-глубинных школ психологии). Посередине ли правда или в чём-то ещё – определять вам! Так как при лечении многих расстройств уже тот факт, что сам человек решает и берёт ответственность на себя является психотерапевтическим. Принять своё решение пусть даже и ошибочное — важно. Если человек не ошибается, то он и не живёт.

 

Среди психотерапевтов (как и среди психологов) не сложилось единого мнения относительно применения антидепрессантов и вообще лекарств в процессе прохождения психотерапии. В России во многом бытует понимание, что лечение и не важно чего — это преимущественно пассивное употребление лекарств и плюс (в лучшем случае) выполнение упражнений и заданий, данных согласно директиве психотерапевта (который обязательно должен быть врачом) как некоего значимого авторитета, или это может быть какой-то вид психологической психотерапии, не исключающий употребление лекарств. На Западе, например, во Франции, бывшие врачи психиатры, переобучившиеся на психоаналитиков, психотерапевтов-психоаналитиков с удовольствием вам расскажут и докажут не только о бесполезности антидепрессантов, но и о их вреде их в плане помехи самой психотерапии.

 

И, действительно, сами задумаетесь, как можно с помощью лекарств повлиять на депрессию, тревогу и панические атаки, фобии и любое другое? Кроме самой веры, что так может вдруг случиться (и каких-то, якобы, примеров других людей), ничего больше и нет. А так как человек живёт в потоке бесконечных изменений и живёт в согласии с законами природы, то болезнь или расстройство может на время, как бы, и уйти, как некий соблазн или испытание для человека. Жизнь и природа порой подыгрывают человеческим желаниям. И с человеком случается то, во что он хочет верить. Но лишь на короткое время.

 

Более понятный всем и конкретно ощутимый вред от антидепрессантов (и любых других психофармакотерапевтических препаратов) заключается в том, что человек, принимая антидепрессанты, не начинает (или не понимает даже о необходимости этого) работать над собой, рассчитывая в том, что всё само и наладится, раз он принимал или примет лекарства. Он же, типа, «болен». Человек, считая себя больным, впадает в инфантильную детскую позицию, когда мама кормила молоком. Происходит на врача перенос отношений с родителями, вместе с верой, что доктор обязан дать то, что не додали родители и тем самым исцелить.

 

Другой более не оспоримый и конкретно ощутимый вред, на который указывают западные коллеги психоаналитики, заключается в увеличении риска суицида.

 

Антидепрессант так влияет на организм, что увеличивается и риск суицида. Почему? Потому что человек получает (если повезёт) некое облегчение или притупление чувствительности, но продолжает обычно жить так, как и жил прежде (ничего не меняя ни внутри себя, ни, соответственно, снаружи). И новая серьёзная неудача или не успех в каком-либо из секторов жизни, могут привести к срыву, к бессознательному самонаказанию.

 

То есть человек, употребляя лекарства, обычно как верил в свои иллюзии, так и продолжает верить (а значит опирается на них), как относился как-то неправильно к себе или к другим, так и продолжает относиться (и жизнь обязательно со временем сама начинает его «учить» проблемами и усилением страдания). И каждого учит по своему. Глухим вышибает дверь.

 

Также может быть, что длительно употребляя лекарства человек, как верил в себя и в свои способности и в силу своих желаний и возможностей, так и продолжает верить на движке лекарств. Хотя возможно уже давно пора поменять и цели, и желания, и интересы, и смыслы. Но это значит идти в страх и в боль (так как двигаться придётся в зону неизвестности). А если человек привык к обезболивающим препаратам или к стремлению с их помощью избежать боли и трудностей?!

 

Тоже происходит в плане вреда и при употреблении антипсихотиков и др. препаратов. Риска суицида не будет, но будет опасность соматизации, а также работа психического аппарата, способности чувствовать и осознавать существенно уменьшится. А значит он плохо будет перерабатывать стресс и сама психотерапия, рассчитанная на повышение степени осознанности человек, будет замедляться или блокироваться. Почему будет риск соматизации? Потому что то, ради чего принимают антипсихотики (галлюцинации, объективизация тревоги) уходит, но на их место приходят физические болезни. Объектом становится орган. Этот феномен часто наблюдают психиатры.

 

Так мы в некоторой степени разобрали тему минуса от употребления психофармакологических средств и тему тех трудностей, которые невольно заставляют людей верить в лекарства и цепляться за них. Также и сама информационная доступность разных методов, среди которых есть и метод психофармакотерапии, плюс поддержка государством именно врачебного медицинского подхода к решению проблем и болезней (а медицина у нас в стране остаётся психиатрической) и привычка людей обращаться не к психологам, а к врачам – всё это приводит к тому, что человеку сложно разобраться на что в плане лечения опираться. Опираться нужно на себя и на опыт. Включающий опыт своих ошибок. Если у вас есть опыт медикаментозного психиатрического подхода к решению своей проблемы, то осталось получить опыт работы с психологами-психотерапевтами и психоаналитиками, как вариант.

 

Читать статьи близкие по теме: «Не тревожное ли у меня расстройство? …Или какой-то невроз?»

 

Об отличиях в подходах различных существующих направлений и школ психологии и психотерапии, а также о том как не ошибиться в выборе специалиста психолога и психотерапевта, плюс разные тематически статьи (помогающие на примерах уловить детали отличий) – всё это можно почитать на сайте психологического кабинета  http://MyLila.ru/

 

© Психологическое измерение жизни MyLila.ru 


Консультации и психотерапия в Москве (Очно и по Skype) – индивидуально и семейные пары. Запись на приём и консультации: 

Юрий Потеенко — 8 (985) 163-80-43  (11:00 — 21:30)   vitaminol@list.ru

Светлана Потеенко  — 8 (916) 902-46-57  (11:00 — 21:30)  fleur555@list.ru

Пишите вопросы и сомнения, если сложно сделать первый шаг очно или если есть желание заниматься по скайп.

Отзывы: lila-centr@mail.ru

Не тревожное ли у меня расстройство? …Или какой-то невроз?

Попробуем разобраться с темой тревожных расстройств, неврозов и страха тревожных состояний на понятном для не психологов и не психотерапевтов языке. Тема тревоги, страхов, фобий, панических атак (особенно панических атак) захлестнула наше общество и в некотором смысле является и отражением ситуации в обществе и ситуации с развитием личности человека в плане её ориентиров и опор в жизни. То что происходит во внутреннем мире человека (в психике, в личности, в сознании), то и отражается во вне, во внешней жизни, в отношениях и др.

 

Почему раньше актуальной для кабинетов психологов и психотерапевтов была тема нарциссизма и нарциссических расстройств, поиска своей идентичности и своего места в жизни, проблем ощущения искусственности своей жизни, а также актуальной была более узкая тема психотических расстройств и страха сойти с ума, а сейчас стала актуальной тема тревожных расстройств и панических атак? Потому что у людей как никогда ранее актвировалась проблема ориентиров в жизни (куда и зачем жить?), проблема смысла жизни и проблема у тех личностей, где данная тема подвержена вытесненю, вследствие чего на поверхность выступает тема отсутствия внутренних опор, которая проявляется в виде реального переживания панических приступов и панических атак, либо проявляется несколько иначе в виде страха одиночества, зависимости от других людей (как зримых опор) и в виде блужающей тревоги, и тревожных расстройств или страха перед незнакомыми состояниями как симптомами приходящими из внутреннего мира.

 

Возможно сама природа человека подсказывает человеку выход, заключающийся в том, чтобы он обратил своё внимание с переферии на свой внутренний мир и искал опоры не во вне, а внутри себя.

 

Панические атаки как феномен мы рассмотрим более детально в цикле отдельных статей (см. , др. ссылки появятся позже), а здесь рассмотрим тему тревоги, страхов и в том числе страха тревожного расстройства. Разберём подробно, потому как это будет полезным почитать как людям с проблемой тревожных мыслей, так и людям с самими тревожными расстройствами. Потому что можно бояться что расстройство у вас есть, можно вообще эмоционально относиться к жизни, что свойственно людям с определённой структорой и типом личности (которую можно и нужно менять в плане гармонизировать). А можно действительно иметь в основании личности малую защищённость от странных и порой пугающих состояний, которые рождаются во внутреннем мире человека.

 

Не тревожное ли у меня расстройство? ...Или какой-то невроз?

 

«Здравстсвуйте! Мне кажется у меня тревожное расстройство! Не хочу сама себе диагнозы ставить, это глупо. Но то что я читаю в интернете…Помогите. Последнее время у меня начались срывы , хочется плакать. Когда остаюсь одна, мне становится плохо и появляется какой-то страх , от чего меня начинает трясти. Страшно. До этого состояния у меня были большие переживания, но не было таких срывов, накатов, а теперь я боюсь оставаться одна. И новых людей не могу к себе подпустить, я чувствую, как я зажата, когда нахожусь в обществе, в общем совсем не знаю что делать»

 

Всё в этой жизни происходит когда-то в первый раз. Думать, что с нами всегда будет всё хорошо (в плане жизнь без проблем и испытаний) – это иллюзия и идеализация, — это психологическая защита, как молочные зубы у детей, — со временем не остаётся. Но зачастую у людей (не прошедших путь понимания и исследования своего внутреннего мира) появляются на месте прежних иллюзий либо другие иллюзии, психологические защиты, либо лекарства как костыли (психофармакотерапевтические, успокоительные и др.), либо определённые занятия или отношения как компенсация, опора или защита.

 

Так что, в определённом смысле, это хорошо, что человек выпал на время из общества, один (или есть такая возможность). Не спешите в новые отношения. Они могут стать опорой, но и одновременно вашей тюрьмой. У вас есть возможность найти опору в себе самом, а не в других людях. Для этого полезны специалисты-психологи и психоаналитики. Потому что они не учат привязываться ни к себе ни к другим. Но на начальных этапах работы с ними, вы в некотором смысле будете от них зависеть. Но так как отношения со специалистами не человеческие, а психотерапевтические (не исключающие человечность, но без поиска выгоды для себя со стороны специалиста), то такие отношения помогают, а не тянут на дно привязанности и зависимости как это происходит в обычных человеческих взаимоотношениях. Личность и её искажения, на почве которых собственно и возникают любые симптомы, включая и ваши, посредством терапии распрямляется и почва для симптомов, тревог и тревожных реакций на проблемы уходит.

 

Но всё это, если решитесь на прохождение личной терапии. Или, как вариант, не начнёте свой внутренний независимый поиск и самоисследование. Для этого нужно изучать психологию (и желательно, направления глубинной психологии): темы самореализации человека, темы личностного и духовного роста, темы психологического отделения от родителей и сопутствующие этому процессу страхи и болезненные симптомы, реализующие попытки не отделяться, темы индивидуации, интеграции и познания своей природы.

 

Не тревожное ли у меня расстройство? ...Или какой-то невроз?

 

Личная терапия – это интенсивный процесс осознания себя в степени достаточной для обнаружения внутренних источников счастья, творческой активности, для понимания природы подлинных опор и осознанного выбора куда развиваться в жизни и зачем, в чём смысл самой жизни.

 

Таким образом, зачастую нужен и важен «кто-то» в нашей жизни — независимое лицо, которое создаёт условия, стимулирует и поддерживает нас в нашем исследовании и понимании себя, исследовании и осознании себя в достаточной степени, чтобы нам перестать беспокоиться и начать жить счастливо уже сейчас, а не когда будет, появится или исчезнет «что-то» или «кто-то» в нашей жизни… Тогда автоматически отпадёт необходимость и в плохом настроении, и в болезненных симптомах, и в зависимостях, и в других «уходах» от реальности, а наши дети и (или)  другие люди перестанут выступать своим поведением в роли мерцающих огней напоминания нам о наших непризнаваемых и вытесняемых проблемах, теневых сторонах личности.

 

И лучше чтобы этот «кто-то» был специалист-психолог как было показано выше.

 

Психотерапия – это увлекательное путешествие внутрь себя настоящего. Но есть психотерапия и медикаментозная. Это путь в регресс. Медикаментозную психотерапию на рынке услуг (и как бесплатный государственный вариант при поликлинике) вам предложат как метод в гостях у невролога, клинического психолога, врача-психотерапевта.

 

Не тревожное ли у меня расстройство? ...Или какой-то невроз?

 

 

Почему лекарства – это плохо? Потому что любая болезнь, расстройство, проблема – это в первую очередь сигнал, а уже потом проблема. Сигнал указывает на проблему (в каком- то секторе жизни человека). А не наоборот, сам сигнал является проблемой.

 

Без проблем и испытаний (в том числе расстройствами, болезнями и болезненными симптомами) – нет ни жизненных искушений, ни продвижения к совершенству, нет развития и взросления (вызревания) личности. А без этого не будет доступа и к правильному пониманию, что такое этап духовного развития и что такое само духовное развитие (и зачем оно нужно в век материализма).

 

Если вы задаётесь вопросом не тревожное ли расстройство у вас, не невроз ли какой-нибудь ещё? То, …а что вам даст ответ? Подобрать себе правильно лекарство у доктора? В любом случае вам надо работать в направлении личностного роста и самопознания. С точки зрения этого направления любое расстройство или болезнь возникают на почве какой-то психологической проблемы в самой личности. Расстройства и болезни подталкивают человека к развитию. Они являются в первую очередь сигналом, поэтому их надо сначала принять, а потом надо начать смотреть на что они указывают. Врачи же предлагают сразу погасить симптом как сигнал.

 

А сектора, на которые указывают болезни у людей одни и те же: отношение к другими, начиная с близких, отношение к себе и отношение к жизни, к миру. Смотрите что там у вас не так идёт и устраняйте. А если не получается увидеть, то идите к тем, кто специализируется не на лечении как устранении болезней, а на психотерапии как на поиске причин болезней и на изучении самой личности, на почве которой появляются болезни, расстройства, проблемы. Это большая разница в подходе. Так вы возможно не заблудитесь в обилие направлений в медицине и психологии.

 

Не тревожное ли у меня расстройство? ...Или какой-то невроз?

 

Чужие ответы не должны вас успокоить. В диагнозе специалисты разных школ ещё могут как-то сойтись (так как феномены одни и те же часто встречаются), но вот в предлагаемых методах и в разных объяснениях этих феноменов – будет большой разброс.

 

Медицинский подход на сегодняшний день работы с феноменами, возникающими в психике и в теле, – классически остаётся медикаментозным (и психиатрическим в своей опорной научной парадигме). И сопутствующие медикаментозному подходу и мировоззрению методы предлагаемой психотерапии также остаются заточенными под определённый полюс зрения и теории, в которых особое место отводится именно лекарственному воздействию, а также специфическим характерным объяснениям причин разных встречающихся феноменов.

 

Но и психология тоже бывает разной! Возможно это одна из причин почему у медиков, врачей такое отношение к психологии и к психологам. Когда вам доведётся пообщаться с врачом (неврологом, терапевтом, эндокринологом, аллергологом и т. д.)  на тему возможных психологических причин каких-то, не дай бог, ваших соматических или эмоциональных проблем или расстройств, дисгармоний, то вы поймёте о чём речь. В результате врачи и сами не изучают психологию и к психологам не направляют своих пациентов, а направляют сразу к врачам-психотерапевтам и клиническим психологам.

 

Не тревожное ли у меня расстройство? ...Или какой-то невроз?

 

Психология бывает глубинной и бывает не-глубинной. Как понять разницу? И зачем её понимать? Затем что вам не должно быть всё равно как и чем с вами работают. К школам глубинной психологии относится психоанализ. юнгианский анализ и экзистенциальный анализ (это словно три кита). Остальные направления, чаще всего, не так глубоки (возможно за какими-то редкими исключениями и местами, рождёнными на почве интуитивного мастерства своих основателей или своего собственного интуитивного начала специалиста-адепта), и порой, если и эффективны, то лишь на время, и лишь за счёт набора директивных методик и подходов, основанных на искажённом понимании психологических, природных, личностных, моральных, нравственных и духовных законов. Это, коротко говоря, когда работает подход «успех любой ценой». По сути так работают и врачи. Задача быстро вернуть человека в общество, в социум, в клетку (или наоборот раньше времени от всего оторвать во взрослую жизнь, к которой человек ещё может быть не готов в силу пока ограниченных своих ресурсов), чтобы он продолжил заниматься тем, чем принято заниматься или чем занимался прежде, не задумываясь о том, что возможно время и место приложения его интереса и любви уже изменилось в постоянно меняющемся потоке жизни или вообще находится в области неизвестного.

 

Если человек куда-то спешит, то он чаще всего опаздывает, словно промахиваясь раз за разом мимо жизни, своей жизни. Поэтому один из срезов работы с психологом любых направлений и школ — это работа с желаниями. И научится надо различать, условно говоря, четыре вида желаний: желания своей природы, желания своей души, желания своей личности и желания своего окружения, начиная с родителей, сформировавших, возможно третий вид желаний — личностные желания на базе попытки заполнить внутреннюю пустоту, противостоять желаниям родителей или повторять их, повторяя родительский сценарий (из соображений безопасности, например).

 

Не тревожное ли у меня расстройство? ...Или какой-то невроз?

 

Поэтому всё с вами хорошо (как и у всех)! Надо только заняться собой с помощью занятий психологией и, по возможности, следует походить к психологу-психотерапевту или психоаналитику, который в своей практике не применяет лекарственного воздействия (в силу полученного образования или в результате освоения не медикаментозных экологичных и надёжных методов психотерапии или психоанализа). Заниматься можно из любой точки планеты личной терапией и дистанционно, по скайпу.

 

Пожалуй, это тот достаточный и необходимый минимум, который следует знать на тему проблем сомнений, неуверенности в себе, страха одиночества, на тему подозрений или реального наличия любых психологических и психических расстройств.  Также следует добавить о пользе изучения метода медитации. И всё это к вопросу об успокоении своих мыслей и своих эмоций, словно волн на поверхности большого океана, с глубинами которого и позволяет соприкоснуться опыт медитации. Но также и следует вместе с этим предостеречь от изучения медитации без компетентных учителей психологов или не-психологов (духовных мастеров). Сейчас в крупных городах с особой силой развивается это направление и область знаний (нацеленных на получение прямого опыта глубинных переживаний души и соприкосновения с разными измерениями сознания, ума, личности). Речь о духовно-ориентированной психотерапии, ретритах и т. д.

 

Читатать статьи близкие по теме: «Тревоги и панические атаки. Можно ли справиться без антидепрессантов?»

 

О разных видах психологии, психотерапии, психоанализа, о духовном измерении человека, а также о том, как не ошибиться с выбором специалиста (на что следует обратить внимание), а также статьи по теме отношений – всё это можно почитать на сайте нашего психологического кабинета http://MyLila.ru/

 

Не тревожное ли у меня расстройство? ...Или какой-то невроз?

 

© Психологическое измерение жизни MyLila.ru 


Консультации и психотерапия в Москве (Очно и по Skype) – индивидуально и семейные пары. Запись на приём и консультации: 

Юрий Потеенко — 8 (985) 163-80-43  (11:00 — 21:30)   vitaminol@list.ru

Светлана Потеенко  — 8 (916) 902-46-57  (11:00 — 21:30)  fleur555@list.ru

Пишите вопросы и сомнения, если сложно сделать первый шаг очно или если есть желание заниматься по скайп.

Отзывы: lila-centr@mail.ru

Психолог и психотерапевт – в чём разница?

Психолог, клинический психолог, психотерапевт, семейный психолог, семейный психотерапевт, психоаналитик, психиатр – в чём суть различия в подходе и в методологии?

 

Человеку прежде всего должна быть важна не сама цель, а путь к ней ведущий. Ибо за всё в этой жизни приходится платить.

 

Много непонимания и отсутствие подробной информации о том, чем занимается психолог и психотерапевт и какие у них правила в работе создают ситуацию недоверия и разочарования в современной психологии и психотерапии.

 

Есть правила в работе психологов (профессиональных) и могут быть отличия в правилах внутри разных школ психологии (психотерапии). Так, например, встречи в кафе — это запрещено практически в любых подходах. Консультации онлайн по переписке — это скорее не метод, а крайний случай, когда человеку (клиенту) обстоятельства жизни не позволяют работать очно или по скайпу.

 

Всегда возможны исключения (как и во всём в жизни) когда психолог, например, стал мастером консультирования по переписке, или психолог, начав с кафе, нарушая правила психологов, дошёл до такого мастерства консультирования в кафе, что появился свой авторский метод. Это не будет профессиональной психотерапией, признанной в сообществах психологов, но это может помогать людям (при условии, конечно, что психолог стремится не к результату, а получает удовольствие от самого процесса и любит людей).

 

Многие психологи просто пробуют свои силы в консультировании, в психотерапии и не факт что их опыт приведёт к развитию в профессии и к мастерству. И люди, порой, интуитивно чувствуют что что-то в этом, например, психологе или в том психотерапевте — «не то». Но есть и такие случаи, когда и сами люди проецируют на специалиста-психолога какие-то свои проблемы (видя в нём себя, свою тень, какие-то вытесненные, изолированные и не принимаемые части себя или своих родителей). Вариаций много. И поэтому правила не были придуманы психологами, а родились во время их практической деятельности. Правила уберегают психолога от ошибок и помогают работать с механизмами проекций, переносов и контр-переносов. А эффективнее с ними работать в кабинете, а не в кафе или в интернете по переписке. С близкими или друзьями такие феномены вообще не проработать. Поэтому одно из правил психологов – отсутствие дружеских коммуникаций с клиентом.

 

По стоимости — здесь всё так и есть, как часто пишут в интернете, — услуги психолога и психотерапевта не из дешёвых. Так и должно быть. Хороший специалист меньше чем за 5000(*) руб. работать не будет. И не потому что не хочет.

 

Сравните и соотнесите, сколько берёт профессионал любого серьёзного дела за свои услуги или за час работы? 

 

Дорого? Но такие цены у опытных специалистов, а зачем рисковать с психологами, работающими по малой стоимости (ведь это о многом говорит само по себе)!

 

(*) 4000 руб. — это минимум для Москвы на стоимость услуг психолога. Психотерапевт будет стоить от 5000 руб. Подмосковье — 3000 руб. на услуги психолога, а психотерапевтов практически нет (только медикаментозно-ориентированные психотерапевты и клинические психологи). При психологическом консультировании и терапии по Скайп — цены не слишком отличаются от стоимости очно. Почему? О психологической терапии по Скайпу можно почитать отдельную статью, в которой, помимо разбора типичных вопросов, возникающих у людей, много есть компактной информации в контексте темы этой статьи, в пространстве которой вы сейчас находитесь.

 

Однако нужно понимать, что такое психотерапия (психологическая терапия, психотерапевтический процесс). Тогда станет понятным, почему такая стоимость, откуда берутся разные тонкости в работе и через это можно уберечь себя от встречи с психологом-нарциссом (с большой стоимостью услуг) или с непрофессионалом (с малой стоимостью услуг). Читать статью о том, что такое психотерапия простыми словами.

 

Психолог и психотерапевт – в чём разница?

 

На стоимость ещё влияет и тот факт, что психолог и психотерапевт — не бизнесмен и это не производство. Есть физические, эмоциональные и энергетические ограничения по количеству принимаемых людей в день. Сначала проблемы клиента, как контейнер, берёт на себя сам психолог в начале терапии (болеет вместо клиента, попадает в те же ситуации, чувствует вместо клиента, переваривает то, что не может переварить клиент, справляется с этим своими ресурсами и в основном за счёт собственной проработанности). Поэтому никто сознательно не стремится быть психологом. Это — призвание. Далее, в процессе психотерапии, клиент развивает собственную внутреннюю способность к переработке проблем, правды о себе, травматического детского опыта (который есть в каждом человеке) и др. После этого клиент проходит процесс отделения от своего терапевта (психолога, психотерапевта или психоаналитика — в зависимости от той школы психологии, в парадигме которой работает специалист и название специалиста отличается и методы есть глубинные и не-глубинные, так как психология делится на глубинную психология и не-глубинную психологию).

 

Максимум для психолога-психотерапевта клиентов в день – 4 человека, а лучше ограничиться 2-мя. Норма в четыре человека в день – это цифра, к которой пришли и в Московской службе психологической помощи населению. Длительность сессии – не менее 45 минут, так как по исследованиям изменения наступают именно после 45 минут.

 

У психоаналитиков норма несколько больше, но они и проработаны обычно больше (за плечами должно быть не мене 6 лет психоанализа на кушетке не менее 3-х раз в неделю). Также в психоанализе и метод другой. Есть психоаналитическая психотерапия лицом к лицу и есть психоанализ – а это кушетка. Кушетка подходит не для всех типов личностного функционирования. Сильно нарушенные пациенты и пациенты некоторых определённых личностных структур – не лежат на кушетке. Поэтому на кушетке можно принять больше людей. Это нагрузка меньше для психоаналитика, да и находится психоаналитик не в поле зрения своего клиента (при работе на кушетке), что тоже влияет на расслабление.

 

И по рекомендациям психоаналитиков в неделю должно быть не более 2-х (а лучше 1) депрессивных или психосоматических пациентов (клиентов).

 

Психолог и психотерапевт – в чём разница?

 

Когда мы говорим по тексту «школа психологии» или «школа психотерапии» — это всё, по-сути, об одном и том же. Просто психология, как и психотерапия, бывает разной и её можно разделить, словно, демаркационной линией на глубинную и не-глубинную.

 

Нет такого на самом деле, что психотерапевт или психиатр занимается патологией, тяжёлыми случаями расстройств, а психолог — нормой и лёгкими неврозами, внутренними конфликтами. Просто есть психологи не владеющие методами глубинной психологии (психотерапии), как и психиатры, врачи-психотерапевты тоже применяют методы не-глубинной психологии (психотерапии), предпочитая old-school подход – медикаментозную директивную психотерапию, в сочетании с когнитивно-поведенческой психотерапией (или чем-нибудь ещё из арсенала не-глубинных подходов). Но по факту для большинства городов, если человек попал к психиатру (а не к врачу-психотерапевту или психологу-психотерапевту), то будет применена только фармакотерапия. Если к врачу-психотерапевту, то — психофармакотерапия+психотерапия, к психологу-психотерапевту, клиническому психологу, психологу — только психологическая терапия (психологическая психотерапия методов глубинной или не-глубинной психологии), психологическое консультирование, мотивационное консультирование, психотерапевтические беседы, психо-коррекция, семейная терапия.

 

Также нет такого на самом деле, что есть некий семейный психолог, а есть просто психолог. Или есть семейный психотерапевт и есть личностный индивидуальный психотерапевт или психосоматический психотерапевт. Все психотерапевты лечат психотерапией и болезни (соматику) и отношения (семейные и парные) и личность (структуру, каркас, основание личности и все её измерения или слои). Такое разграничение в специализации — условно. Если специалист опытный то ему нет разницы работать ли с парой, работать ли по семейной или по личной проблематике, работать ли с соматическими симптомами. Все проблемы перекликаются и перетекают друг в друга, влияя друг на друга. А корень — один. И подход должен быть целостный, интегрированный. Поэтому семейный психолог и семейный психотерапевт — такое выделение условно (и часто носит красивый рекламный характер). В психоанализе тоже есть такое деление на психоаналитика и семейного [парного] психоаналитика. И в том контексте, в котором мы рассмотрели подобные деления — это тоже условность. Но здесь, именно в психоанализе, есть одно «но», суть которого заключается в том, что психоанализ столь глубок и сложен, требует такой подготовки и столько её лет, что наверное будет правильным выделить направление парного психоанализа как одно из направлений в психоанализе. Парный психоанализ и работа с парой в психоаналитической парадигме может реализовываться парным психоаналитиком или психоаналитиком в парадигме разных школ психоанализа или в их сочетании. 

 

Нужно и важно понимать различие между глубинной и не глубинной психологией (и соответсвенно психотерапией) и тогда и будет более понятна природа существования разницы между психологом и психотерапевтом, на которую многие указывают, не понимая сути этой разницы или, что чаше встречается, понимая её искажённо. Или, мягче скажем, понимая по-своему, в силу собственных предубеждений, верований и текущих жизненных приоритетов. Коротко об этих различиях, о разнице, скорее всего, не написать так, чтобы это всех устроило, так как одними и теми же словами не передать все грани разницы для всех типов личности. Потому что тип личности человека и его нерешённые проблемы являются призмой, искажающей видение вещей.

 

Психолог и психотерапевт – в чём разница?

 

В статьях нашего кабинета многое на эту тему подробно разобрано на примерах. А в статье «Медицинский (психиатрический, психотерапевтический) и психологический (психотерапевтический, психоаналитический) подходы: суть отличий, корни подходов, виды методов» дан подробный анализ. Также в указанной статье разобрана тема медикаментозной психотерапии, психофармакотерапии, тема вреда психофармакотерапии для успешного процесса прохождения психотерапии и разобраны случаи неизбежности применения лекарств. 

 

Если сказать кратко, то психолог занимается психологическим консультированием, если имеет только диплом психолога или образование врача (некоторые врачи сейчас переучиваются на психологов и называют себя врач-психолог, чаше правда делают это в рекламных целях). Если психолог развивается дальше, то неизбежно осваивает методы психотерапии разных школ психологии, так как без них психологическое консультирование никуда особо не ведёт и помогает лишь в определённых случаях или в отдельной ограниченной степени. Но для многих и это уже не мало в сравнении с тем, что было (в плане понимания и отношения к себе и к жизни в целом). Поэтому любой психолог не бесполезен. Тем более, что у многих людей есть финансовые ограничения.

 

Далее психолог находит близкий ему метод, точнее школу психологии, она же и школа психотерапии (гештальт-психотерапия, экзистенциальная психотерапия, психодрама, психоанализ, юнгианский анализ, арт-терапия, танатотерапия, холодинамика и т. д.). И начинает в ней развиваться и проходить параллельно с этим личную психотерапию (если не начал это делать ранее, так как не определился с методом).

 

Далее может происходить смена школы психотерапии. Потому что есть глубинный и не глубинный подходы. Школы глубинной психологии (она же психотерапия) — это психоанализ, юнгианский психоанализ и экзистенцильный анализ (существует западная и восточная его версия). Это как четыре столпа, четыре столпа глубинной психологии, включая один таинственный сокрытый — экзистенциальный анализ восточной версии. Последнее — это новое развивающееся современное направления, сочетающее в себе наработки учёных, святых и учёных-йогинов Востока (Индия, Тибет, Китай и т.д.) и, условно, Запада (учения святых отцов, мистическое христианство, аскетические учения) — это учение о душе и о личности в применении к современным европейцам, живущим в городах, а не в затворе или горах Индии. Для материалистически образованных людей четвёртым столпом психотерапии является психиатрия. Так сложилось особенно в нашей стране, в результате истории её развития. Но в век информации и неудовлетворённости людей внутренней пустотой, не смотря на рост материальных благ, подход психиатрический становится всё более маловостребованным. Встать на ноги путём таблеток и внушений — это может работать лишь для тех людей, которые живут, не задаваясь важными вопросами о том, куда они живут, с кем они живут и зачем, для чего они живут?

 

Сегодняшний современный человек, ставший на свои ноги, отделившись от родителей (но не всегда отделившийся при этом от родительского сценария, судьбы) и решивший проблему выживания, и далее поигравшийся в улучшение качества своей жизни, рано или поздно подходит в вопросу о смысле своей жизни. Или приходит к вопросам о том, что на самом деле его делает счастливым и позволяет находиться в измерении любви, а не в некой неудовлетворённости и в отсутствии полноты жизни при материальном достатке. Поэтому всегда существовали подходы, учения и методы, закрывающие эти вопросы (которые возникают также и в кризис середины лет и при входе в смену узора судьбы, и при внезапных жизненных испытаниях по судьбе). Их закрытие для современного, особенно европейского человека, возможно на пересечении знаний о психологии личности и знаний о душе, о духовном развитии человека. Читать об этом подробнее можно в статье  о духовном измерении жизни — в изложении как для атеистов, агностиков, так и для верующих, духовно-ищущих.

 

Современные люди, посещающие занятия по саморазвитию и модным духовным практикам, ретритам, занимающиеся йогой и т. д., порой испытывают проблематику, решаемую с помощью психологии, именно глубинной психологии и психоанализа. А люди углубившиеся в изучение психологии, психиатрии или психоанализа, порой, испытывают недостаток знаний из областей духовных измерений жизни (духовно-ориентированных способов смотреть на мир и открывать знание о мире).

 

Естественно, что такой, описанный нами ранее, настоящий развивающийся идеальный (в хорошем смысле слова) психолог захочет изучить (как минимум) и то к чему пришла психиатрия, поэтому обретает диплом клинического психолога или учится в индивидуальном порядке знаниям из школ российской психиатрии, французской психиатрии и др., то есть осваивает и переваривает опыт и наблюдения клиницистов не-психоаналитиков. Видит нестыковки и изъяны в подходах (не может не увидеть). В итоге, может работать мультимодально (в интуитивно-творческом сочетании и синтезе методов, то есть интегрированно). Но может иногда иметь некую склонность к какой-то одной школе, обычно это одна из общеизвестных школ глубинной психологии, так как это верхний предел в развитии психологии и психотерапии. Дальше идут науки о вере и о Боге. Экзистенциальный анализ и юнгианский анализ, в той или иной мере, своими разработками и теориями захотят на территорию духовного измерения жизни.

 

Поэтому когда люди говорят «психолог» или «психотерапевт», то не совсем понятно, кого они имеют в виду для себя? Мы постарались своей статьёй дать возможность задуматься.

 

О «гипнозе» как о методе психотерапии мы писали по тексту статьи «С чего всё для человека начинается? Со стресса – скажут многие. …О показаниях к психотерапии»Порой некоторые говорят о гипнозе как о серьёзном отдельно стоящем методе психотерапии. А некоторые и вовсе думают, что психотерапия – это либо таблетки, либо гипноз.

 

Психолог и психотерапевт – в чём разница?

 

«Только врач занимается психотерапией» — это формулировка уже из прошлого века (хотя удивительным образом она продолжает встречаться в интернете, на форумах и даже звучать из уст самих психологов). Врач-психотерапевт (он же психиатр) лечит (психотерапевтирует) только определённым набором методов и они относятся к методам школ не-глубинной психологии (психотерапии). Это — во-первых. То есть это не высший эшелон современных знаний из области психотерапии и психологии. А во-вторых — это медикаментозный подход (о чём уже доказано психоаналитиками как о несостоятельном  и вредном подходе, мешающем развитию психики человека, что собственно и является её лечением!). Личность доразвивается, закрывая хвосты в этапах своего развития и в переработке непереработанного травматического или просто сырого опыта детства. Это (переработка и доразвитие) происходит в том случае, если человек работает с психологом или психоаналитиком или со знание дела занимается самоанализом (который имеет свои ограничения). И через это удивительным (для психиатров) образом уходят болезненные симптомы без лекарств. Применялись бы лекарства — развитие бы затянулось. Есть и другие причины вреда антидепрессантов и антипсихотиков (об этом можно почитать в отдельных наших статьях или в широко сейчас издаваемых трудах психоаналитиков в виньетках разбора конкретных клинических случаев). Почему можно опираться на опыт психоаналитиков? Потому что их теории хорошо применимы в жизни на практике (то есть сама жизнь их подтверждает). И потому что теории родились на практике их применения и постоянно развиваются и улучшаются в работе с клиентами длительное время (порой люди в экономически благополучных странах могут себе позволить работать с психоаналитиком много лет и часто встречаясь (более 1-го раза в неделю)).

 

Психотерапия — это название, которое закрепили за собой психиатры, как если только они ей занимаются. Это трюк для мало-информированного населения. По типу трюка, что к Богу (или к Истине) можно прийти только через христианскую веру и религию, а остальные пути (мусульманство, суфизм, индуизм, адвайта-веданта, кашмирский шиваизм, буддизм, дзен-буддизм, тибетский буддизм, дзогчен и т. д.) — это всего лишь первые начальные ступени на пути лестницы к христианству. Христианство очень сильный и достаточно надёжный метод самопознания и развития, если не превращается в фанатизм или не сворачивается в узость ритуала без реальных дел и правильного понимания. По каким-то причинам (правильным причинам), государство, например в нашей стране, выбрало поддерживать именно христианский подход и поддерживать именно подход врачебный к лечению словом (психотерапии) граждан. Ведь за гражданами нужен «глаз да глаз», чтобы лучше контролировать и управлять массами. Массами, которые действительно, будучи мало-осознанными, живущими в основном на автопилоте бессознательных программ, не посещающие психологов и психоаналитиков, могут быть реально опасны для силы и роста государства, для самих себя и для других людей. Поэтому порой лучше выпить (таблетку или бутылку), чем лезть вглубь себя, в лабиринт своего минотавра, в безбрежный океан внутреннего космоса. Мало ли что там есть? Но риск — благородное дело. Исследование себя с помощью современных психологии, глубинной психологии, не-директивной и не-медикаментозной психотерапии и психоанализа ведёт к подлинной свободе, осознанности и пониманию источников своего страдания и радости. Также ведёт (должно вести) в направлении познания истины, Бога, источника Жизни или познания своего Я, своей природы (в зависимости от близости человеку того или иного учения, объясняющего природу человеческого Я).

 

Психолог и психотерапевт – в чём разница? 

 

В оформлении статьи задействованы уникальные архетипические картины художника Андрея Ремнёва. Другие картины смотрите в других наших статьях на сайте MyLila.ru 

 

© Потеенко Юрий Владиславович

© Психологическое измерение жизни MyLila.ru и психологический проект «Зеркало для души» совместно с Psychologist O. D.

 

 

 

Этапы развития отношений в паре. Преодоление конфликтов на разных стадиях развития супружеских отношений

Должны ли развиваться отношения в паре? Каков критерий завершения исчерпавших себя отношений? Как правильно завершать и начинать отношения? Как можно развить отношения, если они застряли на одном месте? И что делать, если отношения в супружеской паре не развиваются?

 

Для начала следует донести своё собственное понимание (о необходимости изменений и варианты в чём и куда меняться) до своей второй половины, потому что то, что отношения застряли хоть и могут видеть оба партнёра, но что-либо менять хочет часто только один партнёр. Или один партнёр хочет от другого, чтобы поменялся именно он сам (по типу проблема в нём). В паре проблема всегда в обоих. Но люди с трудом идут в изменения, потому что любые изменения или развитие сопряжено с болью.

 

Если отношения застряли на одном месте и их осознанно хотят развивать оба партнёра, то обычно с этим проблем нет. Идти следует навстречу друг другу до своих ближайших ограничений. И далее вместе начать ходить к специалисту психологу, работающему с супружескими парами или с парами не связанными узами брака. Это называется семейная психотерапия или семейная парная психотерапия (существует ещё более глубокое направление — это психоаналитическая семейная и парная терапия, и, вообще, чтобы лучше понять и не пугаться слова «психотерапия» следует прочитать статью «О психотерапии простыми словами» ).

 

Лучше (надёжнее), если специалист работает в походе школ глубинной психологии (психоанализ, юнгианский анализ, экзистенциальный анализ или духовно-ориентированная психотерапия в зависимости от вашей системы верований и понимания жизни). Можно ходить к психологу только одному из партнёров.

 

Этапы развития отношений в паре. Преодоление конфликтов на разных стадиях развития супружеских отношений

 

Очень важно для себя понимать, что такое развитие в паре?

 

Для некоторых пар развитием является уже само проживание вместе на одной территории без присутствия на ней других лиц, особенно родителей. Некоторые пары в наше время не понимают важности отдельного проживания от родителей и отсечения влияния и вливания энергии внимания родителей в границы и в жизнь пары. Психологическое отделение от родителей — это важная (и необходимая) веха в развитии личности для возможности качественного совместного проживания в брачном союзе.

 

Парные отношения уже при длительном совместном проживании действительно имеют определённые фазы развития.

 

Этапы развития парных отношений:

 

(1)  Идеализация.

 

(2) Разочарование в ожиданиях (сознательных и бессознательных) друг от друга, разочарование в иллюзии неких общих симбиотических интересов, разочарование в семейных мифах: миф о вечной романтической любви (женщина — принцесса, желания которой должны не только исполняться, но и угадываться партнёром мужчиной-рыцарем, который должен сделать её счастливой), миф о патриархальной любви ( муж — глава семьи, жена дома с детьми), миф о партнёрской любви (всё делать вместе) и др.

 

Этапы развития отношений в паре. Преодоление конфликтов на разных стадиях развития супружеских отношений

 

(3) Совместная (с пониманием боли друг друга) доработка проблем, нерешённых с детства (проработка проблем связанных с феноменом переноса отношений с родителями на супруга или супругу, переработка травм детства, травм идентичности, травм любви и интеграция непереработанного опыта переживаний, который сконденсировался в бессознательном в течении жизни (всё перечисленное есть у всех людей в той или иной степени, поэтому чтобы не запутаться, лучше посещать психоаналитика или семейного психолога, обязательно психоаналитически-ориентированного)).

 

Самостоятельная работа в этом секторе редко, но может дать глубокий результат и качественный переход в стадию (4). Но чаще всего приходится снова возвращаться в этот пункт с новыми ресурсами и пониманием, потому что детские психотравмы в наше время обесцениваются и не все психологи успешно с ними работают (по разным причинам — из-за опоры на теории не-глубинной психологии и (или) из-за собственных психо-травм)

 

(4) Осваивание жизни своими желаниями, отличными от желаний партнёра. Каждый партнёр находит свои глубинные нереализованные желания и сам их реализует не боясь при этом не одобрения со стороны своего партнёра и не ожидая от него обязательной поддержки. Эту важную стадию должны освоить оба партнёра и при этом не развестись.

 

(5) Снова пара возвращается к теме общих совместных интересов (но уже будучи готовой к этому этапу, пройдя предыдущие). Пара ищет и находит общий смысл жизни в паре, ищет общее направление и цель жизни. Завести семью, родить детей, посадить дерево, дождаться внуков и умереть — это не цель. Как и не цель, по типу, заработать денег и отойти от дел. В общем это тоже непростой, но необходимый этап в развитии пары. Потому как, если  нет общей, обоим понятной цели, которая ведёт к счастью и развитию каждого из партнёров, то и нет серьёзного смысла жить в месте.

 

Этапы развития отношений в паре. Преодоление конфликтов на разных стадиях развития супружеских отношений

 

Если развитие индивидуальное в парных отношениях блокируется, то развитие пары тоже не будет происходить. Нет развития — надо ставить под вопрос дальнейшее совместное движение вместе по жизни. Потому что скорее всего образовались отношения не любви, а отношения зависимости. Любовь — это не только чувства, и не только чувства радости. Любовь это открытие измерения любви внутри себя самого, не зависимо от наличия или отсутствия партнёра рядом. Человек — уже есть источник любви. Не человек нуждается в любви к себе со стороны, а человек нуждается в том, чтобы самому давать любовь, причём любовь, не требующую ничего взамен. Тогда это будет уже развитие в парных отношениях способности любить, а не жизнь в отношениях из-за страха одиночества (или по иным причинам). Искажения в понимании любви происходят по причине травм детства в отношениях с родителями.

 

Из-за этих детских психо-травм (которые выходит что есть практически в каждом человеке) происходит искусственная жизнь, когда человек умом всё понимает, а изменить на уровне чувств ничего в себе (в своём поведении, в своём отношении, в своём ожидании) не может, продожая верить в то, во что хочется верить, например в получение любви от выбранного им самим другого. Но этот другой поразительным образом не может дать любви, точно также как её не могли дать родители. Потому что этот другой и выбран в точности соответсвующим характеристикам родителей, чтобы продожить проигрывать с ними драму любви, которая началась с родителями и нашла своё продолжение (2-ой сезон) во взрослой жизни. Но всё это людьми чаще всего не осознаётся и не видится (не понимается). А именно понимание даёт трансформирующий эффект. Поэтому в парах и без пар люди живут не так как им хочется, но для глаз окружающих делают иную картину, чтобы не терять своей уверенности (но такая уверенность очень далека от той уверенности в себе, к которой многие стремятся, чтобы ощущать себя целостными или успешными).

 

(6) Откат в травму детства, проработка (более глубокая и теперь уже основательная) травм детства и возвращение обновлёнными к теме понимания любви и к теме общих жизненных целей. 

 

Если женщина помещает в мужчину (или наоборот — мужчина в женщину) своё деятельное и творческое начало и это начало в лице мужчины (или женщины) ведёт себя как-то не так, как партнёру хочется … то проблема не только в партнёре. Потому что, если есть любовь, то есть и принятие другого таким, какой он есть (а не таким, каким он должен быть). А нет любви — так женщина (или мужчина) не боится остаться одна, то есть справиться с жизнью одной и самостоятельно, вернув себе обратно своё деятельное и творческое начало.

 

У мужчин (у партнёра) тоже есть свои проблемы, всегда виноваты оба.

 

Если чувственные удовольствия ставятся на первое место — то это не имеет пользы ни для жизни ни для совместного проживания. Думать надо не о животном начале, а о человеческом начале в первую очередь (тогда и то, что на втором месте, нужным образом и в нужное время подтянется).

 

То есть нужно вернуть себе деятельное и творческое начало.  А они должны в свою очередь служить источнику любви, отход от которого и ведёт человека к ощущению нужды (нехватки чего-то, интерпретируемого каждым по своему, но далеко от истины).

 

Источник любви находится за пределами личности и тела. Личностный аспект источника любви — это человек с качествами человечности, проживающий жизнь как человек (а не как собака или дерево). Отход от источника любви и от человеческих качеств ведёт к нужде.

 

Каснёмся и вопроса ревности как примера детской травмы. Ревность — это: я хочу тоже, что делает другой (у ревности есть предмет ревности — то к чему мы ревнуем), но представления (совесть, страх) мешают это сделать. То есть ревность это не про другого, а это про себя. Человек ревнующий (а по сути желающий того же к чему ревнует, завидует) не понимает (не доходит до чувств и до мыслей под чувствами), что предавать, например, это плохо, что это означает жить как животное, то есть потакать своим чувствам, стремящимся к удовольствию любой возможной ценой. У того кто ревнует (или к чему-то или кому-то) или завидует — чувственные удовольствия стоят на первом месте. И его «я» и «сам» — также на первом месте. А кто должен быть на первом месте — чувства, я, моё, сам, другой — ?! Вот и ответьте на этом вопрос сами! Если в начале уравнения есть какая-то ошибка, то как его потом не складывай — результата не будет. Так и в жизни счастливой и без нужды (с закрытыми потребностями, с целостностью, с уверенностью в себе, с самореализацией и т.п.). Так и в отношениях. Не сложится.

 

 

(7) Познание цели и смыла жизни в достаточной степени и качестве для закрытия своих нужд и потребностей. Понимание и принятие законов любви. Узнавание источника любви и выстраивание живых отношений с ним.

 

Работать самостоятельно без психолога (да еще, чтобы он был психоаналитически переобучен) трудно (трудно и работать и найти в своём городе такого специалиста без проб и ошибок). И если нет финансовой возможности посещать профессиональных специалистов, то лучше читать книги (и лучше психоаналитические, так как они ближе всего к реальному описанию существующих механизмов функционирования психики и психики двух людей, образующих пары). Некоторые пары (или люди в поиске пары) начинают читать духовную или ведическую, эзотерическую литературу на тему законов парного функционирования (что должен мужчина и что должна женщина или как открыть женское, как сделать своего мужчину успешным или как привлечь идеального партнёра). Но чаще всего, без духовного наставника (читать о том как правильно относиться к духовному измерению жизни) или без специалиста научно-ориентированного, например, психоаналитика (компетентного в собственных парных отношениях или как минимум имеющих их в наличие и желательно не только личностно, но и духовно-ориентированного, что большая редкость, так как психоанализ имеет в своих теориях ряд изъянов относительно понимния природы духовных отношений) —  без всего этого очень сложно решить вопрос качественно и надолго. Чтение же обычной популярной психологии на тему семейной жизни — это не серьёзный подход к жизни и если такие книги не усложнят сразу саму ситуацию и дадут некий результат, то он скорее всего будет временным.

 

Этапы развития отношений в паре. Преодоление конфликтов на разных стадиях развития супружеских отношений

 

Если меняться хочет только один член парного союза, то развить отношения (то есть перевести их на другой качественный уровень, пройдя описанные выше стадии развития) ему будет возможным только через осваивание механизма собственных внутренних изменений. То есть с психологом (или без психолога) нужно изменить свою личность, своё отношение к себе, к отношениям и к жизни в целом. Часто на это уходит не один год. Поэтому люди начинают искать быстрые пути-решения и в итоге лишь оттягивают время начала серьёзной работы над собой и своими отношениями. Это происходит повсеместно (в разных сферах) и связано с тем, что люди заражают друг друга верой в результат, полученный через разного рода виды усилий, а по сути насилия над собой, так как это чаще всего являет собой отход от законов жизни, где действуют законы любви. Если человек ради своих нужд отходит от любви, то в нём и образуются как раз те самые нужды, вопросом закрытия которых он и занят. Подлинные цели, присущие природе  человека перевёрнуты с ног на голову.

 

(8.1) Встреча с темой смерти.

 

(8.2) Открытие духовного измерения жизни. Выстраивание отношений не с друг-другом в паре, а с «третьим», с источником жизни, с началом Вселенной, то есть с тем, что принято называть во все времена и во всех культурах Богом.

 

Здесь, если смотреть с позиции современной психологии, то уже далеко не каждая школа психологии может помочь. Но следует знать, что если в психологической теории нет понятия живого Бога, то эта теория бедна по своей сути. Как отношения с людьми не должны нас обеднять, так и книги и представления не должны нас делать обделёнными. 

 

В научных психологических теориях всего было место Высшему началу. В аналитической психологии К. Г. Юнга архетипом целостности является Самость. В психоанализе исследования медленно, но ведутся в данную сторону и среди аватаров можно назвать Уилфреда Бийона с его понятием «О», а также можно вспомнить Георга Гроддека с его исследованиями «Оно». Надо отметить, что понятие «О» Бийона всё же ближе к понятию «Пустоты» как её понимает современная адвайта (учение о недвойственности), а это лишь материнский аспект Вселенной. Отцовский аспект Вселенной, который стоит за материнским, с особой тщательностью изучался в религиозных течениях и школах, как то  — «Личность» в индуистских ведических учениях, и «Бог» — в христианстве, мусульманстве, суфизме и др.  Также в школах российской академической психологии (РАН) исследованиям христианской православной традиции и православной христианской психотерапии, а также исследованию опыта святых и их трудов — всегда уделялось достаточное внимание. Российская психиатрия пошла своим отдельным, отщеплённым путём в сторону узких материалистических взглядов (это произошло по своим причинам, анализ которых не является предметом данной статьи).

 

Задать вопрос по статье специлистам (психологам, семейным психологам и семейным терапевтам) на Канале ЯндексДзен

 

 

Приложение

Дополнительные статьи по темам:

 

 

© Психологическое измерение жизни http://MyLila.ru и психологический проект и кабинет «Зеркало для души»

 

Обращаться на консультации или по вопросам прохождения психологического консультирования, психотерапии (Очно и по Скайп), психоаналитической психотерапии (Очно или по Скайп), психоанализа (Очно), юнгианского анализа (Очно или по Скайп) и экзистенциального анализа (Очно и по Скайп) можно по телефонам или по почте, указанной на сайте.

 

По проблемам парных отношений – можно пройти семейные консультации, курс семейной парной и индивидуальной семейной психотерапии, пройти семейный [парный] психоанализ и в индивидуальном формате психоаналитически-ориентированную терапию сферы отношений  — у специалистов (Очно и Скайп):

 

Юрий Владиславович Потеенко  — 8 (985) 163-80-43  (11:00 — 21:30)   vitaminol@list.ru

Светлана Валентиновна Потеенко  — 8 (916) 902-46-57  (11:00 — 21:30)  fleur555@list.ru

 

Пишите вопросы и сомнения, если сложно сделать первый шаг очно или если есть желание заниматься по скайп.

Отзывы: lila-centr@mail.ru

 

Этапы развития отношений в паре. Преодоление конфликтов на разных стадиях развития супружеских отношений

Как жить, с кем жить и куда жить? О духовности и личностной зрелости

 

«Как жить дальше?» и вообще «Как жить? —  Как жить правильно, так чтобы быть счастливым?», «Как не ошибиться в выборе?», На что в жизни опираться? Как реализовать свои желания (и чтобы точно знать, что свои, а не внушённые)? Как найти себя и своё (раскрыть свой потенциал и свою природу)?  — ответы на эти вопросы ищут себе люди во все времена и ищут и в 20 лет и в 30 лет и в 40 и …в 60.

 

 

Такой вопрос (или вопросы) возникает в кризис желаний и целей, в период разочарований из-за нестыковки того что человек хочет в жизни и тем как разворачивается сама жизнь.

 

 

И здесь важно не пропустить этот период, эту точку! Это, словно, перекрёсток жизни. Точка эта очень полезна не только для самоисследования, а как удачный шанс  для изменения траектории жизни, стиля жизни, мировоззрения и способа жизни (поворот судьбы).

 

Потому что в жизни гораздо важнее понять не кого выбирать (с кем жить?) и не что выбирать (кем быть и как быть), а как совершается сам выбор, ответить на вопрос «кто выбирает?» (кто такой этот Я?, какова природа сознания?) и задуматься есть ли вообще свобода выбора?

 

С одной стороны у человека есть иллюзорное ощущение свободы выбора. И пока в течение жизни сама жизнь эту иллюзию из человека не выбьет, будет сложно определять что делать, сложно выбирать и сложно жить гармонично. Причём это не единственная иллюзия из-за которой человек страдает. Поэтому всегда существовали споры на тему свободы выбора (и споры эти не закрываются без разборок с остальными видами иллюзий человеческого существования).

 

Потому что с другой стороны свобода выбора имеет определяющую силу для всей дальнейшей жизни человека. Человек имеет выбор — жить как все или жить как человек. Человек выбирает — встать на сторону добра и любви или предать природу своей души (живущей именно законами любви и законами служения этому миру) и начать служить выгоде, своему эгоизму (а эгоизм здоровым не бывает — и это ещё один из видов иллюзий) или начать служить другим, чтобы получить себе и для себя — начать служить ложным целям и интересам, ещё дальше уводящим от того, к чему человек устремился. И лишь на время удаётся выиграть, чтобы потом всё в конце и проиграть. Таковы зконы мира эго. У мира эго, у архетипа эго ещё никто никогда не выигрывал. Но большинство людей верит в такую для себя возможность. 

 

Этими вопросами в некоторой степени и в определённом срезе понимания занимаются психологи направления «экзистенциального анализа» и в большей степени специалисты «духовно-ориентированных» подходов.

 

Как жить, с кем жить и куда жить? О духовности и личностной зрелости

 

 

Несколько слов о школах экзистенциальных и духовных направления знания. Психологи направления «экзистенциальная психотерапия» — это несколько не совсем то, для решения глубинных сомнений и вопросов, потому что в школах экзистенциальной психотерапии в основном опора идёт на западную философию и на западный подход к решению экзистенциальных вопросов. И это может не только сильно ограничить человека, но и увести в сторону от реальности, которая не терпит ограничений и предубеждений. Также на ряд вопросов школы экзистенциальной психотерапии не дают ответов. «Экзистенциальны анализ» тоже бывает разный и нужен, в идеале, тот экзистенциальный аналитик, который сочетает в своей работе взгляды восточных и западных учёных и исследователей работы сознания. Территория духовно-ориентированной психологии и духовной психотерапии обширна и легко затеряться или запутаться в различных духовных, около-духовных, эзотерических, ведических и др. школах, подходах и учениях. Поэтому, возможно, надёжнее начать с обычного психоаналитика или юнгианского аналитика. Потому что порой люди пытаются решать личностные проблемы духовными методами, не проработав сначала базу, основу своей личности – свои желания, потребности и скрытую часть своего Я – бессознательное. Таким образом, не проработав свои детские психотравмы, человек начинает легко подмнять одни понятия другими.

 

Вернёмся к нашим вопросам.

 

Выбор — рождается в моменте. И не зависит от человека (так как это результат стечения многих обстоятельств жизни и не предсказуемая, не известная заранее для ума, спонтанная реакция на них). Если реакция идёт из души, «сердца» (т. е. не из личности, как набора представлений о себе и не из ума, как памяти прошлого и опыта прошлого), то с выбором проблем нет. Если человек доверяет своей душе (или в глубинной психологии это называют истинным Я, Самостью), то нет проблем ни с выбором, ни с тем что делать, ни с тем, чего не делать. Но если нет контакта со своим подлинным Я, то и возникают разные искажения. Многие люди живут из ложного Я (которое формируется в процессе взаимодействия со средой, начиная с родителей, с матери). Это одна из причин для чего нужно посещать психолога — разобраться со своим Я.

 

Люди иррациональны. Очень часто человеком руководит автоматизм и бессознательные паттерны поведения. Тогда такой человек живёт, можно сказать, как робот по заданной программе. Обычно это программа родителей (точнее реакция на раннюю детскую жизнь с ними). Проблемами отношений с родителями и их определяющим значением на жизнь конкретного человека наиболее эффективно занимаются психологи школ, так называемой, «глубинной психологии» (это три кита — психоанализ, юнгианский анализ и эксзистенциальный анализ).

 

Как жить, с кем жить и куда жить? О духовности и личностной зрелости

 

Бывают люди более осознанные, они проработали проблемы детства (или им кажется что проработали), но они по прежнему не обрели ясность смысла жизни и её цели. Нет ощущения полноты и целостности. Если человек не познал свою природу, природу своего Я и природу сознания (истину или Бога – как говорят в духовных учениях или природу окружающей жизни, реальности – как говорят глубинные психологи), то проблемы с тем, как правильно жить, чтобы прийти к счастью, останутся на прежнем месте. Потому что  вопрос «Как жить, с кем жить и куда жить?», по-сути об этом (о том, как стать счастливым). Просто для одних счастье — найти с кем жить, а для других счастье  – на что жить, как жить, где жить, чем жить – то есть счастье видится в чём-то, чего пока нет. Но проблема в том, что когда появится то, что ищется, счастья всё равно не будет. Потому что счастье — это внутреннее состояние души и оно не зависит от наличия или от отсутствия внешних позитивных или негативных факторов. От чего звисит тогда состояние души? От того, чему или кому эта конкретная душа служит. Служить можно себе, другим, идее, цели и др. Служение — это природа души, это природа человека. Вопрос не стоит служить или не служить — главный вопрос — это кому служить?

 

Теперь перейдём к важным участкам вопроса «Как жить и с кем жить?» И, действительно, для многих данный вопрос звучит в формате «Как жить? А главное — с кем?»

 

Ответ на вопрос «Как жить?» — это служить, то есть быть человеком и следовать потребностям души. А потребность души — это служение. Человек не может не служить. Важно лишь понять кому следует служить, чтобы потребности души человека закрывались, а не усиливались!

 

Сначала у человека проблема «с кем ему жить?» а потом появляется проблема как жить с этим «кем-то». Поэтому, мудрые люди рекомендуют, если не знаете с кем жить, сомневаетесь, то не с кем пока и не живите. Нужные люди сами вас найдут. Ваш человек он сам к вам притянется тогда, когда вы будете готовы к отношениям или когда вызреет необходимая для встречи ситуация. Ещё ни один человек, который сам себе что-то искал ни разу не нашёл ничего хорошего. Здесь работает закон материальной жизни: «Если для человека становится что-то важным, то он это не получает. А если и получает, то через какое-то время перестанет быть удовлетворённым полученным». Как только человек перестаёт цепляться за цель или уберёт важность, то результат будет очень быстрый. Это называется естественным проживанием жизни в согласии с материнским аспектом жизни. Это то базовое доверие жизни, передачей которого своему ребёнку, является задача матери. Отношения с отцом олицетворяют отношения с отцовским аспектом жизни, точнее бытия, которое стоит за жизнью, за её истоком.

 

Как жить, с кем жить и куда жить? О духовности и личностной зрелости

 

 

Но это (жить опираясь на материнский или отцовский аспект Вселенной) трудно, так как малое чило родителей правильно воспитывает детей (ввиду проблем с собственными родителями) и далее людей со школы учат жить на совсем других принципах — ставить личные цели и достигать результатов. Быть хозяином жисзни, полагаясь на себя. По-сути это невежество. Потому что человек – не робот, чтобы ставить цели и достигать результатов. Такой способ жизни искажает природу человека, медленно лишая вкуса жизни. Это можно назвать медленно действующим ядом змеи. Тот кто отравлен гонкой за результатом, не скоро успокоится (и не результат его успокоит). Скорее его успокоит сама жизнь, когда результат отнимет. Жизнь – это калейдоскоп изменений. А устремлённый к конкретной цели человек находится в ситуации как если он за что-то зацепился и держится. Человеку надо в одно место, а он в это время занят чем-то другим (не оторвёшь). Так как человек не робот, то он своим сознанием (основой сознания – обычно невидимой частью айсберга) связан с сознаниями других людей и ещё глубже со всей вселенной как единым организмом. И поэтому, зацепленный за что-то человек или человек, устремлённый к чему-то – подобен слепцу. Он не видит куда его двигает жизнь как целое. Он занят достижение результата. В итоге он отрывается от корней жизни, от неподвижной первоосновы своего бытия, сознания и теряет вместе с этим отрывом вкус самой жизни. Уходят краски жизни, появляются соматические болезни, не решаемые проблемы. Достигнутый результат либо имеет временную природу существования либо требует удержания, появляются корни (цепляния) там, где их быть, с точки зрения самой жизни как единого организма, не должно. Это перегружает самого человека, он живёт в постоянном напряжении (и имеет в арсенале ряд вредных компенсаций радости – устремлённость к власти, к деньгам, к любви и к удовольствиям, чтобы снять напряжения). И человек упорно хочет, чтобы было так, как он хочет и так как ему кажется, что будет лучше для него. Хотя если углубиться, то человек сам точно не знает как для него и что именно будет лучше на самом деле.  Поэтому такой стиль или способ жизни называется «невежественным» или «иллюзорным».

 

Как жить, с кем жить и куда жить? О духовности и личностной зрелости

 

Также, плюс к этому, когда дело доходит до поиска подходящего партнёра по отношениям, то часто не учитывается феномен различного уровня зрелости людей. Если из-за сексуальной притягательности вы начнёте жить с партнёром не соответствующего вам уровня зрелости личности, то это ни к чему хорошему в итоге не приведёт. Но и это не всё. Есть ещё и феномен переноса отношений с родителями на партнёра в паре. И есть процесс переноса и компенсации  друг в друге в паре детских психотравм (которые есть в каждом человеке, верит он в это или нет). Мы не будем здесь углубляться в эту не простую тему и кому интересно может почитать об этом в статьях, отражающих разные грани проявления ситуации недопройденной и незавершённой психологической отделённости от родителей и их пары — в разделе Публикации на нашем сайте по принципу что зацепит, то и читать. 

А кому интересна динамика роста (этапы развития парных отношений) уже в самих парных отношениях, стоит почитать наш краткий ответ на ЯндексЗнатоки  и расширенную его версию в виде статьи «Конфликты в парах и этапы развития парных отношений».

 

Перейдём к вопросу «Куда жить?»

 

Если не жить устремлённостью к целям и результатам (об иллюзорности эффективности, важности и полезности такого способа проживания жизни мы писали выше), то тогда остаётся что? Духовность? Духовное измерение жизни? Не совсем так. Дело в том, что люди в большинстве своём даже если и понимают и принимают идею духовности и духовного развития, то не совсем верно представляют себе что это такое.

 

Духовный путь – это путь потерь, а не приобретений. Это путь осознания своей малости, а не своего величия. Это не путь достижений «я», «эго» и «я сам». Духовный путь — это живое общение с Богом через смирение со своей «немощью» (я сам не могу ничего из того что надо мочь) и принятие жизни, указанной Богом. Бог — это отцовский аспект Вселенной, который стоит за материнским аспектом Вселенной. Материнский аспект изучают эзотерические учения, учения о недвойственности, целый ряд индуистских учений. Но подлинная духовность лишь там, где есть Бог (и не как концепция или представления о нём, а как живое знание, открытое через свои личные отношения с Творцом, с Богом).

 

 

Как жить, с кем жить и куда жить? О духовности и личностной зрелости

 

И духовному измерению жизни зачастую предшествует этап творческого измерения жизни или творческого проживания жизни. Ещё его называют естественным проживанием жизни. Этот этап не является обязательным для всех. Но для некоторых без этого этапа (в погоне за духовностью или за достижениями в области духовности, или наоборот в области эзотерики) можно свалиться в жёсткий аскетизм, смертоносный мазохизм, в постоянное чувство вины, застрять в образе жертвы. Или можно начать обнаруживать в себе разные виды личностных дисгармоний или, мало того, расстройств, которые не то что развиваются из-за устремлённости к духовности, а уже есть у человека в силу того, что человек функционирует иррегулярно и блуждает по разным измерениям своей личности, которая сложилась во взаимоотношениях с родителями (под их влиянием, одобрением и в силу отождествления с родительскими фигурами («объектами»)). Об этом писалось в статье «Тревога и покой. Может ли развиться психическое расстройство из-за конфликтов, тревожных действий и негативных мыслей» .

 

В области эзотерики можно «свернуть не туда», стремясь к позитивному мышлению, позитивным самовнушениям, к радикальному прощению и к практике желаний, к разным практикам пробуждения мужского и женского и др… Всё это на базе всё того же принципа устремлённости к результату (нарушая закон творческой естественности и спонтанности и нарушая законы самого Творца) даст рано или поздно пустой или горький плод.

 

Как жить, с кем жить и куда жить? О духовности и личностной зрелости

 

 

Подлинная психология должна вести человека к истине, к познанию высшего начала, то есть к Богу. Это очевидно. Но порой мы слышим такое мнение, что психология — это научный подход, который якобы отрицает само наличие Бога. Если углубиться в исследования РАН Российской Академии наук, то станет очевидным, что это не так. Также некоторые отщепившиеся в самостоятельное плавание психологи порой начинют утверждать странные вещи о том, что нет никакой конечной (или одной и понятной для всех) истины, и что каждый человек сам себе творец — во что верит, то и будет. Это тоже ложь, проверяемая просто опытом жизни. Глубинная психология (психология делится на глубинную и не-глубинную) и экзистенциальный анализ ведут (или возвращают) человека к творческому проживанию жизни. Начало такого проживания обычно было прервано в детстве и возможно поэтому интуитивно понятно душе каждого человека. А возможно это изначальное свойство самого человека – интуитивно чувствовать (если не сбиты настройки) что хорошо, а что плохо (для него). Творческое проживание жизни – это делать то, что любишь. А не то, что должен или надо. Это быть в нужном месте в нужное время, так как нет оторванности от потока жизни (материального потока жизни, женского творческого начала, материнского аспекта Вселенной). Это ставить себя на второе место по отношению к Жизни, как к мудрому единому живому организму, который дальше видит и всё учитывает непостижимым и не предсказуемым для ума образом. Это не привязанность к результату, а нахождение себя в самом процессе. Это жизнь в детском светлом мире чудес (всегда есть место для чуда, а значит есть неиссякаемая вера в позитив). Это ранимость и тонкость мироощущения, но одномоментно это и сила, так как человек, живущий творчески, опирается не на себя, а на саму жизнь, то есть за себя не держится.

 

Этот путь (путь естественного, интуитивного, творческого существования в жизни) ведёт, рано или поздно, но своими естественными тропами к духовности, к подлинной духовности. Ведёт, но попадают не все, так как есть выбор. Есть выбор — остаться в материнском аспекте вселенной или перейти в отцовский взрослый мир. К духовному измерению жизни без искажений и подминания своей естественной или животной природы, то есть естественным путём человек приходит не всегда. Условно говоря, есть нисходящая энергия (тварная энергия, тяжёлая животная энергия, энергия желаний удовольствий и их повторений) и есть восходящая энергия (энергия света, принятия, любви и свободы от цепляний, более тонкие желания, без желания повторить, энергия ищущая свой источник, ищущая Творца или Бога). Человек, можно сказать, живёт под прессом этих двух сил, но одной энергии. Это энергия — любящая и дающая свободу делать, что хочешь, пока не вырастишь из существования и не начнёшь жить. 

 

Как жить, с кем жить и куда жить? О духовности и личностной зрелости

 

Поэтому многие духовные люди (особенно в христианских школах богопознания) борются в себе с животным («естественным» в понимании «животным») началом. И есть путь не борьбы, а понимания, осознания для себя самого вреда жизни целями и жизни энергиями желаний — это ближе к буддийскому подходу. Жизнь энергиями желаний – ограничена, но должна быть человеком испробована. А иначе человек сразу отрицая желания (без опыта и понимания) приходит к жизни в страхе перед своей природой и без любви к жизни (или к Богу, который даёт свободу). У таких людей, сразу окунувшихся в лоно церкви, порой серьёзным образом просажены (вытеснены или изолированы и расщеплены) ряд подлинных желаний и, в итоге, не проработаны отношения с родителями. И поэтому Бог в их представлении (и на уровне тонкого ожидания) некая запрещающая или одобряющая фигура, образ, напоминающий по своим характеристикам (в представлениях ребёнка, по-прежнему живущего внутри) мать или отца или их слепок.

 

Этот внутренний ребёнок из страха соблюдает заповеди или без всяких мыслей о боге (если он вырос атеистом) старается жить по правилам или быть добрым, правильным, хорошим. Всё – это далеко от духовности и от гармонии, а ближе к невротическому или пограничному уровню функционирования личности. Когда человек борется с собой, но у него не получается. И не получится и не должно получиться, так как духовный путь (как мы уже писали) — это путь принятия своей немощи и понимание, что без Бога человек не может ни все страсти в себе присечь, ни быть добрым и любящим, не-эгоистичным. Опыт святых является тому подтверждением — все святые указывают на то, что им не удалось пресечь самим в себе склонность к греху и развить в себе склонность делать добро. Без бога и живого общения с ним они остаются такими же грешниками как и все. Поэтому духовный путь труден. Потому что ведёт к отказу от целого эшелона иллюзий, ведёт к смирению, ведёт к пониманию невозможности такого смирения без живой помощи Бога и ведёт к осознанию своей немощи, ведёт к пониманию важности отказа от служения миру иллюзий, ведёт к согласию потерять всё, как на то будет угодно воле Бога.

 

Но такова природа человека, природа человеческой души — стремится к закрытию своей нужды. Вопрос лишь в том, в чём чувствует человек себя нуждающимся?  

 

© Потеенко Юрий Владиславович

® Психологическое измерение жизни http://MyLila.ru и психологический проект «Зеркало для души»

 

Обращаться на консультации или по вопросам прохождения психологического консультирования, психотерапии (Очно и по Скайп), психоаналитической психотерапии (Очно или по Скайп), психоанализа (Очно), юнгианского анализа (Очно или по Скайп) и экзистенциального анализа (Очно и по Скайп) можно по телефонам или по почте, указанной на сайте.

Специалисты кабинета Зеркало для души, работающие в данных направлениях:

Юрий Владиславович Потеенко  — 8 (985) 163-80-43  (11:00 — 21:30)   vitaminol@list.ru

Светлана Валентиновна Потеенко  — 8 (916) 902-46-57  (11:00 — 21:30)  fleur555@list.ru

Ведётся набор в психотерапевтическую группу — старт по мере набора участников — звоните!

Смотреть программу тренингов и групповых занятий

 

Пишите вопросы и сомнения, если сложно сделать первый шаг очно или если есть желание заниматься по скайп.

Отзывы: lila-centr@mail.ru

 

Как жить, с кем жить и куда жить? О духовности и личностной зрелости

Тревога и покой. От тревожных действий или постоянных конфликтов может ли появиться или развиться у человека психическое расстройство?

Где граница между психическими расстройствами и психологическими проблемами?

 

«Может ли появиться у человека психическое расстройство от тревожных действий или постоянных конфликтов? …А от тревожных мыслей?» — порой интересуются люди.

 

Обычно всё наоборот, у человека уже есть какое-то расстройство (условно говоря, психологического или психиатрического регистра) — какая-то дисгармония, невроз, пограничное состояние, нарциссизм или депрессия, обсессия или компульсия, мания или зависимость,  — и на их почве возникают непроходящие или неразрешимые внешние конфликты и тревожные отыгрывания в виде действий.

 

Мысли вкупе с чувствами (мы не будем углубляться в спор что первично, а что вторично) порождают отыгрывания в виде внешних конфликтов (словесные отыгрывания) и отыгрывания в виде каких-то конкретных действий.

 

Конфликты в парных отношениях (а именно они и бывают постоянными, частыми или на лицо осутствие близких отношений) — это результат неосознанного переноса отношений с родителями на партнёра по отношениям. Этот процесс двусторонний и как клинч. На поверхности происходит, каждый раз как-то объясняемая (но не разрешаемая), стычка на почве обиды, недовольства, а на уровне бессознательного идёт совершенно другая неосознаваемая особая динамика, которую обычно помогает разгадать, прояснить и осознать психоаналитик (или психоаналитически-ориентированный специалист-психолог или переученный на психоаналитика психотерапевт, психиатр, который сменил клиническую психиатрическую научную базу знания на психоаналитическую).

 

 

Тревога и покой. От тревожных действий или постоянных конфликтов может ли появиться или развиться у человека психическое расстройство?

 

А что осознанно, то перестаёт иметь силу над человеком. Без углубления в себя, без изучения своей психики, своего бессознательного конфликт каждый раз будет повторяться. Или потребуется смена партнёра. Но обычно проблема, которая находится внутри, с собой в следующие отношения и уносится.

 

Могут появляться тревожные мысли. Или они могут (часто) вытесняться и проявляться уже, как-бы, в самих действиях. То есть вместо мыслей, осознания  — действия.

 

Тревожные мысли могут быть как результатом неправильных («тревожных») действий, так и сами тревожащие действия могут быть результатом проблемы концентрации, когда человек идёт на поводу у своих мыслей (или чувств, если плохо осознаёт свои мысли). Мысли, толкающие к действиям, рождаются на почве какого-то эмоционального, аффективно заряженного состояния, порой хронического сгустка, то есть на почве чего-то, с чем человек не справляется у себя внутри. Или, точнее будет сказать, не справился в детстве, а теперь это его догнало в настоящем. Причём и не догнало бы, если бы не парные отношения, в которых партнёры являются словно магнитом для того, что лежит в бессознательном друг у друга. Но всё же справедливости ради стоит сказать, что и без парных отношений какой-нибудь серьёзный стресс, крах целей или значимые потери вытащили бы то, что лежит в подвале бессознательного.

 

Такие действия, совершаемые на почве невозможности  что-то осознать в достаточной степени, трансформировать, переработать, интегрировать, т. е. справиться с чем-то внутренним, являются (называются) «отыгрыванием». 

 

 

Тревога и покой. От тревожных действий или постоянных конфликтов может ли появиться или развиться у человека психическое расстройство?

 

Жизнь любит человека и вытаскивает из него всё, что бы он там в себе не прятал. Так происходит естественная природная гармонизация живых, наделённых сознанием существ. Но людям свойственно цепляться, избегать изменений, стремиться к гомеостазу, к удовольствиям и к самонаказаниям, убегать от встречи с болью, жить иллюзорными представлениями, уходить в отыгрывания и компенсации, в зависимости. Поэтому нужен психолог (как минимум). Люди бессознательно реконструируют в отношениях с партнёром детско-родительские взаимоотношения. Поэтому нужен психоаналитик. Люди не осознают свою природу (природу своего Я) и бегают за временными вещами как если в них есть спасение от проблем. Поэтому так сейчас востребованы духовно-ориентированные психологи и духовные учителя. 

 

И ещё важно разобраться, что мы будем называть «психическим расстройством»? То, что в это понятие вкладывают люди, часто отличается от того, что под этим понимают психологи и психиатры. И в разных школах психологии и в психиатрии в клинику психических расстройств хоть и входят одни и те же феномены, но они могут объясняться (в плане причинности) по-разному и лечатся, соответственно, по-разному. Например, одна из школ глубинной психологии, психоанализ лечит не-медикаментозно психоаналитически то, что врач-психотерапевт или психиатр будут лечить своими видами психотерапии (когнитивно-поведенческая и др.) в сочетании с лекарствами или преимущественно (как это традиционно уже сложилось) медикаментозно (антидепрессантами, антипсихотиками). Психологи школ не-глубинной психологии (гештальт-терапия, экзистенциальная психотерапия, НЛП, гипно-терапия и др.) будут лечить согласно своих теорий и тоже не медикаментозно. То, на чём сходятся психологи, психиатры и психоаналитики относительно личностных расстройств, а также о некоторых деталях и различиях не будет лишним почитать в статье с названием «О психотерапии как о методе лечения и как об инструменте для зрелой личности по улучшению качества жизни» .

 

Обычно в народе считается психическим расстройством то, что лечат психиатры, то есть расстройство личности. Можно выделить эмоциональные аффективные расстройства (к ним можно отнести депрессии). Депрессия может развиться от нереализованных желаний или уже может существовать внутри в скрытом свёрнутом виде (из-за определённых отношений с родителями в детстве). И уже сами конфликты развиваются на почве депрессии, которая уже есть (из-за детских травм и (или) нереализуемых желаний). Задумайтесь, если что-то в жизни идёт у вас не по планам, то у вас портится настроение? А если что-то идёт не по плану уже давно, то у вас уже будет хронически пониженное настроение. И уже на почве этого возникает раздражение, конфликты, тревожные действия, отыгрывания. Депрессивное состояние может сопровождаться тревогой — хотя бы простейшим её «аватаром» — ощущением, что что-то в жизни идёт не так.

 

Тревога и покой. От тревожных действий или постоянных конфликтов может ли появиться или развиться у человека психическое расстройство?

 

Также следует знать и понять, что есть разные уровни функционирования личности. В результате стресса от конфликтов и (или) от «тревожных действий» (действий сомнительных, действий, пугающих самого их автора, действий, ведущих к горьким плодам, действий, сопровождающихся неприятными ощущениями) можно попасть на пограничный или психотический уровень функционирования, который уже есть и есть у всех людей. Просто качество функционирования на этих уровнях у разных людей различно. Кто-то попав в пограничное измерение личности испытывает панические атаки, а кто-то — ощущение катания на американских горках. Всё зависит от гармоничной и слаженной работы психического аппарата, который отвечает за переработку разных, так называемых, сырых (непереработанных) архаических и разных пугающих переживаний. А если у человека ещё и депрессия на почве занятия в жизни тем, что ему не нравится или на почве не делания того, что нравится? То это, как не парадоксально, порой даже уберегает от погружения в разные другие психические измерения личности. Человек вязнет в депрессивном измерении и это становится его опорой.

 

Поэтому люди не стремятся к изменениям, а предпочитают стабильность. Любые изменения ведут к гулянию точки сборки восприятия по разными личностным измерениям. В зависимости от определённых отношений с родителями в детстве, какие-то измерения становятся предпочитаемыми и становятся ядром или чертами характера. В психоанализе говорят, что черты характера человека, это сошедшие с орбиты симптомы, не удачно переработанные психическим аппаратом. Ядрами характера и его измерениями могут быть: невротическое, пограничное, нарциссическое, шизоидное, ананкастное (обсессивно-компульсивное), мазохистическое, психотическое.

 

Тревога и покой. От тревожных действий или постоянных конфликтов может ли появиться или развиться у человека психическое расстройство?

 

Поэтому психическое расстройство либо уже есть, либо есть просто страх пугающих измерений внутреннего мира.

 

И при любом раскладе, нужно работать над своей осознанностью и заниматься самоанализом. Лучше это делать с помощью профессиональных психологов, а ещё лучше — психоаналитиков или психотерапевтов школ глубинной психологии. Это будет улучшать работу психического аппарата, изменять характер и улучшать качество жизни. Жизнь наполнится смыслом и радостью (Стоит отметить, что обычный среднестатистический человек, часто живёт ложными смыслами и чужими желаниями, принимая их за свои собственные).

 

Если зайти с совсем простой стороны (упростив всё что возможно упростить), то уже тот факт, что человек находится в постоянных конфликтах и тревожных действиях — это проблема. Проблема психологическая, не психиатрическая, но это не значит, что её не надо решать. Решать — значит лечить. А лечить — значит психотерапевтировать. Потому что никто не болен, чтобы его лечили. Психотерапия — это путь исследования и понимания себя.

 

Тревога и покой. От тревожных действий или постоянных конфликтов может ли появиться или развиться у человека психическое расстройство?

 

© Психологическое измерение жизни http://MyLila.ru

 

Обращаться на консультации или по вопросам прохождения психологического консультирования, психотерапии (очно или по скайп), психоаналитической психотерапии (очно или по скайп), психоанализа (очно) можно по телефонам или по почте:

 

Юрий — 8 (985) 163-80-43  (11:00 — 21:30)   vitaminol@list.ru

Светлана — 8 (916) 902-46-57  (11:00 — 21:30)  fleur555@list.ru

Лечение психотерапией. О психотерапии простыми словами

 

Психотерапия – это способ лечения, основанный на взаимодействии двух или более человек.

 

Взаимодействие происходит преимущественно посредством словестной коммуникации. Всем известна сила слова.

 

Развитие человека происходит через вербальную коммуникацию. Развиваться можно вверх или вниз (то есть можно идти на дно жизни, если общаться с представителями этого дна и не развиваться, сохранняя личность созданную в родительском окружении и сохраняя определённое оторванное от реальности мировоззрение).

 

Последние научные исследования показывают, что не чтение книг и размышление с самим собой развивают человека с особой силой, а именно слушание голоса другого человека. И плюс, что большинству психологов давно известно, — это получение обратной связи от другого человека. Эта обратная связь имеет трансформирующую силу. И естественно хорошо, если этот другой — специально обученный человек (психотерапевт, психолог или психоаналитик).

 

О влянии слова известно с древних времён и до наших дней. У святых (древних и живущих среди людей и в наше время, но известных обычно в узких кругах духовно-ищущих людей или встреченные случайным образом в потоке жизни) есть такое определение или высказывание о Боге (о Высшем или о «сверхсознательном» и о «Самости» как архетипе целостности, говоря  на языке психологии), когда Его называют «Ловцом словестных рыб», то есть людей. Словами можно вытащить человека со дна жизни. Словами можно управлять людьми, двигая их к развитию или к деградации (к дисгармонии и к утрате вкуса и смысла жизни, к потере красок и полноты жизни).  Словами можно двигать человека к осознанности, к пониманию и осознанию себя и своего внутреннего мира. Этим последним занимаются психологи-психотерапевты и психоаналитики.

 

Предельно редки те случаи, когда «терапия» ведётся на языке тела. Но разумеется без телесного контакта, который запрещён по правилам в большинстве школ психологии (психотерапии).  Существуют методы арт-терапии, где помимо слов используются движения, танец, рисование, театр, разные формы творческого аутентичного самовыражения, имеющего уникальную целебную силу. Этот метод танцевально-двигательной и творческо-ориентированной психотерапии (терапии) прошёл на Западе не лёгкий путь признания себя на равне с методами врачей-психотерапетвов и психиатров (о разнице психиатрически-ориентированной психотерапии от психологической психотерапии будет рассказано чуть позже или можно почитать на эту тему отдельную статью «Психолог, психотерапевт, психоаналитик — в чём разница?»).

 

«Терапия» — это принятое многими специалистами сокращение от слова «психотерапия», чтобы снять медицинские и психиатрические ассоциации и возможный негативный привкус от приставки «пси-«

 

Наиболее эффективна индивидуальная психотерапия, а не групповая, так как любая проблема (с которой человек имеет индивидуальные сложности) хоть с виду и имеет причиной стресс (точнее связана с реакцией на него), но сама реакция крепится серьёзным образом на детско-родительских отношениях или прямо уходит корнями в детско-родительские диадные отношения (там, где была пара мать и ребёнок). Триангулярные отношения – это когда в диаде появляется третий (отец).  Но отсюда не следует делать вывод о том, что отношения с отцом лучше прорабатывать в группе (группа — это словно некто третий, помимо участника группы и ведущего группы — отсюда эта логика о трёх). Изначально прорабатывается база, первоооснова, а это отношения с матерью. Но отсюда не следует, что психотерапевт должен быть женского пола. Женское и мужское начало есть в каждом человеке, но и это не аргумент. Аргумент состоит в том, что психотерапевт (не важно какого пола) может помогать прорабатывать своему клиенту отношения с матерью, потому что эти отношения имеют определённые качества, которые могут быть развиты в любом человеке. Качества (необходимые качества терапевта): это способность безоценочного принятия другого человека, не смотря на испытываемые к нему чувства (положительные или отрицательные); это возможность давать лечебные интерпретации и интервенции в виде слов, не опираясь на личную эгоистичную выгоду; это любовь и принятие мира (Жизни, Природы, Бога — в зависимости от развития личности терапевта и от его принадлежности к той или иной школе психологии, оперирующей понятиями из разных систем координат (агностицизм, атеизм, материализм, реализм и т.д.))

 

Психотерапевтическое лечение заключается в том, что человек беседует с психотерапевтом или, к примеру, с участниками психотерапевтической группы о тех проблемах, для решения которых он нуждается в помощи, лечении, психотерапии. Посредством беседы он может разобраться в тяжелых переживаниях и найти решение своих проблем. Посредством беседы, частью которой являются особые (со стороны терапевта) лечебные интерпретации, интервенции, связывания, отзеркаливания, а также взаимное использование механизмов проекции, интроекции, проективной идентификации, интроективной редубликации и др. вещей хорошо известных психологам-психотерапевтам и психоаналитикам, он (клиент, пациент) может вылечиться от проблем, симптомов и болезней, проработав основы своей личности, на фундамете которой собственно и растут проблемы, болезненные симптомы и болезни.

 

Психотерапия может быть индивидуальной, парной семейной, семейной (когда занимаются один или несколько членов семьи по семейной проблематике) или групповой. Психотерапия может быть психосоматической, психотерапией личности (характера), психотерапией как аналогом коучинга, как способом саморазвития и смосовершенствования. Можно прочитать соответствующую статью, где рассказано о психотерапии как методе лечения личностных, эмоционально-волевых, аффективных, поведенческих и соматических расстройств, рассказано о психоаналитической психотерапии психосоматики, об антидепрессантах и одномоментно рассказано о психотерапии как о методе развития личности.

 

Есть психотерапия детская и здесь наиболее глубоким считается подход, когда «детско-семейную» психотерапию проходят вместе со своим ребёнком его родители или один из заинтересованных родителей. Дело в том, что влияние семьи, семейной системы всегда перетянет влияние усилий и работы любого самого эффективного детского психолога или детского психотерапевта.

 

О сложной динамике, происходящей в супружеских парах, о  деталях проведения психотерапии пар и об индивидуальной психотерапии парных отношений — можно почитать отдельно в статье Зеркало для души(статья в статье).

 

Психотерапия может иметь своей целью и личностный рост, то есть может применяться для  здоровых людей. Естественно, что условно здоровых, так как подверженность стрессу, наличие лёгкого невроза, пониженного фона настроения (или наоборот сверхвовлечённости в деятельность), присутствие во внутреннем мире конфликтов и блоков (часто неосознаваемых), проблемы в отношениях  — всё это стало незаметно для большинства людей нормой обычной жизни. Поэтому психотерапия — это не только метод лечения, но и инструмент для самопознания, саморазвития и личностного роста, а также для творческого и духовного роста.

 

Психотерапия также эффективно применяется для решения вопросов женской и мужской идентичности, для разрешения вопросов женсткой и мужской самореализации.

 

Лечение психотерапией. О психотерапии простыми словами

 

Порой психоанализ (психоаналитическую помощь) выделяют как отдельный вид помощи помимо психотерапии, потому что в психоаналитическом лечении, в отличие от общепризнанных других методов лечения (психотерапии), задействуются очень глубокие и порой магические вещи. Есть вещи метафизические, которые сложно объяснить и их надо просто пережить на личном опыте. Но для людей с развитым образным, творческим  мышлением и воображением психоанализ может стать наоборот очень простой вещью, которая будет заземлять и приближать к реальности такой, какая она есть на самом деле. Причём, не к реальности, какой она видится аналитиком (или какими-то авторитетами и учёными, гуру и мистиками), а к реальности самого клиента (пациента). И реальность эта не такая, порой, и устрашающая или ограниченная, какой может показаться по началу исследования себя. В целом психотерапия – это настоящее искусство и требует большого мастерства и естественной природной склонности, интереса у специалиста. Важен ли интерес у самого клиента? Интерес появится по мере продвижения в процессе познания себя.

 

Психотерапия основана на межличностном взаимодействии, тем не менее, это не просто обычная беседа. Психотерапия – это способ лечения, который имеет четкие цели. Посредством беседы пытаются облегчить или преодолеть страдания, вызванные психическим расстройством или другими жизненными проблемами, болезнями. Но не только облегчить или преодолеть. Но и понять и принять причинность, лежащую за проблемой или болезнью. Не все понимают и принимают тот факт, что любые проблемы, болезни и расстройства имеют под собой психологические причины. Если причина осознана и понята в достаточной степени, то проблема или болезнь, расстройство отступают. Путь лекарственного воздействия — это путь подавления и борьбы, но такая борьба обретает вечные формы. Поэтому и говорится в психотерапии, что лечение происходит за счёт осознания, понимания и принятия, а окончательное исцеление — за счёт изменения мировоззрения и отношения к себе, к миру и к другим людям. Согласно исследованиям, психотерапия является эффективным средством в лечении любых проблем и болезней (единственно, не всякая психотерапия и не каждый терапевт может помочь, так как есть ряд нюансов, которые мы стараемся здесь отобразить)

 

Разговорную помощь оказывают представители многих помогающих профессий, и иногда и зачастую не надолго помогает просто разговор с кем-нибудь, кому доверяешь (или решил довериться). Этот же эффект временного облегчения (поверхностного воздействия, не затрагивающего глубинные основы личности) присутствует и от смены образа жизни, от поездки на отдых, от переключения на другой вид действий или удовольствий (шоппинг, хобби, спонтанный досуг, досуговые регулярные занятия). Также этот эффект можно получить и от поверхностных психологических практик и от применения современной психофармакотерапии. Поэтому если человек хочет не сиюминутного результата, то следует обращаться к глубинным психологам и глубинным психотерапевтическим подходам. Сиюминутный результат имеет плату и плата эта —  годы жизни в неправильном (не ведущем ни к развитию ни к счастью, которые связаны между собой) направлении.

 

Официальную психотерапию (как глубинную, так и не-глубинную) могут проводить только специально обученные психологи и психотерапевты. На то есть основания, связанные с тем, что изучать сознание и его работу может не каждый, так как природе «эго» людей свойственно преждевременно впадать в соблазн считать себя разобравшимися. Есть и другие соблазны, привычки и предубеждения у людей, в силу их не решённых личностных проблем. Есть и соблазны другого рода, которыми занимаются органы правопорядка. Дополнительную информацию о различиях между врачом-психотерапевтом и психологом-психотерапевтом и о том, кто имеет право заниматься психотерапией, — можно прояснить из статьи, посвящённой психотерапии по скайп.

 

Лечение психотерапией. О психотерапии простыми словами

 

В психотерапии существуют различные подходы (которые делятся на глубинные и не-глубинные), и которые влияют, к примеру, на то, под каким углом зрения рассматривается проблема. Например, депрессию можно анализировать в свете детских воспоминаний (т. е. не интегрированных и не переработанных ранних детско-родительских проблем и вытесненных переживаний) или через призму способа мышления самого пациента (клиента). Или в свете внутренних смыслов, целей и желаний. Выбранный подход влияет на то, каким образом пытаются решать проблемы. Различные подходы иногда дополняют друг друга и их можно использовать параллельно. Но чаше всего разные школы психологии противоречат друг другу (поэтому для удобства снятия этих противоречий можно понять существующее деление психологии на «глубинную» и «не-глубинную»). И надёжнее выбирать психотерапевта или психолога, придерживающегося в своём подходе какого-то одного метода. Безусловно настоящий мастер психотерапевт может сочетать и несочетаемое в своей работе, работая мультимодально, интегрированно. Но есть риск встретить слишком уверенного в себе психолога или психотерапевта. С другой же стороны риск доверится кому-то – это уже преодоление себя. Поэтому все методы психологии востребованы.

 

Но если углубиться или если человек многое попробовал и сам уже многое понимает, то верхушкой развития современной психологии и психотерапии он сможет назвать, так называемые, школы именно «глубинной психологии». И это три её кита — психоанализ, юнгианский психоанализ (аналитическая психология Юнга) и малоизвестный «экзистенциальный анализ», причём восточная его версия наиболее будет восстребована со временем, так как позволяет соединить и понять духовно-ориентиронные подходы от классических до современных, включая духовную психологию Запада-Востока (христианство) и чисто восточную духовность (психологию йоги, суфизм и др.). О том что психоанализ тоже бывает разных направлений и школ и о том, куда отнести психиатрический подход — можно почитать подробно в статье «Медицинский (психиатрический, психотерапевтический) и психологический (психотерапевтический, психоаналитический) подходы: суть отличий, корни подходов, виды методов» 

 

В практике лечения (психотерапии) психотерапевты сочетают подход со своим личным опытом. Но этот личный опыт должен быть не личный (личное мнение), а опыт прохождения личной психотерапии.

 

Опыт прохождения личной терапии есть не у каждого психотерапевта и особенно этот изъян касается именно врачей психотерапевтов и психиатров, так как позиции, на которых они стоят зачастую отрицает опыт наработок психологов и отрицает саму суть, само ядро личной психотерапии. Поэтому не видят смысла в личной терапии, так как не видят тех проблем и тех методов их решений, которые предлагаются своременной психотерапией и глубинной психологией. Психиатрия отрицает те основы, на которых базируется современная глубинная психология (психоанализ, юнгианский анализ, экзистенциальный анализ и духовно-ориентированная психотерапия). Суть (корень и причины) этих разногласий разобраны (для интересующихся) в статье «О медицинском и психологическом подходах: корни и суть различий».  

 

С точки зрения лечения, самое важное — эффективное взаимодействие между психотерапевтом и пациентом. В этом плане психодинамически ориентированная поддерживающая психотерапия может иметь большой успех. Но наиболее надёжной считается психоаналитическая психотерапия, где взаимодействие между психоаналитиком и пациентом предельно разработано не столько в виде определённых правил, сколько в виде особой теории, способной объяснять сложные феномены и из которой, собственно, эти правила и вытекают.

 

Установление доверительных, лишенных формальности отношений с терапевтом имеет положительный результат, но если нарушаются правила или идёт непонимание сложных феноменов психической реальности, то эмпатия, проявляемая терапевтом, перестаёт иметь первостепенное значение и может оттолкнуть пациента. Например, как вариант, это может произойти из-за страха утраты своего пока ещё хрупкого истинного Я или из-за активации всплывающего детского травматического опыта или по причине мазохистического измерения в личности (читать о разных измерениях личности).  Это даже может привести к преждевременному прекращению психотерапевтического процесса в виде внезапного прекращения встреч.

 

Так как вербальное общение имеет ограниченное значение, например, для пограничных пациентов, то даже сеанс, проведённый в полном молчании, может иметь большее значение, чем формальный.

 

В среднем, для возникновения эмоционально-позитивных отношений и установления условий для терапевтического альянса требуется несколько месяцев. А иногда и год. И только после этого начинается наиболее успешный период работы. Но и всегда есть спады и стагнации, откаты назад и трудности на всём протяжении психотерапии, которая длится обычно не один год, хоть облегчение появляется и раньше. Начинают психотерапию многие, но доходят до её завершения далеко не все.

 

Лечение психотерапией. О психотерапии простыми словами

 

«Позитивным может также считаться уже тот результат, если пациент не прервал лечение по истечению одномесячного срока» — отмечают западные коллеги.

 

Порой клиент (пациент) проходит несколько терапевтов, словно меняя одного на другого. Часто это связано с тем, что в его семейной истории были такие же не устойчивые связи с родителями и опекунами. Его словно передавали с рук на руки в детстве. И пациент во взрослой жизни бессознательно реконструирует и проигрывает ранние детские травмы оставленности и брошенности, словно пытаясь в этом что-то для себя понять. Но происходит это в основном бессознательно (неосознанно). В этом, как и во всём, есть позитивная и негативная стороны. Терапевт думает, что он был плох, а на самом деле эти разрывы неизбежны и идут на пользу самому клиенту тем, например, что он может однажды, наигравшись в неосознанную месть, начать с кем-то по настоящему работать дальше на глубину.

 

В целом психотерапевты берут на себя многие проблемы своих пациентов и должны уметь их перерабатывать и свой опыт переработки словно демонстрировать пациенту, развивая его психический аппарат. Один известный психоаналитик сказал, что психотерапевт-психоаналитик сдаёт на время в аренду свой психический аппарат пациенту, пока тот не восстановит или не разовьёт собственную способность опираться на своё сознание и на собственную способность к переработке и смыслообразованию. Поэтому прохождение личной психотерапии и постоянная работа над собой у психотерапевтов и психоаналитиков – это жизненная необходимость.

 

Первые три встречи являются диагностическими и показывают как дальше будет развиваться процесс, словно предостерегая или сообщая возможные подводные течения, которые могут нарушить регулярность встреч или и вовсе привести к прекращению терапии задолго до устойчивых результатов.

 

При всём при этом каждый случай индивидуален.  Известный российский психоаналитик писал: «На вопрос, звучащий порой в ходе первых консультаций: «Каков ваш опыт работы?», я отвечаю искренне: «Пока нулевой – ведь вас я вижу впервые».

 

Лечение психотерапией. О психотерапии простыми словами

 

© статья Юрия Потеенко и Светланы Потеенко

© ® Психологическое измерение жизни MyLila.ru и психологический проект «Зеркало для души»

 

Обращаться на консультации или по вопросам прохождения психологического консультирования, психотерапии (Очно и по Скайп), психоаналитической психотерапии (Очно или по Скайп), психоанализа (Очно), юнгианского анализа (Очно или по Скайп), экзистенциального анализа (Очно и по Скайп), ценностно- и духовно-ориентированных видов психотерапии (Очно или по Скайп) можно по телефонам ниже или по почте.

 

Подбор специалиста (читать об этом): vitaminol@list.ru

 

Узнать о групповых формах занятий, о тренингах и семинарах: fleur555@list.ru

 

По проблемам парных отношений – можно пройти семейные консультации, курс семейной парной и индивидуальной семейной психотерапии, пройти семейный [парный] психоанализ и в индивидуальном формате психоаналитически-ориентированную терапию сферы отношений у специалистов (Очно и Скайп).

 

Контакты дежурных специалистов:

Юрий Владиславович Потеенко  — 8 (985) 163-80-43  (11:00 — 21:30)   vitaminol@list.ru

Светлана Валентиновна Потеенко  — 8 (916) 902-46-57  (11:00 — 21:30)  fleur555@list.ru

 

Пишите вопросы и сомнения, если сложно сделать первый шаг очно или если есть желание заниматься по скайп.

 

 

Отзывы, вопросы и предложения о сотрудничестве: lila-centr@mail.ru

Лечение ПРЛ. Психотерапия пограничного расстройства и пограничной организации личности 

Лечение пограничного расстройства личности (ПРЛ). Психотерапия и психоанализ ПРЛ. Пограничная личностная организация и бордерлайнеры. Тест на пограничное расстройство личности. Анализ видов лечения и психотерапии ПРЛ.

 

Интерес к пограничному расстройству личности ПРЛ (F60.3 по МКБ-10) в России всё более становится выраженным, хотя и не так ярко, каковы краски интереса у психиатров, психотерапевтов, психоаналитиков и психологов к пограничному личностному расстройству и к его лечению методами психотерапии на Западе.

 

Психиатры считают данное заболевание малоизученным и отчасти, возможно, это связано с гораздо большим вниманием среди психиатров к биполярному аффективному расстройству, симптомы которого схожи с симптомами пограничного личностного расстройства.

 

Сам термин «заболевание» настраивает на лекарства, но это не заболевание, а именно расстройство личности. Есть гармоничная личность, а есть дисгармоничная, расстроенная. И это не болезнь. С точки зрения психологии и психоанализа болезней в их понимание как их понимают психиатры не существует.

 

Психиатры порой называют ПРЛ расстройством идентичности, психопатией, вялотекущей шизофренией — потому что диагноз «пограничное расстройство личности» существует только в иностранной классификации болезней DSM-4.

 

Лечение ПРЛ. Психотерапия пограничного расстройства и пограничной организации личности 

художник Валерий Ценов

 

«Трудности в диагностике ПРЛ — как и других расстройств личности — заключаются в том, что исторически система психиатрической помощи в России ориентировалась на стационарное лечение с акцентом на острые и неотложные состояния. Российская психиатрия обращала недостаточно внимания на расстройства личности в целом. Кроме того, психотерапевтическое образование в нашей стране не включено в базовый курс психиатрии. Тем не менее интерес к данной проблеме растёт, как и число специалистов, имеющих навыки и опыт работы с такими расстройствами» — отмечают частные психиатры.

 

Ситуацию усложняет то, что в принятой в России Международной классификации болезней (МКБ-10) диагноза «пограничное расстройство личности» и вовсе не существует. Есть близкое, но не идентичное ему понятие — «эмоционально-неустойчивое расстройство личности» (эмоционально неустойчивое расстройство личности, пограничный тип, сокр. ПРЛ, код болезни — F60.3).

 

Психоаналитики давно работают с такого рода расстройствами, как и с любыми другими видами акцентуаций характера и типами расстройств личности, поведенческими расстройствами, психосоматическими, эмоционально аффективными (биполярное расстройство личности, биполярное аффективное расстройство (БАР) разных типов, обсессивно-компульсивное расстройство (ОКР), шизотипическое расстройство личности, шизоидное расстройство личности, диссоциативное, тревожное, истерическое, зависимое, соматоформное расстройство и др.). Психиатрия до тех пор, пока не пересмотрит свои исходные теории, так и будет продолжать отставать в своём развитии и не дотягивать в понимании и объяснении сложных психических феноменом, предпочитая по старинке применять лекарственные препараты. Это последнее (применение медикаментозной составляющей в лечении) в наше время уже не для кого не секрет, что не только не помогает лечению, но и удлиняет его, а в ряде случаев серьёзным образом увеличивает риск суицида.

 

Многие специалисты отмечают тот факт, что диагностика пограничного расстройства личности на сегодняшний день затруднена в связи с отсутствием единого описания расстройства. Тем более, что уровень выраженности расстройства может быть различен.

 

Пограничное состояние; пограничный синдром; пограничный уровень (англ. borderline state), пограничная организация личности — относительно слабый уровень выраженности психического расстройства, не доходящий до уровня выраженной патологии. В отечественной традиции к пограничным относят состояния, начиная с психического здоровья, и заканчивая выраженной патологией. В психоаналитической традиции термин у́же, и подразумевает под собой уровень развития организации личности более «нарушенный», чем невротический, но менее «нарушенный», чем психотический.

 

Лечение ПРЛ. Психотерапия пограничного расстройства и пограничной организации личности 

художник Валерий Ценов

 

Близкие люди из окружения человека с ПРЛ симптомы  пограничного личностного расстройства (как собственно и симптомы таких расстройств как шизоидное, нарциссическое, меланхолия и др.) воспринимают как особенности или черты характера человека. Однако такие особенности характера со временем приводят к целому ряду проблем. И это становится понятным из списка основных симптомов, которые принято относить к пограничному личностному расстройству:

 

— страх одиночества

 

— нестабильность личных отношений

 

— депрессивное состояние

 

— чрезмерная импульсивность

 

— самодеструктивное поведение

 

— искажённое восприятие себя

 

Люди с пограничной личностной организацией настолько зависят от отношения к ним других людей и от собственных эмоциональных всплесков, что с трудом понимают, какие же они на самом деле, что чувствуют по настоящему в глубине себя и, соответственно, из-за сложности в контакте с глубинными основами себя они путаются с тем, чего они хотят от жизни на самом деле. С последней проблемой (с незнанием чего «я хочу» на самом деле), конечно, путаются не только личности с ПРЛ и с пограничной личностной организацией. Это свойственно нарциссической личности (они живут искусственным, созданным для глаз других, образом себя), шизоидной личности (они живут словно за стеклом, в неком изолированном от других людей психическом убежище), психосоматической личности (у них вообще проблемы с чувствами, они своего рода нормопаты).

 

Психотерапия, психоаналитическая психотерапия и психоанализ характера ведут к решению этих проблем.

 

В одной статье по ПРЛ было написано «Люди с пограничным расстройством личности — это солипсисты наоборот: те считают окружающий мир плодом своего воображения, в то время как люди с ПРЛ часто сомневаются в собственной реальности». В этом есть своя правда. Но надо уточнить, конечно, справедливости ради, что с какого-то уровня понимания жизни здоровая гармоничная личность также может сказать о том, что мир – это иллюзия, майя. И что личность – такая же иллюзия, но только внутри. Но эта правда, существующая для гармоничной зрелой личности, будет ложью в устах человека с ПРЛ, потому что если гармонизированная и интегрированная личность радуется факту иллюзорности бытия и своей личности (другими словами, эта истина не лишает их покоя на душе), то пограничная личность страдает от этого. Поэтому для пограничной личности опасно преждевременное изучение духовных учений и духовно-ориентированная психотерапия ограничена в своём применении к решению личных проблем.

 

Личность их неустойчива, диффузна (по причине влияния родительско-детского окружения) и нуждается в интеграции и вызревании до уровня возможности усваивания духовных учений без искажения их смыслов. Стоит отметить, что изучение духовных учений – это не сектантство, не атавизм и не патология (хотя и может развиваться на почве патологии в личности). Интерес к духовным учениям приходит в определённый момент к каждой, развивающейся правильным образом личности. «Правильным» — означает, в данном контексте, — не как попытка убежать от взросления в инфантильные формы зависимости от кого-то или Чего-то.

 

Лечение ПРЛ. Психотерапия пограничного расстройства и пограничной организации личности 

художник Валерий Ценов

 

Многие специалисты отмечают, что для постановки диагноза «ПРЛ» необходимо наличие, кроме общих симптомов, ещё минимум пяти признаков из следующего списка:

 

  1. Достаточно сильный страх одиночества и, соответственно, склонность прилагать чрезмерные усилия, чтобы избежать реальной или воображаемой участи быть покинутым.
  2. Склонность к интенсивным, напряжённым и нестабильным отношениям, в которых чередуются крайности — идеализация и обесценивание партнёра.
  3. Расстройство идентичности: неустойчивость образа или чувства Я. Взлёты и падения самооценки. Нечёткие представления о себе (кто я? что мне нравится? чего я хочу?).
  4. Импульсивность, которая проявляется как минимум в двух сферах опасного поведения, таких как растрата денег, сексуальное поведение, злоупотребление психоактивными веществами, рискованное вождение, переедание.
  5. Повторяющееся суицидальное поведение, угрозы самоубийства, повторяющиеся акты самоповреждения. Или мазохистические тенденции в поведении и отношениях с людьми.
  6. Аффективная неустойчивость, крайне переменчивое настроение. При этом периоды интенсивной дисфории, раздражительности или тревоги обычно коротки и длятся от нескольких минут до нескольких дней.
  7. Постоянно испытываемое чувство опустошённости, бессмысленности, скуки.
  8. Неадекватные проявления сильного гнева или трудности с контролированием гнева (например, частая раздражительность). Но может быть и вариант гнева и агрессии, направленной против себя, то есть невыраженный гнев во вне, а направленный против самого себя (самоповреждающее поведение, атака на связи с людьми в виде обрыва отношений, скрытые, неосознаваемые формы отыгрывания гнева во вне, которые потом осознаются и разбираются с помощью психолога).
  9. В условиях сильного стресса, тревоги могут возникать параноидные идеи и подозрительность, диссоциативные симптомы, дереализация, деперсонализация.
  10. Нарушения ментализации, то есть понимания мотивов своих и чужих поступков, затруднения в понимании эмоций и реакций других людей.
  11. Хаотичные межличностные отношения. Неосознаваемый страх длительных близких отношений и неосознаваемое чувство вины.

 

Лечение ПРЛ. Психотерапия пограничного расстройства и пограничной организации личности 

художник Валерий Ценов

 

ЛЕЧЕНИЕ И ЕГО ВИДЫ

 

Специалисты нашего кабинета MyLila.ru (Потеенко Юрий и Потеенко Светлана) проводят лечение пограничного личностного расстройства и пограничной организации личности и проводят лечение возможных сопутствующих осложнений (депрессия, меланхолия, самодеструктивное поведение).

 

В зависимости от случая, лечение проводится психотерапией (немедикаментозной психологической психотерапией) и психоанализом.  При лечении ПРЛ применяется психотерапия следующих видов: психоаналитическая, психоаналитически-ориентированная, юнгианский анализ, экзистенциальный анализ, мультимодальный подход, который сочетает в себе некоторые разработки, которые в настоящее время признаются наиболее успешными в применении относительно пограничного личностного расстройства (экспрессивная психоаналитическая психотерапия, метод диалектической поведенческой терапии, когнитивно-поведенческий подход, специально разработанный для терапии пограничных пациентов с выраженными чертами суицидального и самоповреждающего поведения).

 

Также, как отмечают многие специалисты, эффективны в лечении ПРЛ психотерапия, основанная на ментализации, психотерапия, сфокусированная на переносе, психодинамическая терапия. Стоит отметить, что три перечисленные психотерапии являются составляющими психоаналитического лечения.

 

Существует ещё и метод «схема-терапия» (на основе когнитивно-поведенческой терапии, психоанализа, теории объектных отношений, теории привязанности и гештальт-терапии). Название терапии подчеркивает идею о том, что бордерлайнер («пограничник») действует по сформированной в детстве схеме. Такая схема образуется под влиянием травматических событий или плохого обращения в детстве и активизируется во взрослом возрасте под влиянием схожих обстоятельств, провоцируя определённое восприятие мира и реакции на него. Цель схемной терапии — помочь пациенту осознать свои схемы и источник эмоций, возникающих при активации этих схем, пережить эти эмоции и найти способы иначе реагировать на события, разрушив старые паттерны поведения. По-сути это то, к чему приходят в своём осознании себя люди с ПРЛ на одном из этапов психоаналитической психотерапии и, возможно, приходят к этому быстрее с помощью экспрессивной психоаналитической психотерапии. Оправдано ли такое смешение разных школ с разными теориями (которые в своём оригинальном толковании противоречат друг другу) в одном флаконе в схема-терапии? Не для всех. Та же история и с тренингами. Поэтому надёжнее заниматься индивидуально и пусть двигаться и медленно, но бережно, регулярно и экологично, прорабатывая весь фундамент личности. Обычно такую психотерапевтическую проработку даёт психоаналитический подход, его техники и правила. Версию психоанализа, заточенную под ПРЛ, разрабатывал очень известный, уважаемый на международной психотерапевтической и психоаналитической сцене психоаналитик Отто Кернберг. Есть и менее известные в широких кругах психоаналитики, успешно работавшие и работающие с пограничными расстройствами «обычным» психоаналитическим подходом (В. Волкан и др.)

 

Лечение ПРЛ. Психотерапия пограничного расстройства и пограничной организации личности 

художник Валерий Ценов

 

Применение лекарств – не рекомендуется. Понять это можно через понимание и принятие того факта, что причины ПРЛ находятся в области определённых отношений с родителями. Плюс причинность как обычно, может в некоторых случаях уходить глубже по роду и достаёт человека через феномены «трансгенеративной передачи», «замещения» и «вкладывания» (В. Волкан).

 

Любая личность формируется через отношения. Из-за отношений с недостаточно хорошими объектами (родителями и опекунами) личность с ПРЛ сформировалась диффузная, неустойчивая, неинтегрированная в достаточной степени для ощущения самоидентичности и для обнаружения внутренних качественных опор (то есть не как родительские объекты). Также в анамнезе личности с ПРЛ часто есть травматический детский опыт нарушения границ (и зачастую не без сексуальных и инцестуозных вкраплений).

 

Лечение ПРЛ. Психотерапия пограничного расстройства и пограничной организации личности 

художник Валерий Ценов

 

Соответственно, как лекарства могут это всё перечисленное трансформировать и перестроить? Абсурдно в это верить! Трансформация, пролечивание травм прошлого, травм, рождённых в отношениях с родителями и опекунами, дозревание личности по-новому – всё это происходит через другого вида отношения, через отношения отличные от отношений родительского окружения, а именно через психотерапевтические отношения с психологом-психотерапевтом или психоаналитиком.

 

Ещё один вид абсурда – это представление о том, что с помощью антидепрессантов и антипсихотиков можно избавиться от депрессии и негативных состояний. Депрессия – это сигнал и надо искать и устранять (путём осознания) причины депрессии. Если убрать сам сигнал, то как без него искать причину? Если убрать сигнал, то до причин уже не добраться, и более того, вместо прежнего сигнала, появится другой сигнал ещё похуже первого.

 

Лечение ПРЛ. Психотерапия пограничного расстройства и пограничной организации личности 

художник Валерий Ценов

 

Организм человека так укомплектован, что он к болезни не двигается, а двигается к здоровью (в первую очередь к здоровью души, а не тела – это также важно понимать, чтобы тело не становилось важнее внутреннего мира, сознания, души). Порой лучше потерять тело, но сохранить душу. Естественно медицинский подход такие вещи переворачивает с ног на голову и гоняясь за спасением тела, теряет гораздо большее. Возвращаясь от измерения души к измерению личности (в изучении которой преуспел психоанализ) мы ещё раз констатирует тот факт, что выправляя лекарственно состояния психики терапевт упускает возможность найти причины такого искажения, чтобы их проработать. В психиатрии замечен такой феномен, что убирая антипсихотиками симптомы получаются в результате психосоматические болезни. Психотические проявления – это попытка самого организма найти путь к исцелению того, что происходит в личности и в душе, в сознании. А врач-психотерапевт и психиатр отбирают у организма такую возможность.

 

Более того, последние исследования и наблюдения психоаналитиков показывают тот факт, что антидепрессанты и антипсихотики ухудшают работу психического аппарата (его способность ментализировать проблемы, стрессы и материал лежащий в бессознательном и накопленный с детства). Антипсихотики серьёзным образом ухудшают сновидческую функцию в работе психического аппарата (сны – это проработка проблем и переживаний). И эти пути (ментализация дневная и ночная проработка через онейроидную сновидческую функцию), когда отрезаются, то тогда психика для проработки использует либо путь гиперактивности (поведенческий путь) либо путь соматический (болезни тела). Такая гиперактивность (которая может происходить не только в поведении, но и в бесплодном мышлении и в общении), не сопряжённая с процессом менталлизации (осознанность, рефлексия, связывание причин и следствий) ведёт к истощению, а пассивность без менталлизации ведёт к болезням.

 

Способность к правильной пассивности, например у людей с пограничным функционированием и у людей с ПРЛ слабо развита и слабо развита способность переносить психическую боль, которая неизбежно возникает в жизни от потерь, от разрыва отношений с объектами (людьми, местом работы, местом проживания и др.), от перемен, связанных с изменением привычных опор (внутренние опоры, привычные убеждения, концепции) и от вынужденного пребывания в одиночестве бездеятельности. Поэтому во многом работа с ПРЛ и с любыми другими проблемами, возникающими на почве пограничного функционирования, связана именно с процессом развития осознавания, то есть с развитием и улучшением работы психического аппарата. Это длительная и глубинная работа. 

 

Так как психиатры и классические врачи-психотерапевты в своей практике не применяют глубинные методы психотерапии, в основе которых лежит проработка отношений через механизм переноса-контрпереноса и особые виды техник, направленные на процессы ментализации и переработки сырого неинтегрированного опыта, накопленного в сознании, то у них и не остаётся другого инструментария кроме медикаментозного воздействия и веры в него. Применение когнитивно-бихевиорального подхода и его значимость и эффективность сильно преувеличены за неимением других методов в арсенале врача-психотерапевта и психиатра.

 

Лечение ПРЛ. Психотерапия пограничного расстройства и пограничной организации личности 

художник Валерий Ценов

 

Прогноз по лечению пограничного расстройства личности, пограничной организации личности методами не-медикаментозной психоаналитической психотерапии и психоанализа является благоприятным.

 

Можно сочетать чтение данной статьи со статьёй о разнице между специалистами психологами, клиническими психологами, психотерапевтами, психиатрами, психоаналитиками

 

Обращаться можно по телефонам:

 

Юрий — 8 (985) 163-80-43  (11:00 — 21:30)   vitaminol@list.ru

Светлана — 8 (916) 902-46-57  (11:00 — 21:30)  fleur555@list.ru

 

Пишите вопросы и сомнения, если сложно сделать первый шаг очно или если есть желание заниматься по скайп.

Отзывы: lila-centr@mail.ru

 

© Психологическое измерение жизни http://MyLila.ru 

Психотерапия для лечения и для зрелой личности. Современная психотерапия и психоанализ как методы и для лечения и для ускорения процесса личностного роста для улучшения качества жизни.

О психотерапии как о методе лечения и как об инструменте для зрелой личности по улучшению качества жизни. И о психотерапии как методе лечения личностных, эмоционально-волевых, аффективных, поведенческих и соматических расстройств. О психоаналитической психотерапии психосоматики. Об антидепрессантах.

 

Порой мы в жизни встречаем людей, которые говорят нам какие-то нужные и мудрые (своевременные) слова. Или наше внимание (идущее из здоровой части личности), что-то находит в интернете, что нам помогает найти в жизни нужную дверь или закрыть прежнюю.

 

«Кризис — это не болезнь, которую нужно лечить, кризис – это жизнь, которую нужно жить». И действительно, страдание личности или характера, души – это зачастую результат  эффекта «капли воды, выброшенной на берег», которая естественно высыхает без жизни в океане или море. Но есть и такой вид страдания, когда капля уже находится в море, но не живёт в нём, так как не умеет доверять воде и плыть вместе с подводными течениями. Доверие и способность получать наслаждения от факта того, что человек просто есть (чувство «я – есть») закладывается в детстве в отношениях с мамой и с папой или с опекунами. Эту способность просто «присутствовать» приходится порой годами восстанавливать посредством психотерапии.

 

Психотерапия для лечения и для зрелой личности. Современная психотерапия и психоанализ как методы и для лечения и для ускорения процесса личностного роста для улучшения качества жизни.

 

Есть и такой вариант у людей,  когда на месте чувства «я есть» сильно прошито чувство «моё», «надо», правила, установки, искажённые мотивы – всё это становится маршрутом, рисунком судьбы человека, в которой больше страдания, чем покоя и радости. Начало такого искажённого отношения к себе и к жизни положено в детстве в разные периоды развития личности, начиная с внутриутробного, когда ребёнка ждали или не ждали родители здесь в этом мире, в мире, который долгое время в человеке олицетворяется и связывается с родительским отношением. По отношению человека к жизни и к Богу, к Вселенной или к своему разуму, в конце концов, по отношению к себе самому, можно достаточно точно диагностировать отношения с родителями (ожидания, требования, претензии и т.п.).

 

Личность ребёнка и, соответственно, характер взрослого человека формируется через отношение к ребёнку его ближайшего окружения. А фундамент, ядро и будущие акцентуации и неврозы или психозы характера закладываются первыми людьми, с которыми ребёнок взаимодействовал. Волки у маугли, чужие люди у сирот, папа и мама или опекуны у остального большинства – всё это станет крепким фундаментом или зыбкой почвой для будущих проблем и проблем характера, личностных расстройств во взрослой жизни в результате неизбежного столкновения с трудностями (потери, разочарования, несбывшиеся надежды, смены работы, места жительства и других объектов привязанности, смена интересов и жизненных смыслов, провал планов и жизни по придуманным правилам, смерть близких, болезни, прямое соприкосновение со страхом смерти, свадьбы, позитивные стрессы, нежданные радости, перевозбуждение от чрезмерных впечатлений и гиперактивности и т. д. и т. п.). Всё это Будда называл причинами страдания (что подтверждают психологи и психоаналитики) — неустойчивость, безопорность, перемены, страдание от привязанности к людям и к результатам своих действий, болезни, смерть.

 

Психотерапия для лечения и для зрелой личности. Современная психотерапия и психоанализ как методы и для лечения и для ускорения процесса личностного роста для улучшения качества жизни.

 

Поэтому каждому человеку рекомендовано проходить психотерапию характера, чтобы улучшать работу психического аппарата (отвечающего за переработку стрессов, потерь, проблем и болезней), а не только проходить психотерапию тем, у кого проблемы характера обрели уже явную форму – неврозы, пограничные состояния, предпсихотические и психотические состояния.

 

Каждый человек функционирует иррегулярно. То есть он внутри себя гуляет по разным измерениям (с разной временой частотой и качеством погружения). Внутри личности есть шизоидное измерение, нарциссическое измерение, депрессивное измерение, пограничное измерение, психосоматическое измерение, психотическое измерение, измерение «я – есть», измерение «присутствия» и более тонкие глубинные измерения (которые особенно ярко выражены у достаточно зрелой гармоничной личности).

 

В виду иррегулярного функционирования так сложно определять и диагностировать типы личности и их проблематику. Поэтому существует так много разных систем и описания личностных типов и (или) их выступающих патологических акцентуаций или индивидуальных особенностей.

 

Психотерапия для лечения и для зрелой личности. Современная психотерапия и психоанализ как методы и для лечения и для ускорения процесса личностного роста для улучшения качества жизни.

 

В психиатрии личностные расстройства подразделяются на разные типы: параноидное расстройство, шизоидное расстройство, диссоциальное (антисоциальное) расстройство, эмоционально-неустойчивое расстройство, истерическое расстройство, ананкастное (или обсессивно-компульсивное) расстройство, тревожное (уклоняющееся) расстройство, расстройство типа зависимой личности и нарциссическое расстройство.

 

Характеры делятся в психиатрии на: психастенический, астенический, эпилептоидный, синтонный, истероидный, ананкаст, шизоидный, полифонический.

 

В пограничном личностном функционировании сложной нозологической единицей является пограничное расстройство личности (ПРЛ). В целом к пограничному континууму, исходя из психоаналитических делений, относятся: пограничная личность, нарциссическая личность (или уровень личностного функционирования), психосоматическое личностное функционирование, оператуарное личностное функционирование. Шизоидное функционирование несколько глубже пограничного, словно отдельный рукав, ответвление в развитии. (Шизоид имеет в своём распоряжении шизоидное убежище, откуда эвакуирует всё неприятное о себе через разные психологические механизмы. Невротик вместо психического убежища имеет симптом).

 

В психоанализе также как и в психиатрии есть свои деления согласно теориям развития личности и согласно континуума нарушения характера, стиля характера: шизоидный характер (избегающий, шизотипный, функциональные психозы), оральный характер (зависимая и компенсаторно-зависимая личность), симбиотический характер (borderline, зависимая личность), нарциссический характер (нарциссическая личность), мазохический (аутодеструктивная личность), эдипов характер (обсессивно-компульсивная личность, истрионическая, смешанная личность).

 

Психотерапия для лечения и для зрелой личности. Современная психотерапия и психоанализ как методы и для лечения и для ускорения процесса личностного роста для улучшения качества жизни.

 

Есть и другие деления и элементы деления в зависимости от той или иной школы психоанализа. Но сам метод и техника психоаналитической психотерапии одна и та же по своей сути во всех школах. Все деления носят помогающий характер и являются не реальностью, а картой реальности, потому что каждый человек уникален.

 

На фоне характера и личностных расстройств возникают те или иные, условно говоря, дополнительные симптомы, проблемы и болезни – панические атаки (ПА), фобии, вегето-сосудистая дистония (ВСД), обсессивно-компульсивные симптомы, СРК, аллергии, расстройства пищевого поведения (РПП), булимия, анорексия, алексетимия, психосоматические расстройства и другие соматические симптомы и болезни.

 

Поэтому и постулируется в психоанализе тот факт, что меняя характер в результате психоаналитической психотерапии или психоанализа, уходит сама почва для симптома или болезни. Врачи же психотерапевты лишь пытаются работать с самим симптомом и естественно, что через непроработанную почву (характер, личность) симптом либо возвращается вновь, либо на его место приходит другой симптом или проблема. Отсюда разочарование людей в психотерапии и медикаментозном сопровождении или лечении. Антипсихотики, антидепрессанты и т. п. – вредны не только тем, что и так общеизвестно, но и тем, что ухудшают работу психического аппарата, который отвечает за переработку проблем и болезней.

 

Психотерапия для лечения и для зрелой личности. Современная психотерапия и психоанализ как методы и для лечения и для ускорения процесса личностного роста для улучшения качества жизни.

 

Психосоматические (соматические) нарушения, телесные симптомы и болезни делятся на конверсионные истерические невротические и психосоматические. Такое деление возникает на почве разной причинности возникновения заболеваний, симптомов. Конверсионный симптом имеет скрытый (бессознательный) смысл, раскрыв который (и донеся этот смысл до психики пациента, преодолев сопротивления и ряд факторов, мешающих осознанию смысла симптома) психолог или психоаналитик вместе с пациентом добиваются исчезновения симптома. А психосоматический симптом у психосоматических пациентов и у оператуарных пациентов (то есть у пограничных личностных структур или на пограничном уровне функционировния), в отличие от конверсионного симптома (обычно у возникающего на невротическом уровне функционирования личности), не имеет обычно никакого бессознательного смысла (или смысл появляется позже и осознание смысла не устраняет симптом). В данном случает соматизация, соматический симптом, болезнь происходит на почве плохой работы психического аппарата и его функции «металлизации».

 

Феномен менталлизации или процесс менталлизации близок к модному термину «осознанность», но с рядом осложнённых нюансов, связанных с процессами переноса и дезинвестиции и инвестиции родительских фигур, помещённых во внутрипсихическое измерение личности. Поэтому современные техники осознанности и не дают того ожидаемого эффекта для всех типов личности, на который претендуют.

 

Психотерапия для лечения и для зрелой личности. Современная психотерапия и психоанализ как методы и для лечения и для ускорения процесса личностного роста для улучшения качества жизни.

 

После развития (или возвращения) функции ментализации в психическом аппарате в результате достаточно длительной работы с психоаналитиком (или с психоаналитически-ориентированным психологом-психотерапевтом), симптом уходит или как минимум жизнь серьёзным образом облегчается.

 

© Психологическое измерение жизни http://MyLila.ru

 

Чем наш центр и наш подход, подход специалистов, с нами сотрудничающих, отличается или может отличаться от других? Читать об этом, о деталях и форматах работы.

 

Обращайтесь по телефонам к дежурным специалистам (или пишите, если сложно сделать первый шаг очно):

Юрий — 8 (985) 163-80-43  (11:00 — 21:30)

Светлана — 8 (916) 902-46-57 (11:00 — 21:30)

lila-centr@mail.ru

«Зеркало для души» — консультация психолога, семейного психолога, психотерапевта и психоаналитика

Психолог в САО, Семейный психолог район Аэропорт-Сокол, Психолог и психотерапевт район Аэропорт. Психологическая терапия и терапия пар (семейный психолог, психолог для пар) район Хорошевский, Савёловски, Дмитровский, Беговой, Тверской  — весь комплекс услуг в области психологических консультаций, консультаций семейного психолога-психотерапевта, психоаналитической и психотерапевтической помощи. 

Проект «Зеркало для души» — это сеть анонимных, конфиденциальных психологических кабинетов по Москве Очно и в Скайп (в проект входят и другие города, с возможностью очного приёма  — эта ниша в стадии интенсивного развития), в которых приём реализуется исключительно специалистами не только с большим опытом, но и с определённой профессиональной подготовкой, а также с обязательным собственным прохождением личной терапии.

 

Глубинная психология, индивидуальная психотерапия личности и проработка семейных отношений в парах.

 

Можем порекомендовать следующих специалистов и варианты работы:

 

1) Очный приём (консультации и терапия от разных специалистов) в зависимости от района вашего проживания, запроса и финансовых возможностей. Звоните или пишите vitaminol@list.ru
2) Можем порекомендовать специалистов (опыт от 20 лет) по личностной проблематике, по психосоматическим проблемам, по эмоциональным и личностным расстройствам и по отношениям в парах, по проблемам одиночества и сложностям в парных отношениях, работающих в формате Скайп-терапии.
3) http://mylila.ru/category/publikacii/

Читать предварительные статьи о методах самой психотерапии, об отличиях между разными специалистами. На сайте много полезных статей и по теме отношений.

 

"Зеркало для души" - консультация психолога, семейного психолога, психотерапевта и психоаналитика

 

Читать  в одной статье:

О современных подходах в психологии к объяснению сложных (но всем известных) психических феноменов | Секреты семейных проблем (у детей и у взрослых) и секреты причин сложностей в парных отношениях | О том, кто имеет право заниматься психотерапией и о том, что это за процесс | О консультациях психологов очно и  о скайп-терапии  | О психологии и психотерапии простыми словами и с возможностью задать вопрос | Работа с семейными проблемами и парами | О проблемах одиночества и проблемах в парных отношениях

 

О психологах и современных методах психологии. И о проблемах, решаемых психологами в секторе личных и семейных проблем, сложностей семейных отношений в парах

 

Интересно читать в интернете комментарии, когда возникает тема желания обратиться к психологу. Если человек сомневается (обращаться к психологу или нет?), то он порой создаёт тему в интернете и словно настраивается на мнение окружающих, на их отношение к психологам и психологическому способу смотреть на мир и решать проблемы. Из таких спонтанно возникающих веток обсуждения видна динамика отношения к психологам и психологии в Москве, где помимо разных оттенков чёрного, видно не понимание, чем занимается психолог и есть не понимание разницы (и даже отсутствие знание о самом различие) между психологом-психотерапевтом и врачом-психотерапевтом. Разницу, о которой идёт речь, можно понять в контексте и можно это сделать через чтение статей на разные темы связанные с услугами специалистов психологов и психотерапевтов: (1) О том, кто имеет право заниматься психотерапией и о разнице между психологами и психотерапевтами на примере работы по Скайп, (2) О том, что важно знать и учитывать при поиске себе психолога (или психотерапевта), чтобы не разочаровываться в современной психологии и психотерапии личности, на примере ключевых отличий в подходе .

 

Как обычно такая критика от того и сильна в своём воздействии на людей, что в ней есть доля правды. И эта правда смешана с иллюзорными представлениями и с ложью.

 

"Зеркало для души" - консультация психолога, семейного психолога, психотерапевта и психоаналитика

 

Стоит сказать, что психолог психологу рознь, и, как и в любой профессии, есть везде свои трутни и трудовые пчёлы, а есть и мастера своего дела. Сказать, что психологи бесполезны, что правильнее разбираться во всём самим и не платить за это деньги (за то, что просто надо выговориться) — это может звучать из уст тех людей, которые либо искренне не понимают, чем занимаются психологи либо разочаровались в психологии, столкнувшись либо с не лучшими её представителями, либо с представителями не лучших её направлении. Психологов и психотерапевтов не учат одному и тому же.

 

Либо люди, обесценивающие психологию,  не хотят углубляться в изучение своего собственного внутреннего мира из-за страхов связанных с этим процессом. Только изучив себя, человек меняет свою жизнь кардинально (причём, жизнь сама тогда меняется!). Но можно действительно многого лишиться, став свободными от привычного окружения, работы, став свободными от привычных взглядов, убеждений и комплексов. Став свободными от навязанного поведения и чужих желаний (кажущихся своими). Свободными от попыток быть сознательно хорошими или защищающимися злыми, то есть от попыток делать добро (ожидая что-то взамен и всё время получая что-то явно другое, не похожее на первое) или бессознательно отыгрывать негатив и агрессию (предназначенную другим адресатам, обычно из далёкого, словно, затянутого поволокой, полузабытого прошлого). Став свободными и от более тонких блоков иллюзий, скрепляющих личность в нечто ригидное, жёсткое, про что часто говорят, что характер изменить нельзя. Характер – это и есть набор всего вышеперечисленного. Поэтому всегда существовало и будет существовать направление психологии – психотерапия характера.

 

Люди опасаются углубляться в свой внутренний мир  не напрасно. Но если не углубляться, то остаётся лишь путь жизни на автоматизме и привычках, на чувствах (принимаемых за интуитивные подсказки) или, наоборот, на страхе выражать свои чувства из-за лежащего глубже страха не справиться в одиночестве с теми болями, что остались в наследство с детства. А иначе как объяснить у большинства людей страх спонтанного самовыражения, творческого проживания жизни, занятия тем, что любишь, а не тем что нужно или якобы важно?

 

Да, но есть путь отыгрывания проблем через поведение (вместо внутреннего осмысления, осознания, переработки). Это когда, например,  человек вместо работы по осмыслению себя, идёт на фитнес или в социум общаться и переключаться. Есть также третий путь справляться с проблемами и внутренними конфликтами – психосоматический. Когда болит не голова за проблемы, а тело. Тело берёт на себя (аккумулирует) то, с чем человек не хочет справляться осознанно.

 

Ещё можно попить антидепрессанты (четвёртый путь для современного человека), чтобы проблемы загнать поглубже в себя, чтобы их не решать, а чтобы они просто не мешали жить как прежде.

 

От проблем ещё никто не убежал. Да и бежать, если задуматься, некуда.

 

"Зеркало для души" - консультация психолога, семейного психолога, психотерапевта и психоаналитика

 

Также есть тема страхов на предмет того, что если углубиться в себя, то можно такое раскопать, что потом и не закопать уже обратно, придётся с этим что-то делать. Читать статью о том, может ли развиться психическое расстройство от определённых действий, мыслей, отношения к окружающим?

 

Неврозы и поведенческие нарушения у современных детей являются бессознательным выражением безмолвно переданной им родителями психической нагрузки. Так продолжается из поколения в поколения невидимая цепочка передачи проблем.

 

Ходят к психологу далеко не с целью выговориться. Выговориться можно и другим людям, да проблема то остаётся внутри и понадобится снова выговариваться (после каждого стресса и всплывания раннего детского травматического опыта из подвала бессознательного). Психолог — это специалист, который слушает и комментирует услышанное определённым не характерным для обычного общения образом. Этому долго учатся (уже после получения основного психологического или врачебного образования) и для этого проходят личную психотерапию. Правильная интерпретация, данная в правильное время, порождает целый каскад внутренних изменений (на нейронном уровне). Человек, чтобы услышать правильную для себя вещь, ходит достаточно долго (по меркам современного человека) к специалисту, чтобы быть готовым её воспринять (чтобы она легла в нужное место, это место ещё нужно создать!).

 

Говорят сейчас психологов больше, чем клиентов психолога. Более того, каждый сам себе психолог. Но это верный путь в тупик, где все и находятся, делая вид (для других), что это не так. Каждый умничает и даёт странные советы что делать, судя по себе или по своим представлениям о жизни (о своей жизни). Хитрый (эгоистичный) человеческий ум всё переворачивает в поиске выгоды и в поиске целей, за которые можно зацепиться и держаться, чтобы не чувствовать страха от процесса распада иллюзий относительно реальности и её опор. И делает это часто, ориентируясь на социальное большинство, которое не может быть мерилом верности взглядов (но верится в обратное). Большинство людей, как раз таки, и страдает, несчастливо. Но никогда в этом не признается. Поэтому психологов и обесценивают. Хотя доля правды есть в том, что многие психологи — психологи лишь формально, как функция: ум + память (=набор знаний).

 

"Зеркало для души" - консультация психолога, семейного психолога, психотерапевта и психоаналитика

 

В таких интернет обсуждениях, помимо обсуждений мотивации психологов и высказываний своих представлений о психологии и психотерапии, интересно читать предложения и советы человеку (которые всегда даются) о том, что ему делать в его ситуации или проблеме. И всплывает сомн иллюзий. Иллюзии по теме индивидуальной психологии и психотерапии личности освещались нами в статьях (3) «О психотерапии как о методе лечения и как об инструменте для зрелой личности по улучшению качества жизни», (4) «О психотерапии простыми словами» и в микро-статьях на ЯндексЗнатоки.

 

Тема семейных отношений в паре особенно обсуждаема (очень большой даёт резонанс). Например, тема о том, как решать проблему боли от разрыва отношений или нужно ли и в какой именно (идёт поиск критерия) момент расходиться (так как некоторые проблемы в паре прямо таки, казалось бы, напрямую сигнализируют об этом). Здесь то (в подобных темах) и начинает по мере обсуждения всплывать всё, что связано с проблемами в отношениях между полами, между мужчинами и женщинами в парах при совместном проживании на одной территории. И здесь, возможно, не лишне задуматься или сразу увидеть (понять) следующее как противоядие.

 

В любых парах много проблем и не все выдерживают семейную жизнь в паре при совместном проживании. И это происходит не только когда делается такая ошибка как совместное проживание на территории родителей. Это нарастание конфликтологии со временем проживания вместе связано с нерешёнными проблемами с родителями в детстве, с продолжением неосознаваемой психологической зависимости от детских уже неосознаваемых решений и фантазий. Зависимость складывается и идёт от родителей или от людей их замещавших в разные важные периоды формирования личности (личности, которую можно и нужно менять с помощью современной не врачебной, не медикаментозной и не директивной психотерапии или психоанализа, что собственно и является психологией — глубинной психологией).

 

"Зеркало для души" - консультация психолога, семейного психолога, психотерапевта и психоаналитика

 

Всегда в определённый момент в процессе развития парных отношений проявляет себя феномен переноса на текущего партнёра по отношениям нерешённых проблем с родителями. Что это за нерешённые проблемы с родителями? Обычно это теневая сторона этих отношений, которая была в детстве – это вытесненные в тень ненависть и злость на родителей, обида и ожидание иного к себе отношения, нереализованная потребность в безусловной любви. Потом эта тень накладывается на партнёра по отношениям и проигрываются уже не реальные отношения, а отношения пропитанные тенью отношений с родителями.

 

Тень (в данном контексте) – это не только то, что мы видим в других, но не замечаем в себе. В тени остаётся и такой сложный психологический феномен как проигрывание по отношению к партнёру попеременно то, роли матери к себе ребёнку, помещённому в партнёра, то роли самого ребёнка, при помещении роли матери, опять же, в партнёра. Партнёр подбирается не случайно, подходящий под возможность такого механизма переноса и проецирования.  Партнёр делает то же самое (но по своим детско-родительским схемам). Происходит это бессознательно. А на сознательном уровне – конфликты, ссоры и нарастающее недовольство друг другом. Недовольство нарастает, и люди расходятся …или появляются дети, жизненные проблемы, требующие внимания или необходимости усердствовать на работе. И тогда это станет своеобразным буфером и отсрочит разрыв или поход к психологу. А дети становятся бессознательным контейнером для негатива. Потом появляются проблемы у детей, требующие решения. Круг замыкается и идёт передача эстафеты проблем по роду.

 

Как так дети становятся неосознаваемым родителями контейнером для негатива? Эта ситуация преимущественно возникает, когда родители нуждаются в ребёнке в качестве компенсирующего замещающего объекта, замены идеального аспекта собственной самости или в качестве козла отпущения для эктернализации своих склонностей к самонаказанию. Во всех этих трёх случаях ребёнок принимается родителями, то есть с виду любим и не отвергаем. Бывают менее сложные (в плане осознания) варианты — это например ненависть матери к своему ребёнку из-за собственных осложнённых отношениях с собственной матерью. Отношения с матерью у женщины могут быть осложнены до такой степени, что у неё может не быть детей (не получаются дети при всём старании пары). Ненависть матери к своему ребёнку может женщиной не осознаваться или осознаваться фрагментарно, потому что все наши чувства к объектам (людям и всем вещам) — смешаны, иррегулярны и амбивалентны. Так неосознаваемая ненависть к ребёнку может проявляться в виде частого беспокойства и страха за ребёнка. В психоанализе это называется компенсаторной гиперопекой.

 

Возникает вопрос, какой ребёнок и с какими будущими проблемами характера во взрослой жизни будет вырастать в таких условиях, потому что дети ещё и отождествляются с родителями (им надо с кем-то отождествляться). Поэтому узор происходящего у всех различен и книг и статей по психологии не достаточно, чтобы увидеть, что происходит в своём индивидуальном случае.

 

Если на родителя ребёнок не позволял себе проявлять теневые части себя и реакции в полную силу, в достаточной для обратной связи (которая необходима для вызревания и развития личности) мере, то потом «гранаты получает» за родителя партнёр по отношениям, который появляется у выросшего ребёнка.  Если конечно появляется. Отсюда и проблема одиночества. Нерешённые проблемы с родителями – причина одиночества и сложностей в построении отношений с противоположным полом.

 

"Зеркало для души" - консультация психолога, семейного психолога, психотерапевта и психоаналитика

 

 

Если пара выдерживает этот очень не простой этап в отношениях и выдерживает обоюдно, через собственное понимание причинности (что сложно из-за отсутствия знаний и трудностей интерпретации работы своего бессознательного и бессознательного партнёра) или если пара проходит этот период посредством работы с психологом, то тогда отношения выходят на новый качественный уровень.

 

Игра в отношения переходит на более зрелый уровень обычно сразу у обоих партнёров (даже если с психологом занимается только один из членов пары). Это происходит, так как оба партнёра притягиваются неслучайно именно в такие отношения, которые помогают доставать и прорабатывать боль, рождённую в отношениях с родителями (через динамику «переноса» и «проекций» и «контрпереноса»), причём сразу у обоих партнёров.

 

Если партнёры не справляются с болью родом из прошлого и не умеют разглядеть подлинный источник этой боли за поверхностными проблем (здесь как раз и полезен психолог), то отношения самопрекращаются или рвутся по живому.

 

Есть ещё и тема «долгов». Это когда нас жизнь ставит в ситуацию, в которую мы уже однажды поставили другого человека, ведя себя сознательно эгоистично.

 

Есть ещё и феномены «трансгенеративной передачи» и «вкладывания»  — это когда по роду передаются проблемы, с которыми не справились предыдущие члены рода. «Вкладывания» – это когда, к примеру, вместо умершего ребёнка, рождается другой ребёнок и к нему относятся как к заместителю умершего. Формируется ко взрослой жизни бессознательное ложное Я, тонким подводным течением управляющее жизнью индивидуума. Вложена в сознание и проживается чужая жизнь, чужие желания.

 

Или «вкладыванием» будет называться процесс, когда мать, допустим, хочет от ребёнка, чтобы он был таким, каким представляет его себе мать. В итоге, уже в выросшем взрослом человеке будет сильно развитое ложное, искусственное Я, из которого он и будет пытаться строить отношения.

 

"Зеркало для души" - консультация психолога, семейного психолога, психотерапевта и психоаналитика

 

В то время как на месте жизни истинного Я образуется ни чем не заполняемая внутренняя пустота. Это характерно для нарциссической личности очень распространённой сейчас среди людей нашего времени. Шизоидная личность сохраняет и прячет истинное Я в так называемое психическое убежище и живёт изолированно от других людей в иллюзорных представлениях о мире и об отношениях. Шизоидная личность одинока и с большим трудом уживается в парных семейных отношениях, всё время отгораживаясь и ища возможности и повод изолироваться от партнера, уйдя в работу или в свой внутренний (действительно очень интересный и богатый) мир. Но плата – отрыв от реальности и тревожно-депрессивные накаты переживаний. Синтонная личность — более изощрённый вариант проживания жизни и взаимодействия в парных отношениях. Она старается быть доброй и хорошей (и у неё это получается), отрицая негатив внутри себя, через позитивное мышление и контейнирование (помещение) своего негатива в других людей и в детей. Итог — соматизация, вплодь до онкологических заболеваний. А в отношениях такая личность, делая для других, бессознательно или сознательно ожидает всё время чего-то для себя, ожидает и к себе такого же хорошего отношения. И если происходит не так как они желали (внутри себя), то это их помещает в негативное аффективно-заряженное состояние, но так как они «хорошие», то в открытую своё недовольство не показывается, зато проигрывается через саботаж желаний другого человека, через пассивную агрессию и бессознательную месть. С таким партнёром жить не легко в конце, хотя в начале казалось обратное. О пограничном измерении личности и о проблемах у личности borderline мы уже писали в одноимённой статье.

 

Читая подобные статьи психологов следует понять и разобраться с феноменом иррегулярного функционирования человека, чтобы не пугаться тому, что многие проявления разных типов личности можно найти и у себя. Для простоты понимания можно сказать, что личностное расстройство — это, как бы, акцентуация (усиление черт) того или иного типа личности (или измерения личности). В личности каждого человека присутствуют разные измерения (соответствующие типам личности), человек может гулять по измерениям себя в той или иной степени или может зафиксироваться в каком-то одном (чаще всего по жизни пребывая именно в нём). Может и вовсе не сформироваться устойчивая структура «своего Я». Но и даже нормальный человек, попав в стресс, переживая возбуждение и потери (потеря работы, отношений, расположения близких, смена места жительства, кризис среднего возраста) — может выбиться из привычной колеи и попасть в незнакомые и непривычные измерения себя. Есть измерение травматической части. Можно надолго отождествиться со своим раненным или покинутым внутренним ребёнком. Есть даже такое направление психологии (глубинной психологии), которое работает с отколотыми частями я (с субличностями). И это никакая не шизофрения. (Шизофрения — это когда часть личности настолько отвергнута и изолирована (отщеплена), что человек с ней не в контакте и проецирует, видит в других, таким образом хоть как-то контролируя её, держа от себя на расстоянии. Есть разные виды шизофрении, где по разному обходятся с частями себя, но обходятся очень жёстко, используя разрушительные для себя механизмы психологических защит). Здоровый человек гуляет по измерениям себя, попадает в разные свои субличности и при этом наслаждается жизнью.  

 

Поэтому так важна психотерапия характера. К психологу может ходить как пара, так и отдельные заинтересованные в изменениях члены парного союза. Психотерапией характера (или психотерапией парных отношений) занимается не обычный психолог или семейный психолог, а психоаналитик или психоаналитически-ориентированный специалист психолог, психотерапевт или семейный психотерапевт.

 

Если партнёры не справляются сами интуитивно с описанными феноменами (а сами справляются тогда, когда феноменов, осложняющих жизнь в паре, оказывается не так много или они по качеству не так травматичны или ярки) или если паре не удаётся разглядеть подлинные источники проблем, прячущиеся за поверхностными конфликтами, то такие отношения ведут к разводу и пост-разводным феноменам, когда отношения рвутся слишком рано, словно рвутся по живому. А не проработанные хвосты тянутся в следующие отношения.

 

И кто был более зависим в паре, тому тяжелее всего справляться в пост-разводный период.

 

А не разводиться (и не прорабатывать с психологом отношения) – растянутая на 10-летия боль или тяжесть, напряжённость или неудовлетворённость, требующие компенсаций в виде особых не полезных для личности видов наслаждений.

 

"Зеркало для души" - консультация психолога, семейного психолога, психотерапевта и психоаналитика

 

Определённые оттенки боли при разрыве отношений также указывает на наличие нерешённых проблем с родителями. Боль должна быть правильно прожита и проинтерпретирована. Иначе вся история повторится вновь (уже с новым партнёров в новых отношениях). Отсутствие боли – тоже проблема. Поэтому правильнее сказать, что при прекращении отношений боль должна быть (переживание из-за утраты), но элемента страдания и претензий внутри самой боли — не должно быть.

 

Об этапах развития парных отношений мы писали в ответах (микро-статьях) на ЯндексЗнатоки или можно почитать в статье «Этапы развития отношений в паре. Преодоление конфликтов на разных стадиях развития супружеских отношений».

 

©  Зеркало для души и MyLila.ru ™  

Чем мы отличаемся от других психологических специалистов?

О подборе специалиста писать vitaminol@list.ru 

Записаться на консультацию можно по телефонам у дежурных специалистов (или пишите, если сложно сделать первый шаг очно):

Юрий — 8 (985) 163-80-43  (11:00 — 21:30)   vitaminol@list.ru

Светлана — 8 (916) 902-46-57 (11:00 — 21:30)  fleur555@list.ru

Отзывы и сотрудничество: lila-centr@mail.ru

СКАЖИ ПРАВДУ

Фильм Андрея Эшпая «Скажи правду» 2019г.

 

Фильм затрагивает классическую супружескую проблему – измену. Сюжетные линии с любовными треугольниками встречаются нередко в кинематографе.  Но в этом фильме режиссер Андрей Эшпай постепенно, шаг за шагом раскрывает всю глубину чувств обманутой женщины, главной героини Ксении, которую блестяще отразила актриса Виктория Исакова.  Саундтрек, сопровождающий героев на протяжении всего фильма, особенно погружает зрителя в напряженные и противоречивые чувства героини, помогающий понять всю неоднозначность дилеммы: поговорить с мужем о его предательстве (и подвергнуть опасности представление об идеальной семье) или все оставить как есть (ценой своего психического и физического здоровья).

 

Главной героине приходится с большим трудом принимать изменившуюся реальность, наводя ужас своим поведением на окружающих. Чувственная глубина парит на грани, между разумом и помешательством. В каждом мгновении ощущается опасность, непредсказуемость героини, ее падения в эмоциональную бездну.

 

Тема мужской измены очень распространена и актуальна во все времена. В народе существует мнение, имеющее биологическую обусловленность мужской измены для оправдания их природной склонности к полигамии, забывая о том, что даже в мире животных существует немало образцов верности, например у волков, журавлей, бобров, пингвинов… Многие обманутые жены принимают похождения мужей как должное, продолжая жить как ни в чем не бывало. Вопрос только в том, какую цену они готовы платить за разрыв с реальностью, живя в иллюзорном замке своих хрупких фантазий. Кроме душевной боли, длительных страданий, депрессий, заниженной самооценки можно дойти и до психотических состояний, убийства себя или партнера в порыве аффекта.

 

В фильме героиня ставит вопрос, что проще: пережить смерть любимого или обман, подлость и предательство. Наша психика устроена так, что именно нарциссическая рана, полученная в результате унижения, обесценивания, оскорбления наносит тяжелейшую рану на всю жизнь. Психике проще справиться с естественными процессами утраты, смертью близких, но удар по самоуважению может привести к психосоматическим заболеваниям разной степени тяжести, включая онкологию и психозы. Еще можно как-то понять, что жизнь идет, все меняется и «сердцу не прикажешь», но вот ложь, обман, двойную игру за спиной в любви и дружбе понять и принять очень тяжело. Ксения мужественно справляется с ситуацией, проживает все ступени страсти своего отчаяния и начинает новую жизнь, жизнь без бывшего мужа. Интересно, что Виктория Исакова играла роль в теме любовного треугольника в фильме «Частица Вселенной», но в обратной позиции – жену, изменившую мужу. Актриса через своих героинь имела возможность ощутить на себе, что чувствует в этой ситуации и обманутая супруга и любящая женщина, совершившая ошибку предательства.

 

Никто не застрахован от подобных переживаний в постоянно меняющемся мире соблазнов гендерных отношений. Каждому из супругов в этой непростой ситуации придется делать выбор между реальными изменениями в отношениях и желаемыми иллюзиями благополучия. Возможно, польза от готовности увидеть правду уже есть в том, чтобы задуматься о своей семейной жизни, что в ней уже не так, как давно и что я могу сделать, чтобы это изменить уже прямо сейчас.

 

© Психологическое измерение жизни http://MyLila.ru 

 

Влюбленность и любовь. Возвращение в Эдем

«Цель взаимоотношений не в том, чтобы был другой, кто мог бы

завершить тебя, а в том, чтобы был другой, с кем можно

разделить свою завершенность». 
Нил Доналд Уолш

 

Влюбленность и любовь. В чем же разница? Зачем вообще нужны парные отношения? Какова их конечная точка прибытия?

 

Сейчас, в век нарциссизма, где человек больше сосредоточен на самом себе и способен жить самодостаточной жизнью в одиночестве, совместная жизнь мужчины и женщины ставит определенные сомнения в такой необходимости. Тем не менее, на свете не встретишь человека, который бы не обладал собственным представлением о том, что такое любовь и не имел бы интереса в таком реальном опыте переживаний.

 

Влюбленность и любовь. Возвращение в Эдем

 

С одной стороны, понятие « любовь» наполнено каким-то волшебством, обещающим безмятежное наслаждение жизнью; чудодейственным нектаром, способным исцелить любые душевные раны прошлого. Это и бесстрашие и ощущение всемогущества подобно самому Богу,  помогающее осуществить любые мечты, получив крылья для полета. Это ощущение внутреннего богатства, наполненности от обладания всем миром, когда появляется уверенность от осознания «У меня есть ВСЁ, потому что у меня есть ТЫ!».

 

С другой стороны, понятие «любовь» окрашивается темной стороной жизни, связанной со страданиями, душевными муками вплоть до утраты интереса к жизни без любимого. Только не имея опыта любовных отношений можно ожидать ничем не омраченный любовный рай, продолжающийся вечность. Но, столкнувшись с реальными отношениями, все начинает меняться: от реального понимания происходящего и принятия вызова любви до полного обесценивания отношений, отказа от глубинных чувств и близких привязанностей. Любовь оказывается  за закрытой дверью с железным замком, лишая ее хозяина хоть когда-нибудь столкнуться с великим чудом трансформации.

 

Так что же это такое любовь? В чем ее загадка и притягательность? Зачем она нужна в жизни человека? В чем ее красота и величие как высшей ее ипостаси, постижения духовной вершины человеческого развития?

 

Влюбленность и любовь. Возвращение в Эдем

 

Понимание любви разное, в зависимости от того, кто и как ее воспринимает. Поэтому возникает путаница в отношениях. Часто влюбленность принимают за любовь или считают, что любовь как приведение, о котором все говорят, но его никто не видел. На самом деле, настоящая любовь – редкое явление, что противоречит житейскому мнению. В реальной жизни такие «герои», которые познали, сохранили и пронесли через всю свою жизнь такой желаемый и трудно досягаемый дар, как любовь встречаются крайне редко. Необходимо пролить свет на два совершенно разных по содержанию явления и состояния: «влюбленность» и «любовь» и зачем они нужны в жизни.  Однако они имеют единый источник происхождения. Без влюбленности не может быть и любви. Влюбленность может и не переродиться в любовь, но без влюбленности любовь теряет свой уникальный и очень важный фундамент.

 

Чтобы разобраться в этой непростой теме, для начала можно сделать практическое задание «Что значит для вас любовь».

 

1.Напишите в столбик 16 существительных, которые ассоциируются у вас с понятием «любовь».

 

  1. Разделите последовательно полученные слова по парам, и на каждую пару дайте соответствующую ассоциацию (у вас должно получиться 8 существительных).
  2. И снова последовательно разделите полученные слова по парам и дайте на каждую пару ассоциацию (должно получиться 4 слова).
  3. Опять разделите последовательно полученные слова по парам и дайте на эти пары ассоциации.
  4. Ассоциации на полученные 2 слова даст окончательный результат, который будет ответом на вопрос, что значит для вас любовь.

 

Влюбленность и любовь. Возвращение в Эдем

 

Теперь попытаемся сравнить эти два понятия.

 

                 Влюбленность

                     Любовь

1.

Влюбленность не ориентирована на ответственность.

Любовь – это, прежде всего, ответственность, дисциплина, развитие и постоянство.

2.

Влюбленность – это переживание особых романтических эмоций, у которых есть шанс перерасти в любовь.

Влюбленность – основа любви, необходимая ее составляющая (ее первая ступень).

3.

Влюбленность не имеет прочного фундамента: совместных интересов, творческих дел, которые требуют развития и самостоятельного формирования.

Любовь – это объединяющее начало, поэтому между партнерами обязательно должны быть общие интересы, дела, цели, перспективы, в которые каждый вкладывает свои силы, душу.

4.

Влюбленность чаще всего связана с идеальным образом (она иллюзорна). Человек более любит свое чувство, чем реального человека с его достоинствами и недостатками. Одним словом, влюбленный человек «любит любовь».

Любовь направлена на объект – определенного человека: на принятие его таким, какой он есть. Любовь – это свобода, так как позволяет партнерам быть самими собой: не играть роли, не носить маски.

5.

Влюбленность длиться до первых испытаний, которые являются проверкой на прочность и истинность.

Любовь возрождается, укрепляется и развивается в испытаниях и трудностях.

6.

Влюбленность не зависит от ценностных ориентиров и общих целей соразвития.

Любовь – это подобие и дополнительность мировосприятия и мировоззрения друг друга на основе партнерских отношений.

7.

Влюбленность более направлена на себя, на удовлетворение личностных потребностей, личностных желаний.

Любовь ориентирована на партнера и на совместное  творческое развитие, что включает такие качества, как: способность жертвовать своими личными интересами ради общих дел, поддержка, взаимопомощь, умение отдавать и делиться.

8.

Влюбленность кратковременна и множественна.

Любовь всегда продолжительна и, чаще всего, единственна.

 

Чтобы иметь развитую способность к любви как более сложному и зрелому чувству, человеку приходиться сначала многому научиться в жизни: принимать, прощать, сострадать, делиться радостями и горестями с другими, заботиться, брать на себя обязательства и их реализовывать и многое другое. Для этого человеку сначала необходимо разобраться в себе, что он недополучил сам в детстве и ожидает компенсировать в отношениях; что хочет, а чего не хочет; куда идет, а потом уже «кто со мной». Иначе отдача будет неискренней, прощение фальшивым, а принятие не целостным…

 

Влюбленность и любовь. Возвращение в Эдем

 

Любовь  необходима для роста и созревания каждого человека, начиная с момента рождения (и даже раньше). Она состоит из любви к себе и к другим. Часть этой любви должна быть обязательно направлена на другого человека. Взаимодействие этих двух  сил дополняет свое собственное развитие. Из отношений «Я и ТЫ» создается что-то третье, включая физического реального ребенка, совместный бизнес, творческий проект, идею для решения каждодневных жизненных задач. Эти отношения продолжают конструировать себя в более полной форме. Мы рождаемся подобно сложенным китайским фонарикам. Он увеличивается, растет по мере того, как каждый в паре вдувает воздух в фонарик друг друга для увеличения его объема, чтобы потом взлететь. Так через взаимодействие с другим человеком  мы создаем себя. Развитие ЛЮБВИ К СЕБЕ и К ОКРУЖАЮЩИМ  растут вместе и неразрывно.

 

Настоящая любовь – это чувство, направленное на другого, а не на собственную страсть. Любящий желает добра тому, кого любит. Он не будет сознательно использовать другого в качестве мишени для отыгрываний своей мести, обиды, злости, чаще всего предназначенных совсем другим людям из своей прошлой жизни (что может происходить неосознанно и определяется неадекватностью эмоциональной реакции). Тем не менее «семейный театр», где воспроизводятся прошлые конфликты с персонажами давно ушедших дней «залечивает раны». Главное вовремя осознать за кого мы «получаем гранату» и не принимать это на свой счет, если только ее адекватную долю. Так часто бывает, что нерешенные обиды на мать (или прошлых женщин)  у мужчины переносятся на жену, которая воспринимается как фурия, желающая уничтожить своего мальчика. В результате любое незначительное замечание жены, даже по делу, может восприниматься мужем как злонамеренные несправедливое оскорбление и обесценивание всей личности.

 

Влюбленность и любовь. Возвращение в Эдем

 

Настоящая любовь – это уважение к индивидуальности партнера, его непохожести на себя, желание ему счастья и благополучия. Когда он чувствует обиду на близкого человека, он думает не только о своей душевной ране, но и пытается понять другого, что могло привести его к такому поведению, что он сейчас чувствует и почему. Внимание со своей оскорбленной гордыни перемещается на страдания любимого. Ведь понятно, что счастливый человек не будет так больно «жалить» другого.

 

Присутствие рядом любимого человека должно приносить покой и счастье, а не неземное блаженство, экстаз. Это как во время прыжка с парашютом: страсть – это когда захватывает риск, острота чувств до нажатия пускового кольца, а любовь – легкое парение, умиротворение и внутренняя благость от спокойствия после раскрытия парашюта. Исчезает ревность, страх утраты любимого, недоверие… Рядом с любимым просто хорошо, как дома, где можно быть самим собой даже в домашних тапочках: иногда не очень красивым, не очень умным, не очень правильным…

 

С одной стороны, романтическая любовь (влюбленность) – эгоизм, использование партнера для разжигания своей страсти, для собственного удовольствия, исполнения только своих желаний, своих фантазий, своей безопасности и комфорта.

 

Влюбленность и любовь. Возвращение в Эдем

 

С другой стороны, романтическая любовь состоит из божественной любви, постижения внутреннего мира, устремления души к постижению божественного начала в человеке и из земной любви. Обе они истинны. Нужно уметь любить реального земного человека из плоти и крови и стремиться к познанию своего высшего «Я» через отношения. Романтическая любовь – это необходимый шаг в эволюции психики.

 

Несколько слов хочется сказать в пользу влюбленности. Ответное чувство повышает самооценку как часть удовлетворения взаимностью. Любовь к себе и к партнеру сливаются воедино – и это решающий элемент сексуальной любви.

 

Романтический кокон очарованности друг другом переживается как идеальное состояние, напоминающее слияние с любящей матерью (в некоторых случаях фантазийной, которой не было в реальности), когда ты один единственный лелеемый ребенок, получаешь всю любовь, внимание и преданность. При достаточном пребывании в этом коконе любовной  опеки,  каждый чувствует себя удовлетворенным и развивается ощущение уверенности в себе и в любви другого. Такое благополучное начало медового месяца становиться надежной основой  для преодоления последующих трудностей в отношениях. Часто недокормленное начало совместной жизни: когда слишком скорая беременность, жизнь с родителями, преждевременная длительная разлука, наличие детей, ложится на плечи партнеров непосильным грузом. Такие пары переходят в дальнейшем к принятию менее желанной реальности более болезненно, с большими трудностями и конфликтами.

 

 

Влюбленность и любовь. Возвращение в Эдем

 

Влюбленность – проекция наших идеальных частей психики на другого, который является нашим собственным отражением. Так влюбленность показывает зону нашего ближайшего развития, которая пока сокрыта в глубинах нашего бессознательного. То, чем вы восхищаемся в возлюбленном – это то, что уже есть в нас, но пока не проявлено. Находясь рядом с ним, сливаясь в одно целое, наш потенциал может оживать и становиться для нас всё более ощутимым в наших новых мыслях, чувствах и поведении. Отсутствие влюбленности в кого или во что-либо может говорить о периоде внутренней временной пустоты перед обновлением или указывать на депрессию, утрату своего образа идеального «Я» и самоуважения.

 

Любовь —  это не вечные «бабочки в животе. Такой ошибочный ориентир, который со временем проходит (так как трансформируется в более глубокую и нежную привязанность) и приводит к очередному разочарованию. Любовь – она не в начале, она – в процессе совместной жизни как награда. Страдания – неизбежная часть пути, которую нужно пройти, чтобы достичь осознания, что это цена за желанную трансформацию, обретение божественного начала (освобождение от «Эго» и соединение с Целым, принятие его естественных законов бытия, дарующих внутреннюю гармонию, истинное ощущение счастья, защищенности и вечности сознания). Трансформация происходит лишь в том случае, если человек готов страдать сознательно, встречая на своем пути  разочарования, предательство, неудовлетворенность, ссоры, непонимание, обиды, злость … Однако существует свобода в выборе того, как именно страдать. Большинство совершают этот выбор бессознательно. Поэтому нам кажется, что страдания бессмысленны и только причиняют боль, а романтические отношения замыкаются в заколдованный круг: мы влюбляемся, находим свой идеал, но спустя какое-то время наступает горькое опустошение, похожее на повторяющуюся бессмысленную цепочку: голод, насыщение, пресыщение, отвращение.

 

Мы следуем за своими проекциями в постоянном поиске того, кто заменил бы несуществующий идеал и совершил волшебную трансформацию, подарил бы нам вечный покой и блаженство, наполнил нас собою, вернул потерянный рай. Не обнаружив божественного мира там, где искали, — в земной жизни, мы страдаем и впадаем в отчаяние, начинаем цинично относиться к любви, с недоверием и ненавистью воспринимаем противоположный пол.

 

Влюбленность и любовь. Возвращение в Эдем

 

Но сознательно и добровольно принимая страдания как необходимый опыт взросления, личностной зрелости, мы приобретаем нечто другое – истинную трансформацию – переход границы «смерти Эго», добровольный отказ от проекций на других людей, прекращение поисков «божественного мира» в жизни и вместо них – обретение внутренней жизни, наполненной психологическим и религиозным смыслом. Это принятие на себя ответственности за открытие в себе гармонии, новых возможностей, а также за исследование своей психической структуры, которую хочется изменить; это принятие на себя ответственности за собственное счастье и понимание того, что наш партнер не обязан решать наши проблемы за нас и делать нас счастливыми без усилий с нашей стороны.

 

Этот болезненный и сложный процесс не проходит без конфликтов, поиска ответа на собственные вопросы. Однако осознанные страдания приводят к гармонии, возвышая романтизм и направляя его в божественный мир. Мы совершаем открытие: чтобы обрести мир и истинное блаженство, мы должны умереть не физически, а символически. Наше страдание – символическая смерть. Мы изумляемся, обнаружив, что можем пребывать в божественном мире, не покидая телесной оболочки и находясь на грешной земле. Мы можем найти этот мир не в другом человеке и не в могиле (попав в рай), а в своем внутреннем мире.

 

Влюбленность и любовь. Возвращение в Эдем

 

Символически эта потребность человеческой души была показана в произведении Беляева «Человек Амфибия». Главный герой находит покой не в бочке с водой (символ материнской утробы и фантазии  вернуться в лоно матери через проигрывание этого зависимого сценария в отношениях с партнерами), а в океане, в открытом пространстве, выходящем за пределы одной человеческой личности, с новым состоянием сознания. Но в этом сюжете остается какое-то неприятное послевкусие. Откуда оно? Существует другая крайность: некоторые пары используют духовное измерение вместо реальных отношений, когда они испытали негативный опыт близости и теперь опасаются вновь пережить душевную боль и страдания, не хотят сталкиваться с реальными проблемами человеческого земного измерения. Какие же это измерения?

 

Земная настоящая любовь непременно включает в себя дружбу: в партнерстве, в браке, между мужчиной и женщиной. Это сотрудничество, а не соперничество, соревнование и борьба за власть и превосходство. Если мужчина и женщина – истинные друзья, они доверяют свои слабости и недостатки друг другу. Они умеют сочувствовать и больше настроены на то, чтобы помогать партнеру,  а не выискивать  у него недостатки и промахи. В трудные времена они подставляют друг другу плечо, помогают преодолевать жизненные невзгоды и справляться с текущими каждодневными заботами. Они не подходят друг к другу с завышенными мерками, не ищут идеала и совершенства.

 

Земная любовь позволяет мужчине видеть в женщине полноценную и независимую личность и оказывать ей необходимую поддержку в том, чтобы она оставалась собой. Романтизм же никогда не приносит счастья в отношениях с другими такими, какие они есть.

 

Влюбленность и любовь. Возвращение в Эдем

 

Земная настоящая любовь – любовь, которая превращает зерна в муку. Это простая деятельность, от которой не бросает в дрожь. Она воплощает в себе желание жить обычной жизнью, найти смысл в решении простых, неромантических задач: зарабатывать на жизнь, убирать дом и кормить проснувшегося среди ночи ребенка. Превращать зерна в муку» —  значит находить ценность и красоту в повседневной жизни, а не заниматься вечным поиском космической драмы, наслаждения или неземной страсти где бы то не было.

 

Настоящая, подлинная связь возникает между двумя людьми при совместном решении маленьких задач, в часы спокойного разговора, когда оба слышат мягкие слова понимания, в повседневном сотрудничестве, при поддержке в трудную минуту, в маленьком подарке в тот момент, когда его меньше всего ждут, в проявлении спонтанного жеста любви. Даже самые рутинные занятия люди превращают в привлекательный и радостный эпизод жизни. Романтическая любовь, наоборот, длиться ровно столько времени, сколько каждый  из влюбленных может удержаться на высоте, пока не закончиться деньги и развлечения перестанут доставлять удовольствие.

 

Влюбленность и любовь. Возвращение в Эдем

 

«Превращение зерен в муку» означает, что два человека переносят любовь из воздушного замка пространства ярких несбыточных фантазий в земной, реальный мир. Любовь с удовольствием делает то, что кажется скучным Эго. Любовь готова иметь дело с плохим настроением и неразумностью другого человека. Ее поддержка состоит не только в «Я верю в тебя. У тебя все получится», но и в «Я разделяю твою боль утраты, если хочешь, мы можем об этом поговорить»  (после смерти родителей). Она мужественно может посмотреть в глаза собственной надвигающейся старости и принять неизбежное.

 

Легко сказать, настоящая любовь – это … Где-то в глубине души мы все это понимаем, но не всегда принимаем такое положение вещей. Даже если и есть понимание, но оно не приносит облегчения и реальных изменений в парной жизни. В таких случаях необходима помощь психолога, семейного психотерапевта, с которым можно пройти все свои темные уголки души, вместе прожить их, прочувствовать давно спрятанную боль, которая мешает создавать благоприятные отношения и радоваться жизни, осознать глубинные неудовлетворенные желания и утолить эмоциональный голод с понимающим и принимающим тебя человеком.

 

Влюбленность и любовь. Возвращение в Эдем

 

Как и в кабинете психолога, где переживается и обретется новый смысл взаимоотношений, так потом и с реальным человеком создается особый гобелен с красивыми узорами,  с разноцветными переплетениями, образами и сюжетами уникальной истории взаимной человеческой любви.

 

Не в одиночку мы к цели идем а вместе с любимой
Понимать научившись любимую мы научимся всех понимать
Все мы друг друга полюбим наши дети будут смеяться
Над черной легендой о человеке который был одинок.

Поль Элюар

 

Вы можете поделиться своими чувствами, задать вопрос или записаться на консультацию по тел. 8(916)902-46-57 или написать на личную почту:  fleur555@list.ru.

 

© Светлана Потеенко

О специалисте и проекте ЛИЛА 

Старый винтажный сайт: ® Потеенко Светлана Валенитновна

Что хотят мужчины от женщин: красоту, пирожки или умные разговоры

Большинство женщин имеют типичное представление о мужчинах: « Глядя на женщин, мужчины думают о душе, но смотрят на ножки», «Всем мужчинам от женщин нужно только одно…»

 

На самом деле это не так. Все зависит от мужчины, вернее от его личностного и духовного уровня развития и характерологических особенностей.

 

Данная статья посвящена исследованию уровней зрелости мужчин и как они влияют на выбор спутницы для досуга, интеллектуального и творческого вдохновения, создания семьи или совместного жизненного путешествия для познания истины.

 

 

 

Первая встреча мужчины и женщины является зеркальной проекцией, узнаванием мужской и женской части своей души друг в друге. Мужчина находит в возлюбленной значимые для него черты своей внутренней женщины, а женщина находит в своем избраннике особенно актуальный для развития ее женственности аспект ее внутреннего мужчины.

 

Что хотят мужчины от женщин: красоту, пирожки или умные разговоры

 

Влюбленность, очарованность партнером всегда показывает нашу ближайшую зону развития, пока еще выраженную на бессознательном уровне. Например, мужчину очаровывает в женщине тонкая чувствительность, чувство гармонии и красоты, креативность, умение создавать прекрасное. Значит, этот мужчина имеет скрытую, часто неосознаваемую потребность войти в тесный контакт со своей собственной чувствительностью, раскрыть свои творческие способности. Поэтому при утрате такой женщины, мужчина почувствует невыносимую боль, как будто умерла какая-то часть его души, если к этому времени он не успеет пройти новую стадию своего развития благодаря этой возлюбленной и сделать эти качества своими.

 

Сначала на партнеров «выбрасывается» идеальные аспекты мужской и женской проекцией. Но по мере дальнейшего развития отношений «выбрасывается» все более травмированные фрагменты внутреннего мужчины и внутренней женщины, те, которые требуют исцеления в первую очередь.

 

Исходя из сказанного, мужчина, глядя на женщину, думает о ней в зависимости от своего уровня развития. У французов есть поговорка: «Хочешь узнать что-то о мужчине, посмотри на женщину рядом с ним». Существует несколько уровней духовного и личностного развития мужчины, которые отражаются на его выборе определенной женщины.

 

Что хотят мужчины от женщин: красоту, пирожки или умные разговоры

 

Первая ступень развития (некоторые мужчины на нем и останавливаются в течение всей жизни) – внутренний образ Евы – природное, стихийное начало, неспособность к моральным размышлениям, неумение видеть себя со стороны, стремление только к чувственным удовольствиям, переживаниям. Эта ступень дает природное, биологическое начало, способность к деторождению.

 

Что хотят мужчины от женщин: красоту, пирожки или умные разговоры

 

Вторая ступень – это Елена Прекрасная, олицетворяющая красоту и эротическую привлекательность, страстную романтическую любовь. Такая любовь слепа и не думает о последствиях, она способна на жертвенность и не лишена духовности.

 

Что хотят мужчины от женщин: красоту, пирожки или умные разговоры

 

Третья ступень соответствует Деве Марии, плодотворящей любви, поднимающий Эрос до высот духовности. Воплощенная в женщине одновременно Мать и Дева – заботливая, любящая, прекрасная, духовно богатая.

 

Что хотят мужчины от женщин: красоту, пирожки или умные разговоры

 

Четвертая ступень – это София, премудрость Божия.

 

Что дает это знание для женщин? Понимание, какой мужчина рядом с вами, чего он хочет от вас на самом деле, чего он может, а чего нет. Например, если вы видите, что ваш избранник увлекается внешне яркими красивыми женщинами, вызывающими сексуальный восторг, то в этом случае не ожидайте от него разговоров о самопознании, о душе, о высоких материях, о путешествии на Тибет… Он не сможет разглядеть и оценить богатство вашего внутреннего мира… Присытившись красотой, чувственной сексуальностью с одной женщиной, он отправится к следующей, так как на эмоциональном уровне наступает всегда предел, пресыщение, и если другого ничего нет — наступает разочарование и конец отношениям. Эта проблема хорошо показана в художественном фильме «Девять  1/2 недель» 1985 г. режиссер Эдриан Лайн (в главных ролях харизматичный Мики Рурк и Ким Бесинджер).

 

Что хотят мужчины от женщин: красоту, пирожки или умные разговоры

 

Нет смысла кого-то спасать, дотягивать до своего уровня развития, особенно если партнер этого по-настоящему не хочет. Разница в зрелости — устойчивая составляющая. Пока один подтягивается, другой тоже идет вперед. Невозможно замереть и дожидаться другого. Лучше сразу находить партнера своего уровня зрелости. Каждому свое!

 

Что дает это знание для мужчин? Часто происходит несоответствие сознательных и бессознательных желаний. Например, мужчина выбрал в жены красивую, сексуальную, вызывающую восхищение у всех мужчин женщину. Но не подумал, что для семьи, заботы, создания домашнего очага, домовитости, уважения мужа такая женщина вряд ли подойдет. Восхищение со стороны окружающих оказалось важнее внутреннего душевного комфорта в своем доме. В семье появляются скандалы, унижения, оскорбления, стремление переделать, сломать друг друга. А если уже дети?

 

Что хотят мужчины от женщин: красоту, пирожки или умные разговоры

 

Нельзя отделять одно качество личности от другого. Если женщина страстная, темпераментная, сексуальная, то и в других отношениях она будет проявлять свою сверхчувствительность, вплоть до истерического поведения, несдержанность в словесной критике в случае неудовлетворенности и малейших семейных неурядицах.

 

Если для мужчины основными ценностями является семья, дети, дом, свободолюбивой и ориентированной на самореализацию женщине будет с ним нелегко.

 

В процессе жизни образы партнеров, которые нас очаровывают, могут меняться по возрастающей. Это говорит о том, что мы растем. И тогда можно дойти до самой высокой ступени и встретить женщину (образ Софии), несущую внутренний свет, душевное тепло, удовлетворенность и позитивные перемены в жизни мужчины, бескорыстную самоотдачу, вселенскую мудрость и способность безусловно любить, делая  совместную жизнь чистой, радостной и счастливой. Но до такой женщины еще надо дорасти. Такое внутреннее глубинное развитие мужчины через женщину показано в фильме «Крыло голубки» (1997 г. режиссер Иэн Софтли). Находясь в коварном сговоре со своей возлюбленной, молодой мужчина вступает в отношения с другой женщиной ради корыстных целей. Но в процессе более длительного и близкого общения с ней происходит кардинальное изменение его ценностей, трансформация души.  

 

Что хотят мужчины от женщин: красоту, пирожки или умные разговоры

 

Нужно быть очень внимательным и адекватным при выборе партнера, особенно для создания семьи и рождения детей. Старайтесь разглядеть с самого начала настоящую мотивацию вашего избранника, его истинные ценности и приоритеты, чтобы потом не сожалеть о допущенных ошибках и не терять время и силы на их исправления.

 

Вы можете поделиться своими чувствами, задать вопрос или записаться на консультацию по тел. 8(916)902-46-57 или написать на личную почту:  fleur555@list.ru.

 

© Светлана Потеенко

О специалисте и проекте ЛИЛА 

Старый винтажный сайт: ® Потеенко Светлана Валенитновна

Прощение и прощание. Как освободиться от груза обид и несправедливости

«Неведение – это когда человек ничего не знает и тянется к добру.

Невинность – это когда человек все знает и все равно тянется к добру».

 

Когда человек вырастает из своего детского кокона, достигает определенного возраста и начинает взаимодействовать с людьми в различных жизненных ситуациях, то он неизбежно встречается с грубостью, несправедливостью и несовершенством нашего мира. Социальная действительность полна стрессов и раздражения, начиная с семейных ссор и заканчивая скандалами на международном уровне. Агрессия, соперничество любой ценой уверенно занимают свое «оправданное почетное» место в обществе, в кино, телевидении, в прессе, интернете. Страх выживания, борьба за лучшее место под солнцем подменяют истинные ценности и  основы для простого человеческого счастья в современном обществе. Не иметь престижную профессию, дорогую машину, карьеру уже не модно. Но часто поднимаясь по лестнице успеха в конце жизни можно обнаружить, что лестница была приставлена не к той стене.

 

Прощение и прощание. Как освободиться от груза обид и несправедливости

 

В самом начале пути, стремясь к совершенству с чистым сердцем и добрыми намерениями, человек как ребенок пытается открыть руки перед этим миром, наивно полагая, что его намерения и эмоции будут встречены теплом и с любовью. Но так как это первые шаги, он обязательно падает. Все эти падения вызывают у него разочарования и душевную боль, нежелание двигаться дальше или необходимость борьбы любой ценой, где все средства хороши для реализации собственных амбиций. Водоворот обид, злости, зависти  утягивает человека в мир жестокости и невежества.

 

Человеку хочется быть первым, лучшим, сильнейшим, богатейшим, иметь власть и уважение, убирая на задний план здравый смысл и добродетель. Он оправдывает себя: «Все так делают. Иначе не выживешь». С этим человек связывает свое счастье. Но достигнув всего этого такой ценой, почему то легче не становиться. Инстинкты выживания все еще доминируют в сознании людей, превратившись, по сути, в стремление к самоуничтожению. Сейчас много фильмов на эту тему, где люди, попадая в экстремальные условия с угрозой для жизни, раскрывают свою низменную животную инстинктивную природу.

 

Шокирующий фильм «Звоните ДиКаприо!» 2018 г. режиссера Ж. Крыжовникова поражает деградацией души главных героев. Заразившись  СПИДом по собственной безалаберности, не взяв на себя за это  ответственность и не справившись с чувством ужаса, герои мстят, не щадя никого здорового, ни будущего детей, ни дружбы, ни родственной близости, чтобы страдать и умирать было не в одиночестве. После фильма остается жуткий осадок от того, что показана наша человеческая природа, с ее инстинктивной животной частью. Вопрос только в том, как человек ею распорядится, что возьмет верх: инстинкты первобытного дикаря или зрелая человеческая сущность, сострадание и ответственность за свои мысли, чувства и поведение.

 

Прощение и прощание. Как освободиться от груза обид и несправедливости

 

Человек — и приемник и излучатель: простой элемент сложнейшей системы. Что посеяли, то и пожинаем. Столкнувшись с серьезным испытанием в жизни, когда приходит жестокость и насилие, чаша как символ человеческой души трескается и из нее начинает вытекать бесценная эссенция души. Человек становится все более закрытым, сухим, пустым, бесчувственным и равнодушным. Освобожденное пространство в чаше становится фундаментом для агрессивных и корыстных ответных действий, эгоизма. Человек уже не может позволять себе иметь совесть и добродетель. Это делает его слабым среди других, является подтверждением его поражения среди  альфа-самцов. Человек, получив такую власть и победу, и не понимает, что на самом деле он теряет, подменяя утраченное удовлетворением низменных инстинктов. Это духовная деградация, непонимание принципов эволюции души, основ для истинного ощущения счастья и гармонии человека, которая возможны только при осознании себя как части всего целого.

 

Что же делать со своими обидами, унижениями, ощущением несправедливости и жестокости? Как освободиться от этих чувств, разъедающих душу? Почему так трудно прощать?

 

Главное в жизни для достаточно зрелых людей – это не то, что с ними сделали, а то, ЧТО ОНИ СДЕЛАЛИ с тем, что с ними сделали. Способность прощать напрямую связана с развитием личности, уровнем ее зрелости.  Это, прежде всего, умение признавать амбивалентность (т.е. наличие агрессии и любви к одному и тому же человеку) в себе и в других, принятие и добра и зла, и темного и светлого, и активного и пассивного, и побед и поражений, и женского и мужского… Это и принятие другого человека как другого, имеющего право на свои собственные интересы, мечты и суждения, не совпадающие с нашими ожиданиями.

 

Прощение и прощание. Как освободиться от груза обид и несправедливости

 

Подлинное прощение – выражение зрелого морального чувства, принятие боли, сопровождающую утрату иллюзий относительно себя, других, своей жизни, вера в возможность возрождения доверия и поддержание любви, несмотря на ее агрессивные (или  «неправильные») компоненты. Осознание собственных негативных чувств, признание своих ошибок и несовершенства – особое мужество. Многие предпочитают жить «на поверхности собственного «Я», купаясь в лучах славы иллюзорного представления о своей грандиозности, чтобы обеспечить достаточную степень стабильности и комфорта. Если человек жалуется на утрату интереса, скуку, неудовлетворенность собой, другими, жизнью  – это может быть проявлением отсутствия соприкосновения с глубинными чувствами, потребностями. Но не каждый способен или готов открыть этот ящик Пандоры. Страшно увидеть там какой-либо неприглядный дефект или пустоту!

 

У К.Юнга была любимая хасидская притча: «Однажды к  духовному мастеру пришли ученики и спросили: «Учитель, почему раньше люди видели бога и ангелов,  а теперь нет?». Учитель ответил им: «Потому что сейчас никто не хочет нагибаться так низко». Сейчас люди ищут совершенство «наверху», старясь быть богоподобными, безупречными. Чем больше стремятся к свету, тем большая тень падает от них на рядом стоящих. Человек забывает, что его ограничения, ошибки, слабости – часть его природы, законов целостности жизни, индивидуального пути взросления, развития духовной и личностной зрелости. «Раздутая грандиозность» винит всех других в своих несчастьях, помещая свою никчемность в окружающих. Или расточает бесценную энергию, агрессивные импульсы, недовольство в тренажерных залах, получая лишь временное облегчение. Где же выход?

 

Прощение и прощание. Как освободиться от груза обид и несправедливости

 

Для начала необходимо начать принимать свои не только сильные, но и слабые стороны, свои ограничения (преодолевая страх последующего чувства вины и наказания из-за несоответствия своему Эго-идеалу). Понять, что счастье не связано с тем, чтобы быть первым во всем, научиться не сравнивать себя с другими, а найти свой собственный путь к радости, пусть даже серединный, но дающий удовольствие от процесса делания, опираясь на свои собственные интересы, вместо стремления угождать другим или чтобы произвести впечатление.

 

Научиться признавать свои ошибки, разочарования, переживая болезненно свое несовершенство и возможно потерянное время. Это тяжелый процесс, который должен быть подготовлен и происходить в окружении понимающих и поддерживающих людей, умеющих быть безоценивающими и принимающими. Если нет таких людей в окружении, можно обратиться к психологу,  духовному учителю, который бы помог пройти эту темную ночь души. Только интеграция и своего идеализированного образа (представляющий собой компенсацию своих ран и неудач прошлого) и своего отвергающего, несовершенного «Я» рождает адекватную самооценку, уверенность в себе, которую уже никогда не собьют с пути ни критика, ни отсутствие одобрения, ни отвержение со стороны других людей. У человека появляется истинная внутренняя опора, собственный источник света и любви, которые позволяют ему справляться с трудностями в жизни, даже в одиночестве, оставаясь собой, с собственным самоуважением.

 

Прощение и прощание. Как освободиться от груза обид и несправедливости

 

Что касается эмоций. Любые переживания, чувства обладают энергией и несут для нас какое-то послание. Если наше эмоциональное переживание не достигает объекта, не доносит послание и не получает отклик, остается недосягаемым, то происходит деградация влечений, которая приводит к различным физическим заболеваниям и депрессиям, эмоциональной глухоте, различного рода зависимостям. Поэтому битье безмолвной груши ничего, по сути, не решает, лишь истощает человека и опустошает, способствует еще большей закрытости, при которой обида и агрессия уходит еще глубже внутрь.

 

Другая крайность – месть или конкуренция с желанием  причинить намеренно вред противнику. В данном случае  облегчение происходит только в результате уничтожения другого, его унижения, обесценивания для подпитывания собственной грандиозности, власти и всемогущества. Такое зло возвращается как бумеранг его владельцу и бьет, как правило, в неподходящий момент и в самые больные места.

 

Вместо этого необходимо понимать природу своих чувств, которые являются по сути нейтральными. Позитивный или негативный аспект вносит в них сам человек. Нужно понять, какая потребность скрывается за чувствами и реализовать ее, донести до окружающих. В глубине души все мы хотим одного и того же — любви, но не всегда мы знаем как правильно этого достичь, сохраняя при этом свое самоуважение и не причиняя никому вреда.

 

Прощение и прощание. Как освободиться от груза обид и несправедливости

 

Предлагаю один из способов освобождения от негативных чувств, достижения состояния

внутренней умиротворенности и гармонии, прощения и прощания с внутренним дискомфортом.

 

Существует 5 основных групп эмоций:

 

  1. ГНЕВ, чувство мести, поиск виновного, обвинения.
  2. ОБИДА, горечь разочарования.
  3. СТРАХ, тревога, неуверенность.
  4. РАСКАЯНИЕ, сожаление, чувство ответственности.
  5. ЛЮБОВЬ, терпимость, прощение, понимание.

 

Прощение и прощание. Как освободиться от груза обид и несправедливости

 

Это как подснежник, который должен пробраться сквозь холод, все слои снега, корочку  льда, почти в одиночестве, когда другие цветы еще спят, под еще только начинающимися пробиваться лучиками весеннего солнца, вселяющего надежду на новую жизнь. Можно взять пример с этого удивительного чуда природы: «Расти и цвети несмотря ни на что!». Подснежнику приходится преодолевать непростые испытания, чтобы открыть миру свою природную красоту, чистоту и совершенство.

 

ДЛЯ ЭМОЦИОНАЛЬНОГО ИСЦЕЛЕНИЯ:

 

  • Составьте список людей, на которых вы могли затаить обиду. Расскажите им всю правду о своих чувствах.
  • Составьте список своих претензий к окружающим.
  • Составьте список недостигнутых целей и несбывшихся надежд. Постарайтесь их реализовать, хотя бы символически.
  • Составьте список тех, кого вы обидели, осуждали, причинили вред или унижение. Попросите у них прощение, когда будете готовы (если образ этого человека будет вызывать у вас чувство радости и свободы).

 

Чтобы прощение не было формальным, оно должно созреть, начиная с прощения себя, с собственного покаяния. «Очищение слезами» для облегчения и освобождения – самое мощное очищение, более действенное, чем «очищение кровью» – через самонаказания, физическую боль или саморазрушение. Намного сложнее чувствовать боль не из-за того, что тебе нанесли обиду, а из-за того, что ты кого-то обидел, причинил страдания другому (осознанно или не осознанно). Корни этой сложности, осознание и признание своей неправоты могут уходить в детство, когда взрослые наказывали ребенка за любые ошибки, не давали шанс исправить испорченное им или сломанное. Такие родители использовали самое страшное наказание – эмоциональный холод и безразличие. Пережив эту безымянную пустыню и ужас « что меня больше не любят», человеку очень трудно попробовать решиться признать свою неправоту еще раз, даже во взрослом состоянии и с другими людьми.

 

Иногда месть может проявляться мазохистически. Она состоит в том, что человек сам провоцирует другого на унижения себя, плохое обращение, терпит их, чтобы обидчику было плохо из-за  чувства вины. Так изощренно мазохист  наказывает своего «тирана». В данном случае истинным прощением будет являться собственное самоуважение, умение говорить «стоп» своему мучителю, спасая его от самонаказания. Иногда разрушающие отношения не могут закончиться из-за своей незавершенности: ожидания признания своей вины от обидчика или ощущения собственной вины за содеянное. Другого человека мы не можем изменить без его желания, но наши изменения находятся в наших руках.

 

Часто слезы являются маской для агрессии. Такие люди обычно заменяют гнев самоунижением. Другая разновидность маски для гнева – критичность и сарказм. Тем самым они уклоняются от необходимости проявлять ярость.

 

Прощение и прощание. Как освободиться от груза обид и несправедливости

 

Эмоциональное напряжение может быть сброшено лишь тогда, когда человек последовательно проходит через все четыре слоя, лежащие поверх любви. Если вы проскакиваете какой-то эмоциональный слой, конфликт остается разрешенным не до конца, в душе вновь накапливается эмоциональное напряжение.

 

ВАША ЭМОЦИОНАЛЬНАЯ СХЕМА:

 

  1. ГНЕВ И ОБВИНЕНИЯ.

 

Меня очень сердит (злит), когда …

(Я ненавижу, когда …).

 

  1. ОБИДА И ГОРЕЧЬ.

 

Мне обидно, когда …

(Я очень разочарован (а) тем, что …).

 

  1. СТРАХ И ТРЕВОГА.

 

Я боюсь, что…

 

  1. РАСКАЯНИЕ И ОТВЕТСТВЕННОСТЬ.

 

Я очень сожалею о том, что …

(Я вовсе не хотел (а) …).

 

  1. ЛЮБОВЬ, ПРОЩЕНИЕ, ПОНИМАНИЕ.

 

Спасибо тебе за то, что …

(Мне очень нравиться в тебе то, что …

Я прекрасно понимаю, что…).

 

Прощение и прощание. Как освободиться от груза обид и несправедливости

 

Что интересно, искреннее признание своих человеческих ошибок, естественных негативных чувств и переживаний наоборот сближает людей, развивает желание заботиться о близком человеке, заглаживая свое чувство вины от причиненного вреда или боли другому, а не раздувает конфликт и отчуждение.

 

 

«Не существует безвыходных ситуаций, лишних людей, случайных встреч и потерянного времени». 
                                                                                 Валерио Альбисетти

 

Вы можете поделиться своими чувствами, задать вопрос или записаться на консультацию по тел. 8(916)902-46-57 или написать на личную почту:  fleur555@list.ru.

 

© Светлана Потеенко

О специалисте и проекте ЛИЛА 

Старый винтажный сайт: ® Потеенко Светлана Валенитновна

 

Чем мы отличаемся от других психологов и психотерапевтов?

         Для работы Очно или дистанционно (по Скайп или в других мессенджерах), очевидно, что желательно выбирать опытного специалиста. И мало того, еще и с определённой подготовкой, которая может отличаться у разных специалистов. И дешевле 5-6 т. руб. очно (Москва) и 3-4 т. руб. (Область) и 3-5 руб. дистанционно психолога и психотерапевта, практически не найти, а в других городах мало опытных специалистов, так как нет возможности получить соответствующую подготовку и пройти качественную личную терапию в определённом требуемом подходе.

 

Почему желательно обращаться к опытному специалисту с определённой подготовкой (должно быть в идеале определённое направление школы психологии и психотерапии и пройденность личной терапии)? Потому что к набирающему опыт и знания психологу или психотерапевту будете обращаться дольше (или чаще) по времени (в конечном итоге). Но важнее не опыт и знания (и не каждый человек об этом задумывается), а сам метод, каким работает психолог и психотерапевт. Психологов и психотерапевтов не учат одному и тому же и существует достаточно большое количество разных методов внутри разных подходов. Поэтому важны не только опыт, но и подготовка, т. е. сам конечный подход или метод, к которому пришёл специалист  в процессе жизни.

 

Это всё что важно знать и желательно учитывать при поиске себе психолога (или психотерапевта), чтобы не разочароваться в дальнейшем в современной психологии и её психологических методах разговорной психотерапии и консультирования.

 

Чем мы отличаемся от других психологов и психотерапевтов?

 

О специализации и подходах к психологическому консультированию и психотерапии.

 

Одновременно мы * (мы — как авторы этой статьи, так и мы — как весь коллектив специалистов, сотрудничающих с нашим проектом «ЛИЛА-ЦЕНТР профессиональные психологи и психотерапевты») — являемся психологами, семейными психологами и психотерапевтами. Применяем глубинную психологию (психотерапию) и психоанализ (разных, хорошо зарекомендовавших себя школ). Также специализируемся в семейной психотерапии пар.

 

*Кабинет психологов Потеенко (от ЛИЛА-ЦЕНТР) реализует проект «Зеркало для души» — это сеть анонимных, конфиденциальных психологических кабинетов по Москве Очно (и в Скайп), в которых приём реализуется исключительно специалистами не только с большим опытом, но и с определённой профессиональной подготовкой, а также с обязательным собственным прохождением личной терапии. Цены можно посмотреть в разделе Услуги, есть благотворительные программы (оплата donation) и есть возможность подобрать специалиста под ваш бюджет. Читать статью «Особенности психотерапевтической помощи и мишени психологической терапии»

 

Работаем со взрослыми, с проблемами в семейной системе человека, с детьми (целостный подход), с родителями, с гармонизацией взаимоотношениях в паре и индивидуально с мотивационной сферой, с психосоматикой и с практически любыми симптомами и явлениями, которыми занимается классический психотерапевт. Работаем не директивными методами (не гипноз, не НЛП, не Гештальт**, не трансовые техники) и не медикаментозными методами, а через понимание и осознание. (**Гештальт — направление гештальт-терапии активно развивается, но есть ряд «но», которые заставляют пока не относить гешталь-терпапию к школе глабинной психологии. Мы (наш проект) очень избирательно сотрудничаем со специалистами гештальт-подхода. Сам по себе метод интересный и перспективный, но теоретическая науная база требует доработки).

 

С нашей точки зрения наиболее эффективны в психотерапевтической практике Очно (как и по Скайп) не специалисты психологи или врачи-психотерапевты, наученные  работать как специалисты психотерапевты, прописывающий лекарства (или разделяющие подход медикаментозной психотерапии), а работающие психотерапевтически, когда лечение происходит словом (контейнированием, связыванием, интерпретациями,  интервенциями и др. инструментарием на основе слов), безмолвием (особыми видами слушания), отношением и созданием особых психотерапевтических условий для слаженной работы процесса понимания-осознания-интеграции (трансформации). Психологическое психотерапевтическое лечение — это лечение  и своим отношением и собственной проработанностью специалиста и соблюдением особой техники в работе, которая зарекомендовала себя в психоанализе и потом перенеслась и вплелась в работу современных психотерапевтов, не разделяющих медикаментозный подход.

 

Обычная психотерапия, которой владеет врач-психотерапевт, психиатр, это сочетание медикаментозного подхода с некоторыми видами не-глубинной психотерапии (например когнитивно-поведенческая психотерапия). Но следует задуматься и понять, что симптом, который можно снять медикаментозно, если и уходит, то оставляет на своём месте невозможность после своего снятия эффективно работать с причиной, из-за которой он собственно и образовался.  Не раскрытая (не осознанная и, соответственно, не интегрированная) причинность свернётся и погрузится в бессознательную сферу как глубоководная мина отсроченного (до следующего стресса) или замедленного кумулятивного действия. Причина любого симптома или болезни всегда психологическая (это факт). Поэтому наиболее эффективно и надёжно «лечиться» (т. е. заниматься психотерапией, которая есть по своей сути методология и путь осознания и понимания себя) у психологов и психотерапевтов, психоаналитиков, которые не применяют в своей практике лекарственный подход и методы не-глубинной психологии и, соответственно, не-глубинной  психотерапии.

 

Чем мы отличаемся от других психологов и психотерапевтов?

 

Если вы уже принимаете лекарства, то можно продолжать это делать, так как вы уже привыкли. Но однажды в процессе занятий в парадигме не медикаментозной психотерапии, когда вы наберёте достаточно ресурс и понимания себя, вы сможете экологично (безболезненного и без особых усилий) решить, что вам делать дальше с медикаментозным сопровождением.

 

Также, порой, мы слышим такое мнение от людей, которые выглядит примерно следующим образом:

 

«А какая нам разница каков путь к успеху!? Какая нам разница каким методом психотерапевт или там психолог решит мою проблему или уберёт симптом, если по факту будет результат (успех)?»

 

Результат может и быть, но временный, т. е.  до следующего стресса, возбуждения, неудачи или утраты, которые неизбежны в нашей реальной жизни. Или вместо одной проблемы или симптома, снятых не глубинными или не экологичными методами, может появиться другая проблема или симптом в другом месте и выглядящий иначе (что порой кажется не связанным с лечением). Такое происходит достаточно часто и закономерно, и особенно при применении методов не-глубинной психологии (психотерапии), директивной психологической и врачебной медикаментозной психотерапии. 

 

Мы считаем свой (и наших коллег глубинных психологов) подход разумным, не директивным подходом к самим себе и к другим людям. Не директивный подход — это подход не авторитарный, не основанный на мнении окружающих, пусть и очень умных людей. Это подход к себе, основанный на исследовании и понимании себя, через осознание и психотерапию, к раскрытию своего творческого начала и своей индивидуальности, часто не похожей на других (и странно если бы было иначе). Это путь к здоровью, к открытию себя настоящих, не искусственных, спонтанных и творческих, способных жить в радости и любви. 

 

Чем мы отличаемся от других психологов и психотерапевтов?

 

СЕКТОРА РЕШАЕМЫХ ПРОБЛЕМ

 

Взрослые индивидуально. Прорабатывая индивидуальную проблематику, работаем (выводя на сознательный уровень) с подсознательными и бессознательными установками, сценариями, неудовлетворённостью, негативными мыслями, с не реализованными потенциалами, а также с волей, желаниями и внутренними конфликтами, препятствующими реализации желаемого.

 

Личные проблемы. Возвращение любви и доверия к себе, к другим, к миру, все виды кризисов и внутренних конфликтов и др.

 

Психологическая помощь взрослым в решении ситуационных проблем построения отношений, проблем выбора, состояния неопределенности, неудовлетворённости, негативных мыслей, одиночества и страха одиночества, апатии, ощущения утраты смысла, выбора жизненного пути, смены профессии и др.

 

Психотерапия психосоматики и процессом соматизации, психотерапия расстройств адаптации, эмоциональных и поведенческих расстройств, психотерапия личности и психотерапия всех видов расстройств личности. Занимаемся психосоматикой, депрессиями, апатией, фобиями, тревожными состояниями, неуверенностью, паническими атаками, страхами без видимой причины, эмоциональным истощением (эти темы стали достаточно актуальными для современных людей, устремлённых к успеху, озабоченных уверенностью в себе, работающими разными доступными методами со своей самооценкой и с волевыми структурами в психике). Работаем и с нарушениями пищевого поведения, с срк, окр и др. С полным перечнем можно ознакомится в обзоре «Мишени психологической терапии, психотерапевтической и психоаналитической помощи»

 

Чем мы отличаемся от других психологов и психотерапевтов?

 

Личностный рост, саморазвитие. В контексте саморазвития, гармонизации самоценности предлагаем авторские курсы личностного роста (сочетающие техники осознанности, коучинг, мотивационное консультирование и методы современной глубинной психологии и психоанализа).

 

Семейная проблематика (вкл. детскую проблематику) прорабатывается с учётом современных психоаналитических исследования. Семейные проблемы без применения психоанализа решить практически не реально.

 

О работе с семейной проблематикой, с парами и индивидуально: Читать подробно.

 

О работе с подростками и детьми. Работа с подростками имеет свою специфику и во многом зависит от желания самого подростка общаться с психологом или психотерапевтом, психоаналитиком. Мы, специализируюсь на семейной проблематике, проблемах парных отношений, прорабатываем и отношения с детьми у их родителей. А при занятиях с детьми, возможно и, более того, даже желательно первую встречу провести с родителями ребёнка или подростка. Далее желательно несколько раз прочередовать встречи (ребёнок — родители, снова ребёнок и родители или родитель) и выйти к пониманию задач и помощи родителей для закрепления успеха в работе. Рекомендуется раз в месяц встречаться с родителями или одним из заинтересованных родителей.

 

О работе по Скайп. Работа по скайп может быть применима (и достаточно эффективна) во многих случаях, в том числе и практически во всех выше перечисленных. Занятия дистанционно, консультации и психотерапия по Скайп — хорошая альтернатива занятиям Очно, если занятия проводятся с профессиональным специалистом.

 

О стоимости всего курса консультаций (или терапевтических сессий) и о длительности можно понять и договориться на первых встречах.

Необходимый минимум частоты встреч — это 1 раз в неделю. Желательно заниматься чаще, но можно встречаться 1 раз в неделю (опыт и образование позволяют нам работать с людьми в таком варианте минимального количества встреч в неделю).

 

С уважением и наилучшими пожеланиями,

Юрий и Светлана Потеенко

 

Чем мы отличаемся от других психологов и психотерапевтов?

 

Очно:

Юрий Владиславович Потеенко — тел.: 8(985)163-80-43 (11:30-21:30) 

Светлана Валентиновна Потеенко- тел.: 8(916)902-46-57 (10:30-21:00)

 

 

Группа и страница в FB: https://www.facebook.com/kabinetSPsy/

Группа в VK: Realm

 

Cотрудничество или подбор специалиста:

vitaminol@list.ru

 

Скайп:

 

Подбор специалиста по работе в скайп: vitaminol@list.ru

 

Если вы хотите работать именно с Потееко Юрием или Потеенко Светланой:

  • добавьтесь в контакты Скайп Psycholog3000psychoanalitic к Юрию Владиславовичу Потеенко или напишите vitaminol@list.ru
  • обязательно отправьте предварительное сообщение с темой «Skype» по адресу fleur555@list.ru и после этого добавьтесь в контакты Скайп PsihologSvetlanaPoteenko к Светлане Валентиновне Потеенко

 

Оплата: 

Счёт Яндекс Деньги № 410011384883254 или
Карта Сбербанк: 5469 3800 6538 7432

PayPal: vitaminol@list.ru

 

Группы VK: «Путешествие психологов на край земли»   и   «Консультации в скайп»

Страница VK для интровертов: Форум интроверсий

 

 

Чем мы отличаемся от других психологов и психотерапевтов?

Консультации психолога по Скайп и психологическая психотерапия в Скайп

Занятия по Скайп — хорошая альтернатива занятиям Очно, когда занятия проводятся с профессиональным специалистом.

 

Темы с которыми можно работать в формате Скайп?

 

Темы, с которыми специалист психолог и психотерапевт (психолог, одновременно являющийся и психотерапевтом или врач-психотерапевт, переученный на психотерапевта, работающего методами глубинной психологии) являются теми же, что и в работе Очно. Подробнее почитать о темах и проблемах, с которыми можно работать в формате Скайп и Очно.

 

Какие специалисты работают в формате Скайп и кто имеет право заниматься консультированием и психологической психотерапией в Скайп-формате? 

 

Как вы уже заметили, следует вносить уточнение, что за специалист психолог или психотерапевт работает с вами в формате скайп, чтобы избежать лишних надежд и ошибочных ожиданий.

 

  • Психотерапией по Скайп может заниматься тот же специалист, что и занимается ею очно.
  • Психологическим консультированием может заниматься психолог на основании базового диплома психолога и может заниматься консультированием настолько успешно, насколько результативно прошёл свою личную психотерапию (личную терапию).
  • Психотерапией может заниматься, применяя её в своей практике, и психолог и врач-психотерапевт и психиатр.
  • Психолог, чтобы зниматься психотерапией должен иметь дополнительный диплом клинического (медицинского) психолога и подготовку в области применения хотя бы одного из методов психологической психотерапии (психологической терапии), чтобы успешно заниматься психологической терапией без опоры на фармакотерапию.
  • Врач-психотерапевт или психиатр, занимающийся психотерапией по скайпу, должен быть переобучен на метод психологической психотерапии, исключающий применение фармакотерапии (не отрицающий, но не применяющий и не поощряющий к применению и, мало того, ведущий клиента со временем к отказу от употребления лекарств, если в результате прохождения терапии появляется на то личный ресурс у клиента). Такие методы (без опоры на фармакотерапию) есть преимущественно в подходе школ, так называемой, глубинной психологии. 

 

Эти вещи следует разъяснить, так как их важно понимать. Психотерапия бывает разной. Психотерапия — это то, что психолог осваивает (если захочет) после получения высшего базового психологического образования. Видов психотерапии много, но всех их можно разделить на два крыла. 

 

Психотерапия бывает не-глубинная и глубинная. Не-глубинная психотерапия — это медикаментозная психотерапия и те виды психотерапии, которые применяемы (или конструктивно возможны к применению) в сочетании с медикаментозной психотерапией. Фармакотерапия — не применяется отдельно от психологической терапии как многие порой хотят считать (попил таблетки и всё прошло — это из мира иллюзий!). Врач-психотерапевт и психиатр, если прописывают лекарства или готовы их прописывать (подбирать их сами своим клиентам, с которыми занимаются психотерапией) пусть и в некоторых особых случаях — занимаются не-глубинной психотерапией. Также и психолог может применять в своей практике методы не-глубинной психотерапии, если получил специализацию, обучение именно в их парадигме. Методы психологической психотерапии психолога могут отличаться от психотерапии предлагаемой врачами не только отсутствием медикаментозного сопровождения. Но психолог применяющий не-глубинную психотерапию обычно (что характерно) разделяет мнение о том, что есть такие случаи, где без лекарств не обойтись и не потому что они вредны или являются помехой психотерапии, а потому что они могут реально помочь (он в это верит). Лекарства могут быть и нужны, с точки зрения подхода глубинной психотерапии, но, во первых, не сам глубинный психотерапевт их прописывает (направляет коллеге врачу-психотерапевту или психиатру). И во вторых, они нужны лишь в крайнем случае, когда есть опасность разрушения органа или системы организма, или есть угроза для жизни. Это уже другое отношение и другой внутренний посыл клиенту.

 

Снять симптом лекарства могут, но вылечить — нет. И это уже мнение многих сегодняшних специалистов, в том числе и специалистов, которые разделяют подход современной глубинной психологии, психотерапии и психоанализа.

 

Любой врач и психолог имеют право переобучиться на психотерапевта, работающего в другой не-медикаментозной парадигме.

 

Консультации психолога по Скайп и психологическая психотерапия в Скайп

 

С нашей точки зрения наиболее эффективны в работе по Скайп (как и Очно) специалисты психологи или врачи, переученные работать не как консультанты или специалисты психотерапевты, прописывающий лекарства, а работающие психотерапевтически, когда лечение происходит словом (контейнированием, связыванием, интерпретациями,  интервенциями и др. инструментарием на основе слов), безмолвием (особыми видами слушания), отношением и созданием особых психотерапевтических условий для слаженной работы процесса понимания-осознания-интеграции (трансформации). Психологическое психотерапевтическое лечение — это лечение и своим отношением и собственной проработанностью специалиста и соблюдением особой техники в работе, которая изначально зарекомендовала себя в психоанализе и потом перенеслась и вплелась в работу современных психотерапевтов.

 

Обычная психотерапия, которой владеет врач-психотерапевт, психиатр, это сочетание медикаментозного подхода с некоторыми видами не-глубинной психотерапии (например когнитивно-поведенческая психотерапия). По Скайп тоже можно назначать лекарственные препараты и заниматься методами не-глубинной психотерапии. Но следует задуматься и понять,  что симптом, который можно снять медикаментозно, если и уходит, то оставляет на своём месте невозможность (после своего снятия) эффективно работать с причиной, из-за которой он собственно и образовался.  Не раскрытая (не осознанная и, соответственно, не интегрированная) причинность свернётся и погрузится в бессознательную сферу словно глубоководная мина отсроченного (до следующего стресса) действия или замедленного кумулятивного действия. Причина любого симптома или болезни всегда психологическая (это факт). Поэтому наиболее эффективно и надёжно «лечиться» (т. е. заниматься психотерапией). Психотерапия — есть, по своей сути, путь осознания и понимания себя. И лучше заниматься психотерапией у психологов, психотерапевтов и психоаналитиков, которые не применяют в своей практике лекарственный подход и методы не-глубинной психологии и, соответственно, не-глубинной психотерапии.

 

 

Консультации психолога по Скайп и психологическая психотерапия в Скайп

 

ПЛЮСЫ ЗАНЯТИЙ ПО СКАЙП И ОТВЕТЫ НА ТИПИЧНЫЕ ВОПРОСЫ 

(или о подходе к консультированию и психотерапии по скайп в нашем психологическом кабинете)

 

Профессиональные психологические консультации или психотерапия по скайп – это:

 

• Всего 50-60 минут вашего времени. Регулярно и надёжно как по расписанию. Как если вы сели в поезд дальнего следования и о багаже, остановках и о времени прибытия беспокоиться не надо. Вас обслуживает профессионально обученный персонал.

 

• От 3000 рублей за консультацию с опытным психологом и психотерапевтом, специализирующимся в современных, эффективных и надёжных направлениях глубинной психологии и психотерапии. Стоит обратить внимание на тот факт, что консультация Очно в Москве с опытным специалистом психологом стоит от 5000 руб., а с психотерапевтом — от 6000 руб. На стоимость может влиять частот встреч в неделю. Достаточный минимум — 1 раз в неделю. И здесь надо понять следующую вещь, что успех психологической работы зависит не от количества встреч, а от их регулярности и не отменяемости.

 

• Специалист-психолог, с вами работающий, является универсальным специалистом, так как имеет навыки и знания из трёх главных расспространённых и клинически выверенных парадигм, работающих на сегодняшний день с психологической проблематикой, с личностными расстройствами, расстройствами поведения, адаптации и с соматическими заболеваниями. Какие это три? Современный врачебный клинический характерологический подход, глубинный психологический психотерапевтический подход и подход психоаналитический. Мы можем подобрать специалиста в одном каком-то методе или можем предложить специалистов таких узких методов как экзистенциальный анализ. Может быть предложен интегрированный подход. Читать раздел Услуги.

 

 

О преимуществах Скайп-консультаций и дистанционных занятий с психологами и психотерапевтами по Скайпу:

 

• Доступность профессиональных специалистов узких и универсальных областей, подходов и методов современной и классической психологии из крупных городов, колыбелей знаний, где исторически сосредоточилось знание о психическом функционировании, о работе сознания, последние данные исследований нейронаук и др.

• Экономия времени и сил.

• Максимальное удобство: Скайп-консультации в некотором смысле «подстраиваются» под стиль вашей жизни (который возможно и пора менять, но сразу это сделать не просто), и вы можете выбрать любое удобное время и место для проведения занятий. Хотя для лучшего воздействия Скайп-встреч, желательно выходить на связь из одного и того-же места, и, возможно, места где вам никто не мешает, и где можно потом посидеть, подумать, осмыслить.

• Возможность занятий и семейных консультаций без личной встречи участников – например, когда вы живете далеко друг от друга, находитесь в отпуске, переживаете развод или просто очень заняты и не можете приезжать на консультацию лично.

• Себестоимость консультации по Скайпу порой дешевле, чем очный приём. Так вам становятся доступны услуги мастеров своего дела, опытных психологов и психотерапевтов, к которым сложно попасть очно из-за себестоимости очных консультаций или из-за их отдалённости.

 

Консультации психолога по Скайп и психологическая психотерапия в Скайп

 

Онлайн-консультация – это просто:

 

Шаг 1. Отправьте письмо на адресс vitaminol@list.ru если у вас запрос о подборе специалиста или вопросы по методам и их стоимости (раздел Услуги)

 

Шаг 1.1 Если вы пришли по ссылкам на работу с Потеенко Юрием или Потеннко Светланой, то отправьте сообщение с темой «Skype» по адресу vitaminol@list.ru или сразу добавьтесь в контакты Скайп Psycholog3000psychoanalitic к Юрию Владиславовичу Потеенко. Или Отправьте сообщение с темой «Skype» по адресу fleur555@list.ru или сразу добавьтесь в контакты Скайп PsihologSvetlanaPoteenko к Светлане Валентиновне Потеенко

 

Шаг 2. Получите ответ по почте (или вас добавят в контакты Скайп) – обычно в течение суток после заявки вам ответят на все вопросы (в письме или через опции сообщений в Скайпе) и подтвердят время и день первой консультации.

 

Шаг 3. Оплатите консультацию любым удобным вам способом. Оплата по правилам работы в скайп должна быть произведена заблаговременно, то есть до начала консультации. Варианты по оплате: Счёт Яндекс Деньги № 410011384883254 или
Карта Сбербанк: 5469 3800 6538 7432 или PayPal: vitaminol@list.ru

 

 

Остались вопросы? Есть сомнения?

 

Частые вопросы:

 

ВОПРОС: Чем консультации «вживую» отличаются от консультаций по скайпу?

 

ОТВЕТ: По-сути, ничем. Но если углубиться, то отличие всё же есть. Это большая отдалённость (дистанция), поэтому желательно заниматься по скайпу только с опытными специалистами и со специалистами, любящими данный формат занятий (дистанционное). Как правило это психологи-интроверты или психологи, у которых развит этот радикал в характере (конечно, могут быть и исключения из правил). Их преимущество – большая глубина и структурированность в занятиях и в проработке проблем. Минус (минус, если можно так выразиться, — для самих психологов) – это небольшое количество клиентов, так как глубина требует большого расхода энергии и большого количества времени на уединение и анализ случая. Поэтому таких специалистов не так много.

 

 

ВОПРОС: Как-то трудно представимо, что дистанционный формат может сработать при психотерапии таких проблем как панические атаки (ПА), ВСД, ОКР, ГТР, ПРЛ и др. сложное? Кажется, что очно будет лучше.

 

ОТВЕТ: Здесь ключевое слово «кажется»! Просто трудно перестроить психику, чтобы посмотреть на это по-другому. Но мы посмотрим профессионально. При работе с паническими атаками или любыми сложными проблемами, если применяется не телесно-ориентированная терапия, то зачем присутствие рядом двух тел по факту? Скайп не мешает быть рядом в плане ощущений, тем более что работа ведётся именно со сферой представлений человека, с его умом и сознанием (где как раз и есть проблема или сбой). Проблема же не в теле, в теле только её отражение. Тело и психика — параллельные друг другу измерения, влияющие друг на друга. Но в этой паре тело — слуга. Поэтому медикаментозный подход и не работает.

 

Для работы  зеркальных нейронов тоже нет препятствий при дистанционном формате. И более того для развития способностей человека к самостоятельной проработке проблем, для открытия в себе ресурса к этому, дистанция наоборот человека заставляет словно тянуться на расстояние. Желание иметь ощущение присутствия рядом другого человека физически — это указатель на ранний детский травматический опыт ненадёжных отношений с матерью. Психолог, мать, психотерапевт — ощущаются в подлинном смысле как «рядом» тогда, когда они всегда доступны, то есть не подведут и будут рядом в назначенное время и ровно столько времени будет проходить курс встреч сколько понадобиться для исцеления на основе трансформации личности и её естественных ресурсов.

 

 

ВОПРОС: Я в другом городе. А вдруг станет понятным, что нужна медикаментозная поддержка врача?

 

ОТВЕТ: 1) Специалисты нашего психологического кабинета являются членами ряда российских сообществ профессиональных специалистов, поэтому в случае необходимости помогут найти специалиста или дадут рекомендации по его поиску. Но в большинстве случаев скайпа достаточно для проведения профессионального психологического консультирования и для прохождения психотерапии по проработке проблем и симптомов как если вы приходите на встречу очно.

2) Консультация у профессионального специалиста часто заменяет консультации по отдельным вопросам у разных специалистов. Психика и тело человека – это одно единое целое.

Вы экономите время, деньги и энергию – а значит, у вас остается больше времени наслаждаться жизнью, что является естественным противоядием против стрессов и болезней!

3) Если же вы проходите психотерапию по скайпу или если проблема требует не формата психологического консультирования, а формата психотерапии,  то действительно люди сталкиваются  со стереотипом на тему разницы между психологом и психотерапевтом, разницы между психологическим консультированием и психотерапией. Если у вас возникла трудность в понимании, то рекомендуем прочитать статью «Психолог и психотерапевт — разница?»

 

Консультации психолога по Скайп и психологическая психотерапия в Скайп

 

ВОПРОС: Можно ли проводить семейное консультирование, супружескую или семейную терапию по Скайпу?

 

ОТВЕТ: Да, Скайп это позволяет делать! Всё, что нужно – это наличие камеры (психолог должен видеть всех участников процесса), а вместо встроенного микрофона лучше использовать внешний. Организуйте пространство так, чтобы вам было комфортно — в остальном консультация по скайпу, по-сути, ничем не будет отличаться от консультации при личной встрече.

 

 

ВОПРОС: Можно ли доверять психологам, которые дают консультации онлайн, по Скайп?

 

ОТВЕТ: Возвращение базового здорового доверия к жизни, к себе и к другим людям – это часть результата успешной работы с психологом. Сразу мало у кого есть доверие к чужим людям, что про себя не напиши или не расскажи. Настоящий профессионал психолог, работающий на своём месте, автоматически дорожит вашим здоровьем и своей репутацией!

 

 

ВОПРОС: Как определить хорошего, опытного специалиста психолога или психотерапевта? И подходящего для работы по скайпу?

 

ОТВЕТ: Здесь следует задуматься о следующем. Не в Москве и не в Санкт-Петербурге, скорее всего, будет сложно найти опытного специалиста (с хорошим образованием и пройденной собственной личной психотерапией, с постоянным повышением квалификации через обучение у ведущих специалистов и прохождение интервизий и супервизий). Или, как минимум, будет сложно найти опытного специалиста по доступной для каждого цене. Вы же хотите опытного мастера своего дела? Опытный, с хорошим образованием и личной проработкой специалист в Москве стоит 5000-7000 руб. Формат работы по Скайп позволяет сократить себестоимость консультации до 3000-5000 руб./60 мин. Под опытным специалистом подразумевается не только специалист с достаточно большим опытом работы, но и с определённой подготовкой. Должно быть три диплома: по общей психологии, по медицинской психологии и специализация по углублённому изучению одного из направлений психологии (то есть психологической психотерапии). Эти последние знания не даются ни при получении базового образования психолога, ни при получении базовых образования и обучения психотерапии врачом. Но все перечисленные три школы знаний нужны для успешной работы. Это мало кто знает (детали по образованию и подготовке опытного специалиста, на которые указано). Обычно у психологов очень много разных законченных курсов, но по-сути может не быть этих трёх указанных углублённых секторов знаний. Как и у психотерапевта врача, может не быть знаний глубинной психологии. Бесспорно важна и собственная проработанность психолога и врача (прохождение личного анализа, личной психотерапии).

 

Здесь на психологическом сайте, где мы с вами общаемся, есть возможность о таких вещах узнать подробно. Для углублённого понимания сути различий между глубинной и не-глубинной психологией (психотерапией), директивным и не-директивным подходом в психотерапии и в разных смежных областях знаний на сайте есть публикации и тематические статьи. Для любого специалиста важно не только быть востребованным, но и важно нести свои знания в массы, чтобы мир был гармоничнее и светлее. Поэтому многим психологам интересно что-то объяснять, писать статьи, а не только предлагать свои услуги (и это тоже будет критерием подбора себе грамотного специалиста).

 

Вы должны понимать, что вам не должно быть всё равно каким способом (методом и техникой) вас ведут к результату (решению проблемы или снятию симптома)!

 

Консультации психолога по Скайп и психологическая психотерапия в Скайп

 

ВОПРОС: …Но позвольте спросить, а какая мне разница, чем меня вылечили или через что закрыли проблему, если есть результат?

 

ОТВЕТ: Не так всё просто. Результат может быть, но временный (до следующего стресса, возбуждения, неудачи или утраты, которые неизбежны). Или вместо одной проблемы или симптома, снятых не глубинными или не экологичными методами, может появиться другая проблема или симптом в другом месте или выглядящий иначе (что порой кажется не связанным с лечением). Такое происходит достаточно часто и закономерно, и особенно при применении методов не-глубинной психологии (психотерапии), директивной психологической и врачебной медикаментозной психотерапии. 

 

 

ВОПРОС: Всегда ли получается наладить контакт с психологом при онлайн-консультировании? Может ли психолог отказаться работать?

 

ОТВЕТ: В большинстве случаев контакт налаживается при первой же консультации (но лучше подстраховаться и не делать выводов, не пройдя три-пять консультаций, которые по сути являются диагностичными для специалиста и для вас, в плане того, подходит ли вам психолог или нет). После чего психолог и его клиент договариваются работать дальше. Конечно, каждый случай индивидуален – если вам что-то не нравится или вы просто почувствовали что это «не ваш» человек, ничего страшного – решитесь обсудить это именно со своим, пока ещё, психологом и заряд недоверия пройдёт или вы выйдите на интересные открытия, узнаете о феноменах проекций. Вообще заниматься психологией и осознанностью — это не только необходимо, но и может быть действительно достаточно интересным и важным предприятием в вашей жизни. Также в любой момент (и это оговаривается в начале решения заниматься) вы можете прервать работу, если сложности в коммуникациях станут носить непереносимый для вас характер. В психологии это называется сопротивлением здоровью и исцелению. Желательно преодолевать сопротивление, не заставляя себя что-то делать, а преодолевать сопротивление через то, чтобы о нём говорить с психологом. Тогда негативный заряд уйдёт и уйдёт не только из отношений с психологом, но и из отношений с другими значимыми людьми в вашей жизни. Убирание таких зарядов (родом из отношений с родителями или из каких-либо ещё источников в прошлом опыте переживаний) — является частью результативной работы с психологом.

 

Психолог не может отказаться с вами работать, так как автоматически считается, что если психолог предлагает свои услуги специалиста, то он достаточно проработан в плане описанных нами ранее зарядов. И поэтому может вам предоставить стабильные и надёжные (ни чем не прерываемые и экологичные) отношения.

 

Удачи, любви, процветания и понимания!

 

Консультации психолога по Скайп и психологическая психотерапия в Скайп

 

Отправьте сообщение с темой «Skype» по адресу vitaminol@list.ru или сразу добавьтесь в контакты Скайп Psycholog3000psychoanalitic к Юрию Владиславовичу Потеенко.

Отправьте сообщение с темой «Skype» по адресу fleur555@list.ru или сразу добавьтесь в контакты Скайп PsihologSvetlanaPoteenko к Светлане Валентиновне Потеенко

 

Если вам нужно подобрать другого специалиста или специалиста другого направления (услуга подбора специалиста и подробнее о нашем проекте «Зеркало для души») — писать: vitaminol@list.ru

 

Оплата: 

Счёт Яндекс Деньги № 410011384883254 
Карта Сбербанк: 5469 3800 5097 1885

PayPal: vitaminol@list.ru

и

lila-centr@mail.ru

На грани развода. Увядающая любовь или расставание с иллюзиями на пути к взрослению

«Говорят, что от любви до ненависти один шаг.

Нет, один шаг от очарования до разочарования.

А между любовью и ненавистью сотни попыток все изменить».

 

Миф о вечной сказочной любви часто оказывает скорее негативное воздействие на реальные отношения, чем наоборот. Партнеры даже не понимают, что после свадьбы только все и начинается, а любовь приходит уже намного позже, как заслуженная награда. Несмотря на невыразимую силу и всепоглощающий характер, романтическая любовь, похоже, не является для двух людей достаточным основанием, чтобы поддерживать долгосрочные интимные отношения. Как бы мы ни хотели продлить близость и интенсивность ранней стадии влюбленности, она просто заканчивается. «Идеальный партнер» становится нашим злейшим врагом. После свадьбы бывшие возлюбленные обычно включаются в бесконечную вражду и конкуренцию друг с другом или умирают от скуки. На вопрос «Что нам делать после того, как мы влюбились?» никто не дает правильный ответ ни в литературе, ни в мифологии, ни в кинематографе. Осознание того, что супруги не способны воспроизвести в жизни сказочный роман, голливудскую мистику или сохранить чувство пылкой, ранней влюбленности, сексуальной страсти, приводит многие семейные пары к охлаждению чувств, отчуждению, а потом к разводу.

 

В данной статье предлагается рассмотреть эту ситуацию с точки зрения эволюционной модели развития отношений. То, что происходит между супругами, является результатом интенсивных биологических и психологических процессов, напоминающих стадии развития ребенка, которые хорошо освящены в работах Маргарет Малер. Проблемы в отношениях возникают тогда, когда супружеские пары «застревают» на одной и той же или разных стадиях, препятствуя, таким образом, естественному стремлению к росту и различию, присущим отношениям двух взрослых людей. Коротко об основных этапах развития отношений:

 

  1. Симбиоз (привязанность, единение, избегание конфликтов и противоречий).
  2. Дифференциация (появляются различия в чувствах, интересах, мыслях, желаниях, взглядах на жизнь; разочарования, где каждый снимается с пьедестала; охлаждение чувств, стремление к уединению; восстановление личных границ).
  3. Обучение (внимание разворачивается на внешний мир, индивидуальность и автономность превыше всего, усиление конфликтов).
  4. Установление отношений (после определения со своей личностью, интерес снова возвращается к вопросу о близости в отношениях и об их эмоциональной поддержке, уменьшение страха быть поглощенным первоначальным симбиозом и потери индивидуальности).
  5. Взаимозависимость (фаза постоянства, где идеальный образ партнера примиряется с реальностью; где оба супруга нашли себя в жизни, установили между собой прочную связь, удовлетворяющую обоих; сформировали отношения, основанные скорее на развитии, чем на потребности.

 

На грани развода. Увядающая любовь или расставание с иллюзиями на пути к взрослению

Данная статья посвящена переходу от стадии симбиоза к дифференциации, в которой начинаются первые нотки разочарования, раздражения, сомнения в правильности выбранного партнера и в продолжении совместной жизни. Именно на этой стадии происходит больше всего разводов, когда партнеры не смогли справиться с тревогой в результате неоправданных ожиданий и непонимания происходящего, как всего лишь естественного этапа развития парных отношений, и завершают их преждевременно, повторяя непройденные задачи развития с новыми партнерами, накапливая еще больше неуверенности в себе и негативного опыта.

 

Когда и почему возникает стадия дифференциации? Если симбиозная фаза так приятна и полна эмоционального блаженства, то почему один или оба  партнера уходят от такого счастливого положения дел? Эти причины у взрослых пар похожи на происходящие у детей процессы естественного развития: «Ребенок никогда не научится ходить, если его все время носить на руках». Существует три фактора:

 

  • развитие агрессивности, включая потребность испытать проявление новых возможностей;
  • увеличивающийся интерес к внешнему миру, мостом и возбудителем интереса к которому служит отец;
  • способность матери позволить ребенку самостоятельность и оказать в нужное время поддержку в процессе его индивидуализации.
  •  

У супружеских пар агрессия проявляется тогда, когда различия между партнерами становятся очевидными, а адаптация начинает надоедать. После какого-то времени, проведенного в тесном союзе, окружающий мир и другие люди несут в себе новый интерес. Поскольку партнер – это не родитель и не ребенок, и у него могут быть свои желания, весь процесс чреват осложнениями, особенно если один партнер стремиться к отделению и независимости, а другой пока еще не готов и пытается удержать его любой ценой: детьми, болезнями, нерешаемыми проблемами и другими манипуляциями. В таких случаях, иногда партнер, зажатый в тисках ответственности и непомерного долга, начинает искать другие пути для ощущения свободы, хотя бы суррогатной – в изменах, где можно отдохнуть от давящего чувства вины, постоянного недовольства, претензий и упреков партнера.

 

На грани развода. Увядающая любовь или расставание с иллюзиями на пути к взрослению

Стадия дифференциации может появляться, когда один или оба супруга начинают чувствовать уверенность в том, что они состоялись как пара и готовы справиться с предстоящими переменами. Когда облачко романтических иллюзий уже недостаточно, чтобы скрывать естественные различия между двумя индивидуальностями, появляется неизбежная реальность, гнев, разочарования в партнере и в отношениях. Добродетели становятся недостатками. Например, решительность, инициативность и ответственность супруга может начать восприниматься как посягательство на границы, давление и контроль. Сдержанность, терпеливость, уступчивость превращается в раздражающую медлительность и утомляющую беспомощность. Смогут ли возлюбленные справиться со своим недовольством, признать тот факт, что они разные и что эта разность побуждает их к неприятной конфронтации с увядающими симбиозными иллюзиями?

 

Признание различий создает разочарование в партнере, чувство потерянности, обманутости и отчаяния. Это грустный процесс расставания с чудным временем, когда вместе было так хорошо. Это – смерть мечты. Мечты о том, что ты —  единственный(ая) и неповторимый(ая). Симбиозное удовольствие и растворение друг в друге сменяется более суровой действительностью. Это «свержение с пьедестала».

 

На грани развода. Увядающая любовь или расставание с иллюзиями на пути к взрослению

Эти тяжелые, но неотвратимые времена заставляют посмотреть правде в глаза, открыто и честно взглянуть друг на друга на этом волнующем этапе «нового знакомства», заглянуть под маски «совершенства», преодолеть страх не понравиться себе и партнеру в новом качестве, скорее приближенном к простому приземленному человеческому, а не обожествленному недосягаемому идеалу. Для такого смелого шага нужно определенное мужество; терпеливость, чтобы справиться с болью отчаяния при встрече с неизвестным; ответственность, чтобы принять неизбежное или измениться. Умение справляться с подобными испытаниями зависит от индивидуальной зрелости партнера. В конце преодоления всех трудностей их ждет приз – осознание того, что их идеальный партнер на самом деле всегда был рядом, появление спокойствия от надежности, постоянства и  уверенности друг в друге, нежности и заботливости, взаимной поддержке, обоюдном решении каждодневных задач и четкое видение будущей совместной перспективы.

 

Иногда разочарования бывают слишком большими и начинающаяся дифференциация причиняет боль, превышающую возможность с ней справиться, что приводят пару к осознанию, что они не созданы друг для друга, что, хотя романтика была прекрасна, дальнейшую жизнь они не могут строить вместе. Тогда бывает лучше позитивно прекратить отношения, признать свою несовместимость и расстаться без ущерба для своей самооценки или обратиться за помощью к профессиональному семейному психологу, психотерапевту.

 

На грани развода. Увядающая любовь или расставание с иллюзиями на пути к взрослению

Крайнюю форму разногласий, вызывающих разочарования, мы можем наблюдать при синдроме Дон Жуана. Здесь мужчины меняют одну женщину за другой сразу же, как только чувствуют, что разрыв симбиоза с очередной женщиной приведет к потере источника самолюбования и восхищения собой. Как только женщина становится личностью со своими желаниям и мыслями, такие мужчины переходят к следующей влюбленной в него женщине, которая будет его боготворить. Вместо того, чтобы обратить внимание на свои недостатки или испытать печаль, присущую процессу дифференциации, они быстро устанавливают симбиоз с другой женщиной, надеясь, что новая пассия поддержит их непревзойденный образ альфа-самца и будет более «совершенной», чем предыдущая.

 

Обычно стадия симбиоза в отношениях длится от 6 месяцев до двух лет. Если не происходит переход к следующей стадии развития пары вовремя, удушающие отношения могут создать депрессию у партнера (чаще всего у женщины, занятую домом и лишенную возможности собственной личностной реализации), различные виды зависимости или переносятся на их детей в виде различных психосоматических симптомов (аллергия, бронхиальная астма, анорексия, психические нарушения и др.). Катализатором процесса дифференциации после затянувшего и продолжительного симбиоза обычно служит какое-то внешнее событие, например, когда дети вырастают и покидают родной дом или женщина попадает под влияние более зрелых и свободных женщин, начинает посещать психолога, психотерапевта или групповые занятия. Если при этом муж, предпочитающий сохранить все как есть, не меняется и не развивается, их брак часто заканчивается разводом.

 

Необходимым условием сохранения семьи на данной стадии развития отношений является тот факт, что изменяться придется обоим партнерам одновременно. Каждая личность должна активно искать свое «Я» внутри себя, а не друг в друге и поддерживать  в партнере нарастающее желание независимости, договариваясь о допустимых формах и пределах свободы. На этой стадии партнерам придется учиться выражать свои собственные мысли, желания, а также терпеть неудобства и улаживать конфликты, вызванные осознанием своих планов и желаний, преодолевать нарастающую тревогу, связанную с прекращением приспособления к другому в ущерб собственному развитию. Но открытому выражению своих чувств и мыслей часто мешает страх разрыва отношений и последующее чувство вины за причинение неудобства близкому человеку. Очень сложно может даваться умение признавать свою неправоту, ошибку, в чем и состоит истинное извинение – с принятием на себя ответственности за сделанное и последующее возмещение ущерба за причиненное неудобство или страдание. Без ошибок не бывает нашего развития. Без умения принимать и прощать, начиная с самого себя, не создать длительные зрелые отношения двух взрослых людей.

 

На грани развода. Увядающая любовь или расставание с иллюзиями на пути к взрослению

Некоторые пары тяжело выходят из симбиозных отношений. Им нелегко осознавать свои собственные желания, а затем предпринимать какие-то реальные действия для их осуществления. Для выхода из эмоциональной крепости и путешествия в неизведанные края может помочь хорошая мотивация, нахождение привлекательной цели, в реализации которой есть что-то такое интересное для человека, ради чего он готов покинуть привычную зону комфорта и сделать первый шаг к назревшим переменам. В любом случае, жизнь хоть и в тепленьком, но все же болотце, не сулит ничего хорошего.

 

Жизнь – естественный цикл движения, развития и перемен. Каждый день мы наблюдаем бесплатный спектакль, который нам демонстрирует сама природа, когда день сменяется ночью, а утром снова просыпается рассвет. После лета наступает увядающая осень, пройдя стадию зимнего сна и покоя, жизнь снова оживает с преходящей весной. Но мы, как часть этой природы, почему то думаем, что можем изменить текущий ход бытия, просто потому, что нам этого очень хочется.

 

В своей книге «Бегущая с волками» Кларисса Пинкола Эстесс (доктор философии, юнгианский аналитик) приводит в пример волков, способных на прочные отношения: «Их брачные отношения чаще всего длятся всю жизнь. Несмотря на драки, вражду, эти узы нерушимы суровой зимой и изобильным летом, во время переходов и появления на свет нового потомства, при встрече со старыми врагами и во время общих танцев и песен. И человек нуждается в таких же узах.

 

На грани развода. Увядающая любовь или расставание с иллюзиями на пути к взрослению

Если инстинктивной жизни волков свойственны верность и пожизненные связи, исполненные доверия и преданности, то у людей в этой сфере порой возникают трудности. Мы прибегаем в таком сопоставлении к области архетипического. Это позволяет нам предположить, что целостность, характеризующая их отношения, происходит от их синхронизованности с древним укладом всей природы, с циклом Жизни-Смерти-Жизни. Природа Жизни-Смерти-Жизни – это цикл рождения, развития, упадка и смерти, за которой всегда следует новое рождение. Этот цикл влияет на всю материальную жизнь и на все грани психологической реальности. Все в мире —  Солнце, звезды и Луна, как и дела людские и дела мельчайших тварей, клеток и атомов, — все подчиняется этому циклу: пульсация, замирание и снова пульсация. Инстинктивная природа обладает волшебной способностью переживать все подарки судьбы и все неприятные последствия, сохраняя связь с собой и с другими.

 

Волки воспринимают циклы природы и судьбы благосклонно и мудро, принимая их как данность. Но человеку, чтобы жить и хранить верность столь же мудро, бережно и чутко, нужно встретиться с тем, чего он больше всего боится. Нужно переспать с Госпожой Смертью. В таком контексте любовь означает не флирт или погоню за простыми радостями Эго, а зримую связь, сплетенную из прочных и долговечных жил, — союз, который выдерживает периоды изобилия и лишений, самые трудные и самые легкие дни и ночи. Сам по себе союз двух существ рассматривается как шаманская магия, как связь, благодаря которой оба обретают подлинные силы.

 

Но такой союз выдвигает свои требования. Чтобы создать столь долговечную любовь, нужно пригласить третьего участника – Госпожу Смерть, выступающую как образ архетипа Жизни- Смерти- Жизни. В союзе она играет роль оракула, который знает время начала и конца каждого цикла». Так и в парных отношениях, рано или поздно приходит время перемен, чтобы двигаться на новый уровень своего собственного развития или на новую фазу в отношениях. Страх заставляет нас удерживать то, что давно отжило и устарело. Он исходит из непонимания законов целостности природы, баланса белого и черного, хорошего и плохого. Чтобы родилось что-то новое, сначала должно умереть что-то старое, освободив место для перемен. Надо всегда помнить, что одна дверь закрывается, другая открывается. Появлению нового всегда предшествует потеря.

 

На грани развода. Увядающая любовь или расставание с иллюзиями на пути к взрослению

Если вы все же решите расстаться, делайте это бережно и постепенно. Если решили снять с себя или с другого маску идеального героя, делайте это осторожно. Вспоминается по этому поводу художественный фильм «Нежность». Главный герой (актер Родион Нахапетов) рассказывает одну историю, ставшую легендой про одну любящую пару, где женщина была намного старше мужчины. Его родственники попросили ее отказаться от их сына ради его блага. Она уходит, исчезает в неизвестном направлении. Попытки найти ее у молодого человека не увенчались успехом. Каждый год он получает от нее письма, где она рассказывает, как она живет, как учиться жить без него. Через 20 лет он получает последнее письмо, где она сообщает ему правду, что она покончила жизнь самоубийством сразу после их вынужденного расставания, что письма посылал другой человек по ее просьбе, чтобы резко не ранить его и уйти нежно и постепенно. Ни нам ее судить. Но после этой истории остается шлейф чего-то трогательного, сочувственного к боли другого человека,  с пониманием того, как мы все хрупки и чувствительны к расставанию и неизбежным потерям в жизни, особенно к утрате идеализированного ложного, но привычного  представления о самом себе.

 

Вместо того, чтобы отправиться в бегство с тонущего корабля, обвинять другого во всех своих неудачах и прятаться за щит обид и ненависти к бывшему возлюбленному, может сначала попытаться понять его чувства страха, отчаяния и боли после вашего ухода. По крайней мере, каждый в паре имеет право понять, почему все так случилось и получить время подготовиться к окончанию отношений, которые были для него целым миром, пусть даже по-детски придуманным и нереалистичным в своих ожиданиях. Этот герой по сюжету фильма тоже теряет возлюбленную из-за ее нелепой смерти. Фильм заканчивается веселым карнавалом, напоминающим нам всем, что чтобы с нами не случилось, всегда есть дальше… Что на смену печали всегда приходит радость, и даже самое большое горе не может длиться бесконечно согласно тем же законам природы с его меняющимися циклами.

 

На грани развода. Увядающая любовь или расставание с иллюзиями на пути к взрослению

Нежность – более зрелое чувство, чем страсть. Она находится в глубинах нашей души. Нежность – соединение в себе и любви и ненависти (с преобладанием любви), союз очарованности, верности, удовольствия и так же обид,  разочарования, боли и печали. Нежность – готовность бережно снять маски и способность принять реальность во всей ее простоте и мудрости.

 

                                                        «Настоящая любовь рождается в трудные времена.

                                                          И только пройдя через боль и страдания, можно

                                                                                     по-настоящему оценить счастье».

                                                                                                            Джон Грин

 

Вы можете поделиться своими чувствами, задать вопрос или записаться на консультацию по тел. 8(916)902-46-57 или написать на личную почту:  fleur555@list.ru.

 

© Светлана Потеенко

О специалисте и проекте ЛИЛА 

Старый винтажный сайт: ® Потеенко Светлана Валенитновна

Синдром Золушки

Прочитать эту статью можно по ссылке

Прерванная любовь. Диалог с сыном

 

 

Плохая мать – это не та, которая не понимает своего ребенка, а та, которая не хочет его понять.

 

Когда мать в силу своих жизненных обстоятельств вынуждена слишком рано, особенно в первый год жизни, разлучаться со своим малышом (из-за учебы, работы, госпитализации…) или она не включается вовремя в материнство (из-за депрессии, пережитого горя, семейных проблем…), то ребенок лишается ощущения надежности, безопасности бытия, теряет доверие к миру и к самому себе, как будто прерывается его собственное существование, утрачивается внутренний покой и защищенность.

 

Такому выросшему ребенку трудно найти свое место в жизни, доверяться людям, не боясь глубоких эмоциональных привязанностей. Такая прерванная любовь становится основой для образования различных видов зависимостей (любовной, алкогольной, наркотической, компьютерной…) и раковых заболеваний.

 

Такие дети потом всю жизнь испытывают тоску по своей первой возлюбленной, по своей матери, перенося эти нереализованные ожидания на других партнеров в их взрослой жизни. Не все выросшие дети это осознают, а уж тем более не осмеливаются поговорить об этом со своей матерью. И эта неозвученная, не проявленная тайна будет разъедать душу обоим из-за своей незавершенности.

 

Страдают от этого не только ребенок, но и мать, испытывая чувство вины из-за своего раненого материнства. Эту прерванную любовь они сами получили в наследство от своих матерей и теперь автоматически передают своим детям.

 

Таким матерям нужно понять, что без этого участка событий не было бы особенного узора их Судьбы, полноты и целостности жизни. Если это имело место быть в жизни, значит, так было для чего-то нужно. Часто проблемы бывают не из-за того, что с нами произошло, а из-за того, что мы это не принимаем. Мы сравниваем свою жизнь с какими-то представлениями, как это должно было бы быть. И несовпадения с этими обусловленностями ума создают почву для страданий.

 

Прерванная любовь. Диалог с сыном

 

Принимая свои несовершенства, мы передаем этот опыт принятия и своим детям, так как идеальных людей не бывает. Все переживания матери чувствует ее ребенок, даже если она ему ничего не рассказывает и притворяется удачливой и благополучной. Если вы хотите, чтобы ваш ребенок был действительно счастлив, начните с себя.

Наше счастье не связано ни с тем, что мы имеем, ни с тем, что мы делаем, ни с тем, кем, как нам кажется, мы являемся в нашем ограниченном представлении.

 СЫН:

 

ФАЛЬШИВЫЕ ЧУВСТВА

Обнимаю тебя

Сердце твое опять

Я не услышу.

 

СЛЕЗЫ

Запачкано небо

Моими слезами.

Простудился.

 

ВЕТЕР

В ладони сожму

Бумажный корабль…

Ветер попутный исчез!

 

Прерванная любовь. Диалог с сыном

 

БЕССОНИЦА

Ночь. Бессоница.

Далеки друг от друга

Наши планеты.

 

ПО ТОНКОМУ ЛЮДУ

По тонкому люду

Тихо подкралась Весна.

Я не услышал.

 

Я НАШЕЛ ТЕБЯ

Я нашел тебя…

В настоящем сегодня,

Взахлеб рассмеясь.

 

          Прерванная любовь. Диалог с сыном

 

Поцелуй меня уставшего,

На ночь сказку расскажи,

Отыщи меня пропавшего,

Потерявшего мечты.

 

Нарисуй во мне движение,

Смертью мы обречены.

Обескровлено стремление,

Жизнь закончилась внутри.

 

МАТЬ:

 

ПОРА…

Твое израненное сердце

Унять не может боль тоски.

Уходит призрачное счастье,

Прощаясь с бликами любви.

 

Твое извечно ожидание,

В мечту завернутый обман.

Невыносимо расставание

Вся жизнь запуталась в капкан.

 

Когда закончатся страдания?

Устало сердце умирать.

К весенней ласке прикоснувшись,

Пора любить и оживать.

 

Прерванная любовь. Диалог с сыном

 

СЫН:

 

Найдя приют в объятиях неба,

Ты засыпаешь на руках,

А утром слопаешь конфету,

Опять поверив в чудеса.

 

Ты знаешь, сердце будет биться

Желаниям смерти вопреки,

Ромашкой в полночь притворившись,

Запрятав в сумрак лепестки.

 

Ты знаешь, звезды разобьются

На рукава моей мечты.

В расколотом на части блюдцe

Нас приготовят для любви…

 

                ***

Все исчерпало здравый смысл,

Значения равны нулю.

И вроде бы без задней мысли

Я просыпаюсь по утру.

 

За занавеской все как прежде:

Печаль, промокшая роса.

На потолке цветок надежды,

За люстрой прячется мечта.

 

                ***

Не отпуская меня, не отпускай.

Без если и без многоточий…

Прошу тебя, не покидай.

Я болен смертью, между прочим.

 

Прерванная любовь. Диалог с сыном

 

МАТЬ:

 

ПРОСТИ

Утраты боль не выносима.

Из раны капает печаль.

Немые руки обнимают.

Мечты о рае манят вдаль…

 

В объятьях нежных, запоздалых

Растают детские следы.

Дыхание жизни обещая,

Размоют грустные черты.

 

И перемены неизбежны.

Часы бегут по кругу вниз,

Где стрелки радостно сойдутся,

Танцуя вместе свой каприз.

 

За расставаньем будет встреча,

Судьбу уже не изменить.

Нам суждено прервать забвение,

Открыть сердца и полюбить.

 

Прости за долгую разлуку,

За ожидания любви.

Наш поезд прибыл с опозданием

На станцию твоей мечты.

 

На праздник ангелы слетятся

Исполнить нежно колыбель.

Крылом коснутся, оживляя

Свою волшебную купель.

 

Прерванная любовь. Диалог с сыном

 

СЫН:

 

Одиночество рядом

Прямоугольником падает вниз.

На холсте фиолетово-красном

Нарисован измученный лис.

 

День пророчества – мертвая дева

С ней помолвлен, ну разве что псих.

Все равно, ты моя Королева,

Не придумать мне радужный штрих.

                 

Прерванная любовь. Диалог с сыном

 

Снежинка, вот моя подруга.

Возьми же за руку ее.

Сомнений нет и нет испуга,

Возможно в этом мире все.             

         

    Прерванная любовь. Диалог с сыном

 

Пока ты не увидишь небо

И блики солнца под водой,

Зима навечно спрячет лето,

Засыпав снегом шар земной.

 

Пока закрыто твое сердце

И за окном твоим дожди,

Ты приоткрой иллюзий дверцу

Поверь в себя и подожди.

 

Прерванная любовь. Диалог с сыном

 

МАТЬ:

 

ВЕСЕННЕЕ ПРОБУЖДЕНИЕ

 

Зима засыпала надежды

И млечный путь уже далек.

Снежинки кружатся, играя,

Закручен танец как волчок.

 

Зима – Волшебница, Колдунья

Зовет обманчиво к себе,

Укрывшись снежным одеялом,

Согреться хочется Душе.

 

Волшебной сказкой обещая,

Исполнить все твои мечты,

Лишь сном, как сладостным наркозом

Дает забыть былые дни.

 

Как будто что-то ускользает

Из рук натянутой Судьбы,

Как будто что-то не хватает

Для материнской суеты.

 

Как Дева в Снежном Королевстве

Рождает сумрачную даль,

Согреться хочется любовью

Поймать ее и передать.

 

Но Солнце где-то заблудилось,

Спешить не хочется Весне.

Блестят снежинки на сугробах,

Храня молчание в тишине.

 

Безмолвно. Пусто. Одиноко.

Крадется медленно рассвет.

Звезда любви уже восходит

Передавая всем Привет.

 

От Солнца сердце разгорелось,

Согрелись руки и мечты

И счастье радостно сияет,

Открыта дверь моей Любви.

 

Прерванная любовь. Диалог с сыном

 

СЫН:

 

Небрежной кляксой

Волею прилива

Отчерчен берег и следы.

Уходит вдаль неторопливо,

Поджав помятые хвосты.

 

Бумажным тигром затаился

Твой первобытный детский страх.

Он также как и ты влюбился

И потерял, развеясь в прах.

 

МАТЬ:

 

ФОРМУЛА ЛЮБВИ

 

В любви купаются сомнения,

В надежде варится коктейль.

Вся жизнь ушла на сожаления,

Лишая счастья каждый день.

 

Но годы шли, не замечая,

Смешения разноцветных чувств.

В толпе растеряны желания,

Как будто так решил мой суд.

 

Алхимия Судьбы свершилась.

Победный час уже пришел.

Соединив в одно мгновение

Две жизни и одну любовь.

 

Здесь нет утрат необратимых,

Что жгли сердца до боли лет.

Соединилось, растворилось,

Снимая радости запрет.

 

Теперь разгадана загадка:

Любовь – не только лишь полет.

Любовь – и боль и сострадание,

Ошибки, сделанный просчет.

 

Вся жизнь ушла на сотворение

Опасной смеси той мечты,

Чтоб передать для поколений

Волшебной ФОРМУЛЫ ЛЮБВИ.

 

Прерванная любовь. Диалог с сыном

 

 Этот душевный диалог длится в течении многих лет. То, что происходит между матерью и сыном остается чем-то трогательным для них как невидимые нити и это трудно выразить обычными словами.

 

Сотворчество Потеенко Светланы и ее сына Жижаева Артема.

 

 Если у вас появилось желание поделиться своими чувствами и размышлением, задать вопрос или записаться на консультацию, вы можете написать на мою личную почту:  fleur555@list.ru или позвонить по тел. 8-916-902-46-57.

 

© Потеенко Светлана Валентиновна

Танцующие призраки. По ту сторону жизни. По ту сторону любви и женственности

 

 

Существует древняя легенда… Ночью среди могил деревенского кладбища в лунном свете появляются призрачные Виллисы – невесты, умершие до свадьбы, так и не успевшие стать женами. «Одетые в подвенечные платья, увенчанные цветами… неодолимо прекрасные, пляшут Виллисы при свете месяца, пляшут тем страстнее и быстрее, чем больше чувствуют, что данный им для пляски час истекает, и они снова должны сойти в свои холодные, как лед, могилы…» (Г. Гейне).

Они умерли. Их жизнь осталась где-то там. Они лежат в тесных сырых гробах под землей. Земля давит на них. В самую темную ночь Виллисы встают из своих могил и убивают одиноких путников. Убивают всех, беспощадно. Это их месть мужчинам за свое несостоявшееся женское счастье. Они хотят получить хоть жалкое подобие той любви, которая осталась там, в той жизни. Жизель – одна из Виллис, которая умерла из-за любимого человека, узнав о его предательстве.

 

Танцующие призраки. По ту сторону жизни. По ту сторону любви и женственности

 

Однажды глубокой ночью она встречает своего возлюбленного Альберта там, на кладбище, куда он приходит, измученный муками совести, к могиле своей бывшей девушки. Он так и не смог забыть погибшую возлюбленную.

По приказу своей неумолимой повелительницы Мирты Виллисы кружат его в призрачном хороводе. Страшная участь грозит ему в эту роковую ночь. Но появившаяся тень Жизели, сохранившая самоотверженную любовь, защищает и спасает Альберта от гнева Виллис. Она оставляет ему жизнь ради той, которую он потом полюбит. И за это Виллисы растерзывают ее на части. 

Любовь героини безусловная и бескорыстная, поэтому настоящая. Жизель осознает, что они в параллельных мирах и никогда больше не встретятся, но тем не менее отдает ему свою любовь, жертвует собой ради его спасения. Именно такая любовь открывает сердце, когда ничего не ждешь взамен. Сама отдача любви — благо для человека, его естественное состояние, как и у цветка счастье просто цвести и благоухать. В этом его предназначение, по другому он не умеет жить.

 

Танцующие призраки. По ту сторону жизни. По ту сторону любви и женственности

 

С первыми лучами восходящего солнца исчезают белые призраки-Виллисы. Исчезает и легкая тень Жизели, но сама она всегда будет жить в памяти Альберта как вечное сожаление о потерянной любви – любви, которая сильнее смерти.  Потому что настоящая любовь всегда вечна, никуда не уходит, не зависимо от того, есть ли рядом любимый или нет. Именно такая любовь наполняет жизнь человека. Научившись любить одного, она переходит постепенно и на всех остальных, на весь мир. Так мать, рождает своих детей не для себя. Она знает, что придет время и она должна будет отпустить их к другим возлюбленным, а не удерживать рядом с собой через навязанное чувство долга, манипулируя чувством вины и обременяя собственной неспособностью жить своей жизнью.

Много ли есть женщин, способных на такую настоящую любовь?

 

Танцующие призраки. По ту сторону жизни. По ту сторону любви и женственности

 

Эта легенда — либретто к балету «Жизель», который с 1841 года притягивает интересы людей всего мира до настоящего времени. Что явилось причиной такого успеха? Вечная тема настоящей любви, любви, о которой мечтает каждая женщина, но, к сожалению», на которую не каждая готова.

Кто такие Виллисы? Кого они олицетворяют в реальной жизни? Кто или что мешает женщинам открыться настоящей любви и познать женское счастье?

 

Танцующие призраки. По ту сторону жизни. По ту сторону любви и женственности

 

Танцующие призраки – балерины, «живущие» в мире воображаемой действительности. Их жизнь ограничивается лишь сценой, не выходящей за пределы театрального занавеса. Так и Виллисы, вращаются только вокруг обид на мужчин, задетого женского самолюбия, сосредотачиваются на страстном желании отмщения. Такая зацикленность ограничивает их представления о возможных других отношениях, с другими партнерами, готовыми для взаимной любви.

Танцующих призраков не существует. Но они могут продолжать незримо направлять нас внутри в сторону недовольства, неудовлетворенности своей женской судьбой. Мы уже запутались, кто этого хочет: мы или живущие в нас образы обиженных женщин нашего рода или всех женщин вместе взятых?

 

Танцующие призраки. По ту сторону жизни. По ту сторону любви и женственности

 

Возможно это Танец со смертью, с умершей женственностью своей матери, бабушки, пробабушки… Они подобны бутонам, которые завяли, так и не успев расцвести. Они так и не успели почувствовать себя желанными, любящими и любимыми, раскрыть свою женскую природу и красоту, не успели прикоснуться к сокровенному таинству между мужчиной и женщиной. Их жизни скорее похожи на вечную усталость в заботе о близких, тяжелую, часто неблагодарную работу из-за чувства долга и много терпения грубости, безразличия, неуважения со стороны их мужей. Любовь осталась для них лишь призраком, таким далеким и недостижимым миражом. Потом эти несложившиеся судьбы, внутреннее разочарование и щемящую боль, вынуждены нести в себе и их дочери, потом их внучки и все последующие поколения.

 

Танцующие призраки. По ту сторону жизни. По ту сторону любви и женственности

 

Что делать со своим ощущением беспомощности, когда ты наблюдаешь это медленное увядание близких тебе женщин? Ты видишь их страдания, невозможность остановить этот круг, вмещающий в себя столько душевной боли от несостоявшейся жизни? Ты понимаешь, что у каждого своя судьба, свои силы, возможности изменить текущий ход событий. Ты понимаешь, что не можешь изменить жизнь другого, пусть даже близкого для тебя человека, ты можешь только одно: разделить до конца его боль, находясь рядом, проявляя сострадание. Ты уже не знаешь, чью ты больше чувствуешь боль, свою или боль близкого человека.

 

Танцующие призраки. По ту сторону жизни. По ту сторону любви и женственности

 

Ты чувствуешь, что ты скорее как Жизель, которая хочет вырваться из лагеря « своих», таких же побитых жизнью Виллис. Твое желание все-таки пойти по пути принятия, прощения и любви выглядит на их фоне как предательство. Тебе очень трудно позволить себе открыться собственному женскому счастью на их фоне нереализованной женственности. Сердце плачет, замечая, что они сделали такой «неправильный» выбор, что у них уже нет сил что-то поменять из-за их возраста. Нужна особенная глубинная мудрость и смелость, чтобы принять такое положение вещей и пойти дальше, успеть раскрыть свою истинную женственность и познать женское счастье и за себя, и за свою маму, и за свою бабушку…

 

Танцующие призраки. По ту сторону жизни. По ту сторону любви и женственности

 

Пройдя через чувства боли в себе, обиды, желание отомстить (сознательно или бессознательно) за себя, за своих обиженных женщин, постепенно принимая удары судьбы как часть своей жизни и прощая обидчиков, можно прикоснуться к любви, чтобы дать начало новой жизни. Соединяясь с мужчиной по-новому, возрождается надежда на спасение своей израненной женственности, изголодавшейся по нежности и взаимной любви.

Именно истинная женственность имеет способность возрождать, оживлять, побеждать смерть, даровать новое рождение, давать себе и мужчине новый шанс, шанс на жизнь в любви и радости несмотря ни на что. 

 

Танцующие призраки. По ту сторону жизни. По ту сторону любви и женственности

 

Зрелая любовь отличается именно тем, что она включает в себя и любовь и ненависть (с преобладанием любви) к одному и тому же человеку; и восхищение и периоды разочарования, злость на любимого и теплота, предательство и прощение, ощущение нужности и полной бесполезности. Настоящая любовь — принятие всего, что есть в себе, в человеке, в постоянно меняющихся отношениях. Не нужно спешить разрывать связь в трудные времена, иначе с следующим партнерам будет тоже самое или еще хуже. Сама жизнь с ее мудростью кого-то приводит в нашу жизнь, сама и уводит когда приходит это время. В отношениях с другим человеком мы познаем прежде всего себя самого, раскрываем неизвестные ранее грани нашей души, нашей способности быть вместе. Это непросто, очень непросто, когда «от слез до поцелуя — все ступени страсти».

Через принятие любимого человека, мы учимся принимать и все остальное: себя и других со своими несовершенствами, нашу жизнь со всеми ее сюрпризами и неожиданностями. Тогда сама жизнь начинает нас наполнять, делая нас по-настоящему богатыми. Это именно то богатство, которое принадлежит нам уже навсегда, которое никто не сможет отнять, которое никогда не исчезает. Оно остается в глубине нашего сердца, делая нас абсолютно счастливыми, наполненными не зависимо ни от чего.

 

Танцующие призраки. По ту сторону жизни. По ту сторону любви и женственности

 

Статья посвящается моей маме, тому бутону, который завял, так и не успев расцвести при жизни.

 

 

Вы можете поделиться своими чувствами, задать вопрос или записаться на консультацию по тел. 8(916)902-46-57 или написать на личную почту:  fleur555@list.ru.

® Потеенко Светлана Валенитновна

Тайный шифр человеческих конфликтов или война с самим собой

«Во взаимоотношениях проблема не с другим, а с собой «.

                                                Шри Багаван

 

Каждый  из нас сталкивался в своей жизни с конфликтными ситуациями. Все конфликты отличаются разной степенью вовлеченности участников, причинами возникновения, частотой повторения, способностью конструктивно или деструктивно их завершать. Но есть что-то общее, что их всех объединяет, скрытое от нашего осознания. В этом нам и предстоит разобраться.

Наша природа устроена так, что  внутренняя территория человека связана с внешним пространством, наше индивидуальное развитие связано с миром Мы, с общением с другими людьми. Внешнее  есть зеркальное отражение нашего внутреннего мира. Иными словами, наши мысли, чувства, убеждения формируют вокруг нас свою «реальность». Как думаем, так и живем. Одно и то же событие каждый человек интерпретирует по-своему, в соответствие со своим мировоззрением и актуальным состоянием души и тела, уровнем своей зрелости.

 Но есть и другие люди, которые считают иначе. Они воспринимают себя случайной жертвой обстоятельств, обвиняют окружающих в своих неудачах, относятся к миру как несправедливому порядку вещей и посвящают свою жизнь борьбе за выживание или борьбе за свое превосходство над другими, возвеличивая свое всемогущество, контролируя все и всех.

 
Тайный шифр человеческих конфликтов или война с самим собой

 

Но так ли это на самом деле, действительно ли мир так опасен и враждебен и требует борьбы за существование? Если принять во внимание, что внешнее есть отражение нашего внутреннего мира, значит, наличие конфликтных ситуаций с другими людьми показывают наличие внутренней дисгармонии человека, его внутренних конфликтов (противоборство нескольких желаний, влечений, чувств, существующих одновременно).

Методы отработки навыков поведения в конфликте дают лишь временные результаты, а потом все начинается сначала. Если не разрешить внутренние противоречия между разными частями нашей личности –  не получится и конструктивно решать конфликты или вообще с ними не сталкиваться.

В настоящее время существует самый актуальный центральный внутренний конфликт между Идеализированным Собственным «Я» и Реальным Собственным «Я», между НАДО (жизнью в соответствии с жесткими и неизменными внутренними предписаниями) и  индивидуальностью ( жизнью по душе, творчески, исходя из каждой конкретной ситуации, с опорой на свою истинную природу). Этот конфликт самый жестокий и беспощадный, так как борется за свою жизнь сердцевина нашего существа, наше реальное истинное «Я» со своей способностью к росту.

 
Тайный шифр человеческих конфликтов или война с самим собой

 

 Основные проблемы человека в отношениях с людьми исходят из проблем отношений с самим собой. Когда человек смещает центр тяжести своей личности на Идеализированное (возведенное до абсолютного совершенства) «Я», он меряет свою жизнь с точки зрения богоподобного существа, не позволяя себе ни малейшей слабости, незнания чего-либо, переживания праведного гнева и печали. Если ему не удается соответствовать установленным им самим стандартам сверхчеловека, начинается презрение к себе и поиск самонаказания. Реакцией на несоответствие могут быть различные проявления: запои, панические атаки и фобии, приступы обжорства, беспощадная месть обидчику, хождение по магазинам, инфаркты, инсульты, суициды и др. Гордость и презрение к себе – одно целое. Реальное «Я» становится жертвой возгордившегося «Я» идеального. Идет война. Человек воюет с самим собой.

 Это не кто-то другой нас принуждает, критикует, обижает, отвергает. Это наше самоидеализированное представление о себе совершает с нами подобную тиранию, а внешний мир лишь отражает наш внутренний посыл, наше собственное искаженное представление КАКИМ ВСЕ ДОЛЖНО БЫТЬа не КАК ОНО ЕСТЬ НА САМОМ ДЕЛЕ, уже прекрасное и совершенное в его естественном изначальном существе.

Когда гордыня слабеет, мы становимся ближе к себе: мы понимаем, что чувствуем; знаем, что хотим (а не хотят за нас другие); отвоевываем свою свободу выбора; принимаем решения и берем на себя ответственность. Все встает на свои места.

Мы ненавидим себя не потому, что ничего не стоим, а потому что нас тянет прыгнуть выше своей головы. Ненависть к себе – расхождение между тем, КЕМ Я МОГ БЫ БЫТЬ и тем,ЧТО Я СОБОЙ ПРЕДСТАВЛЯЮ на самом деле. Это убийственная битва. Реальное «Я» мешает взлететь Идеальному «Я», чтобы почувствовать свое превосходство над другими, свою исключительность. Если не удается прославиться своими достижениями, человек будет гордиться своими страданиями, болезнями супермученика перед другими.

Человек осознает опасность восстания против своего ярма. Но он будет оправдываться ценностями высших норм и опасностью распуститься. Он еще не способен принять себя на более мягких условиях, признать свои ограничения и реальные возможности, позволить себе естественные ошибки, неудачи, усталость и потребность в сострадании и помощи других. Вместо этого, человек предпочтет гордиться «отсутствием эгоизма», «аскетизмом», «жертвенностью», «верностью долгу», которые могут укрывать бездну грехов против себя (мнимых и реальных).

Ненависть к себе болезненна для осознания и человек выносит ее на внешний мир, переживает ее как идущую извне. Напряжение внутреннего конфликта и страх разоблачения  возможного несовершенства перед людьми ослабляется его превращением в межличностный конфликт с реальными внешними объектами. Причины, сила, структура внешнего конфликта аналогичны внутреннему и повторяется в семейных конфликтах, в повседневной жизни и между соперниками.

Стремление соответствовать высокому образцу своего «Я» часто мешает нам сделать правильный выбор, выбор в сторону личного счастья. Например, выбранный образ «Идеальной матери и жены» заставляет женщину жить с мужем-алкоголиком ради дочери. Такая жертва ради ребенка не оправдана и материнская «добродетель» является лишь иллюзией в действительности, заложницей своей гордыни, не замечающей разрушения собственной жизни и жизни своей дочери.

 

Тайный шифр человеческих конфликтов или война с самим собой

 

Но есть в этом подходе и приятные моменты. Разрешив свои внутренние конфликты, которые зависят только от самого человека, окружающие нас люди начнут меняться автоматически или уйдут, уступив место понимающим и принимающим нас попутчикам. Нет смысла пытаться изменить других. Начните с себя, и тогда в скором времени ваше окружение удивит вас приятными неожиданностями. Выбор за вами.

 

Если у вас появилось желание поделиться своими чувствами и размышлением, задать вопрос или записаться на консультацию, вы можете написать на мою личную почту:  fleur555@list.ru или позвонить по тел. 8-916-902-46-57.

 

 

© Потеенко Светлана Валентиновна